Nokter der Deutsche - 獨協大学

3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ1Notker der DeutscheBoethius: De consolatione PhilosophiaeBuch I/IITrost der PhilosophieIrmtraud M. ALBRECHTMotomi KIUCHI

3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ22 Kap. 24SOLOS HOMINUM ACTUS ADEO SPERNI DECLAMAT.O conditor stelliferi orbis.Tû sképfo des hímeles.Qui nixus perpetuo solio . uersas ce‚lumrapido turbine.Tû îo ze stéte sízzentêr . dén sélbenhímel uuérbest . mít snéllerouuándo.Et cogis sydera pati legem.Únde die stérnen héizest hûoten íroêo.Ut luna nunc lucida pleno cornu .obuia totis flammis fratris . condatminores stellas . nunc pallidaobscuro cornu . propior phoebo perdatlumina.Sô gnôto . dáz ter mâno uuîlon fóllêrgâendo gágen dero súnnûn .túnchele die ánderen stérnen.ER KLAGT DARÜBER, DASS NURDIE HANDLUNGEN DER MEN-SCHEN VON GOTT IGNORIERTWERDEN.O Schöpfer des sternenfunkelndenHimmels,Du Schöpfer des Himmels,der du auf deinem ewigen Thron denHimmel lenkst mit schnellem Schwung,der du immerwährend auf deinem Platzthronst, und den Himmel selbstbewegst mit schneller Drehung,und die Sterne zwingst, das Gesetzeinzuhalten,und den Sternen befiehlst ihre Gesetzeeinzuhalten,dass jetzt der Mond strahlt mit vollerScheibe, zugewandt allen Strahlen desBruders, und die kleineren Sterne verberge,nun bleich mit dunkler Sichel,näher an Phoebus, verliere das Licht.so sehr, dass der Mond bisweilenzunehmend gegen die Sonne gehenddie anderen Sterne verdunkelt.

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ44 Uuîlon áber hórnahtêr . suînendogánge náhôr dero súnnûn.Et hesperus qui agit algentes 1) ortustempore prime‚ noctis . iterum mutetsolitas habenas . pallens lucifer ortuphoebi.Únde óuh ter âbent-stérno . téruuîlon in áne gâenda náht ûf kât .únde in âbent-chûoli skînet . áberuuéhseloe sîna uárt . ûf kândouuíder tág . únde tágo-stérnouuérde.Tu stringis lucem breuiore mora frigorefrondiflue‚ brume‚.Tû getûost ze uuíntere . sô daz lóubrîset . chúrzeren dág . tánne diunáht sî.Cum uenerit feruida e‚stas . diuidis tuagiles horas nocti.Áber dára gágene . sô héiz uuírtze súmere . kíbest tu mínnerastúndôn dero náht . tánne demotáge.Dann aber wieder sichelförmigabnehmend näher an die Sonne gehe.Und der Abendstern, der zu frühernächtlicher Stunde und klar aufsteigt,wiederum die Zügel als Morgensternwechselt, erblassend vor demSonnenaufgang.Und auch der Abendstern, der bald zufrüher nächtlicher Stunde aufgeht, undin der Kühle des Abends scheint, seineBahn ändert und aufgeht, wenn derTag beginnt und er der Morgensternwird.Du machst den Tag kürzer in der kaltenZeit, wenn das Laub abgefallen ist.Du machst im Winter, wenn das Laubfällt, den Tag kürzer als die Nacht.Wenn der Sommer kommt mit großerHitze, teilst du der Nacht schnellereStunden zu.Doch dagegen, wenn es heiß wird imSommer, teilst du der Nacht kürzereStunden zu als dem Tag.

3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ5Notker der Deutsche51)Am Ende des Peloponnesischen Kriegs(431 v. Chr. bis 404 v. Chr.) wurdedie Herrschaft der Dreißig, eine prospartanischeOligarchie, in Athen eingerichtet.Sie wurde jedoch schon 403v. Chr. wieder beseitigt.

3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ66 Tua uis uarium temperat annum.Tû getémperôst taz iâr . tû getûost izmísselîh . mít tînero chréfte.Ut frondes quas aufert spiritus boree‚ .mitis zephyrus . reuehat.Sô . dáz taz lóub . táz tiu bîsagenímet . ter uuéstene- uuíNTkerécche.Et semina que‚ arcturus uidit . uratsyrius altas segetes.Únde daz chórn . dáz manze hérbeste sáhet . sô arcturus míttero súnnun ûf kât . ze súmererîfee . sô áber syrivs mít terosúnnun ûf kât.Arcturus íst éin stérno in signo bootis. ánderêr íst syrius in linguamaioris canis.Nihil solutum antiqua lege . linquitopus proprie‚ stationis.Nehéin díng neístDeine Kraft regelt das sich ändernde Jahr,Du regelst das Jahr, du machst es mannigfaltigdurch deine Kraft,so dass die Blätter, die das Brausen desBoreas (Nordwinds) wegrafft, der sanfteZephyr (Frühlingswind) wiederbringt.dass die Blätter, die der Nordwind wegnimmt,der Westwind wieder hervorbringt.Und die Saaten, die Arcturus (im Winter)gesehen hat, reift Syrius (im Sommer) zuhochstehenden Feldern.Und dass das Getreide, das man imHerbst, wenn Arcturus mit der Sonneaufgeht, gesät hat, im Sommer zurReife kommt, wenn Syrius mit derSonne aufgeht.Arcturus ist ein Stern im Zeichen desBootes (Ochsentreiber), der andere istSyrius, in der Zunge des GroßenHundes.Nichts ist frei von den ewigen Gesetzen,nichts weicht ab von seiner Aufgabe amfestgelegten Ort.Nichts ist

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ88 [Seite 32]êolos . nóh ába sînero stétegerúcchet.Omnia rector gubernans certo fine .respuis solos actus hominum .cohibere merito modo.Álliu ding kót in geduánge hábende .neuuíle du ménniskôn tâte .tuíngen ze íro réhte.Uuâr uuâre dánne liberum arbitrium. úbe ér sie tuúnge?Nam cur uersat lubrica fortuna tantasuices?Noxia poena debita sceleri . premitinsontes.Uuîo íst táz sô . daz fortuna trîbet sôúnrehten uuéhsal?Dér scádo dér dien scúldigen sólta .dér líget ána dien únsculdigên.At peruersi mores resident ce‚lso solio.frei vom Gesetz, noch weicht es vonseinem Platz ab.Du als Lenker hältst alles in festenGrenzen, nur allein die Taten derMenschen verschmähst du auf diegehörige Weise einzuschränken.Gott, der du alle Dinge in engenSchranken hältst, du willst die Tatender Menschen nicht in Grenzen zwingen.Wo wäre dann der freie Wille, wenn ersie zwingen würde?Warum sonst ändert das schlüpfrige Glückso oft die Lose?Und unterdrückt die Unschuldigen durchschändliche Bestrafung, passend fürVerbrecher?Warum geschieht es, dass das Schicksalsolche Ungerechtigkeiten treibt?Das Übel, das dem Verbrecher gebührte,trifft den Unschuldigen.Verderbte Sitten machen sich auf hohenThronen breit,

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ1010 Fertâne líute . sízzent frámbaro.Et nocentes calcant iniusta uice . sanctacolla.Únde scádele tréttônt únder fûoze .dero héiligon hálsa . mít únrehtemouuéhsale.Uirtus clara . condita obscuris tenebris. latet.Túged . tíu îo zórft uuás . lígetferbórgen ín dero uínstri.Tîe óffeno túgedîg sínt . tîe bérgentsíh.Iustusque tulit crimen iniqui.Ter réhto éidôt . tes únrehten scúlde.Nil nocent ipsis periuria . nil nocetfraus . compta mendaci colores . i .ypocrisi ornata.Méineida netáront in . nóh úndriuua. mít lîchesungo bedáhte.Bösewichte thronen hoch oben.die Bösen treten durch eine Verkehrung desRechts die heiligen Nacken (derUnschuldigen).Die Bösen treten in Verdrehung desRechts die Nacken der Heiligen unterihren Füßen.Die helle Tugend verbirgt sich, versteckt inFinsternis,Die Tugend, die stets hell war, liegt inder Dunkelheit verborgen.Diejenigen, die offenkundig tugendhaftsind, halten sich versteckt.der Gerechte erleidet das Verbrechen desUngerechten.Der Gerechte erleidet das Vergehen desUngerechten.Ihnen schaden weder die Betrügereien nochder Meineid, geschmückt mit den Farbender Lüge, d.h. geschmückt mit ypocrisi(Verstellung und Heuchelei).Meineid schadet ihnen nicht nochBetrug, ausgedacht mit Heuchelei.

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ1212 Sed cum libuit uiribus uti . gaudentsubdere summos reges . i . perfectosquosdam . qui mores suos regunt.Sô sie dánne uuéllen chórôn . uuázsie getûen múgin . sô uáhent sie ándie máhtigôsten chúninga . sô dîesínt . tîe nîoman réhtes eruuéndennemág ! tîe béitent sie síh nâh íngebréchen.Quos metuunt innumeri populi.Doch weil sie ihre Kräfte nach Lust undLaune nutzen, gefällt es ihnen, diehöchsten Könige zu unterwerfen, d.h.einige perfekte, die ihre Gesetze einhalten,Wenn sie dann probieren wollen, was siezu tun imstande sind, dann greifen sienach den mächtigsten Königen, die dasind, die niemand vom rechten Wegabbringen kann, die versuchen sie sichzu unterwerfen.die zahllose Menschen fürchten.Tîe mánige líute fúrhtent . s .propter iusta iuditia.O . quisquis nectis foedera rerum .respice iam miseras terras.Die viele Menschen fürchten, d.h. wegenihrer gerechten Rechtssprechung.O du, der du die Gesetze der Dinge bestimmst,schau auf die armen Länder!Uuóla gréhto . dû dero díngo álleroéinunga máchôst . erhúge derouuênegôn . dîe in érdo síNT.Non uilis pars tanti operis homines !quatimur salo fortune‚.Uuír dir míchel téil bírn dînesFürwahr, der du die Verbindung allerDinge herstellst, gedenke derBejammernswerten, die auf der Erdesind.Wir Menschen, nicht der schlechteste Teilder Schöpfung, werden im Meer desSchicksals herumgetrieben.Wir, die ein wichtiger Teil deiner hervor-

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ1414 frámbaren uuérches . uuîr ríngênin dísemo mére dero fortune‚ . dázchît tero uuîle-uuéndigi.Rector comprime rabidos fluctus.Stílle ríhtare . dîe zâligen uuélla.Et firma stabiles terras . i . homines .foedere . quo regis inmensum ce‚lum. i . angelos . uel sydera.Únde mít ál sólemo fríde . dû diuhímelisken díng réchenost . sôrécheno diu írdisken.Ketûo sámo[Seite 33]stâten frído in érdo . sî in hímele. Kap. 25QUID SIT UERUM EXILIUM .ET UBI SIT UERA PATRIA.He‚c ubi delatraui continuato dolore .illa uultu placido . nihilque motameis questibus. inquit.Sô íh sús kescreíota in áteháftemosêre . dô spráh si mít hólt-lichemoánalútte . únde únzórnegiu mîneroragenden Schöpfung sind, mühen unsin diesem Meer des Schicksals, dasheißt des Zufalls.O Herrscher, zähme die wütenden Wogen,Beruhige, Herr, die unheilvollen Wellen,füge die Erde, d.h. die Menschen unter dasGesetz, mit dem du den unendlichenHimmel, d.h. die Engel regierst und dieSterne.und mit der Sicherheit, mit der du diehimmlischen Dinge ordnest, ordneauch die irdischen.Gib ebensoFrieden auf der Erde wie im Himmel.WAS DAS WAHRE EXIL UND WODAS WAHRE VATERLAND IST.Als ich diese (Worte) unter andauerndemSchmerz herausstöhnte, sagte jene mitruhiger Miene und unbewegt vonmeinen Klagen:Als ich so jammerte in ununterbrochenemSchmerz, da sagte sie mitfreundlichem Gesicht und über meine

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ1616 chlágo.Cum uidissem te mestum et lacrimantem. ilico cognoui miserumexulemque . i . a ratione remotum.Sô íh tíh êrest sáh trûregen . úndeuuûofenten . sô uuíssa íh tíh sâruuênegen . únde élelenden.Sed nesciebam quam longinquum essetid exilium . nisi tua prodidisset oratio.Íh neuuíssi áber . uuîo férro tázélelende uuâre . úbe mir iz tîn zálaneóugti.Sed tu quidem non pulsus es quamprocul a patria . sed aberrasti.Tóh nebíst tu nîeht héimænan uérrouertríben . núbe írrondoueruuállôt.At si mauis te existimari pulsum . ipsete potius expulisti.Uuíle du óuh chédenKlagen nicht entrüstet:Als ich dich betrübt und weinend gesehenhabe, habe ich sofort gewusst, dass duelend und unglücklich bist, d.h. von derVernunft entfernt.Als ich dich traurig und klagend erblikkte,da wusste ich sofort, dass duunglücklich bist und in Verbannunglebst.Doch ich wüsste nicht, wie weit du imElend bist, wenn deine Rede es nicht verratenhätte.Ich wüsste aber nicht, wie weit du in derVerbannung lebst, wenn es mir deineRede nicht gezeigt hätte.Doch du bist nicht fern der Heimat vertrieben(worden), sondern du hast dichverirrt.Aber du bist nicht aus der Heimat weitentfernt vertrieben, sondern irrendweggegangen.Wenn du dich hingegen als Vertriebenensehen möchtest, dann hast eher du selbstdich vertrieben.Wenn du dich als vertrieben bezeichnen

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ1818 uertríbenen . táz tâte îo dû dirsélbo.Tû hábest tíh sélbo uertríben.Nam id quidem de te numquam cuiquamfas fuisset.Íz nemáhti nîoman ánderro getûon.möchtest, dann hast du selbst dir daszugefügt.Du hast dich selbst vertrieben.Denn außer dir selbst hätte es niemand tunkönnen.Es hätte niemand anderer tun können.Si enim reminiscare . cuius patrie‚ oriundussis . non regitur imperio multitudinis. uti quondam atheniensium.Wenn du dich nämlich erinnerst, inwelchem Heimatland du geboren bist: eswird nicht durch die Herrschaft einerMenge regiert, wie einst die Athener.Uuíle du uuízen . uuánnân du búrtigsîst . târ neuuáltesot nehéinmánegi nîeht . sô iz íu fûor zeathenis . tô ín lacedemones írouîenda gesézzet hábetôn trigintadominos.Lís orosium 2) . er ságet tir iz.Wenn du wissen möchtest, woher dustammst: da regiert keineVersammlung, wie es früher in Athender Fall war, als ihnen ihre Feinde, dieSpartaner, dreißig Oligarchen(Familien) bestimmt haben.Lies Orosius, er berichtet dir das.Sed eis kirios estin . eis basileus.Sondern da ist ein Herrscher, ein Kaiser.Núbe éin hêrro íst târ . únde éinchúning.Sondern ein Herr ist da, ein Fürst,

3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ19Notker der Deutsche192)Paulus Orosius (geb. um 385; gest. um420), war ein spätantiker Historikerund christlicher Theologe.

3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ2020 Qui le‚tetur frequentia ciuium . nondepulsione.Dieser freut sich an der Vielzahl derBürger, nicht an deren Vertreibung.Tér sîne búrg-líute gérnor sámenôt .tánne uertríbe.Cuius agi frenis . i subici disciplinis .atque obtemperare iustitie‚ . summalibertas est.Tér démo dîenôt . únde úndertan íst. tér íst fóllun urî.An ignoras illam antiquissimam legemtue‚ ciuitatis . qua sancitum est . einon esse ius exulare . quisquismaluerit fundare sedem in ea?Neuuéist tu uuîo iz fúnden íst . ándero búrg êo . dánnân du búrtigpíst?So uuer dâr ínne uuélle zímberôn .táz tér neuuérde ze ûz-tríppengetân.Nam qui continetur uallo eius acmunimine.Tér dâr ínne sízzet pezûndêr .der sein Volk lieber versammelt alsvertreibt.Von seinen Zügeln geleitet zu werden, d.h.seiner Ordnung unterworfen zu sein,und der Gerechtigkeit zu gehorchen istdie höchste Freiheit.Wer ihm dient und untertan ist, istvollkommen frei.Oder kennst du etwa nicht jenes uralteGesetz deines Staates, durch das verordnetist, dass nicht rechtmäßig verbanntwerden kann, wer immer seinenWohnsitz in ihm erwählt hat?Weißt du nicht, wie es seit jeher festgesetztist in dieser Stadt, aus der dustammst?Wer immer darin sein Haus errichtenwill, dass der nicht verbannt wird?Denn wer von seinem Wall und seinerSchutzwehr umschlossen wird,Wer darin umzäunt und geschützt

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ2222 [Seite 34]únde beuéstenôtêr.Nullus metus est . ne mereatur exulesse.Tér nefúrhtet tia íhseli nîeht.At quisquis desierit uelle inhabitare inea . pariter desinit etiam mereri.So uuén áber nîeht nelústet târ ínneze bûenne . dér neîlet iz óuh nîehtkeurêhton.Kap. 26AD SUPERIORA RESPONDETUR.Itaque non tam mouet me facies huiusloci . quam tua.Nû nemísselîchêt mir nîeht sô hártodísses chárchâres ána-síht . sô mirdîn ánasíune tûot.Nec requiro potius parietes bibliothece‚ .comptos ebore ac uitro . quam sedemtue‚ mentis.Nóh íh neuórderôn dîe gezîrtenwohnt,muss nicht fürchten, dass er seineVerbannung verdient.der fürchtet die Verbannung nicht.Und wer immer aufhört, in ihr wohnen zuwollen, hört in gleicher Weise auf, sie zuverdienen.Wer aber nicht mehr darin wohnenmöchte, der strebt auch nicht es zuverdienen.DIE ANTWORT AUF DAS VORHERGESAGTE.Daher bewegt mich nicht so sehr dasAussehen dieses Ortes als deines,Nun missfällt mir nicht so sehr derAnblick des Kerkers als der Anblickdeines Gesichts,und ich suche nicht so sehr die mitElfenbein und Glas geschmücktenWände deiner Bibliothek als vielmehrden Wohnsitz deines Geistes.noch suche ich die mit Elfenbein und

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ2424 uuénde dînero bûochamero . míthélfent-péi- ne . únde mít cláse .sô gérno íh táz ánasídele fórderôndînes mûotes.In qua non libros . sed id quod preciumfacit libris . quondam collocauisententias librorum meorum.Târ ih ínne íu betéta . dáz án dienbûochen stât . dero bûocho tíuri .náls sélben diu bûoh.Et tu quidem uera dixisti . de tuismeritis in commune bonum . sedpauca pro multitudine gestorumtibi.Uuáz tu in frôno gûotes ketân éigîst .tés hábest tu lúzzel geságet ! uuíderdíu iz uuâr íst.De honestate uel falsitate obiectorumtibi . cunctis nota memorasti.Tû ságetost fóne chíuskero tâte . dérosie díh zíhent ! álde fóne dienlúginen . dáz in állên chúnt íst.De sceleribus fraudibusque delatorum .recte tu quidem putasti . strictimGlas geschmückten Wände deinerBibliothek, ich suche den Wohnsitzdeines Geistes.Dort habe ich einst nicht Bücher, sonderndas, was den Büchern Wert gibt,niedergelegt, den Sinn meiner Bücher.Da habe ich eingeschlossen, was in denBüchern steht, den Sinn der Bücher,niemals die Bücher selbst.Du hast zwar die Wahrheit über deineVerdienste um das Gemeinwohl gesagt,aber wenig im Verhältnis zur Vielzahldeiner Taten.Was du für das Gemeinwohl gemachthast, davon hast du wenig gesagt, imVergleich zu dem, was wahr ist.Du hast über die Wahrheit oder Falschheitder Vorwürfe gegen dich, die allenbekannt sind, geschrieben.Du hast über die tugendhaften Taten, diesie dir vorwerfen, geschrieben, oderüber die Lügen, die ihnen allen bekanntsind.Du hast es für richtig gehalten, dass überdie Untaten und Betrügereien der

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ2626 attingendum.Táz fóne léidarro frátaten . úndeúndríuuon . lúzzel dír si zeságenne . dâr dúnchet tir réhto.Quod ea melius uberiusque celebrenturore uulgi . omnia recognoscentis.Uuánda díu díng der líut állêr .démo siu uuóla chúnt sínt . pázúnde fólleglichôr chôsôt.Increpuisti etiam uehementer factuminiusti senatus.Temo hêrtûome hábest tu fílo hártoúberléget . sîna únrehtun úrteilda.De nostra etiam criminatione doluisti.Óuh chlágetôst tu . dáz sie míhscúldigônt.Lese‚ quoque opinionis damna fleuisti.Ióh tîa únera dînes únlíumendeschlágetôstDenunzianten knapp geschrieben wird,Dass über die Bosheiten undBetrügereien der Denunzianten vondir wenig zu sagen ist, scheint dirrichtig zu sein,weil diese besser und ausführlicherdargestellt werden durch die Rede desVolkes, das alles weiß.weil diese Dinge alle Leute, denen siewohlbekannt sind, besser undvollständiger erörtern.Du hast auch heftig das ungerechte Urteildes Senats gerügt,Dem Senat hast du sehr intensivVorwürfe gemacht wegen seinesungerechten Urteils,und hast über die Anschuldigungen gegenmich geschrieben.und du hast beklagt, dass sie michbeschuldigen.Auch die Schmach deines schlechten Rufsbeklagtest du.Du hast auch die Schande deiner üblenNachrede beklagt.

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3★1 Kiuchi1-30 09.3.3 20:07 ページ2828 [Seite 35]tu.Postremus dolor incanduit . aduersusfortunam.Ze iúngest pîege du uuíder dero fortuna.Conquestusque non pensari premiae‚qua meritis.Únde chlágetôst tu díh . tír únrehtouuésen gelônôt.In extremo seuientis muse‚ . i . contradeum murmurantis . posuisti uota .uti pax que‚ ce‚lum . terras quoqueregeret.Án dîen zórnlichên uérsen . pâte duze lézest . táz frído in érdo . sámoso in hímele.Zuletzt ist der Schmerz gegen das Schicksalheiß entbrannt.Zuletzt hast du dich gegen das Schicksalaufgelehnt.Du hast dich beklagt, dass du nichtentsprechend deiner Verdienste behandeltwurdest.Du beklagtest dich, dass du nicht richtigbelohnt wurdest.Am Ende verlangtest du in den zornigenVersen, d.h. gegen Gott gesprochen,dass der Friede, der den Himmelbeherrscht, auch die Erde regiere.In diesen zornerfüllten Versen verlangtestdu zuletzt, dass Friede auf der Erde wieim Himmel sei.

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