Gisela Schwarze · Es war wie Hexenjagd . . .

Gisela Schwarze · Es war wie Hexenjagd . . .

Es war wie 

Hexenjagd . . . 

Die vergessene Verfolgung ganz 

normaler Frauen im Zweiten Weltkrieg 

Gisela Schwarze 

Ardey-Verlag 

Münster 2009

Für 

Maria 

Anni 

Luzie

Inhalt 

1 Vorwort ................................................ 9 

2 Aspekte der nationalsozialistischen Gesellschaft .................... 11 

2.1 Hitlers Arisierungsplan und der Verlust der Zivilgesellschaft . . . . . . . . . 11 

2.2 Die Gestapo als Einschüchterungs- und Verfolgungsinstrument zur SicherungdernationalsozialistischenMacht 

........................ 16 

2.3 NS-Jugendpolitik und „Erziehung“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 

2.4 FrauenimNS-System ................................... 34 

2.5 Ausländische Arbeitskräfte in der Kriegswirtschaft als „rassische Gefährdung“ 

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 

3 Als Menschlichkeit, Flirt und Liebe zu Kapitalverbrechen erklärt wurden . 63 

3.1 Struktur und „Wirken“ der Gestapo in den NS-Gauen Westfalen-Nord und 

Westfalen-Süd ........................................ 63 

3.2 Unangepaßt und verworfen – Jugendschicksale im Dritten Reich . . . . . . 93 

3.2.1 „Verworfen“ – Das Mädchenkonzentrationslager Uckermark . . . . 93 

Exkurs: Die Zerstörung einer Kindheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 

3.2.2 ImMädchen-KZUckermark ......................... 103 

3.3 „Rassenschande“ mit Slawen – Sonderbehandlung und KZ durch die Gestapo 

.............................................. 124 

3.4 „Wehrkraftzersetzung“ mit „Fremdvölkischen“ – das Wüten der Sondergerichte 

gegen deutsche Frauen . ............................. 151 

3.4.1 Sondergerichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 

3.4.2 Die verfolgten Frauen . . . ........................... 159 

3.4.3 Die Militärgefangenen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 

3.4.4 Die Urteile des Sondergerichtes Kiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 

3.4.5 Strafhaft für Frauen . . . . ........................... 182 

4 Und es änderte sich nichts. 

Ächtung und Verfolgung der Opfer in einer postfaschistischen Gesellschaft 198 

5 Nachwort ............................................... 209

1 Vorwort 

„Hexenjagd“ vergiftete im 16. und 17. Jahrhundert die städtischen Gesellschaften Europas. 

Meist reichte die Verdächtigung aus, „mit dem Teufel im Bunde“ zu sein, um Männer und 

insbesondere Frauen jeden Alters der Folter zu unterziehen und anschließend ums Leben zu 

bringen. Die Motive, jemanden der Hexerei zu bezichtigen, waren vielfältig: Eifersucht unter 

Frauen, religiöser Wahn, in dem andere für den Ausbruch von Krankheiten bei Mensch oder 

Tier beschuldigt wurden; Neid auf die Besitztümer von Witwen; Konkurrenzkampf; unangepaßtes 

Leben der „Hexen“. Die Aufklärung vermochte diesem schauerlichen Spuk (Verbrennungen 

auf dem Marktplatz, Festmähler der richtenden Ratsherren während der Folter 

unbekleideter „Hexen“, die „Wasserprobe“ als Volksbelustigung) ein Ende zu bereiten. 1 

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schien es unvorstellbar, daß sich Derartiges in einer nunmehr 

„zivilisierten“ Gesellschaft wiederholen könne. Zwölf Jahre Verfolgungs- und Folterpraktiken 

des Nationalsozialismus jedoch, von denen auch das eigene Volk nicht verschont 

blieb, übertrafen die Zahl der Toten aus zwei Jahrhunderten Hexenjagd millionenfach. 

Im nationalsozialistischen Vernichtungswahn zum Zwecke der „Aufartung“ der „germanischen 

Herrenrasse“ gerieten unzählbar Männer, Frauen und Kinder in das System von Ausgrenzung, 

Folter und Mord. Die jahrzehntelange Verdrängung dieser Vorgänge im Nachkriegsdeutschland 

machte viele Unmenschlichkeiten vergessen wie die erst spät aufgearbeitete 

Versklavung von Millionen deportierter Frauen und ihrer Kinder. 

Es war das Schicksal von Maria K., auf das mich die Legdener Bürgermeisterin Schwarzenbeck 

(†) mit der Bitte um Bearbeitung hinwies, das mich auf das so gänzlich totgeschwiegene 

Kapitel der Verfolgung ganz normaler deutscher Frauen aufmerksam machte, 

deren Handeln und Schicksal bis heute lediglich im Zusammenhang mit dem Geschehen um 

Zwangsarbeiter Erwähnung findet. 2 

Es waren Frauen aller sozialen Schichten, die in einer fremdenfeindlichen, haßerfüllten Gesellschaft 

Menschlichkeit, Barmherzigkeit und Freundlichkeit gegenüber „Fremdarbeitern“ 

und Kriegsgefangenen zeigten, in geringer Zahl sich wohl auch in einen dieser jungen Männer 

verliebten. Zu Tausenden wurden diese Frauen aufgrund von Denunziationen verhaftet, 

von der Gestapo zusammengeschlagen, je nach rassistischer Klassifizierung des ausländischen 

Mannes sofort in das Frauenkonzentrationslager Ravensbrück eingewiesen oder durch 

die Landgerichtsdirektoren der Sondergerichte mehrheitlich in Zuchthäuser geschickt. Es betraf 

minderjährige Mädchen und Frauen jeden Alters. Stets suchte man, ihnen – meist durch 

erprügelte „Geständnisse“ – sexuelle Beziehungen zu unterstellen. 

1 Literatur (Auswahl). Alfing, Sabine: Hexenjagd und Zaubereiprozesse in Münster. Vom Umgang mit Sündenböcken 

in den Krisenzeiten des 16. und 17. Jahrhunderts, Münster 2 1994. Arens, Anton (Hrsg.): Friedrich 

Spee im Lichte der Wissenschaften. Beiträge und Untersuchungen, Mainz 1984. Degn, Christian, 

Hartmut Lehmann, Dagmar Unverhau (Hrsg.): Hexenprozesse. Deutsche und skandinavische Beiträge, 

Neumünster 1983. Dülmen, Richard van: Theater des Schreckens. Gerichtspraxis und Strafrituale in der 

frühen Neuzeit, München 1985. Schormann, Gerhard: Hexenprozesse in Deutschland, Göttingen 1981. 

2 BerndBoll:„...dasgesunde Volksempfinden auf das Gröbste verletzt“. Die Offenburger Strafjustiz und 

der verbotene Umgang mit Kriegsgefangenen während des 2. Weltkrieges, in: Die Ortenau 71 (1991), 

S. 645–678. – Andreas Heusler: „Straftatbestand“ Liebe. Verbotene Kontakte zwischen Münchnerinnen 

und ausländischen Kriegsgefangenen, in: Sybille Krafft (Hrsg.): Zwischen den Fronten. Münchner Frauen 

in Krieg und Frieden 1900–1950, München 1995, S.324–341. – Robert Gellately: Die Gestapo und die 

deutsche Gesellschaft. Die Durchsetzung der Rassenpolitik 1933–1945, Paderborn 2 1994.

10 1 Vorwort 

Weil dieses meist konstruierte „sexuelle Vergehen“ auch nach 1945 in weiten Kreisen der 

deutschen Bevölkerung wie in Justiz und Verwaltung als „verfolgungswürdig“ galt, blieb 

eine realistische Wertung unter Einbeziehung der Rolle der Gestapo auf wenige regionale 

Darstellungen beschränkt. Der vermeintliche Schutz in der historischen Aufarbeitung in den 

Anfangsjahren der Bundesrepublik galt Frauen, „die gefehlt hatten“. Eine Rehabilitierung 

hat die Mehrheit der unschuldig im KZ Ravensbrück und in Zuchthäusern inhaftierten Frauen 

weder durch die deutsche Geschichtsschreibung, noch durch die deutsche Gesellschaft 

erfahren. 

Die Opfer schwiegen aufgrund der 1945 fortbestehenden Ächtung bis heute – sofern sie 

noch leben. Da auch ihre Kinder unter der „Hexenjagd“ litten, ist eine Aufarbeitung ein Gebot 

der Menschlichkeit. 

Die Vernichtung der meisten schriftlichen Unterlagen der Gestapo und der Sondergerichte 

durch die Täter bei Kriegsende erschwerte zwar die Forschung, war aber durch die Auswertung 

der kompletten Gestapo-Haftbücher der Steinwache Dortmund, der unterschiedlich 

vollständigen Aktenbestände dreier Sondergerichte (Dortmund, Bielefeld und Kiel) und der 

Strafhaftakten der Generalstaatsanwaltschaft Hamm soweit möglich, daß ein Bild der nationalsozialistischen 

„Hexenjagd“ gezeichnet werden konnte. 

Möge es den Opfern ihre Würde zurückgeben und in Deutschland für Entwicklungen sensibilisieren, 

die in folgenden Generationen verhindert werden müssen.

2 Aspekte der nationalsozialistischen Gesellschaft 

2.1 Hitlers Arisierungsplan und der Verlust der Zivilgesellschaft 

Es war eine junge Demokratie nach einem verlorenen Krieg mit vielen Problemen, in der ein 

Österreicher in München große Reden hielt. Es erwies sich als einfach, für den verlorenen 

Krieg, für Revolution und Parteienstreit, für die wirtschaftliche Not Sündenböcke zu nennen: 

Amerikaner und vor allem die Juden. 

Adolf Hitler, bereits in jungen Jahren Meister der populistischen Rede, fand schnell Anhänger 

in all den sektiererischen Gruppen und Grüppchen der zwanziger Jahre, die sich „völkisch“ 

nannten, dem Antisemitismus, Antibolschewismus, dem Nationalismus und der „Rassenhygiene“ 

anhingen, zum Teil seit dem 19. Jahrhundert. Sie alle sammelten sich in dieser 

neuen Partei, in der Hitler in der ungewöhnlichsten Karriere des Jahrhunderts zielstrebig seine 

Vormacht installierte. In seinem Buch „Mein Kampf“, während seiner Luxushaft 1925 in 

Landsberg Rudolf Heß diktiert, hieß es: „Die Bewegung vertritt im kleinsten wie im größten 

den Grundsatz einer germanischen Demokratie: Wahl des Führers, aber unbedingte Autorität 

desselben.“ 1 Und mit der bejubelten Autorität des „Führers“ predigte er einen jeder zivilisierten 

Gesellschaft Hohn sprechenden Sozialdarwinismus: „Die Natur kennt keine politischen 

Grenzen. Sie setzt die Lebewesen zunächst auf diesen Erdball und sieht dem freien Spiel 

der Kräfte zu. Der Stärkste an Mut und Fleiß erhält als ihr liebstes Kind das Herrenrecht des 

Daseins zugesprochen.“ 2 Dieses „Herrenrecht“ forderte Hitler als „Führer“ vorrangig für sich 

ein und sprach es dann der „arischen Rasse“ zu. Ihr Schicksal sei der Kampf um Lebensraum, 

gegen Juden, gegen alle, die sich der „nationalsozialistischen Revolution“ entgegenstellten. 

Und „Kampf“ bedeutete Vernichtung: des „unwerten Lebens“, der Juden und aller Andersdenkenden. 

„Menschenrechte“, „Humanität“ und „Freiheit des Individuums“ waren für Hitler 

Unworte. Hitlers Schrift wurde bereits in der sogenannten „Kampfzeit“, d. h. vor der Machtübernahme 

1933, mit ca. 250 000 Exemplaren verkauft 3 ; es sollten später an die 6 Millionen 

werden. 

Die Gesellschaft der Weimarer Republik war mit den Verkrustungen der Kaiserzeit und 

dem Trauma des verlorenen Krieges keine Zivilgesellschaft nach unserem heutigen Verständnis. 

Eine nicht unbeträchtliche Zahl der Bürger sehnte sich den Kaiser zurück. Die stärksten 

demokratischen Bestrebungen gingen von der Sozialdemokratie aus, dem gemäßigten Teil 

der sich emanzipierenden Arbeiterbewegung, verstärkt durch einen liberaldemokratischen 

Bürgerflügel und den linken Teilen des Zentrums. Nach den wirtschaftlichen Katastrophen 

der zwanziger Jahre mit einer hohen Arbeitslosigkeit waren viele Menschen ängstlich, sie 

trauten dem Vielparteiensystem nicht. „Freiheit“ der Demokratie empfanden viele Menschen 

als Bedrohung. Hitler geriet zu einem „von der Vorsehung gesandten“ Ersatz für den Kaiser. 

Die so unterschiedlichen Prägungen und Verhaltensweisen im deutschen Volk blieben auch 

innerhalb der NS-Diktatur erkennbar. Die von Leitfiguren abhängigen Menschen wandten 

sich mit Begeisterung Hitler und seiner „nationalsozialistischen Revolution“ zu, begleitet 

1 Adolf Hitler: Mein Kampf, 1925, S.364. 

2 ebd., S. 147. 

3 Hans Ulrich Thamer: Verführung und Gewalt, Deutschland 1933–1945, Berlin 1986,S.118.

12 2 Aspekte der nationalsozialistischen Gesellschaft 

von fast ebenso vielen Wendehälsen, die ihren Vorteil suchten. Die Vertreter der Sozialdemokratie 

und des liberaldemokratischen Bürgertums gingen in die innere oder äußere Emigration. 

Die meisten kommunistischen Funktionäre hielten vor allem in den ersten Jahren 

ihren opferreichen Widerstand aufrecht und blieben bis zum Kriegsende Verfolgte. Ein Teil 

ihrer Anhängerschaft lief in der frühen, „sozialistisch“ geprägten NS-Phase zu den Nationalsozialisten 

bzw. zur SA über. 

Hitlers Thesen vom zur Herrschaft bestimmten Arier, der allein „Kultur“ hervorbringe, 

fanden schnell begeisterte Anhänger, denn viele wollten zum „Herrenvolk“ gehören, sich als 

„auserwählt“ fühlen. Nur die nordischen (skandinavischen und niederländischen) Menschen 

galten als artverwandt. Nicht nur innerhalb der NSDAP, SA und SS verbreiteten Propagandaredner 

diese „neuen Erkenntnisse“, die dann hinsichtlich der Rassenlehre einen im Vokabular 

naturwissenschaftlichen Anstrich erhielten. Schon vorher war in einigen Universitäten „Rassenlehre“ 

modisch gewesen, wie auch „völkisches Sein“. Nach der Machtergreifung 1933 

dauerte es daher nicht lange, bis die von Hitler in jenem Sprachgemisch von hohlem Pathos, 

Schwafelei und schlichter Aussage verfaßte „nationalsozialistische Weltanschauung“ nicht 

nur in Buchform Verbreitung fand. 

Insbesondere Hitlers Beschreibung der Juden als „Rasse“ und sein fanatisches Sendungsbewußtsein 

zur Vernichtung der „jüdischen Rasse“ fand nicht nur in von jeher antisemitischen 

Kreisen Zustimmung, vielmehr verbreiteten sich nach der Machtergreifung seine unwidersprochenen 

Hetzthesen: Juden wollten „nicht arbeiten“, Juden hätten „niemals eine eigene 

Kultur gehabt“, Juden würden die „Grundlagen der geistigen Arbeit stets von anderen 

übernehmen“. Eine Vielzahl von nunmehr sich berufen fühlenden Akademikern, Lehrern, 

Schriftstellern, Journalisten vermochten diese so leicht eingängigen nationalsozialistischen 

Lehren mit Schulungsvorträgen, in Schulbüchern (insbesondere für den Biologie-Unterricht) 

den Volksgenossen zu vermitteln. In der gleichen Schlichtheit entwickelten eifrige „Rassekundler“ 

die Merkmale bestimmter „Rassen“ und Meßmethoden, mit denen auch Kinderköpfchen 

vermessen wurden. Noch Jahre nach Ende der Nazidiktatur wurde an deutschen 

Universitäten darin fortgefahren (z. B. an der Universität Münster). Mit Juden jedoch machte 

man sich weniger Mühe, sie waren als „Abschaum der Menschheit“ deklassiert und „zu 

vernichten“. So schrieb man und so sang die Hitlerjugend. Die von jubelnden Hitler-Anhängern 

übernommenen Behauptungen leugneten die Leistungen vieler bedeutender deutsch-jüdischer 

Dichter, Musiker, Schauspieler, Regisseure, bildender Künstler, Wissenschaftler und 

der zehn deutsch-jüdischen Nobelpreisträger, unter ihnen Albert Einstein. Liest man allein 

die lange Reihe der Namen jener deutschen Emigranten, die Mitglied der „Deutschen Akademie 

der Künste und Wissenschaften im Exil“ waren, dann wird der Aderlaß an geistiger 

Elite deutlich und die Provinzialität nach 1945 in Deutschland erklärbar. 4 

Aber die stark empfundene Demütigung nach dem verlorenen Ersten Weltkrieg, die Vermögensverluste 

durch die Inflation, die Verarmung großer Teile des Mittelstandes und die 

Prägung durch eine autoritätshörige Erziehung, die mit achtjähriger Schulpflicht eine eingeschränkte 

Bildung vermittelte, bereitete den Boden für populistische Versprechungen, für die 

schnelle Fixierung auf einen Feind und für die eigene freudige Aufwertung zum „Herrenmenschen“. 

Die wirtschaftliche Verelendung großer Teile der deutschen Bevölkerung während 

der Weimarer Jahre hatte die Demokratie in Mißkredit gebracht. Viele Mitglieder der 

alten Eliten in Wirtschaft, Bürokratie, Justiz und Militär lehnten sie von Beginn an ab. Das 

4 Volkmar Zühlsdorff: Der vergessene Widerstand. Akademie im Exil, Berlin 2 2001.

2.1 Hitlers Arisierungsplan und der Verlust der Zivilgesellschaft 13 

erklärt die Euphorie, mit der Menschen aller sozialen Schichten Hitler und den Nationalsozialisten 

zujubelten. 5 Kritisches Denken war in jener Zeit ohnehin nicht gesellschaftskonform. 

Die Umsetzung aller in „Mein Kampf“ beschriebenen Ziele, Einschätzungen und Vernichtungsphantasien 

begann mit der „Machtergreifung“ 1933. Gleichzeitig mit ihr am 30. Januar 

1933 setzte die Verfolgung der jüdischen Deutschen, aller Andersdenkenden in den Arbeiterparteien 

und Gewerkschaften und in Wissenschaft, Kultur, Kirchen, Kunst und Politik 

ein. SA-Männer, im Hochgefühl, endlich auf der „richtigen Seite“ zu sein, trieben all jene 

zusammen, die früher ihren Neid oder Haß erregt hatten, und mißhandelten und mordeten sie 

in „wilden“ Konzentrationslagern. Es begann die Eliminierung der deutschen Intelligenz – 

wenn sie nicht rechtzeitig emigrierte. Diese Aussonderung, Verhaftung und Ermordung der 

nicht angepaßten geistigen und künstlerischen Eliten durchzog mit dem Zweiten Weltkrieg 

als Blutspur ganz Europa. 6 

Mit der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten erwarteten alle bis dahin unterprivilegierten 

oder sich so fühlenden Bevölkerungsschichten die versprochene Aufwertung als 

„Herrenmenschen“ bei gleichzeitiger Bereitschaft, sich dem Führer zu unterwerfen. Die Dominanz 

des kleinbürgerlichen Denkens offenbarte sich in den NS-Kulturvorstellungen, in der 

propagierten Literatur von Josefa Berens-Totenohl bis zu Heinrich Anacker, in kraftstrotzenden 

Bauernbildnissen, hehren Heldendarstellungen und der Massenfertigung von Hummel- 

Figuren bei gleichzeitiger Ausschaltung der sogenannten „entarteten Kunst“, in der Uniformierung 

der Menschen in Hitler-Jugend, Parteiorganisationen wie der Deutschen Arbeitsfront, 

des Reichsarbeitsdienstes und der Wehrmacht. Diese äußerliche Gleichschaltung wertete 

den einfachen Bürger auf und entband ihn als Gruppenmitglied jeder Verantwortung, da 

er ja nur „gehorsam“ sein mußte. 

Vor allem die verbliebenen Eliten der deutschen Gesellschaft begrüßten in nicht unerheblicher 

Zahl die „revolutionären Ziele“ der Nationalsozialisten, insbesondere die von Beginn 

an brutale Ausgrenzung der in Wissenschaft, Wirtschaft, Kultur, im Rechtswesen und in der 

Medizin tätigen jüdischen Deutschen. Und der insbesondere von Teilen der Akademikerschaft 

wie Universitätsprofessoren vertretene Antisemitismus 7 beflügelte Studentenhorden 

als potentielle SS-Anwärter für die Barbarisierung der deutschen Gesellschaft in ihrem Fanatismus. 

Nach dem „Jubeljahr“ der NS-Bewegung 1933 mit Festen, Umzügen, Schützenfesten unterm 

Hakenkreuz begann 1934 die Vorbereitung des „Lebenskampfes der arischen Rasse“ 

mit der Aufrüstung, mit dem Bau von Flugzeugfabriken und Flugplätzen, von Rüstungsund 

Munitionsfabriken sowie mit dem Bau von Marine-, Heeres- und Luftwaffenarsenalen, 

von Kasernen und Autobahnen, letztere zugleich als Aufmarschstraßen ins Kalkül genommener 

Kriege. Alle Arbeitslosen fanden Arbeit. In der Euphorie des vermeintlichen 

Aufbruchs fiel die Propagierung der „deutschen Volksgemeinschaft“ auf fruchtbaren Boden. 

Parallel dazu wurden tradierte gesellschaftliche Strukturen durch NS-Organisationen 

ersetzt. Die Deutsche Arbeitsfront vereinte Arbeitgeber und Arbeitnehmer. Die Gewerkschaften 

zerschlug man, indem man ihre Einrichtungen beschlagnahmte oder vernichtete und ih- 

5 Hans Ulrich Thamer, a. a.O., S. 172 ff. 

6 Eine derartige Vernichtung großer Teile der Intelligenz ist ein Merkmal aller totalitären Systeme. Sie 

erfolgte auch in der UdSSR unter Stalin, in China unter Mao und in Kambodscha unter dem Pol Pot- 

Regime, in Nordkorea, in den südamerikanischen und den nachkolonialen afrikanischen Diktaturen. 

7 Saul Friedländer: Das Dritte Reich und die Juden. Erster Band: Die Jahre der Verfolgung 1933–1939, 

München 1998,S.54 ff.


re Funktionäre verhaftete. Schützenvereine, Sportorganisationen, Chöre und Heimatvereine 

wurden NS-Organisationen eingegliedert. Die Zustimmung erfaßte weite Kreise der Bevölkerung. 

Vor allem in den ersten Jahren zeigte sich jedoch auch Widerstand oder Verweigerung oder 

innere Emigration bei vielen Betroffenen, insbesondere in den beiden Arbeiterparteien, den 

Gewerkschaften und im linken Zentrum, später auch bei Vertretern beider Kirchen. Ihr Anteil 

an aktiven Gegnern war aber wesentlich geringer als der der Jubelnazis und Mitläufer. Die 

Mehrheit paßte sich dem Sog der Massenbewegungen an, andere waren aufgrund der Massenverhaftungen 

vorsichtig geworden. Nach den „spontanen“ SA-Exzessen unmittelbar nach 

der Machtübernahme folgten bereits 1934 die von Himmler und Heydrich gelenkten Verfolgungen 

durch die SS-bestimmte Politische Polizei, die Gestapo. Die SA wurde bis zu den 

Judenpogromen 1938 noch als „Rabaukengarde“ benutzt, sie diente dann aber wie die Massenorganisationen 

der NSDAP und der Deutschen Arbeitsfront mehr der Uniformierung der 

schlichten Volksgenossen, die u. a. in gewaltigen Aufmärschen das Gefühl ungeheurer Wichtigkeit 

erhielten und damit diszipliniert wurden. In diesem Dunst von Lederstiefeln und uniformierter 

Bedeutung gediehen Begriffe wie „Rasse“, „völkisch“, „arisch“, „Herrenmensch“ 

und „Untermensch“, die zur Legitimierung ganz gewöhnlicher Barbarei führten. Alle jene 

Männer und Frauen, die Haß, Gewalt und Bösartigkeit ausleben wollten, wurden uniformierte 

„Lizenztäter“. 8 

Beschleunigt wurde diese Entwicklung durch die ideologische Anpassung der staatlichen 

Institutionen, insbesondere der Justiz. Mit der Verkündung zahlreicher Verordnungen und 

„Gesetze“ 9 , die die Umsetzung des Führerprinzips, die Hierarchisierung der Gesellschaft 

und die Ausschaltung politischer Gegner zum Ziel hatten, wurden die Prinzipien der unabhängigen 

Dritten Gewalt, der Justiz, die in der Weimarer Republik bereits unter den nationalautokratischen 

Grundüberzeugungen ihres Personals gelitten hatte, aufgegeben. Die dann folgenden 

Rivalitäten zwischen Gerichten und Gestapo in der Bestimmung über die Exekutive 

waren reine Machtkämpfe, wie sie kennzeichnend für alle derartigen Auseinandersetzungen 

im NS-Staat zwischen staatlichen und kommunalen Amtsstellen und NSDAP in ihren Gliederungen 

und vor allem dem Reichssicherheitshauptamt waren. 

Die vorgegebenen Feindbilder eröffneten den „Lizenztätern“ ein weites Arbeitsfeld. Im 

„Überlebenskampf der Rassen“ gab es „Individuen“, die man für „asozial“ oder „gemeinschaftsunfähig“, 

„schwachsinnig“ oder „nach zigeunerischer Art lebend“ bezeichnete. Schon 

in der Weimarer Zeit wurden Menschen als „asozial“ oder „unwirtschaftlich“ eingeordnet, 

wie es den eugenischen und rassepolitischen Moden in Medizin und Sozialwesen seit dem 

ausgehenden 19. Jahrhundert entsprach. Was in archaischen Kulturen mit der Aussetzung 

schwacher oder mißgebildeter Neugeborener, mit der Ausgrenzung Alter geschah, hatte im 

20. Jahrhundert eine Wiederbelebung in „wissenschaftlichen“ Traktaten europäischer Professoren 

erfahren und erhielt ab 1933 eine pseudorechtliche Legitimierung im NS-Staat. 

„Durch den Sozialdarwinismus geprägt, führten ‚Rassenhygiene‘, ‚Eugenik‘ und ‚Fortpflanzungshygiene‘ 

gesellschaftliche Prozesse auf biologische Faktoren zurück. Sie beurteilten 

Menschen nach ihrem sozialen ‚Wert‘ und führten deren ‚Beschaffenheit‘ in erster Linie 

8 Das erklärt das „Fehlen von Kriminalität“ im NS-Staat, was nach 1945 bei Straftaten immer wieder die 

Äußerung hervorrief: „Das hätte es bei Adolf nicht gegeben!“ 

9 Ingo von Münch/Uwe Brodersen: Gesetze des NS-Staates. Gesetze eines Unrechtsystems. Paderborn 

2 1982.

2.1 Hitlers Arisierungsplan und der Verlust der Zivilgesellschaft 15 

auf deren ‚Erbanlagen‘ zurück.“ 10 Damit blieben wirtschaftliche Bedingungen und individuelles 

Vermögen bei der Beurteilung eines Menschen in seinem Verhalten und in seiner wie 

immer gearteten Situation unberücksichtigt. 

In der Rassenlehre der Nationalsozialisten galt die Familie als „biologische Zelle des 

Volkes“. Durch sie sollte die „Aufartung“ der arischen Rasse erfolgen. Alle Krankheiten, 

körperlichen Mißbildungen, psychischen Erkrankungen würden durch Blut und Gene verursacht. 

Das Auftreten in einer Familie stigmatisierte gleich alle Familienmitglieder als „unwert“, 

erschwerte oder verhinderte z. B. Eheschließungen. Das am 14. 7. 1933 verkündete 

Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses 11 bestimmte die Sterilisierung bei angeblichem 

Schwachsinn, bei Schizophrenie, manisch-depressivem Irresein, erblicher Fallsucht, 

Veitstanz, erblichem Blindsein und Taubheit und schwerer körperlicher Mißbildung. Ein 

Erlaß des Reichsinnenministers vom 14. 12. 1937 über die „Vorbeugende Verbrechensbekämpfung 

durch die Polizei“ „brachte erstmalig eine reichseinheitliche Regelung der gegen 

‚Berufsverbrecher‘ schon seit 1933 angewandten polizeilichen Vorbeugungshaft. Wichtigste 

Neuerung war die Ausdehnung der Vorbeugungshaft auf ‚Asoziale‘“. 12 Der dann bis 

1945 von Parteistellen, Fürsorge und Jugendämtern, von Justiz und Gestapo verwendete 

Begriff „asozial“ betraf alle Menschen, denen „minderwertiges Erbgut“, Unwirtschaftlichkeit, 

Pflichtvergessenheit und Verwahrlosung unterstellt wurde. 13 Entsprechend dieser 

NS-Terminologie waren „Zigeuner“, kinderreiche und „unordentliche Familien“, uneheliche 

Mütter, Prostituierte, Vagabunden (=Landstreicher, Nichtseßhafte), männliche Homosexuelle, 

unterhaltssäumige Väter, Wohlfahrtsempfänger, Alkoholiker und Straftäter „Asoziale“. 

14 Für die hohe Zahl der durch Inflation und Arbeitslosigkeit der Fürsorge anheimgefallenen 

Familien, die den Kommunen „zu teuer“ geworden waren, reichte eine „erbbiologische“ 

Diskriminierung, um sie in die Kategorie „asozial“ abzuschieben. In einigen 

Städten setzte man sie dann auch in Anstalten fest. „Wissenschaftler, Sozial- und Gesundheitsbeamte, 

Polizei und Justiz konnten nun, unterstützt vom Fußvolk der Fürsorgerinnen, 

Sozialmerkmale der in ihrem Ermessen ‚Unbrauchbaren‘ erfassen und nach Kombinationen 

ordnen. Was entstand, waren ‚Asoziale‘ verschiedener Grade, deren Unterdrückung 

je nach bevölkerungspolitischen, volks- und kriegswirtschaftlichen Erfordernissen 

von ihrem Ausschluß aus der Wohlfahrt über Zwangssterilisierung, Verwahrung, Haft 

und Zwangsarbeit bis zu ihrer physischen Vernichtung reichte.“ 15 Der Anteil der von diesen 

Ausgrenzungen, Sterilisierungen und Tötungen betroffenen Deutschen war – insbesondere 

im Verlaufe des Krieges – bemerkenswert hoch. Es waren Hunderttausende, Männer, 

Frauen und Kinder, die aufgrund dieser „Sozialmerkmale“ gequält und ermordet wurden. 

Ebenso erschreckend ist die hohe Zahl von Täterinnen und Tätern, die nicht nur als Bürokraten 

in Fürsorge-, Gesundheits- und Jugendämtern aussonderten, sondern auch als Ärzte, 

Aufseher, Fürsorgerinnen, Polizisten und Gestapomänner willfährig folterten und mordeten. 

Die nachstehenden Kapitel führen den Nachweis. 

10 Barin Alakus, Katharina Kniefacz, Robert Vorberg (Hrsg.): Sex-Zwangsarbeit in nationalsozialistischen 

Konzentrationslagern, Wien 2006, S.22. 

11 RG Bl I 1933 S. 529–531. 

12 Wolfgang Ayaß: „Asoziale“ im Nationalsozialismus. Stuttgart 1995, S.139. 

13 Klaus Scherer: Asozial im Dritten Reich. Die vergessenen Verfolgten. Münster 1990,S.41. 

14 Gisela Bock: Zwangssterilisation im Nationalsozialismus, Opladen 1986,S.364. 

15 Klaus Scherer, a. a.O. S. 126 f.


Bei der „Feindbildpflege“ in totalitären Systemen mit kleinbürgerlicher Prägung wird dem 

vermeintlichen Gegner neben der Bösartigkeit auch sexuelle Abartigkeit unterstellt. Das betraf 

bei den Nationalsozialisten insbesondere die „Juden“. Beziehungen „arischer Menschen“ 

zu Juden galten als „Rassenschande“ und wurden ab 1935 aufgrund der „Nürnberger Gesetze“ 

mit dem Tod geahndet. Mit der Eroberung „schlechtrassischer Völker“ wie Polen, Serben 

und Teilen der Sowjetunion im Zweiten Weltkrieg wandte man den Begriff „Rassenschande“ 

auch auf Beziehungen zwischen Frauen und Männern dieser Völker mit Deutschen an. Viele 

der „slawischen“ Männer wurden deswegen gehenkt. Die dabei gezeigte paranoide Verfolgungswut 

von Gestaposchergen, Parteifunktionären, aber auch haßerfüllten Volksgenossen, 

Nachbarn wie Arbeitskollegen, offenbaren den Verlust jeder Zivilisation. Durch Hetzkampagnen 

der Nationalsozialisten wandelte sich die bis dahin in großen Teilen verunsicherte 

deutsche Gesellschaft in wenigen Jahren in einen Sumpf von Feindseligkeit, Denunziationen 

und Barbarei. Es genügten zwölf Jahre. 

Diese NS-Zeit endete im Mai 1945 mit 54 Millionen Toten und millionenfach durch 

Kriegsgeschehen und Gefangenschaft, durch Gestapo-Folter und Konzentrations- und 

Straflager traumatisierte und verwundete Menschen zwischen Wolga und Atlantik, zwischen 

Nordkap und Nordafrika. Eine ganze Generation Europas war Opfer des bösen Wahns deutscher 

Volksgenossen geworden, sie seien als „arische Herrenmenschen“ zur Unterwerfung 

ganzer Völker geboren. 

2.2 Die Gestapo als Einschüchterungs- und Verfolgungsinstrument zur 

Sicherung der nationalsozialistischen Macht 

In der deutschen Nachkriegsdiskussion behaupteten viele ehemalige Volksgenossen, man 

habe ja gar nichts ausrichten können, weil die Gestapo alles überwacht und Angst und 

Schrecken verbreitet habe. Dieser Mythos „Gestapo“ war von der SS, insbesondere von 

Himmler und Heydrich, gefördert worden. Die Gestapo diente nach ihrem Selbstverständnis 

dem Erhalt der Ideologie im deutschen Volk und der Durchsetzung der nationalsozialistischen 

Rassenpolitik. Da die Gestapo die entscheidende Rolle in der Verfolgung der ausländischen 

Zwangsarbeiter und der Deutschen, die in irgendeiner Verbindung zu diesen Ausländern standen, 

wahrnahm, muß sie hier als Tätergruppe dargestellt werden. 

In der Weimarer Zeit bestanden in Preußen innerhalb der staatlichen Polizeiverwaltungen 

Politische Abteilungen. Bereits vor der Machtübernahme der Nationalsozialisten am 

30. 1. 1933 stellten überzeugte NS-Aktivisten in diesen Politischen Abteilungen die Weichen 

für ihre geplanten politischen Verfolgungen mit Hilfe dieser Politischen Polizei. 16 Noch am 

30. Januar 1933 machte sich Hermann Göring als kommissarischer preußischer Innenminister 

zum Chef der rund 50 000 Polizisten in Preußen und gründete eine Sonderabteilung der Politischen 

Polizei „zur Bekämpfung des Kommunismus“, die er Rudolf Diels unterstellte. Noch 

1933 folgte in Berlin die Einrichtung eines Geheimen Staatspolizeiamtes (Gestapa) als selbständige 

Behörde. Von Bayern aus übernahm Heinrich Himmler vor dem Hintergrund seiner 

dortigen SS-Führung im April 1934 die Politische Polizei aller Länder; Reinhard Heydrich, 

16 Johannes Tuchel: Gestapa und Reichssicherheitshauptamt. Die Berliner Zentralinstitutionen, in: Gerhard 

Paul/Klaus Michael Mallmann (Hrsg.): Die Gestapo. Mythos und Realität. Darmstadt 1995.

2.2 Die Gestapo als Einschüchterungs- und Verfolgungsinstrument 17 

innerhalb der SS Leiter des Nachrichten- und Geheimdienstes, wurde nun Leiter der Gestapa. 

In der Folgezeit gelang mit dem dritten Gestapo-Gesetz (10. Februar 1936) eineErweiterung 

der autonomen Stellung der Politischen Polizei. „Die Generalermächtigungsklausel 

war darin ebenso enthalten wie das Schutzhaftmonopol des Gestapa; die Stapo-Stellen allerdings 

sollten den Regierungspräsidenten unterstellt bleiben. Das schien einer eindeutigen 

Ein- und Unterordnung der Politischen Polizei in Struktur und Rechtssystem der staatlichen 

Verwaltung zu entsprechen. Nur zwei Wochen später wurde das von Göring per Erlaß jedoch 

so interpretiert, daß im Konfliktfall die Regierungspräsidenten eine Entscheidung des 

Gestapa einzuholen hatten – damit war das Weisungsrecht auf den Kopf gestellt und die 

Innenverwaltung in Polizeifragen dem Gestapa sogar untergeordnet.“ 17 

Am 17. 6. 1936 befand sich der Machtapparat der nationalsozialistischen Politischen Polizei 

und der allgemeinen Polizei in Himmlers Hand. Er nannte sich „Reichsführer SS und 

Chef der deutschen Polizei im Reichsministerium des Innern.“ Letzteres bedeutete eine mehr 

kosmetische Einschränkung. Ihm unterstanden die SS mit dem Sicherheitshauptamt mit Heydrich 

als Chef des Sicherheitsdienstes (SD) und die Polizei mit den beiden Hauptämtern 

„Sicherheitspolizei“ unter Heydrich und „Ordnungspolizei“ unter Daluege. 18 Das Hauptamt 

„Sicherheitspolizei“ umfaßte das von Werner Best geleitete Amt „Verwaltung und Recht“ 

und die beiden von Heydrich geführten Ämter „Politische Polizei“ und „Kriminalpolizei“. 

Von diesem Hauptamt aus erfolgten alle Aktionen gegen die politische und weltanschauliche 

Opposition und jene zu „Volksfeinden“ erklärten Menschen. 

1937 wurde der größte Teil der Polizeibeamten, die Kriminalbeamten und die Offiziere 

der kommunalen Schutzpolizei in den Reichsdienst übernommen. Damit besaß Himmler mit 

einer militärisch gefaßten Polizeiorganisation die zentral gelenkte Einsatztruppe als Ausführungsorgan 

der „völkisch-nationalen“ Maßnahmen. Da die Länder bereits durch das Gesetz 

vom 30. 1. 1934 ihre Selbständigkeit verloren hatten, konnte das Landeskriminalamt Berlin 

mit Erlaß vom 20. 9. 1936 die Leitung der Kriminalpolizeien aller Länder übernehmen. Am 

16. 7. 1937 erfolgte die Umbenennung in „Reichskriminalhauptamt“, das am 27. 9. 1939 dem 

Reichssicherheitshauptamt (RSHA) eingegliedert wurde. 19 

Mit der Übernahme von „altgedienten“ Polizei- und Kriminalbeamten in das von den 

NS-Führern konzipierte Überwachungs- und Verfolgungsinstrument entstand der Eindruck, 

die Änderung betreffe lediglich die Organisationsstrukturen hinsichtlich größerer Effektivität. 

Tatsächlich war in diesem „Herzstück“ des NS-Staates konsequent das Führerprinzip 

durchgesetzt worden – vor allen anderen Einrichtungen des Reiches. Dr. Werner Best, Theoretiker 

und „Verwalter“ des NS-Terrorsystems RSHA erläuterte das sogenannte Rechtsverständnis: 

„Recht wird im völkisch-autoritären Staat von jedem Organ der Volksordnung gesetzt, 

das im Auftrag der obersten Spitze – des Führers – die Funktionen eines bestimmten 

Lebensbereiches zu regeln hat. In welcher Form diese Regelung erfolgt – ob durch Führerbefehl, 

durch Gesetz, durch Verordnung, durch Erlaß oder durch organisatorische Regelungen 

– ist gleichgültig, wenn die rechtsetzende Stelle im Rahmen ihres Auftrages handelt.“ 

20 

17 Ulrich Herbert: Best. Biographische Studien über Radikalität, Weltanschauung und Vernunft 1903–1989, 

Bonn 2 1996,S.161. 

18 Ulrich Herbert: Best. a. a.O. S. 575. 

19 Peter Nitschke: Polizei und Gestapo. Vorauseilender Gehorsam oder polykratischer Konflikt? in: Gerhard 

Paul/Klaus Michael Mallmann: Die Gestapo, a. a.O. S. 306 ff. 

20 Werner Best: Volksordnung und Polizei in: Deutsche Verwaltung vom 20. 4. 1939, zitiert bei Robert Gella-


Diese Ausrichtung am „Führerbefehl“ in Verbindung mit dem „völkischen“ Empfinden 

wurde von der Masse der Bevölkerung, der die fünfzehn Jahre der Weimarer Demokratie 

fremd geblieben waren, kaum als autoritär oder gar als totalitär verstanden. Viele Rechtfertigungen 

nach 1945 begründeten das Verhalten während der NS-Zeit damit, es wäre doch alles 

nach „Recht und Ordnung“ geschehen. Auch die willfährige Anpassung der deutschen Justiz 

verstärkte diesen Eindruck. Die personellen Auseinandersetzungen, die Rangkämpfe um 

Macht und Einfluß, z. B. zwischen RSHA und Justiz oder RSHA und dem Verantwortlichen 

für den Ausländereinsatz, Sauckel, blieben den meisten Volksgenossen unbekannt, denn es 

gab nur eine NS-gesteuerte Öffentlichkeit. 

Innerhalb seiner Befugnis als Personalchef der Sicherheitspolizei war Best bemüht gewesen, 

die Führungspositionen der Sicherheitspolizei mit jungen, ehrgeizigen Juristen zu besetzen, 

was zu einer Vielzahl von alerten und wenig später skrupellosen SS-Jungakademikern 

in der Leitung der Gestapostellen führte. Heydrich wandte sich gegen dieses „Regiment der 

Juristen“ in der Polizeiverwaltung, fürchteten doch seine Dienststellen des SD, die ja im Gegensatz 

zur Polizei von der Partei finanziert wurden, durch den Dienstgradangleichungserlaß 

vom 23. 6. 1938 ihre Selbständigkeit zu verlieren und in der Sicherheitspolizei aufzugehen. Da 

sie den darin vorgesehenen Laufbahnbestimmungen (juristische Vollausbildung) nicht entsprachen, 

war Heydrich bemüht, den SD zu „verreichlichen“, allerdings unter Beibehaltung 

der organisatorischen Selbständigkeit mit dem Ziel eines einheitlichen „Sicherheitskorps“. 

Bis zum Kriegsbeginn steigerten sich die Rivalitäten zwischen SD, Sicherheitspolizei, Gestapo 

und Kriminalpolizei. Die „wirkliche Vereinheitlichung von Sipo und SD vollzog sich 

nicht in den Büros der Berliner Zentrale, sondern im ‚Einsatz‘- in Österreich, im Sudetenland 

und der ‚Tschechei‘, vor allem aber seit September 1939 in Polen.“ 21 Es war die Egalisierung 

durch gemeinsames Morden. 

Auf deutschem Reichsgebiet übernahm die Gestapo mit einem Netz von Stapo(leit)stellen 

die politische Kontrolle und Verfolgung all jener Menschen, die dem völkisch-nationalistischen 

und rassistischen Raster des NS-Staates nicht entsprachen. Nach Tuchels Berechnung 

verfügten die Gestapostellen in Preußen im Jahre 1935 über 2053 Beamte und 747 „nichtbeamtete 

Hilfskräfte“, das Gestapa über 637 Beamte und 1508 „nichtbeamtete Hilfskräfte“. 

Davon zählten 1127 zu den SS-Wachmannschaften der Konzentrationslager. Tuchel geht von 

mindestens 3800 hauptamtlichen Mitarbeitern der preußischen Gestapo aus. 22 

Die Anzahl der Stapostellen wie auch die Zahl der Mitarbeiter wuchs sehr schnell an. 

Elisabeth Kohlhaas gibt für 1937 54 Stapostellen mit ca. 5100 Bediensteten an. 23 Mit der 

intensiven Kriegsplanung in den beiden Vorkriegsjahren bereitete sich auch die Gestapo auf 

die neuen Aufgaben in den zu erobernden Gebieten vor. Am 1. September 1939 bestanden 

64 Regionalstellen, 11 davon in Österreich, im Sudetenland und im Protektorat Böhmen und 

Mähren. Mit der „Eroberung“ weiterer Gebiete wuchs deren Zahl auf 67, davon allerdings 

tely: Allwissend und allgegenwärtig? Entstehung, Funktion und Wandel des Gestapo-Mythos, in: Gerhard 

Paul/Klaus Michael Mallmann (Hrsg.): Die Gestapo, a. a.O. S. 61 f. 

21 Ulrich Herbert: Best, a. a.O., S. 233. 

22 Johannes Tuchel: Gestapa und Reichssicherheitshauptamt, a. a.O., S. 91; vgl. auch Robert Gellately: Die 

Gestapo und die deutsche Gesellschaft. Die Durchsetzung der Rassenpolitik 1933–1945, Paderborn 2 1994. 

23 Elisabeth Kohlhaas: Die Mitarbeiter der regionalen Staatspolizeistellen, in: Gerhard Paul/Klaus Michael 

Mallmann (Hrsg.): Die Gestapo, a. a.O., S. 219–235.

2.2 Die Gestapo als Einschüchterungs- und Verfolgungsinstrument 19 

26 in den besetzten Gebieten. 1941 waren bereits 30 % der knapp 11 000 Beschäftigten der 

Stapostellen des Reichsgebietes in die annektierten Gebiete abgeordnet worden. 24 

Das Anwachsen der Zahl der Kriegsgefangenen und Zwangsarbeiter/innen, die während 

des Krieges auf dem Reichsgebiet anstelle der zum Militärdienst einberufenen Deutschen in 

allen Bereichen der Wirtschaft eingesetzt wurden, rief in der Partei, im RSHA und in den 

Stapostellen geradezu hysterische Reaktionen hervor, insbesondere die Rassewächter fürchteten 

„eine Verseuchung deutschen Blutes“. Nach den Jahren intensiver Volksverhetzung 

gegen die jüdischen Mitbürger, die 1941/42/43 mit deren Deportation in Vernichtungslager 

„endete“, setzte mit dem Zwangseinsatz der „Fremdarbeiter“ eine gegen diese gerichtete 

Hetzkampagne ein. Willfährige Mittäter fanden sich in den Organisationen der NSDAP, in 

der Deutschen Arbeitsfront, die die Ausländerlager „betreute“, und in den NS-gesteuerten 

Medien. In den Schulen wurden die Kinder mit unterschiedlichen Schreckensbildern über 

die „Untermenschen“ aufgeklärt. Bereits von Beginn des Krieges an erfaßte, registrierte und 

überwachte man über die Gemeindeämter Ausländer, „Mischlinge“, Ruhrpolen und etwas 

später alle ins Reich deportierten Ausländer. 25 

Personell waren die Stapostellen gar nicht imstande, diese Kontrolle vorzunehmen. Bereits 

in den ersten Jahren nach der Machtübernahme, vor allem während der Judenverfolgungen, 

waren den Stapostellen von deutschen Volksgenossen Denunziationen in unerwartet großer 

Zahl überbracht worden. 26 Sie galten Kommunisten, Sozialdemokraten, Lehrern und Mitgliedern 

der Evangelischen Bekennenden Kirche und der Katholischen Kirche. Hatten die 

Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat vom 28. 2. 1933 27 und das 

Gesetz gegen heimtückische Angriffe auf Staat und Partei und zum Schutze der Parteiuniform 

vom 20. 12. 1934 28 von Beginn der NS-Herrschaft an jegliche Verfolgung nicht nationalsozialistischen 

Denkens und Handelns legitimiert, so begann die Eliminierung „rassisch Minderwertiger“ 

mit der Verkündung des Gesetzes zur Verhütung erbkranken Nachwuchses 29 und 

den Nürnberger Rasse-Gesetzen 1935. Mit Beginn der Krieges verschärften die Nationalsozialisten 

ihre Verfolgungen, die insbesondere mit den erweiterten Sondergerichten und der 

Gestapo umgesetzt wurden. 

Der Mythos „Gestapo“, der so viele Menschen ängstigte, verlieh anderen durch ihre Denunziationen 

das Gefühl, ein bedeutendes Mitglied der Volksgemeinschaft zu sein. Gleichzeitig 

trugen sie dazu bei, Verbrechen und Terror durch Gestaposchergen zu ermöglichen. Ohne 

diese Zuträger aus dem Kreis der Nachbarn, Arbeitskollegen, Verwandten hätte die Gestapo 

nicht ihr Regiment des Schreckens führen können. Gellately führt auch die große Zahl 

der Funktionsträger von NSDAP, DAF und Ortsbauernführer als potentielle Überwacher an. 

Im Januar 1939 hätte es 463 048 Blockleiter (Blockwarte) und 89 378 Zellenleiter gegeben, 

die mit ihren Haussammlungen, mit der Verteilung von Lebensmittelmarken und der Führung 

von Haushaltskarteien mehr zur Überwachung und Stärkung des Regimes beigetragen 

hätten als die Gestapo mit ihren Fahndungen. 30 „Sieht man einmal von der Frage nach den 

24 Ebd. 

25 In vielen – 1945 nicht bereinigten – Kommunalverwaltungen finden sich derartige Listen der zu Beobachtenden. 

26 Robert Gellately: Die Gestapo und die deutsche Gesellschaft, a. a.O., S. 25. 

27 RGBl I 1933 S. 83. 

28 RGBl I 1934 S. 1269. 

29 RGBl I 1935 S. 529 ff. 

30 Robert Gellately, Die Gestapo und die deutsche Gesellschaft, a. a.O., S. 91 f.


Motiven ab, so bildeten Anzeigen aus der Bevölkerung das Schlüsselglied in der dreimensionalen 

Wechselwirkung zwischen Polizei, Bevölkerung und Politik in NS-Deutschland. Das 

Mitwirken der Bevölkerung durch das Liefern von Informationen war einer der wichtigsten 

Faktoren für das Funktionieren des Terrorsystems.“ 31 Die im Zusammenhang mit der Vorbereitung 

und dem Beginn des Krieges ergangenen Gesetze und Verordnungen erweiterten das 

Feld der Denunziation. Peter Hüttenberger resümiert nach der Auswertung der Heimtückefälle 

vor dem Sondergericht München: „Denunzianten stammen aus demselben Milieu wie die 

Denunzierten.“ 32 Ihre Motive waren persönliche Streitereien, Feindschaften und Abneigungen 

aller Art, aber auch Wichtigtuerei und vorauseilender Gehorsam. Gisela Diewald-Kerkmann 

registriert in ihrer Untersuchung 33 : „Tatsächlich belegen Akten der Justiz, der Gestapo 

und der NSDAP eine Denunziationsbereitschaft der Bevölkerung von einem unvorstellbaren 

Ausmaß.“ Dabei überwogen anfänglich die unteren Schichten. Erst gegen Ende des Krieges 

war auch der Mittelstand beteiligt. Männer und Frauen denunzierten in gleicher Weise. 

Die deutsche Gesellschaft war gegen Ende des Krieges derart verkommen, daß die britische 

Militärregierung nach dem Einmarsch entsetzt war über das deutsche Denunziantentum, das 

nun bei den Besatzungsoffizieren seine Ansprechpartner suchte. Nur „identifizierte“ man nun 

tatsächliche oder vermeintliche „Nazis“. 

In den sogenannten besseren Kreisen erfolgte während der NS-Zeit die Demontage eines 

Menschen sehr viel differenzierter und auch hinterhältiger: Mit Verdächtigungen, übler 

Nachrede, negativer Einschätzung seiner Fähigkeiten, stets an richtiger Stelle vorgebracht – 

irgendwann fiel ein unvorsichtiges Wort des Unangepaßten, und man, d. h. die Gestapo, konnte 

zugreifen. 

Die Motive für Denunziationen – heute oftmals Bestandteil des „Mobbings“ – sind wohl 

durch die Jahrhunderte gleich geblieben: Neid auf Erfolgreichere, auf „Reichere“, Abgrenzung 

im Hierarchiegefüge eines Betriebes, eines Dorfes, Streit innerhalb einer Familie, in 

der Nachbarschaft, Haß und der Wille, den Gegner persönlich oder geschäftlich zu beseitigen. 

Diese in der Menschheit vorhandenen Verhaltensweisen entfalteten sich von jeher nach 

den Gegebenheiten: Sie beginnen im Kindesalter in der Schule, wenn der Lehrer auffordert, 

Fehlverhalten anderer anzuzeigen („Petzen“), sie wachsen in Betrieben mit brutalen 

Rang- und Machtkämpfen, sie prägen vor allem die Gesellschaften mit autoritären und totalitären 

Strukturen. Sie gewinnen auch in demokratisch verfaßten Gesellschaften Raum, 

wenn Medien zum Zwecke der Auflagenhöhe oder Einschaltquoten diese menschliche Verhaltensweise 

manipulieren. Sie beeinflussen alle Wirtschaftssysteme mehr als die Börsenkurse. 

Denunziation und Mobbing sind das Gift jeder menschlichen Gesellschaft. In totalitären 

Staaten allerdings wirkten und wirken sie oft tödlich, wie hier zu untersuchen sein 

wird. 

31 Ebd., S. 158. 

32 Peter Hüttenberger: Heimtückefälle vor dem Sondergericht München 1933–1939, in: Bayern in der NS- 

Zeit IV, S. 517. 

33 Gisela Diewald-Kerkmann: Denunziantentum und Gestapo. Die freiwilligen ‚Helfer‘ aus der Bevölkerung, 

in: Gerhard Paul/Klaus Michael Mallmann (Hrsg.): Die Gestapo, a. a.O., S. 288 ff.

2.3 NS-Jugendpolitik und „Erziehung“ 

2.3 NS-Jugendpolitik und „Erziehung“ 21 

Die Hetzjagd deutscher Volksgenossen zielte nicht nur auf Frauen und Männer, sie traf auch 

Minderjährige, Kinder und Jugendliche. Kinder litten unter der Sippenhaft, wenn Vater, Mutter 

oder Geschwister verfolgt wurden. Kinder wurden wegen ihrer Behinderung sterilisiert 

oder ermordet. Jugendlichen galt einerseits die besondere Aufmerksamkeit der Nationalsozialisten, 

wollte man sie doch zum perfekten Volksgenossen prägen, brutal jedoch ahndete 

man unangepaßtes Verhalten. 

Die nationalsozialistischen Erziehungsvorstellungen fußten auf jenen der Kaiserzeit, als 

Gehorsam, Folgsamkeit, Fleiß und Unterordnung in Familien und Schulen vermittelt wurden. 

Bereits vor dem Ersten Weltkrieg forderten und förderten aber aufgeklärte Kreise demokratische 

Tugenden wie Gerechtigkeit, Takt, Hilfsbereitschaft, Selbständigkeit und Initiative. 

Reformpädagogen beriefen sich auf die Erkenntnisse der Entwicklungspsychologie und forderten 

eine Erziehung vom Kinde her. 

Es waren jedoch letztlich nur wenige Jahre der Weimarer Republik, in denen Lehrpläne 

erweitert und die Lehrerbildung gefördert wurden. Reformschulen gab es vor allem in Großstädten 

oder in Internaten. Mehrheitlich hatten nicht nur Schulgebäude der Jahrhundertwende 

mit großen Klassen und langen Bänken Bestand, auch die allgemeine achtjährige Schulpflicht 

galt weiterhin für 80–90 Prozent der Kinder in Deutschland. Deren Bildung wurde mehr vom 

Engagement des Lehrers oder der Lehrerin bestimmt, denn vom Lehrplan einer verkrusteten 

Schulbürokratie. Nur 10 bis 20 Prozent der Kinder besuchten weiterbildende Schulen (Mittelschulen 

– heute Realschulen, Gymnasien – in der NS-Zeit auch „Oberschulen“- und Berufsbildende 

Schulen). Der größere Teil der Schulen insbesondere im ländlichen Raum war 

„wenig gegliedert“, das hieß: mehrere Jahrgänge wurden gemeinsam in einem Klassenraum 

unterrichtet. In diesen Klassen saßen oftmals 70 bis 80 Kinder. Nur in den Großstädten gab 

es „Hilfsschulen“ für lern- und geistig behinderte Kinder. Außer Blindenschulen gab es selten 

Schulen für anderweitig behinderte Kinder, die dann überhaupt nicht zur Schule gingen 

(wie es heute noch in vielen Ländern der Erde üblich ist). Lernbehinderte Kinder durchliefen 

durchweg die allgemeine Schule (die Volksschule), indem sie jeden Jahrgang zweimal „absaßen“. 

Diese Schulsituation dauerte bis weit in die fünfziger Jahre des 20. Jahrhunderts. Außer 

Lesen, Schreiben, Rechnen und Auswendiglernen im Religionsunterricht hing das vermittelte 

Wissen von der Fähigkeit des Lehrers oder der Lehrerin ab. Und das wies zu allen Zeiten 

große Unterschiede auf (man beachte die Millionen Analphabeten nach Durchlaufen der 

deutschen Schulen seit 1945!) Unter diesen Umständen war es während der NS-Zeit leicht, 

einen Menschen, der aus der 4. oder 5. Schulklasse entlassen wurde, für „schwachsinnig“ zu 

erklären. Die Sondergerichtsakten der NS-Jahre vermerken bei Angeklagten mehrfach eine 

Sterilisierung wegen „Schwachsinns“, da nur fünf Schulklassen absolviert wurden. 

Die familiäre Erziehung wurde in weiten Teilen der deutschen Gesellschaft vom Patriarchat 

bestimmt. Die geschlechtsspezifischen Erziehungsvorstellungen sahen für Mädchen 

die auch von den Nationalsozialisten propagierte Rolle als Frau und Mutter vor. Berufsbildung 

wurde häufig durch alle Schichten unter Hinweis auf die baldige Heirat verweigert. 

Eigenleben für Frauen galt als suspekt. Auch das Rollenbild für Jungen war vom Patriarchat 

bestimmt. Gehorsam wurde eingeprügelt. Jede Sensibilität war verpönt. „Ein Junge weint 

doch nicht!“ Musische Veranlagungen durften als „brotlose Künste“ beruflich nicht umgesetzt 

werden. Die Nationalsozialisten forcierten diese Tendenz aus der Kaiserzeit mit Wehrertüchtigungslagern 

und Mutproben in HJ-Lagern.

94 3 Als Menschlichkeit, Flirt und Liebe zu Kapitalverbrechen erklärt wurden 

mark. Es ist zu vermuten, daß ihre Familie überwacht wurde. 1944 verhaftete die Bahnpolizei 

ihre zwei Schwestern unter dem Standardvorwurf: Umhertreiben und Geschlechtsverkehr 

mit Ausländern. Während die ältere Schwester nach 20 Tagen aus der Haft entlassen wurde, 

mußte die jüngere Schwester ein Vierteljahr in den Fängen der überaus eifrigen Weiblichen 

Kriminalpolizei (WK) verbleiben. Ohne Begründung wurde Herta N., Jahrgang 1922, am 

10. 9. 1942 verhaftet und am 24. 9. 1942 nach Uckermark geschickt. 85 Am 30. 10. 1942 verhaftete 

die Gestapo die Dortmunderin Gerda L., Jahrgang 1923, mit dem Vermerk „Vorbeugung“ 

und überführte sie am 9. 11. 1942 nach Uckermark. 

Mit dem Ausbau des Jugendschutzlagers für Mädchen in Uckermark folgten 1943 weitere 

Einweisungen. Am 6. 6. 1943 verhaftete man Margarete W. mit Wohnsitz Berlin in Dortmund 

mit der Begründung: „Flucht aus dem Jugendschutzlager und Diebstahl“ und überstellte 

sie am 21. 6. 1943 dem Polizeigefängnis Berlin. 86 Vermutlich „stahl“ sie Eßbares, denn 

aus Uckermark flohen viele vor Hunger. Aus der Steinwache Dortmund wurden am 8. 2. 1943 

Herta T., Jahrgang 1922, aus Braunschweig, am 4. 3. 1943 Anneliese K., Jahrgang 1924, aus 

Dortmund und ebenso die Dortmunderin Alma L., Jahrgang 1924, nach Uckermark überwiesen. 

Aus dem Polizeigefängnis Kiel kamen: 

20. 1. 1943 Elvira Sch. 

10. 2. 1943 Adelheid P. 

2. 6. 1943 Natja P. Jahrgang 1920 

2. 6. 1943 Gertrud E. Jahrgang 1924 

4. 7. 1943 Anna B. Jahrgang 1925 aus Kiel 

6. 7. 1943 Hilde L. Jahrgang 1926 aus Husum 

7. 7. 1943 Brunhilde C. Jahrgang 1925 aus Lübeck. 87 

Vergleichbare Einweisungen werden aus allen zu Gestapozentralen gehörenden Polizeigefängnissen 

erfolgt sein. Die verhafteten Mädchen sind, wie auch B. Strebel vermutet 88 , wohl 

generell über das Frauenkonzentrationslager Ravensbrück erfaßt und weitergeleitet worden. 

Das entspricht der eigentlichen Zuordnung dieses „Jugendschutzlagers“ zum Frauen-KZ Ravensbrück, 

die allerdings nach dem Krieg von den weiter in Amt und Würden befindlichen 

Kriminalbeamtinnen und sogenannten Erzieherinnen von Uckermark geleugnet wurde. Das 

ist auch in den ersten 25 Jahren nach Kriegsende nie in Frage gestellt worden, weder von 

der Sozialpädagogik, der Justiz noch der Geschichtsschreibung. Liest man Jugendamtsakten 

der dreißiger bis in die siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts und setzt sie in Bezug zu 

den Berichten ehemaliger Heimzöglinge, dann wird deutlich, daß die „Sozialpädagogik“ und 

Jugendgerichtsbarkeit jener Jahre nur eine Variante jener Brutalität zeigte, deren verbreitete 

Akzeptanz in der deutschen Gesellschaft uns heute erschrecken läßt. Die Stigmatisierung von 

Kindern aus Waisenhäusern oder „sozial-schwachen“ Familien – sprich armen Familien – erfolgte 

schnell durch Frauen, deren Berufsstand „Fürsorgerin“ in jenen Jahren verbreitet und 

durch Bigotterie gekennzeichnet war. Ein kleines Waisenmädchen wurde als „eitel und putzsüchtig“ 

bezeichnet, weil es in den Spiegel guckte, wie die Verfasserin in einer münsterländischen 

Jugendamtsakte las. Sehr schnell sammelten sich bei „Heimkindern“ und Kindern aus 

85 STA MS Polizeidirektion Dortmund 1452/4602. 

86 STA MS Polizeidirektion Dortmund 1453/2589. 

87 LA SH Abt. 623 Nr. 34. 

88 B. Strebel, a. a.O., S. 366.

3.2 Unangepaßt und verworfen – Jugendschicksale im Dritten Reich 95 

„sozial auffälligen“ Familien derartige Beurteilungen und führten bei etlichen Jugendämtern 

in eilfertiger Umsetzung nationalsozialistischer Stigmatisierungen zur eifrigen Suche nach 

möglichen Häftlingen für die Jugendschutzlager, wie Michael Hepp nachweist. 89 Besonders 

eifrig zeigten sich dabei München und Wien, allerdings würde eine Auswertung aller noch 

vorhandenen Haftbücher zeigen, daß sich die einzelnen Gegenden des Deutschen Reiches 

nicht viel nachstanden. 

In den Jahren 1944/45 hat die Dortmunder Weibliche Kriminalpolizei, die erst im Krieg 

mehr zum Einsatz kam, mit großem Eifer insbesondere 15/16jährige Mädchen verhaftet. 

Die Entlassung erfolgte dann nach kurzer Zeit durch die Gestapo. Von Juni 1944 bis Ende 

März 1945 erfolgten 33 Verhaftungen junger Mädchen und Frauen, vornehmlich durch die 

„WKP“ mit der Begründung „Vorbeugung“, „Umhertreiben“ und „Arbeitsbummelei“. Dem 

folgte in diesen Fällen nach wenigen Tagen die Entlassung durch Gestapobeamte. 

Mehrheitlich führten die Jugendämter für die nach Uckermark überstellten Mädchen „sexuelle 

und sittliche Verwahrlosung“ an. Es waren jene geschlechtsspezifischen Raster, nach 

denen „Fehlverhalten“ geahndet wurde. Die Gestapo war unmittelbar eingeschaltet bei vermeintlichen 

oder tatsächlichen „Beziehungen“ zu Ausländern und bei vermeintlicher „Gefährdung 

der Hitler-Jugend“ durch die Kontakte zu anderen Jugendgruppen wie der Hamburger 

Swing-Jugend. Neben dem großen Anteil der für „asozial“ erklärten Mädchen wurde 

auch jene aus rassischen Gründen verfolgte Opfergruppe wie „Judenmischlinge“, „Zigeunermischlinge“ 

und „Marokkaner-Mischlinge“ 90 nach Uckermark eingewiesen. Im weiteren 

Verlauf des Krieges erwies sich das „Jugendschutzlager“ durch die Einweisung jener slowenischen 

Mädchen, die mit ihren Familien der Himmlerschen Rache zum Opfer fielen, als das, 

was es tatsächlich war: ein Konzentrationslager. Die inzwischen vorliegenden Berichte jener 

Frauen, deren Jugend in Uckermark zerstört und deren Trauma lebensbegleitend wurde, haben 

zusammen mit den Veröffentlichungen der letzten zwanzig Jahre auch dieses Verbrechen 

der nationalsozialistischen deutschen Jugendämter, Fürsorgeeinrichtungen, Polizei, Gestapo 

und Justiz offenbar werden lassen. 

Exkurs: Die Zerstörung einer Kindheit 

Wir fuhren über eine Landstraße im Münsterland. Waldstücke wechselten mit Wiesen und 

Feldern. Vereinzelt lagen breite Gehöfte unter hohen Bäumen. Unser Ziel war ein Dorf, das 

Maria, meine Begleiterin, seit nahezu 60 Jahren nicht mehr aufgesucht hatte. Plötzlich zeigte 

sie in einen Wirtschaftsweg, von beiden Seiten durch Hecken begrenzt. „Dahinten lag unser 

Haus. Diesen Weg entlang hat mich der Langos an den Haaren gezogen.“ Ich sehe das 

vierzehnjährige Mädchen mit den langen blonden Zöpfen vor mir, das der Gestapomann 

zum Auto zerrt. Ich weiß, daß sie voller Angst war, ein Waisenmädchen auf dem Hof des 

Bruders, der schon Soldat war. 

1995, als viele begannen, das Geschehen in ihren Dörfern und Städtenzuhinterfragen, 

hatte mich die Amtsbürgermeisterin um die historische Aufarbeitung eines Vorganges gebeten, 

dessen Dokumente Jahrzehnte in der Amtsverwaltung weggeschlossen waren. Auch 

89 Michael Hepp: Vorhof zur Hölle, a. a.O., S. 245. 

90 Abkömmlinge der französischen Rheinlandbesetzung nach dem Ersten Weltkrieg. Iris Wigger: Die 

„Schwarze Schmach am Rhein“ Rassistische Diskriminierung zwischen Geschlecht, Klasse, Nation und 

Rasse, Münster 2006.


Marias Heimathaus 1940 mit „Einquartierung“(Maria mit „Schiffchen“). (Privat) 

Bürger dieses münsterländischen Dorfes fragten, weil sie spürten, daß Jahrzehnte ein Unrecht 

verdrängt worden war. 

Nun fuhren wir in das Heimatdorf, das so offensichtlich nicht nur sein äußeres Bild positiv 

verändert hatte, sondern mit der Vertreterin der Gemeinde und dem Ortspfarrer jene 

Menschlichkeit zeigte, die eine Versöhnung möglich machte. 

Das Dorf wies am 10. 10. 1941 857 Einwohner auf. Erst im weiteren Verlauf des Krieges 

zogen Evakuierte zu, die nicht katholisch waren. Der Haupterwerbszweig war die Landwirtschaft 

mit 114 bäuerlichen Betrieben. 

Größe der Höfe: 

55 Höfe bis 5 ha 



19 Höfe über 20 ha 91 

Die alten Eliten blieben auch in der NS-Zeit bestehen, d. h. die großen Bauern stellten 

Bürgermeister, Ortsbauernführer und Ortsgruppenleiter. 

Maria K. entstammt einer kinderreichen Kötterfamilie, die einen Pachthof mit 2 ha Land bewirtschaftete, 

zur Hälfte Ackerland und zur anderen Hälfte Wiesen für die zwei Kühe. Wie es 

damals im ländlichen Raum üblich war, lebten sie für die Nahrung als Selbstversorger. Maria 

ist das drittjüngste unter elf Geschwistern. Die Mutter stirbt 1937 an Krebs. Der Vater, der mit 

Lohndrescherei ein Zusatzeinkommen verdient, verunglückt durch einen Treibriemenriß und 

stirbt 1938. Da ist Maria elf Jahre alt. Der zweitälteste Bruder übernimmt den Pachtkotten, die 

drei jüngstenWaisenbleibenbeiihm.Dieälteren Geschwister arbeiten inzwischen auf ande- 

91 Amt Legden l/123–03.


Maria als 14jährige (2. v. l. stehend) im Heim Widey „Das war meine damalige Familie, wo es mir gut 

ging – bis die Gestapo mich holte.“ (Privat) 

ren Höfen oder auf den Höfen künftiger Ehepartner und heiraten meist bei Kriegsausbruch. 

Maria muß als Elfjährige die sechs und acht Jahre jungen Geschwister beaufsichtigen und 

auf dem Hof helfen. Sie trägt Zeitungen aus, um etwas Geld hinzuzuverdienen. Der Ortsgruppenleiter 

beschimpft sie eines Tages, weil sie nicht zu den Jungmädeln kommt, aber sie hat 

doch keine Zeit. Zum Religionsunterricht geht sie aber, die Eltern hatten ihre Kinder gläubig 

erzogen. Der Pfarrer besteht darauf, daß die Mädchen ihre Arme im Unterricht bedecken. Da 

Maria keine Jacke besitzt, versucht sie, sich von anderen Kindern eine Jacke zu leihen, oder 

sie duckt sich in die letzte Bank, um nicht gesehen und geschlagen zu werden. 

Als der Vater 1938 starb, wurde der Landwirt und Ortsbauernführer B. ihr Vormund. Die 

Schule im Dorf war dreiklassig. 92 Den Hauptlehrer und den Lehrer Romanus G. hat Maria K. 

als freundliche Menschen in Erinnerung. Nur die Lehrerin Josepha B. war zu dem Mädchen 

unfreundlich. Maria K. erklärt sich das mit dem Interesse der jungen Lehrerin an ihrem 

Bruder Bernhard, den sie immer auf den sonntäglichen Spaziergängen zu treffen suchte. 

Und Bernhard K. nahm stets seine kleine Schwester Maria mit, um nicht mit Josepha B. 

allein zusammenzutreffen. Bruder Bernhard heiratete dann im Herbst 1940 eine junge Frau 

aus einem Nachbardorf. Wenig später war er der erste aus dem Dorf, der zur Wehrmacht 

eingezogen wurde. 

Als er nach einigen Wochen auf Urlaub kam, erzählte er der kleinen Schwester, daß die 

Deutschen in Polen sehr schlimme Dinge täten. Sie solle zu den Polen, die jetzt überall 

92 Die gemeinsame Unterrichtung mehrerer Jahrgänge in einer Klasse war bis in die sechziger Jahre des 

20. Jahrhunderts die Regel an deutschen Volksschulen im ländlichen Bereich.


auf den Höfen eingesetzt würden, freundlich sein. – Er wollte wohl seine kleine Schwester 

nicht von der damals verbreiteten Hetze wie „polnische Untermenschen“, „Menschentiere“ 

beeinflussen lassen. 

Auf dem Hof des Verpächters arbeitete Florian Sp., ein zum Zivilarbeiter bestimmter 

Kriegsgefangener. Maria K. sagt, er habe sehr gut deutsch gesprochen. Die junge Ehefrau 

des eingezogenen Bruders arbeitete im Nachbarort im Krankenhaus. Maria mußte das Vieh 

versorgen und die beiden kleineren Geschwister beaufsichtigen. Der Verpächter schickte 

mehrfach Florian, damit er dem Mädchen vor allem bei der Versorgung der Tiere helfe. Der 

sechzehnjährige Bruder Alois, der auch auf dem Hof des Verpächters arbeitete, brachte Florian 

nach Feierabend häufig mit. Florians Freund arbeitete auf einem anderen Hof im Dorf. 

In ihrer Freizeit kamen beide zu den Kindern. Oftmals kam Hedwig, die 18jährige Schwester 

der jungen Ehefrau dazu. Sie hatte sich mit Maria angefreundet. Sonntags gingen sie alle 

gemeinsam, wie es auf dem Lande Brauch war, über die Felder spazieren. Bei schlechtem 

Wetter spielten sie Karten oder „Mensch ärgere dich nicht“. Da alle morgens um 5 Uhr 

aufstehen mußten, wurde es abends nie spät. Maria K. erinnert sich nicht, daß ihr außer 

Florian irgendjemand aus dem Dorf geholfen habe. Florian hatte ihr erzählt, daß zu Hause 

seine Verlobte auf ihn warte. Sie empfand ihn wie einen großen Bruder. Die Schwester ihrer 

Schwägerin schwärmte für den anderen jungen Polen. Diese harmlosen Begegnungen sind 

von einem Teil der Dorfbevölkerung anders gesehen worden. 

In den ersten Nachkriegsjahren gab es zahlreiche Männer, die als „Rächer der Entrechteten“ 

Schuldige ausfindig machten, Anzeige erstatteten. Meist waren es gutgemeinte Versuche, 

den Opfern zu helfen. Auch im Falle Maria K. mühte sich ein Versicherungsvertreter, die 

Wahrheit herauszubringen, Anzeige gegen Amtsträger des Dorfes zu erstatten. Da allenthalben 

die ehemaligen „Nazis“ noch amtierten, sei es als Beamte, Dorfpolizisten, Staatsanwälte, 

Richter oder auch Pastöre, war schnell der Spieß umgedreht und der wackere Ritter für 

Gerechtigkeit wegen „Amtsanmaßung“ hinter Gittern. Später erschienen Hochstapler, die 

versuchten, beteiligte Dörfler gegeneinander auszuspielen, um dann Gelder zu kassieren. 

So ergeben Aussagen aus verschiedenen Jahren in den Akten der Staatsanwaltschaft viele 

Jahre nach Kriegsende ein Bild, wie sehr die einfache Landbevölkerung der NS-Propaganda 

erlegen war. Hinzu kam die ländliche Hierarchie, in der die „dicken Bauern“ den Ton angaben 

und die Herablassung gegenüber den Kötterskindern in geifernden Haß umschlug. Diese 

Kötterskinder waren katholisch erzogen, es gab Einquartierungen von Soldaten auf den Höfen, 

auch in diesem Kotten, sie wußten, daß Krieg und der geliebte Bruder Soldat war, sie 

kannten aber nicht die Bestimmungen zum Umgang mit Polen, erlassen von einer Gestapo in 

Berlin. Deswegen gingen sie mit dem 26jährigen Florian und dem 24jährigen Josef sonntags 

spazieren. 

Josef hatte das Pech, daß es zu Meinungsverschiedenheiten mit seinem Bauern kam. Der 

rief die Polizei. Inzwischen wurde im Dorf darüber geredet, daß die Mädchen Umgang mit 

den Polen hätten. Josef wurde zur Polizei mitgenommen, man durchsuchte seine Tasche – 

und fand ein Foto von Hedwig mit einer Widmung. Die Gestapo wurde verständigt. Sie 

erschien auf dem Hof, auf dem Florian eingesetzt war. Die Bäuerin war noch nach dem 

Krieg beeindruckt: An einem Tag in der Mittagstunde sei ein eleganter PKW zu ihnen auf 

den Hof gekommen. Der Wagen wurde von einem Mann in Uniform gesteuert. Dabei sei 

ein eleganter Herr gewesen, der nach dem Polen gefragt habe. 93 Und der Bauer meinte, 

93 STA MS Staatsanwaltschaft Münster 282/1+2,Vernehmung des Polizeipostens A. v. 20. 8. 1949.


Florian sei anfänglich ein guter Arbeiter gewesen, aber nachdem er ein Liebesverhältnis 

mit einem der Mädchen von K. angefangen habe, sei er faul und renitent geworden. Er 

habe den Eindruck, daß er von dem Mädchen aufgehetzt worden sei. Auch der damalige 

Bürgermeister spricht von dem „schlechtbeleumdeten Mädchen“, das zu der Zeit noch nicht 

wußte, was sich zusammenbraute. 

Am 19. 9. 1941 erschien ein SS-Mann in Uniform auf dem Hof und befahl der 14jährigen 

Maria mitzukommen. Ihr 11jähriger Bruder konnte ihr nicht helfen. Der SS-Mann riß sie 

an den Zöpfen mit sich. An der Chaussee wartete ein PKW mit einem zweiten SS-Mann 

am Steuer. Sie fuhren ins Dorf. Neben der alten Stiftskirche stand damals ein Gebäude, die 

ehemalige Schule, in dem nun eine Amtsstube und die Dienstwohnung der Lehrerin Josepha 

B. waren. Daneben befindet sich noch heute eine Gaststätte. Zufällig hielt sich dort Marias 

Freundin Ida Sch. auf. Sie sah einen SS-Mann hereinkommen. Er setzte sich, bestellte etwas 

zu trinken. Nach einer Zeit sagte er: „So, nun will ich wieder rübergehen, sonst schlägt er sie 

noch tot.“ Ida Sch. war dann in der Folgezeit die einzige aus dem Dorf, die zu ihr hielt. 

Als der Gestapomann Langos Maria in die Amtsstube zerrte, öffnete sich die gegenüberliegende 

Zimmertür der Lehrerin und sie sagte: „Na, habt ihr sie endlich gepackt?“ Im 

Amtszimmer schlug Langos ihr gleich ins Gesicht: „Na, gibst du zu, daß du mit dem Polen 

Geschlechtsverkehr gehabt hast?“ Als sie fragte: „Was ist das?“ wurde sie weiter geschlagen. 

„Die Polen und die Hedwig haben alle schon ausgesagt.“ Sie begriff und verstand gar nicht, 

was der Mann wollte, und weinte. Sie flehte ihn immer wieder an, er möge sie nach Hause 

lassen, ihre kleinen Geschwister seien allein zu Haus. Schließlich nahm er mehrere Papierbögen, 

auf denen etwas geschrieben stand, was sie aber nicht gelesen hat, sie weinte und 

war verstört. Er sagte: „Wenn du das hier unterschreibst, darfst du gehen.“ Maria K. weiß 

nicht, ob sie sechs- oder siebenmal unterschrieben hat. Dann ist sie nach Hause gerannt. 

Sie hatte wohl gemerkt, daß sie etwas Schlimmes getan haben sollte, wußte aber nicht, was 

das war. 94 Sie rannte zu ihrer Schwägerin (die inzwischen heimgekommen war), sagte ihr, 

was ihr widerfahren war. Die junge Frau wußte auch nicht zu helfen und riet ihr, zu ihrem 

Vormund zu gehen. Sie lief zum Ortsbauernführer. Als sie ihn ansprechen wollte: „Onkel B., 

ich habe doch nichts getan!“ jagte er sie vom Hof. 

Sie hatte niemanden, der ihr half, der ihr erklärte, was da geschehen war. Das Gefühl 

des hilflosen Ausgeliefertseins hat sich ihr dann unauslöschlich eingeprägt. Im Dorf war 

dieses „normale“ Zusammensein der Kinder mit den beiden jungen Polen offenbar Gesprächsstoff. 

Die Aussagen nach dem Krieg spiegeln die „moralische Empörung“ einiger 

Nationalsozialisten wider. Vor allem erwähnte man möglichst nicht die beiden Polen und 

ihre „Minderwertigkeit“. Man wußte ja, daß die Gestapo sie gehenkt hatte und daß die Vernehmungen 

der Staatsanwaltschaft nach dem Krieg wegen dieser Hinrichtungen erfolgten. 

Da war es einfacher, die damals 14jährige Maria K. als treibende Kraft hinzustellen. Keiner 

der vernommenen „Herren“, damals Bürgermeister, Ortsgruppenleiter und Arbeitgeber der 

Zwangsarbeiter, äußerte nach dem Krieg Worte des Bedauerns, man zweifelte vielmehr den 

KZ-Aufenthalt des Mädchens an. 

Florian Sp. und Josef G. verschwanden in Gestapohaft. Es hat aber Frauen gegeben, die 

versuchten, das Kind zu retten. Da Maria K. gerade die Schule abgeschlossen hatte – mit 

der 8. Klasse, wie damals üblich – begann sie eine Lehre im Krankenhaus W., wo auch ihre 

94 In jener Zeit setzte die Geschlechtsreife sehr viel später ein als heute, ebenso spät erfolgte die „Aufklärung“. 

Mehrheitlich hatten Frauen den ersten Geschlechtsverkehr mit 20 Jahren.


Schwägerin arbeitete. Als sie bei der Ernte helfen mußte, 95 erschien eines Tages ein Mann 

und brüllte laut: „Heil Hitler!“ Maria kannte den Mann nicht, rief ebenso laut: „Grüß Gott!“ Es 

war der Ortsgruppenleiter von W. Die Schwester Oberin ließ Maria kommen und sagte ihr, 

daß es wohl recht sei, was sie gesagt habe, aber daß sie es sich nicht hätte erlauben dürfen. 

Zwischendurch mußte sie in die Kreisstadt und wurde von einem Gynäkologen untersucht. 

Sie hat diese Untersuchung als sehr schmerzhaft in Erinnerung. Der Arzt sagte zum Schluß: 

„Da hast du aber Glück gehabt.“ Sie wußte wieder nicht, was das heißen sollte. Eine sehr 

freundliche kirchliche Schwester warnte sie in diesen Tagen, ohne daß ihr klar war, wovor. 

Währenddessen gingen von der Gestapo Münster Briefe an das Reichssicherheitshauptamt 

in Berlin, und Gestapo-Kommissar Zimmermann schrieb am 6. Oktober 1941 an den 

Landrat, die Jugendliche Maria K. sei geständig, mehrmals mit dem polnischen Zivilarbeiter 

geschlechtlich verkehrt zu haben. „Ich bitte die erforderlichen Fürsorgemaßnahmen gegen 

das ehrlose Mädchen einzuleiten.“ 96 Im Schreiben an das Jugendamt des Kreises hatte man 

das sogenannte „Geständnis“ noch um eine „sexuelle“ Begegnung mit einem Dorfjungen 

erweitert, damit die „Verworfenheit“ auch deutlich wurde. 97 Am 1. November 1941 verfügte 

das Amtsgericht auf Antrag des Kreisjugendamtes die Fürsorgeerziehung für Maria K. und 

begründete es mit wörtlichen Zitaten aus dem sogenannten Geständnis. 

Von nun an begleitete sie das ungeheuerliche Traktat, mit dessen Inhalt die Verfasserin 

und die Tochter des Opfers Maria K. im Alter verschont haben, das hier aber mit einigen Inhalten 

wiedergegeben werden muß, um die Vorgehensweise des Fremdarbeiterdezernates 

der Gestapoleitstelle Münster zu demaskieren. Die Ermittlungsakten der Staatsanwaltschaft 

Münster aus den sechziger Jahren zu den Morden an fünf Polen im Münsterland offenbaren 

das gleiche Vorgehen, von dem erkennbar wird, daß in zwei weiteren Fällen Frauen zusammengeschlagen 

wurden, bis sie vorgefertigte „Geständnisse“ unterschrieben, die in der 

sprachlichen Formulierung die gleiche säuische Darstellungweise enthielten. In den beiden 

anderen Fällen (s. S. 135 f) kamen die erwachsenen Frauen in das Frauenkonzentrationslager 

Ravensbrück. 

Der Leiter des Fremdarbeiterdezernates, Zimmermann, äußerte sich in seiner Vernehmung 

98 : „Ich habe ihm“ (ORR Kreutzer, Leiter der Gestapoleitstelle Münster,d.Verf.)„auch 

einmal gesprächsweise vorgehalten, daß es doch ein Plus für eine Gestapostelle wäre, wenig 

Festnahmefälle zu haben. Dadurch dokumentiere sich doch, daß im Tätigkeitsbereich alles 

in Ordnung sei. K. entgegnete, das Gegenteil sei der Fall. Beim RSHA werde die Qualität 

der Dienststelle nach der Anzahl der Festnahmen bewertet.“ Somit suchten sich Langos, 

dem ja die Polen-Angelegenheiten oblagen, und andere im Fremdarbeiter-Dezernat, durch 

skrupelloses Vorgehen Ansehen „ganz oben“ zu verschaffen. In gleicher Weise verfuhren die 

Männer der Dortmunder Gestapo. 

Das vorgefertigte „Geständnis“ der 14jährigen Maria K. umfaßte 21 2 DIN A 4-Seiten engzeilig 

mit Schreibmaschine in der Ich-Form beschrieben. Sie habe die Polen eingeladen, als 

sie die Kühe hütete. „Ich sagte den Polen, daß ich an dem betr. Abend mit der Hedwig N. allein 

wäre und sie möchten doch auch hinkommen.“ Es werden die Polen Florian Sp. und Josef 

Sk. genannt. Der Pole Josef G. sei später betrunken mit dem Fahrrad gekommen. „Ich habe 

95 Nahezu alle Krankenhäuser im ländlichen Raum verfügten bis in die sechziger Jahre über Landwirtschaft 

zur Selbst- und Krankenversorgung. 

96 Amt Legden, Konvolut Maria K. 

97 STA MS Staatsanwaltschaft Münster 282/1+2. 

98 Ebd.


schon vorher gesehen, daß er ein paarmal vom Fahrrad heruntergefallen ist.“ Der Pole Sk. 

habe dann das Haus verlassen. Sie habe bei dem Polen Sp. auf dem Schoß gesessen, während 

Josef G. bei der Hedwig N. gewesen sei. Es folgt eine Beschreibung der Annäherung 

beider Mädchen wie aus dem Groschenroman. Anschließend seien sie ins Schlafzimmer 

gegangen. Es sei im Zimmer hell gewesen, weil es die Zeit Ende Juli gewesen sei. Sie habe 

den Polen Sp. aufgefordert, zu ihr ins Bett zu kommen. Josef G. und Hedwig N. seien auch 

ins Bett gegangen. Der Pole habe sie dreimal geschlechtlich gebraucht. Es folgen detaillierte 

Beschreibungen, wie lange wer im Bett gelegen habe, wer Schlüpfer und Nachthemd anund 

auszog. Am folgenden Sonntagabend habe sie mit dem Polen Sp. wieder geschlechtlich 

verkehrt, auch am Montag, als sie ihn um die Mittagszeit auf dem Felde besuchte. Weiter 

habe sie mit Sp. nicht verkehrt. 

Weiter wird ihr im „Geständnis“ in der Ich-Form unterstellt, mit dem Polen Sk. spazieren gegangen 

zu sein. Er habe sie angefaßt, aber es sei nicht zum Geschlechtsverkehr gekommen. 

Der Pole Jan Sk. soll lt. dieser „Niederschrift“ versucht haben, sie geschlechtlich zu gebrauchen. 

Da sei der Bauer B. (ihr Vormund) aufgetaucht und der Pole darüber sehr aufgeregt 

gewesen. – Außer den beiden Polen wurden nun zwei weitere Polen hineingezogen. Sie sind 

anfänglich auch verhaftet worden, wurden aber, wohl auch aufgrund des Einspruches und 

Protestes ihrer Bauern, wieder freigelassen. Auch zum anderen münsterländischen Geschehen, 

in dessen Folge zwei polnische Zwangsarbeiter in Greven gehenkt wurden, schildert 

das Gestapoopfer, sie hätte nach Mißhandlungen etwas unterschrieben, was sie nicht lesen 

konnte. Nach dem Krieg mußte sie feststellen, daß man ihr unterstellt hatte, „bei sechs 

PolendurchdieBettengegangenzusein.“Siehattefüreinen Polen im Betrieb einen Brief 

befördert. 

In Maria Ks. „Geständnis“ heißt es weiter, beim Spaziergang habe sie dem Polen Sk. das 

„P“ (das Polenkennzeichen) abgenommen, Hedwig N. habe das auch getan. Sie selber habe 

nur mit dem Polen Sp. geschlechtlich verkehrt, mit den Polen Sk. und Josef G. habe sie nur 

freundschaftliche Beziehungen unterhalten. Es wird dann von Zusammenkünften „an der 

Hecke“ geschrieben, an der auch eine Schwester der Hedwig beteiligt gewesen sein sollte. 

Man gewinnt den Eindruck, daß die Herren in der Gutenbergstraße nicht genug Menschen 

denunzieren konnten, da kam jeder recht, ob Pole oder Jugendliche. Wichtig waren ihnen 

Ansehen beim RSHA und eine mögliche Beförderung, wie auch Details im Lebenslauf des 

Krim.-Sekr. Langos zu bestätigen scheinen. Der ganze Text des „Geständnisses“ entspricht in 

Diktion und Ausdrucksweise nicht dem eines 14-jährigen Mädchens im Jahre 1941, sondern 

ist das Elaborat bösartiger Spießer in der Gestapoleitstelle Münster, beflügelt von ähnlichen 

Eiferern in diesem Dorf. Dieses sogenannte „Geständnis“ begleitete jedoch den Lebensweg 

der Maria K. in Akten der Fürsorgebehörden, der Wiedergutmachungsämter und der Justiz. 

Die Männer in Verwaltungen und Justiz haben mehrheitlich den Inhalt für „bare Münze“ 

genommen, auch mehr als 15 Jahre nach Kriegsende. Nur wenige erkannten die Vorwürfe 

als absurd (wie die Schwester Oberin in Widey und später die Amtsbürgermeisterinvon Legden) und kämpften vergeblich gegen die damit geplante Zerstörung eines Menschen. 

Am 29. November 1941 wurde Maria K. verhaftet und kam in das Vinzenzheim Dortmund. 

Ihre etwas ältere Freundin Hedwig wurde gleichfalls verhaftet und kam in das Gefängnis in 

Münster, wo sie sieben Monate blieb. In allen Verhören bekräftigte sie ihre Feststellung, sie 

habe keinen Geschlechtsverkehr mit Josef G. gehabt. Sie habe ihn aber gut leiden gemocht. 

Im Gefängnis begegnete sie einmal den beiden polnischen jungen Männern. Sie seien sehr 

abgemagert gewesen, und Josef G. habe ihr zuflüstern können, er sei so geschlagen wor-


den, daß er gesagt habe, sie hätten ein Verhältnis gehabt. 99 Die beiden unschuldigen Polen 

wurden ein Jahr später, am 28. August 1942, im Wald zwischen Legden und Asbeck in Anwesenheit 

von Gestapobeamten aus Münster, der polnischen Zwangsarbeiter der Umgegend, 

des Amtsbürgermeisters in Amtswalteruniform und des Kreisarztes gehenkt. 100 

Maria K. blieb nach ihrer Einlieferung ins Vinzenzheim Dortmund dort bis zum 9. Januar 

1942, versehen mit dem Makel „sexueller Verworfenheit“. Sie wird eine der Jüngsten 

gewesen sein. Der Kasernenhofdrill vieler damaliger „Erziehungsheime“ mußte bei dem Kind 

Verzweiflung und Widerstand auslösen. Aus den Unterlagen geht nicht hervor, warum Maria 

dann in das Mädchenheim Widey gebracht wurde. Es ist zu vermuten, daß das Dortmunder 

Vinzenzheim mehr Aufnahme- und Durchgangsstation war, wie die Einweisungsvermerke 

aus den Haftbüchern der Steinwache vermuten lassen. In Widey stand weniger die Verwahrung 

als die Förderung durch Ausbildung im Vordergrund. In der Rückschau sagt Maria K. 

heute, dieses Jahr in Widey sei die glücklichste Zeit in ihrem Leben gewesen. – Aber die Gestapo 

hatte sie nicht vergessen. Am 20. Oktober 1942 wurde sie von der Gestapo Paderborn 

zur Vernehmung vorgeladen. Das Heim gab Auskünfte hinsichtlich der günstigen Entwicklung. 

101 Als sie von der Gestapo abgeholt werden sollte, konnte man sie nicht auffinden. Die 

Schwestern hatten sie auf dem Dachboden versteckt, um ihr noch das Weihnachtsfest in 

Widey zu ermöglichen. Anfang Januar 1943 hatte Maria Pfortendienst. Am 4. Januar öffnete 

sie die Tür, und zwei Gestapomänner standen vor ihr. Sie nahmen das Mädchen mit und 

lieferten es im Polizeigefängnis Paderborn ab. 

Die damalige Schwester Oberin, inzwischen Provinzialoberin, beschreibt in einer Erklärung 

am 20. 1. 1957 zum Wiedergutmachungsantrag von Maria K. die damaligen Vorgänge, die 

durch Briefkopien vom 4. 1. 1943 und Briefe des Landesrates Schulze-Steinen, Leiter der 

Fürsorgeabteilung des Provinzialverbandes Westfalen an die Gestapo Paderborn, bestätigt 

werden. 102 

„Im Jahre 1943 war ich als Oberin im Erziehungsheim Haus Widey in Scharmede b. 

Paderborn tätig, also in der Zeit, da unser Schützling Maria K. von der Gestapo Paderborn in 

das Lager Ravensbrück-Uckermark abgeholt wurde, am 4. 1. 1943 – zu unser aller Entsetzen 

und Bedauern. Ich habe die ersten Telefongespräche mit der Gestapo im Oktober 1942 

geführt und dann alles versucht, über die Fürsorge-Erziehungsbehörde in Münster in Westf. 

die Beschlüsse der Gestapo rückgängig zu machen – leider umsonst. In der Anlage füge 

ich noch 2 Abschriften aus der damaligen Korrespondenz bei, 1. Brief an die F. E.Behörde 

in Münster in Westf. und 2. deren Antwort vom 11. 1. 43, die in der Hauptsache Abschrift 

eines Briefes an die Staatspolizeileitstelle in Paderborn war. Dieser Brief war von Paderborn 

sofort an die Gestapo in Bielefeld weitergeleitet worden, wie man mir auf eine telefonische 

Rückfrage meldete. 

Maria K. war durch Beschluß des Amtsgerichtes A. in Westf. der Fürsorgeerziehung 

überwiesen worden, weil sie zum Verkehr mit Polen als 14jährigesMädchenverführt worden 

war. Später sagte sie mir, die Vernehmung sei unter dem Drucke erfolgt, wenn sie alles 

zugebe, könne sie in 1 Stunde wieder nachhause gehen. Sie habe unterschrieben, was sie 

99 Amt Legden, Konvolut Maria K. 

100 StA MS Staatsanwaltschaft Münster 282/1–9. 

101 Archiv der Ausbildungsstätte Haus Widey, Schreiben der Schwester Oberin an die Abt. Fürsorgeerziehung 

des Provinzialverbandes Westfalen-Lippe v. 4. 1. 1943 

102 Archiv der Ausbildungsstätte Haus Widey, Erklärung der Provinzialoberin zum Wiedergutmachungsantrag 

der Maria K. vom 20. 1. 1957


nicht gelesen hätte. – Wenn sie später nach Ravensbrück geholt wurde, geschah dies nur 

aufgrund der Gesetze über Verkehr mit Polen, bzw. Ausländern. Die Heimleitung in Widey 

hatte ihrerseits Maria K. wegen guter Fähigkeiten und guter Gesamtentwicklung für eine 

Ausbildung im Schneiderhandwerk vorgesehen und mit der Lehrzeit bereits begonnen. Alles 

wurde dem Kinde – so begegnete uns damals Maria noch – zerschlagen. 

Weil für uns Erzieher die Einweisung eines solchen Kindes in ein Straflager von Anfang an 

eine schreiende Ungerechtigkeit bedeutete, wies ich im 1. Telefongespräch mit der Gestapo 

in Paderborn ganz stark darauf hin, man könne doch ein Kind nicht bestrafen, weil es keine 

Eltern mehr hätte, weil dazu der Bruder und Vormund an der Front stehe, weil es ihm ganz an 

fähigen Erziehern fehlte und somit eine Verführung zu unbekannten Dingen keine Hemmung 

fand. Man möge darum mit der Ausführung der Ordre bis aufs Äußerste warten, was man 

mir wirklich bereitwillig zusagte. Auch die F. E.-Behördesagtejedemögliche Vermittlung zu, 

betonte jedoch sofort, daß sie eigentlich der Gestapo gegenüber machtlos sei. Als Maria 

dann doch weg mußte, erbaten wir für das Kind wenigstens eine weibliche Begleiterin aus 

dem Fürsorgeverein, die auch von der Gestapo Paderborn noch zugesagt wurde, eine Frl. I. 

aus Paderborn. – Wir brachten es nicht fertig, dem Kinde sofort die ganze bittere Tragweite 

dieser Verlegung bekannt zu geben, erklärten ihm nur das Gesetz und ließen es in der 

Hoffnung, bei guter Führung wieder zurückkommenzudürfen.“ 

Im Gefängnis Paderborn erklärte ihr der vernehmende Kriminalbeamte, er würde kein Kind 

einsperren. Ob sie wisse, was sie unterschrieben habe. Er nahm sie mit nach Hause. Der 

Beamte hatte ein kleines Kind. Ob sie auf das Kind aufpassen könne, dann könnten er und 

seine Frau einmal ausgehen. Und so verwahrte sie das Kind und blieb dort mehrere Tage. Die 

Haustür wurde nicht verschlossen. In der Zwischenzeit bemühte sich dieser Kriminalbeamte 

über die ihm zur Verfügung stehenden „Kanäle“ um die Freilassung des Mädchens. Nach 

einer Woche resignierte er: „Die SS will dich einfach haben.“ Eine Fürsorgerin hat sie dann 

Mitte Januar 1943 am Lagertor von Ravensbrück abgeliefert. 

3.2.2 Im Mädchen-KZ Uckermark 

Es war gegen Abend, als Maria K. durch das eiserne Tor des Konzentrationslagers Ravensbrück 

geführt wurde. Sie hörte schreiende und keifende Stimmen, und dann sah sie, wie ein 

Trupp zerlumpter Frauen über den Lagerplatz mehr stolperte als lief, ihre Füße mit blutigen 

Stoff-Fetzen umwickelt. Es waren auch sehr alte Menschen darunter, die nicht so schnell 

gehen konnten und von den SS-Bewachern mit Stiefeln getreten wurden. Maria fing an zu 

weinen, da hatte sie vom SS-Mann, der sie bewachte, ihren ersten Fußtritt weg. Sie wurde 

in einen großen Duschraum geführt. Eine Frau in gestreifter Häftlingskleidung mit grünem 

Winkel kam auf sie zu. „Hast du schöne Haare! Ich versprech dir, wenn du keine Läuse 

hast, behältst du deine Zöpfe.“ Maria meinte, sie hätte bestimmt keine Läuse. Die Nonnen 

hätten sehr darauf geachtet. „Sag hier bloß nicht, daß du bei Nonnen warst.“ Sie behielt im 

Gegensatz zu den meisten anderen in den Lagern Ravensbrück und Uckermark ihre langen, 

blonden (germanischen) Haare. Dann befahlen ihr zwei SS-Männer, sich auszuziehen. Sie 

genierte sich. Außer ihren Eltern hatte sie noch niemand unbekleidet gesehen. „Ausziehn! 

Ausziehn! Zier dich nicht so!“ schrie sie der eine an. Als sie nackend vor ihm stand, grinste

Gisela Schwarze · Es war wie Hexenjagd . . .

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