Wolfgang Welsch – Transculturality - the Puzzling ... - nocookie.net

4. Ergänzungen und Perspektiven
4.1 Frühe Erscheinungen von Transkulturalität
Wittgenstein lieferte den besten philosophischen Ansatz für Transkulturalität. Nach Wittgenstein „culture is at hand wherever
practices in life are shared”, also unabhägngig von Ethnien und ohne Bedarf von Homogenität. Es reicht nicht aus, das Fremde
zu Verstehen, vielmehr ist ein (kulturelles) Interaktionsverständnis nötig, die über hermeneutische Konzeptualisierungen
hinausgeht.
„Culture in Wittgenstein‘s sense is, by its very structure, open to new connexions and to further feats of integration.”, so dass
es auch als Grundlage für heutige Kulturkonzeptionen dienen kann.
1963 beschrieb Zuckmayer in „The Devil’s General“ Transkulturalität anhand eines Beispiels der historischen Entwicklung
und Vermischung von verschiedensten Personen und Kulturen an einem bestimmten geografischen Ort. „Intermixed - like the
waters from sources, streams and rivers, so, that they run together to a great, living torrent“ (Zuckmayer, 1963).”
Diese Formulierungen gehen über die Vorstellung der Homogenität und Separierung klar hinaus, was ein Beleg für die frühe
Existenz transkultureller Überlegungen darstellt. Des weiteren gibt es in der europäischen Geschichte viele weitere Beispiele
wie europaweit beeinflusste Kunstmalerei, mit denen sich transkultrelle Prozesse belegen lassen.
4.2 Kulturelle Konzepte als aktiver Faktor des kulturellen Lebens
Kulturverständnisse beeinflussen das Handeln der Menschen, indem versucht wird der Vorgabe zu entsprechen.
8. „The `reality‘ of culture is, in this sense, always a consequence too of our
conceptions of culture.”
Die Verbreitung von Kulturverständnissen birgt also auch eine gewisse Verantwortung in sich. Es sollten daher nur solche
Konzeptionen verbreitet werden, die sowohl „descriptively adequate and normatively accountable“ als auch weiterführend
sind. In diesem Sinne ist Transkulturalität klar den traditionellen Kulturverständnissen gegenüber zu bevorzugen.
4.2 Kulturelle Verbindungsfähigkeit (annexability) und Umwandelbarkeit
Transkulturalität beinhaltet die Fähigkeit der Verlinkung und Veränderung, so dass bei Berührung verschiedener Lebensformen
immer auch Entwicklungsopportunitäten existieren und „a common lifeform is fashioned which includes even reserves
which hadn‘t earlier seemed capable of being linked in.“ Anstelle von Abgrenzung soll Offenheit und die Aufmerksamkeit für
Anschlussfägigkeit ausschlaggebend für das eigene Verständnis und Handeln sein. Die Potentiale der Transkulturalität, eigene
monokulturelle Standpunkte zu verlassen, sollten genutzt werden.
9. “We can transcend the narrowness of traditional, monocultural ideas and constraints,
we can develop an increasingly transcultural understanding of ourselves.”
5. Interne und externe Transkulturalität
Die Akzeptanz innerer Transkulturalität ist notwendig, um mit der äußeren Transkulturalität umzugehen und das äußere
Fremde zu akzeptieren und bildet auch die Voraussetzung für gesellschaftliche Transkulturalität. Nietzsche vertrat eine relativ
strikte Position transkultureller Prozesse und ging davon aus , dass der Prozess kultureller Interdependenzen “a mixed-race,
that of the European man” (Nietzsche, 1984: 228 [475]) hervorbringt. Nach Nietzsche ist die kulturelle Zukunft „one of intermixing,
and the future person a polycultural nomad.” Nietzsche ist insofern ein Vordenker der Transkulturalität, wenngleich
transkulturelle Prozesse nach Welsch nicht zur vollständigen Homogenisierung führen, sondern andere Differenzierungsprozesse
eine neue, feingliedrigere Vielfalt hervorbringen. (Siehe 6.1)