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19. November bis 2. Dezember 2012
orient in augsburg
von Prof. Dr. Wolfgang E. J. Weber
Dass Europa und der so genannte Orient schon
früh miteinander zu tun hatten und sich wechselseitig
ganz erheblich beeinflussten, wird erst richtig
deutlich, wenn sich dieses Verhältnis im
lokalen oder regionalen Rahmen konkret nachvollziehen
lässt. Im Hinblick auf Augsburg kann
dieser Nachweis eindrucksvoll geführt werden.
Das zeigt ein Projekt des Instituts für Europäische
Kulturgeschichte der Universität Augsburg.
Schon die römischen Stadtgründer brachten u. a.
aus Syrien stammende Legionäre an den Lech. Ob
diese Männer – was uns heute interessieren würde
– genetische Spuren hinterließen, ist noch nicht
untersucht. Was wir von ihnen fassen können,
sind jedoch archäologische Zeugnisse ihrer Kulte,
voran der Königsbrunner Mithras-Schrein.
Aber auch die Christianisierung, die sich nach
dem germanischen Barbarensturm durchsetzte,
bedeutete Orientierung am Orient – konkret am
Heiligen Land –, v a. in Form der Einführung
biblisch-christlicher Begriffe und sonstiger Wissensbestände.
Auch im Kirchenbau und in der
Kirchenausstattung, in den Kultformen, sowie in
der Ausrichtung des gesamten religiösen Horizontes
schlug sich diese Orientierung nieder.
Im 11./12. Jahrhundert erlebte Augsburg den
Durchmarsch von Kreuzrittern, denen sich auch
Einheimische angeschlossen haben dürften. Die
Wenigen, die zurückkamen, brachten neue – arabische
– Wörter mit, aber auch neue Kenntnisse
und Fertigkeiten oder Textilien und kleine Kunstgegenstände.
Historisch-kulturell wirksamer
waren die anschließenden Pilgerreisen – so z. B.
die Fahrt des Lorenz Egen 1385 oder diejenige des
Jörg Mülich von 1449 – bzw. die zunächst hand-
Von Anfang an präsent
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das gesamte druckgrafische werk
12.10.2012 – 27.01.2013
diözesanmuseum st. afra, schaezlerpalais
und grafisches kabinett, augsburg
schriftlichen, dann bald gedruckten Berichte
über diese Reisen. In 15. Jahrhundert war die
europäisch wichtige Reichsstadt Augsburg auch
schon längst in die Konfrontation und in den
Kontakt mit dem Osmanischen Reich einbezogen.
Ab 1453, nach dem Fall Konstantinopels,
wurde auch in Augsburg, wie überall, die Türkenglocke
geläutet. 1473 ritt der türkische Prinz
Calixtus Otmanus, wie er latinisiert genannt
wurde, an der Seite Erzherzog Maximilians zum
Reichstag in die Stadt ein.
Ab 1500 machten Türkenkriegsschriften einen
wesentlichen Teil des Augsburger Druckes aus.
Gleichzeitig begann sich das Interesse der Augsburger
Fernhandelshäuser an türkischen oder
über die Türkei importierten Produkten zu verstärken.
Die Barchentweberei, deren Namen aus
dem Arabisch-Persischen stammt, bezog ihren
Rohstoff bis ins 19. Jahrhundert maßgeblich aus
dem Orient. Andere Augsburger Wirtschaftsinteressen
waren auf den indischen Gewürzhandel
gerichtet, die entsprechende Erkundungsfahrt
Balthasar Sprengers schlug sich in einem der frühesten
europäischen Indienberichte nieder. Umgekehrt
fertigten Augsburger Kunsthandwerker seit
1547 einen erheblichen Teil der sogenannten Türkengaben,
also jener Tributgeschenke, die der
Kaiser nach Istanbul senden musste, um den Sultan
gnädig zu stimmen.
In den Augsburger Bibliotheken nahm der Bestand
an landeskundlich-historischen und islamkundlichen
Büchern zu, selbst einer der frühesten
Korandrucke ist nachgewiesen. Zu den Beschaffern
medizinisch-naturwissenschaftlicher Kenntnisse
im Orient selbst zählte der dadurch berühmt
gewordenen Augsburger Arzt Dr. Leonhard Rauwolf.
1557 konnten im Garten Hans Heinrich
Herwarts die erste Tulpe jenseits der Alpen und ab
1580 in einem Gehege der Fugger orientalische
Tiere bestaunt werden. Zur selben Zeit belegt der
Briefwechsel Hans Fuggers einen lebhaften indirekten
und direkten Handel mit dem türkischarabischen
Raum, der von Schmuckwaffen, Zelten,
Lederbechern über Wasserpfeifen und Teppichen
bis zu Araberpferden reichte. Aber auch ein Teil
der in Augsburg verkauften und verzehrten Ochsen
stammte aus einem osmanisch beherrschten
Bereich, in diesem Fall aus Ungarn.
1582 wusste der Chronist Georg Kölderer sowohl
Erstaunliches als auch Empörendes über das Fest
der Beschneidung des türkischen Sultans in Istanbul
zu berichten. Worauf er sich maßgeblich
stützte, waren die Fuggerzeitungen, deren Berichterstattung
entsprechend weit reichte. 1592 finanzierten
die Fugger eine eigene Truppe zur
Türkenabwehr in Kroatien; am »langen Türkenkrieg«
1593 bis 1606 waren auch viele andere
Augsburger beteiligt. 1598 kam ein erster türkischer
Kriegsgefangener in die Region. In Dillingen
am Sitz des Augsburger Bischofs, wurde er
als »Otto Dillinger« christlich getauft.
1653 paradierte die Stadtgarde anlässlich der
Wahl des römischen Königs unter »türkischer
Musik« (Janitscharenmusik). In den 1680er Jahren
machte sich der evangelische Pastor Matthias
Friedrich Beck durch Sammlung und Erforschung
vielfältiger Orientalia einen weit bekannten
Namen. Wenig später weilte der »Türkenlouis«
Markgraf Ludwig Wilhelm von Baden-Baden in
Günzburg, in seinem Gefolge u. a. die »Beutetürkin«
Fatme, die als Augusta Marianna Coelestine
Fatme in einer großen Feier katholisch getauft
wird. Nach dem Tod des Markgrafen zieht Fatme
1707 als künftige Gemahlin des Grafen Friedrich
Magnus zu Castell-Remlingen in das Haus Maximilianstraße
48 ein, das ihr wenig später von diesem
überschreiben wird. Bereits 1710 eröffnete in der
Lechstadt das erste Kaffeehaus.
Während auf der einen Seite u. a. Pastor Samuel
Urlsberger Spenden für den Freikauf christlicher
Gefangener im türkischen Gewahrsam sammelte
und 1740 ein Fastenspiel aufgeführt wurde, das
die Freilassung eines Christen durch die Gnade
des Sultans behandelte, erfuhr der Export insbesondere
von Augsburger Silber- und Goldwaren in
den Orient und der Import von Textilien sowie
Färbemitteln, von dort neuen Aufschwung. 1770
konnte Maria Theresa im Augsburger Jesuitentheater
das Stück »Die drei Sultaninnen« genießen.
Ihm folgte 1791 die Aufführung von Mozarts »Entführung
aus dem Serail«. Gleichzeitig begannen
sich die Augsburger Bibliotheken mit orientalischer
Literatur, Reisebschreibungen, Landeskunden
usw. anzufüllen.
Im 19. Jahrhundert waren auch Augsburger – u. a.
durch Maschinenlieferungen – an den Reformen
des Osmanischen Staates und an dessen Industrialisierung
beteiligt. Der Bankier Carl Obermayer
erhielt 1869 für seine Verdienste dafür einen
hohen türkischen Orden. Der Augsburger Arzt
Theodor Bischoff ließ sich nach langjähriger Tätigkeit
in türkischen Diensten 1860 in Aleppo nieder,
blieb aber als Mitglied des Augsburger naturwissenschaftlichen
Vereins mit seiner Heimatstadt
verbunden.
1870 entstand die Handwerkerkapelle »Die Janitscharen«,
1897 der Laienspielverein »Die lustigen
Türken«. Aber auch die orientalisierende Architektur
hielt Einzug in die Stadt: Zahlreiche Häuser in
der Volkhart-, Herwart, Alpen- und Provinostraße,
die Karl Albert Gollwitzer in den 1880er Jahren
gestaltete sind Zeugnisse hierfür. Wer wollte,
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konnte zudem ab 1883 am Hauptbahnhof den
berühmten Orient-Express besteigen, um nach
Istanbul zu gelangen. Wenig später wurde eine
Deutsche Orientgesellschaft gegründet, der Vertreter
aller wichtigen Unternehmen Augsburgs
angehörten.
Bald nach der Jahrhundertwende finden wir auch
Augsburger unter den Teilnehmern der Volkswallfahrten
nach Palästina. Der Maschinenexport,
darunter jetzt vor allem Dieselmotoren von MAN,
nahm weiter zu. 1917, im vorletzten Jahr des
Ersten Weltkriegs, begann die Stadt, Türkischunterricht
anzubieten, es entstand der erste Deutsch-
Türkische Verein und die ersten türkischen
Jugendlichen gelangten an den Lech, um eine
gewerbliche Ausbildung zu absolvieren.
In der Zwischenkriegszeit intensivierte sich das
kulturelle Interesse der Augsburger am Orient,
wie sich an Buchkäufen, Vorträgen und Aufführungen
ablesen lässt. Nachdem schon in den
1950er Jahren einzelne Personen aus der türkischen
Republik Augsburger Betriebe besuchten,
begann 1963 die Anwerbung türkischer Arbeitskräfte
zunächst vor allem durch die Bauwirtschaft,
aber auch durch die Stadt (Straßenreinigung)
und dann durch den Maschinenbau und die Textilindustrie.
Bereits 1965/66 setzte das türkisch-islamische
Vereinsleben ein, seit den 1980er Jahren
bildete sich dasjenige Geflecht von Organisationen,
Institutionen und Kontakten aus, das wir
heute kennen und schätzen.
Die Verleihung des Friedenspreises der Stadt an
den jordanischen Prinzen El Hassan bin Talal im
Jahr 2008 war nicht zuletzt ein Zeichen der
Wertschätzung gegenüber den Menschen aus
dem heutigen arabischen Raum, die in den letzten
Jahrzehnten immer zahlreicher nach Augsburg
kamen.
Wolfgang E. J. Weber
Jahrgang 1950, ist Professor
für Neuere und
Neueste Geschichte,
insbesondere EuropäischeKulturgeschichte
sowie Direktor und
Geschäftsführender
Wissenschaftlicher Sekretär
des Instituts für Europäische Kulturgeschichte
(IEK) der Universität Augsburg.
Veranstalter:
BÜRGERSTIFTUNG
AUGSBURGER LAND
Von Bürgern für Bürger
www.buergerstiftung-augsburger-land.de
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