Viele Menschen sehen die Kirche wie sie ist und ... - Wir sind Kirche

Gott wird aber nur das Seine tun, wenn wir bereit sind, das Unsere zu tun. Die Aufforderungzum Gebet um geistliche Berufe ohne Bereitschaft zum Handeln - im Sinne einer wirklichenBehebung und nicht nur einer Verwaltung des Priestermangels – wird zunehmend alsAusflucht der Kirchenleitung empfunden, die starre Haltung, dass es nur zölibatäre Priestergeben darf, nicht aufgeben zu müssen.Um die Seelsorge trotz allem irgendwie aufrecht zu erhalten, werden Laien, Männer undFrauen, aber auch Diakone mit der Leitungsfunktion in Pfarrgemeinden beauftragt undarbeiten mit einem als „Pfarrmoderator“ bestellten Priester zusammen. Das mag inEinzelfällen menschlich gut funktionieren, hat allerdings fatale Konsequenzen: Durch die„Quasi-Priester und –Priesterinnen“, die sicherlich ihr Bestes geben, wird der priesterlicheDienst ausgehöhlt und auf die Spendung der Sakramente reduziert. Der Priester wird zum„Kultfunktionär“ degradiert ohne mit der Gemeinde und in der Gemeinde mitleben zukönnen.Die sonntäglichen Wortgottesdienste mit Kommunionfeiern trennen den Empfang derKommunion von der Eucharistiefeier, was über kurz oder lang zu einem verkürztenVerständnis des Sakraments führen wird. Der „Aushilfspriester“ und die von außenkommende „Versorgung“ mit den Sakramenten zeigen deutlich genug, dass das Leitbild vonder Gemeinde als Subjekt der Seelsorge nicht ernst genommen wird. Es fragt sich nur, werdafür die Verantwortung übernimmt. Franz Kamphaus, Bischof von Limburg, spricht eineSorge aus, die viele Menschen teilen: „Der Preis für die Beibehaltung der bisherigenZugangswege zum Priesteramt ist sehr hoch. Ob er nicht zu hoch ist?“ (In: Priester ausPassion, Freiburg i. Br. 1993, 101)Es bleibt jedenfalls festzuhalten, dass Gemeindeleitung und sonntägliche Eucharistiefeiereine untrennbare Einheit sind. Wer in der Gemeinde den Dienst der Einheit(Gemeindeleitung) wahrnimmt, soll auch dem Sakrament der Einheit (Eucharistie) vorstehen.Wer Gemeindeleitung und Eucharistievorsitz trennen will, fällt hinter das ZweiteVatikanische Konzil zurück. Er reduziert das nach katholischem Verständnis unverzichtbarePriesteramt auf die Spendung der Sakramente.Der Dogmatiker Christoph Böttigheimer schreibt (Die Krise des Amtes – eine Chance derLaien? In: Stimmen der Zeit 216/1998, 276): „Aus theologischer Sicht scheint dergegenwärtige Traditionsbruch (priesterlose Gemeinden, Verzicht auf sonntäglicheEucharistiefeiern) jedenfalls weitaus bedenklicher als die Zulassung von Frauen zumDiakonat bzw. Presbyterat oder die Aufhebung des Zölibats.“ Auf den Punkt gebracht, kanndaher gesagt werden: Die Kirchenführung opfert die Eucharistie, das Priesteramt und eingutes Stück Seelsorge den Zulassungsbedingungen zum Priesteramt. Ist das noch zurechtfertigen?Die Priesterschaft in unseren Breiten ist überaltert und vielfach überfordert, der Nachwuchsquantitativ und bisweilen qualitativ bedenklich. Man kann sich des Eindrucks nicht erwehren:In einer Zeit des Mangels nimmt man praktisch alle, die sich anbieten und bereit sind, sichden geltenden Gesetzen zu unterwerfen.6Aus der Pflicht in die FreiwilligkeitDer Zölibat, der freiwillig und glaubwürdig gelebte Verzicht auf Ehe und Familie, ist einhoher Wert. Die „Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen“ (Mt 19,12) hat ein biblischesFundament. Zu allen Zeiten in der Geschichte des wandernden Gottesvolkes hat es Männerund Frauen gegeben, die ihr Leben radikal in den Dienst für Gott und die Menschen gestellthaben. Einer dieser für Gott Brennenden und vom Geist Gottes Erfüllten war Jesus vonNazareth.Seinem Beispiel folgten nicht alle, aber viele seiner Jünger und Jüngerinnen. Für sie war dieVerkündigung der Frohen Botschaft und die Arbeit am Reich Gottes mit einem Ehe- und