Willi Husmann · Van't Höltken op't Stöcksken

Willi Husmann · Van’t Höltken op’t Stöcksken

Van’t Höltken op’t Stöcksken
Sprichwörter und Redensarten in Platt
mit Erläuterungen in Deutsch
Herausgegeben vom
Heimatverein Lippramsdorf e. V.
Gesammelt und erläutert von
Willi Husmann
Zeichnungen von
Andreas Raub
Ardey-Verlag 2008

Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Hinweise zum besseren Verständnis . . . . . . . . . 15
Texte der Sprichwörter und Redensarten – erläutert 17
Quellenverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Verzeichnis der Sprichwörter und Redensarten . . . 235

Vorwort
»Beginnen wir mit dem Anfang . . . und nicht in der Mitte.«
So lautete ein Ratschlag eines früheren Lehrers. Diesem Rat
folge ich gern, weil er mir sinnvoll erscheint.
Dennoch oder vielleicht auch gerade deshalb danke ich zuerst
allen im Anhang unter Persönliche Quellen angegebenen
Gewährspersonen (GP), die mir – sei es unaufgefordert und
im laufenden Gespräch, bei passenden Situationen oder bei
entsprechenden Gesprächsthemen – Stich- und teilweise fertige
Sprichwörter (SpW) und Redensarten (RA) im Platt geliefert
haben, zu denen ich sie anschließend befragt habe, soweit
es mir möglich war.
In einem Gespräch hat ein Bekannter mal zu mir gesagt,
dass ich mit den SpW und RA, die von zwischenzeitlich verstorbenen
GP stammen, sicherlich ein schönes Stück der persönlichen
Erinnerung an diese Menschen in Händen halte.
Dem kann ich nur zustimmen. Darüber hinaus ist mir durch
diese Äußerung nämlich erst bewusst geworden, dass die
mir von ihnen bekannt gewordenen SpW und RA wahrscheinlich
verloren gehen, wenn sie nicht aufgeschrieben und
der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden. Daher geht
auch im Nachhinein ein Dank an die im Anhang unter Persönliche
Quellen (Gewährspersonen) genannten verstorbenen
Verwandten und Bekannten.
Bei Fragen zu den SpW und RA bin ich immer auf
sehr geduldige und verständnisvolle Auskunftgeberinnen
und -geber getroffen, von denen ich stets kompetente Antworten
erhalten habe und denen ich daher ebenfalls meinen
Dank schulde. Daneben danke ich meiner Familie, die mir
gegenüber außerordentlich viel Verständnis für die ihr entzogene
Zeit während meiner Beschäftigung mit der schriftlichen
Fixierung der SpW und RA aufgebracht hat. Ich vergesse
mit meinem Dank auch nicht die Förderer sowohl im
ideellen als auch im finanziellen Sinn, die mir erst ermög-

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lichen, das Werk der Öffentlichkeit zugänglich zu machen.
Bevor ich Ihnen die Frage nach den Gründen für den Beginn
meiner Sammlung beantworte, erkläre ich Ihnen bereits
an dieser Stelle, warum ich für die in Frage kommende Sprache
im laufenden Text so gut wie immer die Bezeichnung
Platt verwende: In der Sprachwissenschaft wird diese Sprache
als Niederdeutsch bezeichnet. In der deutschen Standard-
Umgangssprache ist dagegen immer wieder der Begriff Plattdeutsch
zu hören. Die eigentlichen Sprecherinnen und Sprecher
dieser Sprache nennen sie untereinander jedoch Platt:
»Wi küërt Platt!« Das standardsprachliche Adjektiv »platt«
hat wenig mit der Sprache Platt zu tun. Lt. Duden steht es
für »flach«. Wenn man jemanden jedoch etwas »platt vor den
Kopf« sagt, kommt man der Bedeutung des Wortes »platt«
in Bezug auf die Sprache Platt schon etwas näher. Mit dem
»platt vor den Kopf sagen« ist doch wohl gemeint, dass man
etwas direkt, klar, ohne Umschweife und Verschnörkelungen
ausdrückt. Genau das macht aber das Platt: Es ist einfacher
und direkter, und man braucht teilweise viel weniger Wörter
als in der deutschen Standardsprache, um sich auszudrücken.
Was dieses Buch angeht, habe ich mich daher auf die Seite
der Sprecherinnen und Sprecher dieser Sprache gestellt und
nenne sie (die Sprache) im Folgenden Platt.
Indem ich die Begriffe Platt und (deutsche) Standardsprache
statt der Bezeichnungen Plattdeutsch und Hochdeutsch
verwende, vermeide ich Wertigkeiten, die durch das letztgenannte
Wortpaar wegen der darin enthaltenen nicht mehr
wertneutralen Eigenschaften platt und hoch entstehen können.
Außerdem ist der Begriff Platt-deutsch ein Widerspruch
in sich. Es wird damit suggeriert, beim Platt handele es sich
um einen Dialekt der deutschen Standardsprache, was es definitiv
nicht ist.
Doch nun zu den Beweggründen für meine Sammlung: Sie
mögen sich also fragen, was mich dazu bewogen hat, Sprichwörter
und Redensarten in Platt zu sammeln. Das hängt mit
verschiedenen Faktoren zusammen.

Zunächst gehört dazu meine Herkunft. Ich bin gewissermaßen
zweisprachig innerhalb einer grundsätzlich Platt sprechenden
Umgebung groß geworden. Weil es in meiner Kinderzeit
wohl nicht mehr als »fien« und dazu noch als etwas
rückständig galt, Platt zu sprechen, und auch weil die
Eltern wegen der eigenen negativen Erfahrungen beim Erlernen
der deutschen Standardsprache ihren Kindern diese
Probleme ersparen wollten, haben sie mir und meinen Geschwistern
»Deutsch mit Knubbeln« beigebracht. In diesem
Zusammenhang bedeuten die »Knubbel«, dass es kein ganz
sauberes Hannover-Deutsch, sondern ein leicht Platt eingefärbtes
Standarddeutsch war, das von vielen – vor allem jungen
– Menschen in unserer Umgebung gesprochen wurde.
Daraus ergab sich eine eigenartige Konstellation. Wir jungen
Menschen – also meine Geschwister und unsere jungen
Bekannten – sprachen untereinander und zu den Eltern
das o. a. »Deutsch mit Knubbeln«. Dagegen sprachen
die Eltern und die gesamte ältere Generation untereinander
und mit uns Platt, was uns zu o. a. Zweisprachigkeit verhalf.
Aus diesem Grunde hatte ich im Deutsch-Unterricht eigentlich
keine großen Schwierigkeiten. Allerdings muss ich rückblickend
feststellen, dass den Eltern und den Lehrern wohl
nicht bewusst war, mit ihrem Verhalten den Untergang der
Sprache Platt zu fördern. Es lag wohl am damaligen Zeitgeist,
der das Platt wahrscheinlich als schlechtes Deutsch ansah,
obwohl es das gar nicht ist. Außerdem haben die damals ausschließlich
die Standardsprache benutzenden Menschen das
Deutsche wohl wegen seiner Kompliziertheit und seiner gegenüber
dem Platt späteren Einführungszeit in unserer Gegend
– aber auch wegen der Allgemeinverständlichkeit – für
eine bessere Sprache und sich damit auch selbst für »besser«
gehalten.
Wenn ich hier von der Sprache Platt schreibe, geschieht das
ganz bewusst. Die meisten Sprachwissenschaftler scheinen
sich nämlich im Urteil darüber einig zu sein, dass das Platt
gegenüber der Standardsprache eine eigene Sprache mit eige-
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nen Regeln und kein Dialekt des Deutschen ist. 1 Das Platt
kennt nicht – wie die deutsche Sprache – eine einheitliche
Hochsprache. Die Sprache Platt existiert darum nur in ihren
unterschiedlichen Dialekten. Darüber hinaus sind SpW
und RA kennzeichnend für eine Sprache und gelten als eines
ihrer wesentlichen Elemente. Die »Europäische Charta der
Regional- oder Minderheitensprachen«, die auch den Schutz
des Niederdeutschen (= Platt) vorsieht, ist vom Europarat
1992 verabschiedet worden. In einigen norddeutschen Bundesländern
– leider nicht nicht in Nordrhein-Westfalen! –
ist sie zum 01. 11. 1998 in die jeweilige Landesverfassung
aufgenommen worden. Platt ist sogar einfach zu erlernen,
weil es z. B. nur drei gegenüber vier Fällen in der deutschen
Standardsprache kennt. Genau daraus resultieren allerdings
Schwierigkeiten für Menschen, denen als Kind zunächst
die Sprache Platt beigebracht wurde. Sie mussten in
der Schule die deutsche Standarsprache erst mühsam erlernen
und z. B. anhand der sogenannten Verhältniswörter (Präpositionen)
zwischen dem dritten und vierten Fall unterscheiden,
die im Platt einen einzigen Fall bilden.
Ein weiterer Anlass für das Sammeln von SpW und RA
im Platt war ein Artikel in der Tageszeitung »Ruhr Nachrichten«
vom 31. Mai 1998. In diesem Artikel ging es um
SpW und RA zum Thema »Pfingsten«. Nach der Lektüre
dieses Zeitungsartikels reifte in mir der Gedanke: »Eine solche
Sammlung müsste es auch für den hiesigen Raum geben.«
Dabei habe ich wohl auf andere Menschen gezeigt, von denen
sich natürlich niemand angesprochen fühlte. Ich musste
erkennen, dass beim Zeigen auf andere Menschen drei Finger
– zwar gekrümmt, aber dennoch – auf mich selbst zurückwiesen.
Seit diesem Zeitpunkt wusste ich, wer sich um
diese Sammlung zu kümmern hatte, nämlich ich selbst. Also
habe ich mich ans Werk gemacht und im August 1998 damit
begonnen, die ersten mir bekannten SpW und RA aufzuschreiben.
Die Sammlung wuchs und nahm aus meiner
1 Dossier: »Sprachen«, hier: »Stammbaum der indoeuropäischen Sprachen« in:
Spektrum der Wissenschaft (1999), S. 37 und 51.

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Sicht einen beträchtlichen Umfang an, so dass ich mich nach
Methoden zu einer geordneten schriftlichen Wiedergabe der
SpW und RA umsah. Dabei habe ich mich an Frau Dr. Irmgard
Simon erinnert, die in dem o. a. Zeitungsartikel zu Wort
gekommen war. Frau Dr. Simon ist Mitglied der Kommission
für Mundart- und Namenforschung Westfalens beim
Landschaftsverband Westfalen-Lippe in Münster. Sie hat mir
etliche nützliche Tipps und Ratschläge im Zusammenhang
mit dieser Sammlung gegeben. Für ihre Beratung bedanke
ich mich auf diesem Wege recht herzlich bei ihr.
Darüber hinaus haben mich verschiedene Stellen, u. a.
Herr Prof. Dr. Heinz Menge vom Germanistischen Institut
der Ruhr-Universität Bochum, dazu ermuntert, mit der
Sammlung fortzufahren. Das hat geholfen, denn in den rund
zehn Jahren vom Beginn des Sammelns bis zur Buch-Veröffentlichung
ist der Bestand auf insgesamt 457 der unterschiedlichsten
SpW und RA angewachsen. Diese Anzahl mag
im Vergleich zu anderen Sammlungen gering erscheinen. Ich
habe mir jedoch erlaubt, alle diese SpW und RA zu erläutern
und zu deuten und darüber hinaus bei den meisten zu
erklären, bei welcher Gelegenheit das Zitat angebracht ist.
Zu Weihnachten 1999 hat mir meine Familie das Buch
»Plattdeutsche Sprichwörter und Redensarten zwischen
Ruhr und Lippe« 2 geschenkt. Beim gelegentlichen Vergleich
dieser Sammlung mit meiner habe ich etliche gleiche SpW
und RA entdeckt. Das dürfte auf den teilweise unmittelbar
benachbarten Sprachraum zurückzuführen sein. Allerdings
habe ich auch viele SpW und RA aufschreiben können, die
in der Sammlung Raub nicht vorkommen. Im Übrigen hüte
ich mich natürlich davor, »bei ›Raub‹ zu rauben«.
Während der Vervollständigung meiner Sammlung habe
ich selbstverständlich durch die intensivere Beschäftigung die
Sprache Platt weiter und tiefer kennen und auch lieben gelernt,
z. B. die Sache mit dem dritten und vierten Fall (s.
2 Raub, Julius (Hg): Plattdeutsche Sprichwörter und Redensarten zwischen Ruhr
und Lippe, Münster 1988 [überarbeitete 7. Aufl. von Annelise und Wolfhard
Raub] 1976

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oben). Des Öfteren war die Erläuterung der einzelnen SpW
und RA für mich sogar richtig spannend. Nach den bisher
gemachten Erfahrungen werde ich die Sammlung wohl niemals
vollständig abschließen können, weil ich immer noch
bei den unterschiedlichsten Gelegenheiten und Zusammentreffen
mit anderen Menschen ggf. auf noch nicht von mir
schriftlich festgehaltene SpW und RA gewissermaßen mit der
Nase gestoßen werde. Darüber hinaus erhebe ich im Zusammenhang
mit den Erläuterungen zu jedem SpW bzw. zu jeder
RA keinen Anspruch auf Richtigkeit und Vollständigkeit. Ich
hoffe aber, dennoch das jeweils Richtige getroffen zu haben.
Sie werden im Folgenden feststellen, dass ich nur das SpW
bzw. die RA selbst im Platt zitiere. Die nachfolgend angegebenen
SpW und RA sind in der jeweiligen örtlichen Mundart
der Sprecherinnen und Sprecher niedergeschrieben. Die
meisten der GP für die zitierten SpW und RA stammen
aus dem Raum Haltern am See-Lippramsdorf und aus Reken
im Kreis Borken. Damit sind schon die aus den Zitaten
erkennbaren teilweise unterschiedlichen örtlichen Ausprägungen
des Platt zu erklären. Nach übereinstimmender
Meinung verschiedener Sprachwissenschaftler existiert
eine Unterdialektgrenze innerhalb des Westfälischen Platts,
die einerseits nördlich der Orte Dorsten-Wulfen (mit allen
zu Wulfen gehörenden Ortsteilen) und Haltern am See sowie
andererseits südlich der Orte Raesfeld-Erle, Dorsten-
Rhade, Dorsten-Lembeck und Reken (mit allen Ortsteilen)
verläuft. Diese Unterdialektgrenze scheidet den Westmünsterländischen
Unterdialekt bzw. das Sandplatt (gesprochen
in den Orten Raesfeld-Erle, Dorsten-Rhade, Dorsten-Lembeck
und Reken sowie darüber hinaus im gesamten Kreis
Borken) von den Ausläufern des Südwestfälischen Unterdialekts
(gesprochen in Dorsten-Wulfen und Haltern am See
sowie darüber hinaus weiter südlich inkl. des gesamten Sauerlandes).
Dabei haben die Sprecher des in Haltern am See
und des in Haltern am See-Lippramsdorf gesprochenen Platt
große Schwierigkeiten, die Dialektsprecher aus dem Kerngebiet
des Südwestfälischen, nämlich aus dem Sauerland, zu

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verstehen. Deshalb sehen sie sich in Bezug auf die sprachliche
Zugehörigkeit zu einem Unterdialektgebiet des Platt
eher zu einem Randgebiet des Kernmünsterländischen bzw.
des Kleiplatts gehörig, was sie auch besser verstehen. Eine
weitere Unterdialektgrenze, die innerhalb des Westfälischen
Platts das Westmünsterländische bzw. Sandplatt und die Ausläufer
des Südwestfälischen einerseits vom Kernmünsterländischen
bzw. Kleiplatt andererseits trennt, verläuft zum einen
Teil östlich bzw. nordöstlich der Orte Reken (mit allen Ortsteilen)
und Haltern am See (Ortsteile Lavesum, Sythen und
Hullern) sowie zum anderen Teil westlich des Ortes Dülmen
(mit allen Ortsteilen). Wie Sie dem Quellenverzeichnis
am Ende des Buches entnehmen können, stammen sowohl
einige der GP aus Orten des Kernmünsterlandes als auch aus
dem Sauerland, so dass ich aus allen drei Unterdialektgebieten
des Westfälischen Platts SpW und RA zitiert habe.
Wie oben bereits erwähnt, erfolgt ausschließlich das Zitat
des SpW bzw. der RA im Platt. Die Erläuterungen erfolgen
in der deutschen Standardsprache, bis ich am Ende
die standardsprachlichen Übersetzungen in kleinerer Schrift
wiedergegeben habe. Es handelt sich dabei um ein Zugeständnis
an die Leserinnen und Leser, die des Platt nur
noch in geringem Umfang oder gar nicht mehr mächtig
sind. Die am Schluss verkleinert wiedergegebene standardsprachliche
Übersetzung soll beim Lesen dazu ermuntern,
zunächst das Zitat im Platt, dann die Erläuterung und
erst zuletzt die standardsprachliche Übersetzung zu lesen.
Diese Sammlung habe ich bewusst als eine Art Lesebuch,
an manchen Stellen auch ein wenig als einen vergnüglichen
Lesestoff und nicht als streng wissenschaftlich abgefasstes
Werk gestaltet.
Ich wünsche ich Ihnen nunmehr »vull Plaseer« bei der
Lektüre.
Haltern am See-Lippramsdorf, den 6. August 2008
Willi Husmann

Hinweise zum besseren Verständnis
Sprichwörter und Redensarten sind voneinander zu unterscheiden.
Ein Sprichwort kann man kaum oder gar nicht abwandeln,
in einen anderen Satz einbauen oder variieren, eine
Redensart dagegen sehr wohl.
Einem Rat von Frau Dr. Simon folgend, habe ich die SpW
und RA nach dem jeweils ersten Sinn gebenden Wort alphabetisch
angeordnet. In der folgenden Sammlung habe ich –
ebenfalls nach dem Rat von Frau Dr. Simon – nur die SpW
und RA zitiert, die mir aus persönlichen Quellen (s. Quellenverzeichnis)
bekannt geworden sind. In Bezug auf die Quellenangaben
möchte ich erst gar keine Missverständnisse entstehen
lassen. Die bei den »persönlichen Quellen« angegebenen
Gewährspersonen sind in den seltensten Fällen die tatsächlichen
Urheber der SpW und RA, sondern lediglich deren
mir bekannte bzw. benannte Übermittler. Die tatsächliche
Urheberschaft liegt fast immer im Dunkeln. Darüber
hinaus ist mir klar, dass ich nicht der Erste und Einzige
bin, der SpW und RA in Platt sammelt. Mir geht es um die
persönlichen Quellen aus der Verwandtschaft und Bekanntschaft
und dadurch auch um eine räumliche Bezogenheit, vor
allem aber um eine Erläuterung.
Zum besseren Verständnis beim Lesen der nachfolgenden
SpW und RA muss ich noch einige Hinweise geben: Jedes
SpW bzw. jede RA ist zunächst als Originalzitat im Platt angeführt.
Der Text ist fett gedruckt mit kursiven (schräg gestellten)
Buchstaben. Dabei ist das im Text vorkommende
erste Sinn gebende Wort zur Verdeutlichung nicht kursiv angeordnet.
Dazu will ich Ihnen ein Beispiel nennen: »Denn
eenen nämp Geld, denn annern moss ’ betahlen.«
Das erste Sinn gebende Wort ist also »Geld«. Wie ich oben
bereits erwähnt habe, sind die SpW und RA in meiner Sammlung
nach den jeweils ersten Sinn gebenden Wörtern alphabetisch
angeordnet. Demnach finden Sie diese RA bei den

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Texten der Sprichwörter und Redensarten, indem Sie der
Reihe nach vorgehen, also bei »Aap« beginnen und sich weiter
über »alleen« vortasten bis Sie bei »Geld« ankommen.
Nach dem Originalzitat ist jedes SpW bzw. jede RA in der
Standardsprache erläutert.
In einigen Wörtern der Sprache Platt finden Sie des Öfteren
die Zeichenfolge »ië«, z. B. »Dao hät de Foss met’n Stiërt
in schlaohn.« Der entsprechende Laut wird nicht mit einem
langen »i« wie in »Dieb«, sondern in einem vom »i« in das
nachfolgende »e« übergehenden Doppellaut – wie im Wort
»Familien« – gesprochen. Das kernmünsterländische und das
südwestfälische Platt enthalten als besondere Eigenart verhältnismäßig
oft diesen Doppellaut.
Darüber hinaus habe ich ebensohäufig die Zeichenfolge
»ao« (s. oben) verwendet. Der dazugehörige Laut ist in
der deutschen Standardsprache in der im Platt gesprochenen
Art nicht bekannt. Gesprochen wird dieser Laut wie das
»Baoh« im Titel einer kabarettistischen Reige der »Kohlenpott«-Kunstfigur
Herbert Knebel: »Booh glaubsse.« Dieses
»Booh« wird nicht als offenes, lang gezogenes »o«, sondern
als geschlossenes »o« wie in Wolke, aber langgezogen gesprochen.

Texte der Sprichwörter und Redensarten – erläutert

Aap 19
He/Se sitt up ’t Rad äs ’ne Aap up ’t Stickenkästken.
Wenn jemand, z. B. beim Fahrradfahren, eine besonders unglückliche
Figur macht, kann man manchmal diese Redensart
hören. Diesen Vergleich können Sie sehr gut nachvollziehen,
wenn Sie schon einmal einem Leierkastenmann zugeschaut
haben, bei dem ein Rhesusäffchen auf dem Leierkasten sitzt –
nein – hockt: eben wie der Affe auf der Streichholzdose. In
einer ebenfalls bekannten Abwandlung dieser Redensart sitzt
der Affe auf dem Schleifstein (. . . äs ’ne Aap op ’n Schliepsteen).
Standardsprachliche Übersetzung: Er/Sie sitzt auf dem Rad wie ein
Affe auf der Streichholzdose.
Eene Aap mäck de annere an ’t Gapen.
Es gibt tatsächlich Affen, bei denen einer den anderen zum
Gähnen bringt. Es handelt sich allerdings um eine Drohgebärde
oder um ein Anzeichen der Konzentration. Der entsprechende
Gesichtsausdruck der betreffenden Affen sieht
dabei jedoch dem menschlichen Gähnen zum Verwechseln
ähnlich. Es ist tatsächlich zu beobachten, wie in einer beisammen
hockenden Affenhorde ein Affe mit dem Gähnen
(Drohgebärde!) beginnt und danach einer den anderen »angähnt«.
Die Drohgebärde ist insoweit logisch, als bei diesem
Gähnen selbstverständlich die Zähne gezeigt werden und damit
die Wehrhaftigkeit demonstriert wird. Diese Verhaltensweise
ist bei etlichen Affenarten, also sowohl bei Altwelt-
(Europa, Afrika, Asien) als auch bei Neuwelt-Affen (Nordund
Südamerika) bekannt. Besondere Ähnlichkeit mit dem
menschlichen Gähnen ist bei den Meerkatzen zu beobachten.
Sie haben sicher schon einmal selbst festgestellt, dass
das Gähnen in Gesellschaft sehr ansteckend ist. Bei einer
solchen Gelegenheit fällt einem dieses Sprichwort ein. Das
menschliche Gähnen hat nichts mit einer Drohgebärde zu
tun, sondern ist schlicht und einfach das Ergebnis von Sauerstoffmangel.
Beim Gähnen reißt man den Mund weit auf
und atmet besonders tief ein. Damit wird vergleichsweise viel
Sauerstoff zugeführt. Mit dem einen und dem anderen Af-

20 Aapen
fen sind natürlich im übertragenen Sinn Menschen gemeint,
die die Verhaltensweise anderer Menschen nach-»äffen«. Beispielsweise
wurde bei bestimmten Modeerscheinungen wie
dem Hula-hoop-Reifen, den in der zweiten Hälfte der 1950er
Jahre »jeder haben musste«, dieses Sprichwort passend zitiert.
Diese Redensart prangert also wie eine andere in dieser
Sammlung (Wann eene Koh pisst, dann büött de annere
denn Stiërt up.) den übertriebenen Nachahmungstrieb
an.
Standardsprachliche Übersetzung: Ein Affe bringt den anderen zum
Gähnen.
Nu is’t Aapen an ’t End.
Schauen Sie sich mal im Zoo eine Affenhorde an. Dort geht
es lebhaft zu. Die Tiere bewegen sich wie sie wollen. In der
freien Wildbahn läuft es auch nicht anders ab, wie man aus
den Tiersendungen im Fernsehen weiß. Aber genau das ist
es, was vielleicht den »Erfinder« dieser Redensart gestört hat.
Er hat – wie schon bei vielen anderen Redensarten üblich –
diese Situation auf die menschliche Gesellschaft übertragen.
Jedenfalls geht es um ein fröhliches Durcheinander, das mit
einem Machtwort, nämlich mit dem laut vorgebrachten Zitat
dieser Redensart, beendet wird. Es geht wohl darum, eine
wie auch immer geartete Ordnung wieder herzustellen. Im
Prinzip kann man sie auch so erklären: »Jetzt ist Schluss mit
lustig. Nun mal ran an den Feind.«
Standardsprachliche Übersetzung: Jetzt ist die Afferei zu Ende.
Wann ’t eene achter di häs, steiht ’t nächste vö di vö.
Aus dieser Redensart spricht die banale Erkenntnis, dass man
wohl nichts aus dem Wege gehen kann, denn wenn man ein
Ereignis bewältigt hat, wartet bereits das nächste Problem auf
eine Lösung. Das ist normal und gehört zum täglichen Leben.
Ich habe diese Redensart im Zusammenhang mit einem
Menschen gehört, der eine schwere Erkrankung überstanden
hatte. Durch das Zitat der Redensart bewies er, dass er damit

aff 21
rechnet, zukünftig durchaus noch andere Krankheiten erleiden
zu müssen und überstehen zu können.
Standardsprachliche Übersetzung: Wenn du das eine hinter dir hast,
steht dir das nächste bevor.
He/Se stellt sick up de Ächterbeen.
Wenn sich jemand auf die Hinterbeine stellt, dann kann es
sich eigentlich nur um einen Vierbeiner handeln, also um
ein Tier, das eben »auf allen Vieren geht«. Abgesehen von
ggf. einigen andressierten Zirkuskunststückchen wird sich
ein Tier wohl nur auf seinen Hinterbeinen aufrichten. Damit
macht es sich im Vergleich zur normalen Körperhaltung
größer, beeindruckt dadurch eigene Artgenossen sowie andere
Lebewesen und demonstriert Verteidigungsbereitschaft.
Der Mensch dagegen steht bereits seit seinen frühen Kindertagen
auf den Hinterbeinen. Die Krabbelphase, während der
er sich auf allen Vieren bewegt, spielt im Zusammenhang mit
der vorliegenden Redensart eine untergeordnete Rolle. Also
geht es hier nur im übertragenen Sinn um das »sich-auf-die-
Hinterbeine-stellen«. Sie können es sogar manchmal bei sich
selbst beobachten, dass Sie Ihre Körperhaltung straffen und
sich damit – bildlich gesehen – auf die Hinterbeine stellen,
wenn Sie verbal oder körperlich angegriffen werden. Es ist
also eine ganz normale Reaktion auf eine von außen kommende
Bedrängnis, wenn jemand diese »jetzt-erst-recht-Haltung«
annimmt. Bei einer solchen Gelegenheit ist das Zitat
der vorliegenden Redensart angebracht. In der Standardsprache
ist dann auch schon mal der Satz »Jetzt wird er/sie aber
groß.« zu hören.
Standardsprachliche Übersetzung: Er/Sie stellt sich auf die Hinterbeine.
He/Se is d’r van aff./Ick sin d’r van aff.
Wenn man »davon ab ist«, nämlich von irgendeiner Sache,
Angelegenheit oder Verantwortung befreit ist, ist man sie los.
Man hat nichts mehr damit zu tun. Die Redensart wird schon

22 affkännt
mal als Ausdruck der Befreiung von einer Last zitiert. Beispielsweise
kann ein ehemaliger Raucher mit Stolz diese Redensart
auf sich beziehen.
Standardsprachliche Übersetzung: Er/Sie ist davon ab./Ich bin davon
ab.
Dat hät he/se noch so äwen affkännt.
Falls Sie des Platt nicht mächtig sind, werden Sie Ihre
Schwierigkeiten mit der Deutung dieser Redensart haben.
Die unten folgende standardsprachliche Übersetzung erleichtert
Ihnen das Verstehen. Es geht also darum, dass eine
Sache noch so eben gut gegangen ist. Die Redensart wird zitiert,
wenn jemand viel Glück gehabt hat, die Sache gerade
eben noch zum Guten wenden konnte und – ggf. mit einem
blauen Auge – davongekommen ist.
Standardsprachliche Übersetzung: Das ist noch so gerade eben gutgegangen.
Se häwwt em/se grülick affseept.
Wenn jemand stark eingeseift wurde, dazu noch von anderen
Menschen, dann ging diese Angelegenheit bestimmt nicht
zimperlich vonstatten. Der Seifenschaum drang dem Eingeseiften
in Mund, Nase und Augen, wo er ein starkes Brennen
hervorrief. Diese Art des Einseifens habe ich noch in meiner
Kinderzeit mitbekommen, als beim Balgen im Schnee statt
der Benutzung von Seife halb scherzhaft der Schnee Verwendung
fand. Diese Redensart ist daher nur noch im übertragenen
Sinn anwendbar. Sie bedeutet etwa so viel, dass die im
Mittelpunkt der Betrachtung stehende Person bei einer Angelegenheit
»Federn gelassen« hat. Eine ähnliche Bedeutung
hat die Redensart »De hät ’n Baort aohne Seepe dr’aff kreggen.«
in dieser Sammlung.
Standardsprachliche Übersetzung: Sie haben ihn/sie stark eingeseift.
. . . Jan un alle Mann.
Stellen Sie sich diese Redensart als zweiten Halbsatz vor,
wozu unterschiedliche Vorsätze möglich sind. Ich nenne Ih-

alle Sieten 23
nen folgende Beispiele, die Sie natürlich weiter ergänzen können:
»Se kuëmmt met Jan un alle Mann. He/Se vertellt et
Jan un alle Mann. Dann weet et Jan un alle Mann. Gaoh
daomet nao Jan un alle Mann.« (standardsprachliche Übersetzung:
»Sie kommen mit Jan und allen Mann[en]. Er/Sie
erzählt es zu Jan und allen Mann[en]. Dann weiß es Jan und
alle Mann[en]. Geh’ damit zu Jan und allen Mann[en].«) Sie
haben schon erkannt, dass mit Jan und allen Mann(en) eine
unbestimmte Vielzahl von Menschen, genauer gesagt »andere
Leute« gemeint ist. Das ist auch der Sinn dieser Redensart.
Mit den Mann(en) sind selbstverständlich alle Menschen und
nicht nur Männer gemeint. Vielleicht sind im weitesten Sinn
mit Jan und allen Mann(en) auch die in der Standardsprache
bekannten »Kind und Kegel« gemeint.
Standardsprachliche Übersetzung: . . . Jan und alle Mann(en).
Moss met alle Schwöppen knappen.
An dem Wort »Schwöppe« (im Lippramsdorfer und Klei-
Platt: »Schwiëpp«) können Sie u. a. die Eigenständigkeit des
Platt als Sprache feststellen, weil es dabei um die standardsprachliche
Peitsche (ein völlig anderes Wort) geht. Als der
Gütertransport noch mit Pferdefuhrwerken vor sich ging,
wurden die Tiere u. a. mit Peitschenknall gelenkt. Dabei muss
es wohl unterschiedliche Peitschen gegeben haben, wie diese
Redensart beweist. Wer nicht nur mit einer, sondern mit allen
(unterschiedlichen) Peitschen knallt, muss also schon flexibel
sein und sich auf die Unterschiede einstellen können. Eine
Person, die mit dieser Redensart gekennzeichnet wird, hat –
wie die standardsprachliche Redensart mit ähnlicher Bedeutung
aussagt – »mehrere Eisen im Feuer.«
Standardsprachliche Übersetzung: Du musst mit allen Peitschen knallen.
We nao alle Sieten lachen mott, krigg vull Follen in ’t Gesicht.
Wenn jemand nach allen Seiten lachen muss, dann kann es
sich dabei doch wohl nur um eine Person des öffentlichen

24 alleen
Lebens handeln. Es geht also um das Lachen-Müssen, nicht
um echte, freiwillige Heiterkeit. In den meisten Fällen kann
es sich dabei nur um Politiker handeln. Natürlich wissen
Sie, dass Menschen mit einer heiteren Grundeinstellung vielfach
Lachfältchen im Gesicht tragen. Die sind aber hiermit
nicht gemeint. Wahrscheinlich sind die durch das unechte
Lachen der im Licht der Öffentlichkeit stehenden Personen
entstandenen Falten vielmehr Sorgenfalten. Man kann diese
Redensart im Gespräch mit anderen Menschen benutzen, um
eine allzu heiter – und damit gekünstelt frohsinnig – auftretende
Person als ein wenig unecht wirkend zu kennzeichnen.
Standardsprachliche Übersetzung: Wer nach allen Seiten lachen muss,
bekommt viele Falten ins Gesicht.
He/Se is nich män alleen.
Im Zusammenhang mit dieser Redensart muss man wissen,
dass sie nur im übertragenen Sinn angewandt wird. Wenn
man eine betrunkene Person sieht, wird diese Redensart gern
zitiert. Dieses »nicht-mehr-Alleinsein« bezieht sich also auf
den Alkohol, den sich die betreffende Person einverleibt hat.
Standardsprachliche Übersetzung: Er/Sie ist nicht mehr allein.
Dao weers du noch in ’n Annabergschken Pütt an ’t Kuollen
knappen.
Bergleute wissen am besten, dass mit dem niederdeutschen
Wort »Pütt« (abgeleitet von lat. »poteus« [kölsch »Pütz«] –
Brunnen) nicht nur ein Brunnen zur Wasserversorgung, sondern
ganz allgemein auch ein Schacht gemeint ist. Was aber
hat ein (Kohlen-)Schacht auf dem Annaberg zu suchen? Auf
dem Annaberg bei Haltern am See ist jedenfalls bis zum Jahr
2002 kein Kohlenschacht, wohl aber ein wiederhergestellter
Brunnen (nördlich der Pilgereinkehrstätte Annaberger Hof
bzw. am südlichen Rand der Autoparkplätze), zu finden.
Ein weiterer Brunnen liegt an der scharfen Kurve gegenüber
(östlich) der Pilgereinkehrstätte. Direkt neben diesem erst im
Jahr 2007 wieder freigelegten Brunnen beginnt der Aufstieg

Verzeichnis der Sprichwörter und Redensarten
Die Angabe in Klammern führt die Quelle des Sprichworts
oder der Redensart an: Die erste Angabe nennt die Gewährsperson,
die zweite den Ort und die dritte das Bearbeitungsjahr.
Im Quellenverzeichnis (S. 231) sind die Abkürzungen
aufgelöst.
He/Se sitt up ’t Rad äs ’ne Aap up ’t Stickenkästken. (3 Lip
1998), S. 19
Eene Aap mäck de annere an ’t Gapen. (2 Lip 1998), S. 19
Nu is’t Aapen an ’t End. (13 Dor 1999), S. 20
Wann ’t eene achter di häs, steiht ’t nächste vö di vö. (29 Rek
2004), S. 20
He/Se stellt sick up de Ächterbeen. (3 Lip 2005), S. 21
He/Se is d’r van aff ./Ick sin d’r van aff. (2 Lip 2000), S. 21
Dat hät he/se noch so äwen affkännt. (8 Rek 2000), S. 22
Se häwwt em/se grülick affseept. (2 Lip 2000), S. 22
. . . Jan un alle Mann. (1 Lip 2001), S. 22
Moss met alle Schwöppen knappen. (29 Hei 2002), S. 23
We nao alle Sieten lachen mott, krigg vull Follen in ’t Gesicht.
(47 Bos 2006), S. 23
He/Se is nich män alleen. (1 Lip 1998), S. 24
Dao weers du noch in ’n Annabergschken Pütt an ’t Kuollen
knappen. (3 Lip 2002), S. 24
Van anner Lüü Leër kaas ’ godd Reimens schnien. (29 Hei
2005), S. 26
Dat is ’n anner Perk. (4 Rek 2002), S. 26
Dao geiht sienen Anzug alleen spazeern. (2 Lip 2003), S. 27
Man wüörd so aolt äs ’ne Koh, un leährt ümmer noch d’rto.
(3 Lip 1998), S. 27
Et geiht äöwer de Körwe. (4 Rek 1999), S. 28
Denn Appel fällt nich wiet van ’n Beerboom. (3 Lip 2000),
S. 28

236
Van de Arbeit gaoht de besten Peerde kapott./Dat hollt de
besten Peerde nich uut. (4 Rek 1998), S. 28
He kann de Arbeit guëdd liggen seihn. (1 Lip 1998), S. 29
Dat kömp all’s nao Aschkeberg. (2 Lip 2000), S. 29
Asma, Damp un dicke Beene. (4 Rek 2007), S. 29
Büs ook ’n Baas-Keerl. (2 Lip 2000), S. 30
’n Klingelbüül un ’n Bädelsack, de hangt kenne hunnert
Jaohr an ’e Klinke. (24 Rha 2000), S. 31
Dao häww’ I ’n Baort nich an kreggen. (8 Rek 2000), S. 31
De hät ’n Baort aohne Seepe dr’aff kreggen. (8 Rek 2000),
S. 31
Et bünd so vull Löö, dat Du kenn Been an ’e Grund kriggs.
(4 Rek 1998), S. 32
He/Se sett’t dat beste Been vööruut. (3 Lip 1998), S. 32
He/Se hät nicks an ’e Been. (3 Lip 2000), S. 32
Dat is mi in ’e Been schuotten. (3 Lip 2003), S. 33
Nu kömp he/se van de Been. (3 Lip 2007), S. 33
He/Se is d’r beet op wodden. (24 Rha 2001), S. 34
Man biliëwt vull, wann m’ ’t Oller affliëwt. (3 Lip 1998), S. 34
Et wüörd em/öhr binaut. (3 Lip 1999), S. 34
Holl di binnen (van) de Pöst. (3 Lip 2000), S. 35
Blaos mi doch in ’ Taschk. (2 Lip 1999), S. 35
Wi söllt noch wall an ’t Kacken bliewen. (8 Rek 2000), S. 36
Biëtter hadde blost äs de Schnuut verbrannt. (3 Lip 1999),
S. 36
’n ollen Boom kaas ’ nich män verpuotten. (3 Lip 2000), S. 36
Nu geiht ’t met de breede Biel d’rbi. (3 Lip 2001), S. 37
He/Se hät ’n Been äs ’ne Buotterkiërn. (7 Rek 2000), S. 39
Du kaas kenn’n Rüë nao buten jagen. (3 Lip 1998), S. 39
Dao föllt emm denn Butt uut de Schüëttel. (3 Lip 1999), S. 39
He hät ’n Buuk äs’n drächtigen Ganten. (4 Rek 2000), S. 40
He/Se is noch iëben uut de Bucks. (2 Lip 1999), S. 40
He/Se is noch nich wiër op ’n Damm. (2 Lip 1999), S. 40
Dau noch lück Water daobi, dann häwwt se alle wat. (22 Rec
2000), S. 41
Dau ’t unner ’t Hochamt. (17 Lip 2002), S. 41
’ne Deern treckt mehr äs teihn Piërr. (17 Lip 2007), S. 42

237
Denn mott ick äs deiper in ’n Hals kieken. (1 Lem 2002), S. 43
Wenn ick dick nich härr un de dicken Tuffels, dann mött ick
ümmer de kleinen iëtten. (44 Win 2005), S. 43
Dat is ’n Dingen met ’n Fütt-Fütt. (2 Lip 2005), S. 44
An ’n vullen Dischk, dao kaas ’ nich verschmachten. (4 Rek
1998), S. 45
Wat denn eenen sien Dod, is denn annern sien Brot. (4 Rek
2000), S. 45
He/Se is denn Dodengriëwer van ’e Schüpp sprungen. (1 Lip
1998), S. 45
Et dögg nich (d’rbuten). (3 Lip 2000), S. 46
Se binnt em/öhr ’n Dööksken vö Oogen. (3 Lip 2000), S. 46
Dat is Donnemanns Wark. (8 Rek 2000), S. 46
Dat is wat fö doowe Nüëtt. (3 Lip 2000), S. 47
He/Se geiht dööreen äs ’ne Wannemölle. (4 Rek 2000), S. 47
He/Se is an ’t Water dössken. (8 Rek 1999), S. 48
Well dot is, denn doht de Tänn nich män weh. (3 Lip 1998),
S. 49
Solang dat Dotgaohn opkuëmmen is, büs ’ di ’t Liëwen nich
män siëcker. (2 Lip 1998), S. 49
Dat sünd twee Dötte van eene Grötte. (4 Rek 2001), S. 49
Wat ’ d’raffküërn kaas, bruuks ’ nich män betahlen. (2 Lip
2006), S. 50
He/Se geht d’ran äs ’n Frettken. (2 Lip 2001), S. 51
Wenn du driewen wiss, moss ’ di Schaope koopen. (28 Leg
2002), S. 51
Well di wat dritt, de bäck di kenn Pankok. (10 Rek 2001),
S. 52
He/Se is noch nich drög achter de Aohr’n. (3 Lip 2000), S. 52
He hät ’ne dröge Liëwwer. (3 Lip 2001), S. 52
Nu is alls wier in dröge Döök. (3 Lip 2005), S. 53
He/Se hät wat d’rüm kriëggen. (3 Lip 2000), S. 53
Wann ’t ook nich riëngt, et drüöppelt. (5 Lip 1999), S. 53
Holl di d’ruut, dann kömps ’ nich d’rin. (51 Syt 2006), S. 54
Dat was ’ne düëre Prostemaohltied. (3 Lip 2000), S. 54
De dümmste Buër hät de dicksten Eärappeln. (3 Lip 2000),
S. 55

238
Et is graa so, äs wann de Düwel drin regeert. (4 Rek 2003),
S. 55
De Düwel schitt ümmer op ’n grooten Hoop. (1 Lip 1998),
S. 55
Wann m’ van ’n Düwel küërt, is he nich wiet. (1 Lip 1998),
S. 56
Wao de Düwel nich met feddig wüörd, dao schickt he ’n aolt
Wiew hen. (6 Wul 1998), S. 56
Dat is ’n richtigen Düwelstauhiëger. (25 Lip 2000), S. 56
De Düwel kömp äs ’n Engel. (53 Lip 2007), S. 57
Wann ’t dunnert in ’t kahle Holt, dat beduërt Jung un Olt. (2
Lip 2001), S. 57
He/Se schreit äs ’ne Eekkatt. (3 Lip 1998), S. 57
Dat is een Ei un een Küken./Dat is een Ei un een Gatt. (4
Rek 1999), S. 58
Et is alle een Pott natt. (30 Lem 2004), S. 58
Dat is ’n eenböhmig Iëtten. (3 Lip 2000), S. 58
Dat maak ick, wann Ostern un Pingsten op eenen Dagg fallt.
(1 Lip 1999), S. 58
Een Mann geiht eenen Wegg. (4 Rek 2002), S. 59
Et is ’ne Masse Eër op Gott’s Eërdboden . . . (wann se losskömp).
(2 Lip 2006), S. 59
Twölf Eier – derteihn Küken. (8 Rek 1999), S. 59
De hät de Emalge d’r aff. (3 Lip 2004), S. 60
He/Se krigg d’r kenn End dran odder he/se kann de Nas
nich vull kriegen. (1 Lip 1998), S. 61
Dat is denn ersten Mann an ’n Pott. (4 Rek 2004), S. 61
He/Se süht uut äs ’t ewige Liëwen. (3 Lip 1999), S. 61
Ick will äs’n Ülk uut de Falle laoten. (24 Rha 2000), S. 62
Dat steht so fast äs Borken. (26 Lip 2004), S. 62
Feine Lüü – feine Saaken; wat se nich häwwt, dat laot’t se sick
maaken. (39 Hal 2004), S. 63
He/Se sitt nich in ’n godd Fell. (8 Rek 2000), S. 64
Et räängt fief-Mark-Stücke. (8 Rek 1999), S. 64
We will sien fien, de mott lieden Pien. (2 Lip 1998), S. 65
Wi sind d’r fien met. (2 Lip 2000), S. 65

239
Fischken un Jagen gäww hüngrige Magen un klüngelige Blagen.
(3 Lip 1998), S. 65
Fleitepiepen – et goww (et was) nicks. (3 Lip 2000), S. 66
Flistern in ’t Aohr is nicks van waohr. (1 Lip 1998), S. 66
Du kaas biëtter ’n Sack Flöh hö’n äs twee van düsse Blagen.
(3 Lip 2000), S. 66
Dao hät de Foss met ’n Stiërt in schlaohn. (3 Lip 2001), S. 67
’n Foss aohne Nüëck – ’n selten Glück. (35 Syt 2003), S. 67
Fraulüüraot un Bookweitsaot, dat döt ’t alle siëwwen Jaohr
bloß eenmaol. (16 Hal 2000), S. 68
He/Se is ’n Freisepinn. (2 Lip 2000), S. 68
Dat frett kenn Brot. (3 Lip 2005), S. 69
Friëtt’t Ink män, Hein mott anschaffen. (8 Rek 2002), S. 69
Fröhriëngen un Aoltwiewerdanzen, dat hölt nich lang Stand.
(52 Msn 2007), S. 70
De sind genau äs Füër un Water. (3 Lip 2001), S. 70
Well nich in ’t Füër löpp, kann sick ook nich verbriënnen. (3
Lip 1999), S. 71
Du kaas ’t bäter met ’n Fuulen te dohn häbben äs met ’n
Doowen. (9 Rek 2003), S. 71
Wat stehs ’ dao te gapen? (2 Lip 2001), S. 72
Nich inlad’te Gäste kriegt de Eër’ppels met de Bäste. (4 Rek
1999), S. 72
De hät ’t nich van ’t Gäwwen. (8 Rek 2000), S. 74
He/Se hät sienen/öhren Geburtsbreef verluorn. (7 Rek
1999), S. 74
De häww ’cke so geern äs Tandpien. (3 Lip 2003), S. 75
Dao geiht ’t hen, kenn Menschk kann ’t hollen. (2 Lip 2000),
S. 75
Föör Geld kaas ’n Düwel danzen seih’n. (4 Rek 1998), S. 76
Denn Eenen nämp Geld, denn Annern moss ’ betahlen. (1
Lip 1998), S. 76
G(Ch)eoot, dat de Geschmäcker verscheiden sind, süss
woll’n se olle miene Minna häbben. (43 Ver 2005), S. 76
Wann ’t gewuënnt büs, kaas ’ di met de Greep kiddeln laoten.
(45 Lip 2005), S. 77

240
He/Se gloiht äs ’n leggend Höhnken/äs ’ne Mairose. (9 Rek
2000), S. 77
Godd is godd, aowwer allte godd is annermanns Geck. (30
Lem 2003), S. 78
Et gaoh di godd un mi nich schlecht. (4 Rek 1999), S. 78
He/Se lätt kenn godd Haor d’ran. (8 Rek 2000), S. 79
Du moss nich all’s op de Goldwaog leggen, wat he/se sägg.
(1 Lip 1998), S. 79
Fette Göös, de bruuks Du nich män dat Gatt te schmeern. (1
Lip 1998), S. 79
He/Se hät ’n groot Woort. (2 Lip 2003), S. 80
Wenn kläine Blagen kacken willt as groote Löö, dann basst
dat Ääsken. (24 Rha 2001), S. 80
Ick sinn van Groot-Reken. (2 Lip 2008), S. 80
He/Se is an ’e Grund kuëmmen. (1 Lip 1999), S. 81
Gruß an Huus un ’n Kumpelment an ’n Spieker. (4 Rek
2005), S. 81
He/Se günnt em/öhr kenn guëdd Woort. (2 Lip 2003), S. 82
De leggt se kenne guëdden Eier unner. (3 Lip 2003), S. 82
Hään w’ un wäön w’ – dann is ’t te laat. (7 Rek 2008), S. 83
Dat is ’n Häbberecht. (3 Lip 2000), S. 83
Moss diene Hacken män schmeern! (3 Lip 1998), S. 84
He/Se wiss di de Hacken. (3 Lip 2002), S. 84
He/Se nämp de Hacken (Been) in de Hand./He/Se schlätt
de Hacken achtereen. (3 Lip 2000), S. 84
So äs de Hacken, so gaoht ook de Backen. (7 Rek 1999), S. 85
’n Piërd, wat all hadde treckt, sall m’ nich noch schlaohn. (48
Hal 2005), S. 85
He/Se hät de Meers uut ’n Haken. (2 Lip 2005), S. 86
Tori hallò, morgen is Sunndagg./Tori hallò, gistern was
Sunndagg. (26 Lip 2001), S. 86
Härr ick doch ’n Hals äs ’ne Goos, dann könn ’ck d’r länger
wat van schmaaken. (31 Lip 2002), S. 87
Et is’n Haor in de Botter. (4 Rek 1998), S. 89
He kann met ’n Wagen nich so vull in ’t Huus harinfüöhrn,
äs se met de Schüött wiër d’ruut drägg. (1 Lip 1998), S. 89

241
Well noch nie van ’t Piërd harunnerfallen is, de hät d’r ook
noch nich op siëtten. (2 Lip 1998), S. 89
Quick-quack – Hasenpatt. (1 Lip 2007), S. 90
He/Se hät wat in de Papp te bröckeln. (15 Lip 2004), S. 90
Hau du män d’rop, ick sall wull kneisten. (26 Lip 1998), S. 91
He/Se löpp harüm äs Hauhn aohne Kopp. (1 Lip 1998), S. 91
Peerde sind undankbare Diers: Gäwws Du äöhr ’n bättken
mehr Hawer, dann schlaoht se Di de Wänn uut ’n Huuse.
(4 Rek 1998), S. 91
Du kaas genau so godd »Heer« säggen äs »Rüë«. (9 Rek
1999), S. 92
He/Se is met ’n Helm geboren. (3 Lip 2004), S. 93
We sick nich te helpen weet, de is ’t nich wert, dat he in ’e
Verliëgenheit kömp. (2 Lip 1998), S. 93
’ne olle Hipp frett noch gään unner ’n Tuun. (16 Hal 2000),
S. 93
He hät Hochwater. (54 Lip 2007), S. 94
Wat höllt d’r ewig? (2 Lip 1998), S. 94
Dat höllt ’t beste Piërd nich uut. (2 Lip 2005), S. 95
He/Se is so stief äs ’n Holschken. (1 Lip 1998), S. 95
Dat kaas ’ met ’n Holschken feihlen. (2 Lip 1998), S. 96
Dann kuëmm’ wi jao noch uut ’e Holschken. (1 Lip 1998),
S. 97
He steht met de Holschken (Piep) up und geht met de
Holschken (Piep) nao Bedd. (3 Lip 2004), S. 97
De hunnertste Mann kennt ’t Holschkenmaaken nich. (1 Lip
1998), S. 98
He/Se kömp van ’t Höltken op ’t Stöcksken. (1 Lip 1998),
S. 98
Dat is ’n hoog Dier. (1 Lip 1998), S. 99
We hoog steht, kann deip fallen. (47 Bos 2006), S. 99
Hooge Klemmers un deipe Schwemmers de weerd’t nich olt.
(11 Lem 1999), S. 99
He/Se sett’t sick op ’t hooge Piërd. (1 Lip 1998), S. 100
Dat sind de Hoogen van ’t Hämmken. (17 Lip 2007), S. 100
He/Se mott sick de Höörn noch affstoten. (3 Lip 2000),
S. 101

242
Dann sett’t he de Höörn in ’n Wall. (3 Lip 1998), S. 102
Dat gäng hot un har. (3 Lip 2006), S. 102
Humme, Buër, de Schulte kömp. (8 Rek 1999), S. 103
He/Se wörd hunnert Joohr, dann moss ’n/se noch met ’n
Klöppel dotschlaohn. (8 Rek 2000), S. 103
Jedder Hüüsken hät sien Krüüsken. (3 Lip 1999), S. 103
Oh Häär, usse Huus; wat weiht de Wind, wat rappelt de Pannen.
(4 Rek 2003), S. 104
Wat denn Iësel dägg, dat hät de Driewer all lang dacht. (3 Lip
1998), S. 104
Van Daag häww ick denn Iësel noch nich uut de Kist buott.
(2 Lip 1998), S. 104
Iëtten un drinken häöllt Liew un Siëll bineen. (1 Lip 1998),
S. 105
Dann is ’t Inböten düër(d)er äs ’t Backen. (4 Rek 1999), S. 105
Dat doh Di män in ’t Inkästken. (3 Lip 1998), S. 106
Et is ’n Joohr, dao komm wi d’rin, aowwer nich wier d’ruut.
(4 Rek 2003), S. 106
De kömp ook van ’e Daage in ’e Joohr’n. (4 Rek 2006), S. 107
Du kaas mi äs an ’e Meers blitzen. (2 Lip 2001), S. 107
Et schinnt/löcht’t/kick äs ’n nöchtern Kalw in Düstern. (1
Lip 1998), S. 108
Dao leährt de Kalwer ’t Suupen nao. (3 Lip 1998), S. 108
Se brängt äm/se nao Kösters Kämpken. (3 Lip 1998), S. 109
»Kann« un »will« dat ligg dicht bineen. (36 Lip 2003), S. 109
He/Se kann kennen Hering van ’n Röster halen. (10 Rek
1999), S. 110
Dao sitt Karbid achter. (3 Lip 2004), S. 110
Dao wüörd he/se katholschk van. (2 Lip 1999), S. 111
De hätt de Katte nich godd foërt. (4 Rek 2002), S. 112
He/Se geiht up jede Kattenkermis. (4 Rek 2001), S. 112
Üm denne richtig te kennen, moss ’ all met em ’n Sack Saolt
friëtten. (1 Lip 2000), S. 112
Dat moss ’ kennen: Met de Bahn föhr’n – un nich betahlen.
(50 Syt 2006), S. 113
Dao häbb ick kenn Kenns an. (30 Lem 2002), S. 114

243
He/Se hät kenne Mark in ’e Taschke, hät aowwer ’n Upträän
äs ’n Nättelkönning. (8 Rek 2000), S. 114
Wat de Buër nich kennt, dat frett he nich. (1 Lip 1998), S. 115
Met de/denne häww ick noch kien Du-Waort hat. (7 Rek
2004), S. 116
De kiekt sick met ’t Gatt nich äs män an. (2 Lip 2000), S. 117
Dat is graa kiëttelpottüm. (3 Lip 1998), S. 117
’ne Masse Kinder maakt eenen nich arm, aowwer se hollt eenen
de Röcke kuort. (8 Rek 2002), S. 117
Dat is so klaor äs dicke Dinte. (3 Lip 2000), S. 118
De kleine Mann mott ’n Sack lappen. (1 Lip 2000), S. 118
Dat kleww äs Kattendriete. (26 Lip 2005), S. 119
Dann fangt de Klocken an t’ lüün. (4 Rek 2000), S. 119
He/Se is so klook äs Kösters Koh. (3 Lip 1998), S. 120
Se kloppt sick äs de Bessembinners. (2 Lip 1998), S. 120
Dat bliww nich in de Klüngeln hangen. (1 Lip 1998), S. 120
Dat is ’t Köddeken an ’n Trogg. (8 Rek 2008), S. 121
Wann eene Koh pisst, dann büött de annere denn Stiërt up.
(16 Hal 2000), S. 121
Wat guëdd is tiëggen de Köll, dat is ook guëdd tiëggen de
Wärmde. (2 Lip 2000), S. 122
Daorüm maakt se in Köln kenn Fenster loss. (3 Lip 2000),
S. 122
He/Se is van ’n godd komm-aff . (24 Rha 2000), S. 123
Entweder kömp ’t van ’n Sack off et kömp van ’n Band. (9
Rek 2002), S. 123
He/Se hät ’n Kopp äs ’n Ossen. (3 Lip 1998), S. 124
Du kaas de Lüü wull vö denn Kopp kieken, aowwer nich
d’rin. (6 Wul 1998), S. 124
Et steiht em/öhr nich vö denn Kopp schräwwen. (4 Rek
1999), S. 124
Dao weerd’t de Lüü koppschüü van. (1 Lip 1998), S. 124
He/Se küërt Kräömerlaotien. (3 Lip 2000), S. 125
Krakende Wagens hollt lange. (4 Rek 1998), S. 126
Dat beste Kranksien dögg nich. (2 Lip 1998), S. 126
So krumm kann kenne Bulle pissen. (8 Rek 2000), S. 126
Wi sind noch nich an ’t kruse Böömken. (3 Lip 1998), S. 127

244
Nu sind nich blöö, schmeert Ink män Kruut. (2 Lip 1998),
S. 128
He/Se is ’n richtig »Krüütken-röhr-mi-nich-an«. (3 Lip
2000), S. 128
Nich so vull küërn, ümmer män müërn. (23 Lip 2000), S. 129
Van Küërn kömp küërn. (4 Rek 1998), S. 129
Du küërs ook met äs ’t Hämd van ’t Gatt. (9 Rek 1999), S. 129
He/Se küërt van de Düwel un meint mi/di. (34 Lip 2003),
S. 130
Nu küërt he/se aowwer achtern uut ’n Hals. (3 Lip 1999),
S. 130
’n kuort Gebett un ’n lang End Mettwuorst. (4 Rek 1998),
S. 130
Dann hät he/se ’t Lachen nich alleen. (1 Lip 1998), S. 130
He/Se geiht an ’e lange Lien. (8 Rek 2000), S. 131
. . . dann gäww ’t langen Hawer. (2 Lip 2004), S. 131
Laot ’t Schaop män schieten, de Wull wässt doch. (38 Hul
2004), S. 132
Alls loopen laoten wat löpp. (3 Lip 2004), S. 132
He is ’n laotiensken Buër. (3 Lip 2000), S. 133
He/Se lätt ’t trecken. (2 Lip 2000), S. 133
Du moss di van denn eegsten Rüën lecken laoten, de di aobends
vödem biëtten hät. (49 Lip 2005), S. 134
De ersett’t de Ledder in ’t Huus. (3 Lip 2000), S. 134
Dat is leed Geld. (3 Lip 2000), S. 134
He/Se süht uut äs ’t Lieden Christi. (4 Rek 2000), S. 135
He/Se ligg noch in ’t Saolt. (4 Rek 2000), S. 135
Wann de Buër nich schwemmen kann, ligg ’t an ’e Badebucks.
(41 Lip 2004), S. 135
He/Se kömp an ’t Liggen. (3 Lip 1999), S. 136
. . . wann d’r eenmaol ’n Lock an is . . . /Et mott d’r erst ’n
Lock an sien. (3 Lip 2004), S. 136
Maak ’n Teller löög, dann gäww ’t morgen godd Weer. (8 Rek
2000), S. 136
Et sitt d’r loss an. (8 Rek 2000), S. 137
Nu geiht ’t loss – met denn Hase up denn Foss. (4 Rek 2000),
S. 137

245
Sass di wull d’ran lüëhnt häbben. (19 Hal 2000), S. 139
He/Se lügg wat he/se bääd’t. (8 Rek 1999), S. 139
We lustert achter de Wand, de vernämp siene eegene Schand.
(3 Lip 1998), S. 140
He/Se häört’t lüü’n, weet aowwer noch nich, wao de Klocken
hangt. (3 Lip 1999), S. 140
He/Se is so luurig. (4 Rek 2000), S. 140
Bäter ’ne Luus in ’n Pott äs gar kenn Fleeschk. (4 Rek 1998),
S. 141
He/Se mäck, wat he/se will. (4 Rek 2004), S. 141
Du mäcks wat met, eh’r dat Du van Ollerdum dot gehs. (2
Lip 1999), S. 141
He/Se is so mager äs ’ne Brick. (3 Lip 2000), S. 142
De süht di föör de witte Mann an. (8 Rek 2000), S. 142
Maondaggswiërk wüörd kenn Wiëcken aolt. (3 Lip 2002),
S. 142
He/Se kennt kenn Maot. (1 Lip 1998), S. 143
Jedder hät sien Maot in ’e Taschk. (14 Lip 1999), S. 143
All’s met Maot un Schnaps met ’n Emmer. (1 Lip 1998),
S. 144
De hät wat in de Mauën. (3 Lip 2001), S. 144
Dat is de Meit nich wert. (3 Lip 2000), S. 144
Dat Mess is so stump, dat du twiërs d’rop büs nao Köln rie’n
kaas, aohne dat du ’ne twedde Krepp in ’t Gatt kriggs. (1
Lip 2000), S. 144
Et gäww Löö, de find’t ’n Mest in ’e Bucks. (18 Ram 2000),
S. 145
Du kaas metfüöhrn op ’t Hierbliewskäörken. (1 Lip 1998),
S. 145
He schmitt met ’n End Mettwuorst nao de Siet Speck, dat ’n
Schenken harunner fällt. (3 Lip 1998), S. 145
Hal äs ’ne Mettwuorst uut ’n Rüënschott. (3 Lip 1999), S. 146
He/Se is so minn. (3 Lip 2001), S. 146
Bäter ’n missen Loop äs ’n missen Koop. (11 Lem 1999),
S. 147
Wao kenn Mistus, dao kenn Christus. (21 Lip 2000), S. 147
Et is ’n aolt Mö’erken. (1 Lip 1998), S. 147

246
Morgenstund hät Bläi in ’e Kunt. (2 Lip 2004), S. 148
He/Se mott Paohl hollen. (4 Rek 2004), S. 149
Müggen häwwt kenn’n Rüggen. (2 Lip 2008), S. 149
He/Se legg ’t em/öhr mündkesmaot hen. (3 Lip 2000), S. 149
So vull Hei, üm de Lüü daomet dat Muul te stoppen, gäww
’t nich. (2 Lip 1998), S. 150
Wann de Katt an ’t muusen is, miaut se nich. (12 Lip 1999),
S. 150
Nu mögg ’cke doch äs geern Müüsken spiëllen. (3 Lip 2001),
S. 151
Dao bruuks nich näien tau te sein. (2 Lip 2000), S. 151
Nu is ’n Näilaot d’raff. (2 Lip 2000), S. 151
Ick will jao nich näisgierig sien, aowwer wiëtten mögg ’cke ’t
doch geern. (14 Lip 1999), S. 152
Dat Kind mott ’n Namen häbben. (3 Lip 1998), S. 152
De sall wall wanneer nao Petrus gaohn. (8 Rek 2000), S. 152
Nu is ’n Napp kapott. (3 Lip 1999), S. 153
Nicks van hat – Gräss was natt. (42 Dül 2004), S. 154
De sitt nicks in ’n Wegg. (3 Lip 2002), S. 154
He/Se is vom Stamme »Nimm«. (3 Lip 2000), S. 154
Is vöbi de Not – dann kömp denn Dood. (4 Rek 1998), S. 155
Dann is Holland in Not. (3 Lip 2006), S. 155
Et is Pott off Diëckel. (1 Lip 2004), S. 156
Ok in ’e olle Kapell wüörd noch aff un tau ’n Levitenamt
luosen. (15 Lip 1999), S. 157
He/Se hät öllere Breewe. (4 Rek 2000), S. 157
Olt weerden willt se alle, aowwer olt sien will kenn Menschk.
(3 Lip 1998), S. 157
He/Se löpp met losse Oogen in ’t Füër. (3 Lip 1999), S. 158
He/Se kann de Oogen nich vull kriegen. (3 Lip 2000), S. 158
Wat he/se met de Hänn opbaut, dat schmitt he/se met ’t Gatt
wiër üm. (3 Lip 2000), S. 158
Du moss all Opschei’n d’ropsetten. (2 Lip 2001), S. 159
De lätt sick nich so lichtfeddig in ’e Packe kriegen. (8 Rek
2000), S. 159
Dat ist Pannhas in Pullen. (26 Lip 2001), S. 160

247
Dao moss ’ all (guëdd) wat up ’n Paohl leggen. (3 Lip 2006),
S. 161
Du kaas ’n Finger in de Pappschüëttel te’briëcken. (1 Lip
1998), S. 161
He/Se is em/öhr in de Parade föhrt. (4 Rek 2000), S. 162
Ick will em/öhr denn Pass afffraogen. (4 Rek 2002), S. 162
He/Se päss op äs de Katt vöör ’t Muselock. (3 Lip 1999),
S. 163
Wann ’t passeert is, dann sitt’t de Fingern in de Haor. (1 Lip
1998), S. 163
He/Se lätt sick för fief Pennige ’n Lock in ’t Knei bohrn. (8
Rek 2000), S. 164
Dann häwwt di de Piers all lang opfriëtten. (3 Lip 2002),
S. 164
Ick will äs nao de Piërr kieken. (2 Lip 2000), S. 165
De bekick sick all lang de Plaggen van unnen./De ligg all
lang unner de Plaggen. (3 Lip 2001), S. 166
Iëtt Di satt un suup Di dick, doch küër mi nich van Politik.
(1 Lip 1998), S. 166
Dat sitt bi de in dee Pöst. (3 Lip 2000), S. 166
Se binnt em/öhr denn Pott up ’n Nacken. (3 Lip 2000), S. 167
Et is kenn Pott so scheif, et passt ’n Deckel d’rup. (43 Ver
2005), S. 167
He/Se bitt van ’n Preim. (3 Lip 1999), S. 168
Dao prüëddelt de Pott nich van. (3 Lip 1999), S. 168
He/Se is ’n Puchbüül. (2 Lip 2000), S. 169
Nu is ’t Kind in ’n Pütt fallen. (3 Lip 1998), S. 169
Wann een’n in ’n Pütt springt, dann bruuks du ’t noch lang
nich te daun. (3 Lip 1998), S. 169
Et qualmt, äs wenn kleine Löö backt. (4 Rek 2005), S. 170
Quater di quater, Pluënnermiëlk is half Water. (2 Lip 2002),
S. 171
Dat geiht in ’t Rad. (4 Rek 2000), S. 171
’n Rampier uut de Hiëgg un dann män d’rop. (1 Lip 1998),
S. 172
Rao mi, aowwer rao mi nich d’r van aff. (37 Lip 2003), S. 172
He/Se hät ’t Regiment. (4 Rek 2003), S. 172

248
Et reihert em/öhr uut de Taschk. (3 Lip 2000), S. 173
He/Se kehrt ’t Reuste nao buten. (4 Rek 2000), S. 173
He/Se nämp sick de richt. (3 Lip 2000), S. 174
Et sall sick wull riehgen. (2 Lip 1998), S. 174
Et riëngt äs ’ne Kauh. (2 Lip 2000), S. 174
Wann’t Schweer riep is, geht ’t döör. (3 Lip 1999), S. 175
Van Dülmen kömp wull ’n guëdd Rind, aowwer kenn guëdd
Kind. (16 Hal 2000), S. 175
Em/Öhr kaas ’t Vaterunser döör de Rippen blaosen. (4 Rek
2000), S. 176
Busch is half Rock. (40 Fla 2004), S. 176
De hät roode Pannen op ’t Dack. (2 Lip 2004), S. 177
Roop nich eh’r »Fischk« äs Du ’n häs. (8 Rek 1999), S. 177
He/Se röst’t sick. (4 Rek 1999), S. 178
He/Se mäck Rubenstraot. (3 Lip 2000), S. 178
Nu häww wi ’ne guëdde Saot an ’e Eër. (3 Lip 1998), S. 178
Ick bün satt – wies mi ’t Bedde. (9 Rek 2007), S. 179
He/Se döht kenn dot Schaop wat. (3 Lip 1998), S. 179
Sunn un Maon, de schinnt d’rdöör. (1 Lip 1998), S. 179
He/Se schlätt sick met ’ne Roo vö ’t eegene Gatt. (4 Rek
1999), S. 180
Dat is ’n Schmachtlapp(en). (3 Lip 2000), S. 180
Et is bloß ’n kott Endken, wo ’t schmäck. (8 Rek 2000), S. 181
De kaas ’ in ’n Schmaoltpott setten, und he/se wörd ümmer
noch nich dicker. (8 Rek 2000), S. 181
We’ ’n Rüë schmieten will, de find’t ook ’n Steen. (3 Lip
1998), S. 182
Et schmitt noch wat aff. (8 Rek 2000), S. 182
Is de Schnaps in de Mann, is de Verstand in de Kann. (2 Lip
2000), S. 183
Denn Schnaps schmäck am besten, wann de Dannen grön
sind. (16 Hal 2000), S. 184
In ’n Schnaps versuupt mehr Lüü äs in ’t Water. (47 Bos 2005),
S. 184
De is all döör ’n Schuërsack gaohn. (8 Rek 2000), S. 185
’n Schulten-Namen is mehr wert äs ’n Küötters Bruutschatz.
(55 Lip 2008), S. 185

249
’ kaas ’t met schwatte Kriede in ’n Boosen schriewen. (28 Leg
2002), S. 186
Dat sind mi de Richtigen: Bi ’t Iëtten schwetten un bi ’t Arbein
freisen. (2 Lip 2000), S. 187
. . . äs wann se met de Schwiëpp d’rachterin weer’n. (2 Lip
2004), S. 188
Wat is schwödder te driëgen äs ’n Gatt vull riepe Driete? (33
Hal 2003), S. 188
Se häwwt em wat in ’t Seel doën. (3 Lip 2003), S. 189
Dao kaas ’ Ostern all seih’n, dat di Pingsten eene besöch. (2
Lip 2000), S. 189
Sett di up ’t Gatt, dann krüpp di kenne Muus drin. (35 Syt
2003), S. 190
He/Se geiht daomet üm äs de Sogge met ’n Bädelsack. (10
Rek 2000), S. 190
Wann ’ di sölwst kiddels, kaas ’ lachen wann du wiss. (29 Hei
2002), S. 191
He/Se späit d’r nich in. (1 Lip 1999), S. 191
Dat is mi doch ’n spassigen Koffeedrinker. (4 Rek 2005),
S. 191
He/Se springt harüm äs ’n natt Küken. (3 Lip 1998), S. 191
Nu laot us män de Piërr in ’n Stall daun. (17 Lip 2000), S. 192
’ kaas staohn un schweeten. (2 Lip 2008), S. 192
Nu gaoh d’ran staohn! (8 Rek 2000), S. 193
De staoht un schmökt. (2 Lip 2004), S. 193
Em steck de Hawer. (3 Lip 2001), S. 194
Se sind an ’t Steene afflaan. (2 Lip 2008), S. 194
He/Se is ’n Stiefleër. (3 Lip 2000), S. 195
He stigg van eene Bucks in de annere. (26 Lip 2006), S. 195
Et sind so vull, Du sühs nich Stiërt of Aohr. (3 Lip 1998),
S. 196
Et stinkt äs ’n Biëckülk. (3 Lip 1998), S. 196
Wao denn Iësel sick eenmaol an stott hät, dao geht he ’t
näöchste Maol wiet an vöbi. (3 Lip 2001), S. 196
He strumpelt van de Piërrsiet nao de Kauhsiet un wiër trügg.
(2 Lip 1998), S. 197
Se kuëmmt nich uut de Strüük. (1 Lip 1998), S. 197

250
We sien Geld seihn will stuuwen, de mott ’t anleggen in Ihmen
un Duwen. (4 Rek 2000), S. 198
He/Se flügg dr’up äs ’n stüüwsken Hahn. (3 Lip 2000), S. 198
Dao kann ’ne Suëg met Kleinen haroploopen. (2 Lip 2004),
S. 198
Du sühs uut äs so ’n Ankeva’r. (3 Lip 2004), S. 199
Dat süht uut äs de Kauh in ’n Emmer. (14 Lip 2004), S. 200
He/Se süht uut äs ’ne Spürgenkauh. (2 Lip 1998), S. 201
He/Se wiss em de Tänn. (3 Lip 1998), S. 201
He/Se mäck lange Tänn. (3 Lip 1998), S. 202
Dat kaas ’ met ’n tauën Geldbüül betahlen. (2 Lip 1999),
S. 202
Well tiëggen de Wind pisst, de flügg ’t an de eegene Bucks
wiër trügg. (32 Lip 2002), S. 202
Dat is d’r tiëggen (d’r längs/miss) gaohn. (2 Lip 2000), S. 203
Alls bloß, üm Fährmanns Jans te tötten. (27 Lip 2001), S. 203
’ kaas Di wat up de Trappe leggen, dann bruuks ’ Di nich te
bucken. (9 Rek 1999), S. 204
Dat kann ’t an ’n Stiërt trecken. (26 Lip 2004), S. 204
He/Se treckt sick nich eh’r uut, äs wann he/se nao Bedde
geht. (1 Lip 1998), S. 205
Se häwwt em/öhr tüschken de Tänn. (3 Lip 2000), S. 206
He/Se sett’t sick tüschken twee Stöhle in de Aschke. (4 Rek
1998), S. 206
Dao moss all tweespännig iëtten. (2 Lip 2000), S. 206
Wat denn eenen sien Uhl, is denn annern sien Nachtigall. (3
Lip 1998), S. 207
Dat Unglück springt vö di uut ’e Grund. (4 Rek 2000), S. 208
He/Se sett’t ’t Ünnerste buowen. – He/Se sett’t all’s op ’n
Kopp. (2 Lip 2000), S. 208
Kaas ’ dat nich üörndlick säggen? (46 Hal 2005), S. 208
Man kann all’s, man kann aowwer ook all’s üöwerdriewen. (2
Lip 1998), S. 209
He/Se is up ’n End. (4 Rek 2004), S. 209
Et wörd uprüümt in ’t Dorp. (4 Rek 2000), S. 210
Je usseliger de Rüë, üm so mehr Flöh. (4 Rek 2000), S. 210
He/Se krigg de Tanne nich uut ’neene. (4 Rek 2000), S. 210

251
He/Se is so verdreiht, dat ’ em/se met de Knieptang nich
anpacken kaas. (3 Lip 2000), S. 211
He/Se is verdreiht äs ’ne Spinn. (3 Lip 2001), S. 211
Du kaas eh’r ’n Verdrögten up de Beene helpen äs ’n Versaopenen.
(4 Rek 1998), S. 212
Heiën un Fräiën, dat is faken vergäwws. (4 Rek 1998), S. 212
Du vergiëtts noch äs dien Gatt, wann ’t nich anwassen weär.
(2 Lip 1999), S. 212
He/Se hät nicks män te verkoopen. (3 Lip 2000), S. 213
We willens is te verkoopen, de is ook willens te bedreigen. (2
Lip 1998), S. 213
Glass un Poschlain, dat kaas ’ nich verschlieten, dat moss ’ all
kapottschmieten. (4 Rek 1998), S. 214
Wurüm sall ’t Gatt eh’r verschlieten äs de Muul? (20 Lip
2000), S. 214
He/Se versüpp drin. (54 Lip 2007), S. 215
Dat bruuks Du män bloos de Quaterkunt te vertellen, dann
weet ’t faorts dat heele Kiërspel. (3 Lip 1999), S. 215
He/Se vertellt vull, wann ’n Dagg lang is. (2 Lip 1998), S. 216
. . . dann is ’t Markt vöbi. (4 Rek 2004), S. 216
(Vöniëmmen) Niëmm di nicks vö, dann geiht di nicks scheif.
(43 Ver 2005), S. 217
Et is so vull äs ’n Pöttken vull Piers. (2 Lip 1998), S. 217
De hät op vull Stiën wennig te daun. (2 Lip 2003), S. 218
Dat is mehr wäärt äs dusend Daler Geld. (8 Rek 1999), S. 218
Dao kaas ’ bäter up wachten äs d’rup schmachten. (4 Rek
2006), S. 218
Kauhstiërt wackelt ook. (2 Lip 2003), S. 219
Wahr di vö ’n Blitz. (3 Lip 2000), S. 220
Warme Fööt un kollen Kopp brengt denn Dokter nicks in ’n
Pott. (33 Hal 2003), S. 220
Holt un schaa, dat wässt all Daag. (2 Lip 1998), S. 221
Wi wasst in ’e Grund. (3 Lip 2003), S. 221
Gott’s Water äöwer Gott’s Acker. (4 Rek 2000), S. 221
Büs daohen löpp noch vull Water döör ’n Rhien. (2 Lip
1999), S. 222

252
Dao gäww ’t so wennig te frääten, dat sogar de Ihmen verschmacht’t.
(4 Rek 1998), S. 222
De süht em/se leiwer van Wieden äs uut de Näöcht/De seiht
sick leiwer van achtern äs van vöörn. (3 Lip 2001), S. 222
Vö Wiehnachten löpp de Düwel op Stelten. (3 Lip 1999),
S. 223
De kömp eh’r wi’ër äs dusend Daler Geld./Dao kömps eh’r
an äs an dusend Daler Geld. (8 Rek 2000), S. 223
Dat is dick Wiërks. (3 Lip 2001), S. 224
Dat is Wiërlds Verloop. (2 Lip 2002), S. 224
’ büs nich wies. (2 Lip 2000), S. 224
He/Se is so wies äs ’t Driethuus van Bremen. (4 Rek 2000),
S. 225
De sind so wies, dat se van ’e Brotkoste ’ne Suppe föör de
heele Wääke kaokt. (9 Rek 2000), S. 225
He/Se lätt sick nicks wiesmaaken (villicht ook: vöwiesmaaken).
(3 Lip 2000), S. 225
Denn Wind weiht wall hooge Berge, aowwer kenne dicken
Büüke. (4 Rek 1999), S. 226
De häwwt noch twintig Morgen Wind achter ’t Huus. (4 Rek
2001), S. 226
He/Se is godd döör ’n Winter kommen. (4 Rek 2000), S. 227
He/Se wiss di de Döör. (4 Rek 2008), S. 227
De wocht’t up ’n näöchsten (Schnee). (3 Lip 2001), S. 228
He/Se hät ’t Woort. (2 Lip 2003), S. 228
Dat is ’n klein Wunner. (3 Lip 2000), S. 228