Viele Menschen sehen die Kirche wie sie ist und ... - Wir sind Kirche

Enthaltsamkeit und daraus das Zölibatsgebot. Am Beginn des zweiten Jahrtausends wurdeschließlich der Zölibat als Voraussetzung für das Priesteramt im Kirchenrecht fixiert.Die Ostkirche entwickelte eine andere Regelung: Orthodoxe Priester und Bischöfe könnenzwar nicht heiraten, verheiratete Männer jedoch können Priester, nicht aber Bischöfe werden.Es sei fest gehalten: Beim Zölibatsgesetz handelt es sich nicht um ein göttliches Gebot,sondern um eine kirchenrechtliche Regelung, die unter bestimmten historischen Bedingungenund nur in der westlich-lateinischen Tradition entstanden ist, während die katholischostkirchlicheTradition am verheirateten Priester festhält. Beim Zweiten Laterankonzil (1139)wurde für die westliche Kirche beschlossen, dass nur noch unverheiratete Männer zumPriesteramt zugelassen werden.Argumente, die seinerzeit zum Eheverbot für Priester führten, sind heute nicht mehr haltbar.Umgekehrt begründet man heute den Zölibat mit Argumenten, die es zur Zeit seinerEntstehung noch nicht gab. Der Hinweis auf die lange Tradition ist daher problematisch undzeigt, dass dieses von Menschen gemachte Gesetz nichts mit dem Wesen der Kirche und ihrerGlaubensverkündigung zu tun hat.8Ein veränderbares KirchengesetzDas II. Vatikanische Konzil hat die Ehelosigkeit als Gnadengabe und eschatologischesZeichen erneut ins Bewusstsein gerückt, als Charisma, das Gott Einigen schenkt, um sichleichter ungeteilten Herzens Gott hin zu geben (vgl. LG Nr. 42). Das Konzil betont, dass derZölibat vom Wesen des Weihesakramentes her nicht gefordert ist, spricht aber von derAngemessenheit dieser Lebensform für das priesterliche Amt (vgl. PO Nr. 16).Die Feststellung des Konzils ist von entscheidender Bedeutung: Vom Wesen desPriesteramtes lässt sich der Zölibat nicht einfordern, wie die gelebte Praxis der frühen Kircheund die ostkirchliche Tradition zeigen. Es handelt sich nicht um ein Dogma, nicht um einenverbindlichen Glaubenssatz, sondern um eine, noch dazu unterschiedlich begründete,kirchenrechtliche Regelung, die jederzeit verändert oder aufgehoben werden kann.Die Kirchenführung könnte also den Zölibat aufheben. Er beruht nicht auf göttlichem Recht,hat in der katholischen Kirche nicht immer, nicht überall und nicht ausnahmslos gegolten undist auch in der Gegenwart kein durchgehendes Gesetz der römisch-katholischen Kirche. Diemit Rom unierten Ostkirchen kennen die Zölibatspraxis in dieser Form nicht. Und auch in derrömisch-katholischen Kirche ist - wie etwa in der Ausnahmesituation der kommunistischenDiktatur - verheirateten Männern das Weihesakrament gespendet worden. Evangelische,anglikanische und altkatholische Amtsträger, die zur römisch-katholischen Kircheübergetreten sind, können ihr Amt weiterhin ausüben und gleichzeitig ihre Ehe aufrechterhalten.Der dem Zölibatsgesetz zugrunde liegende Sexualpessimismus und die diskriminierendeEinschätzung der Frau wurden in den Dokumenten des II. Vatikanischen Konzils zwargrundsätzlich überwunden – Konsequenzen blieben aus, wichtige Schritte wurden nichtgesetzt. „Im Sprung gehemmt“ blieb, wie Bischof Helmut Krätzl schreibt, die Kirche auch indiesem Punkt.Für die Beibehaltung des Amtszölibates werden unterschiedliche Gründe ins Treffengeführt. Zuerst die lange Tradition, an der man nicht rütteln will, wohl aus Angst, dass dannnoch manch andere, brüchig gewordene Säule der Macht einstürzen könnte.Weiters scheut man vor der Aufhebung des Zölibatsgesetzes zurück, weil es dann zweiKlassen von Priestern gäbe, den „starken und guten zölibatären“ auf der einen und den„schwachen, weil verheirateten“ Priester auf der anderen Seite. Diese Annahme ist, zumindestwas den Großteil der Gemeindemitglieder anbelangt, unbegründet. Die Menschen akzeptierendurchaus weitgehend die freie Entscheidung eines Priesters, wenn die eine wie die andereLebensform glaubwürdig gelebt und er als guter Seelsorger erfahren wird.