Jakob Lorber - Offenbarung

unendlichen Mannigfaltigkeiten in der kleinen, ursprünglichen
Tierwelt.
Wenn nun die Seele eines feiner organisierten Menschen gewisserart
leidend — ohne zu wissen wie und woher — zur
Anschauung solcher in der Wirklichkeit vorhandenen Formen
gelangt, saget, rühren diese nun von einer phantastischen
Scheinbarkeit oder von einer unphantastischen Wirklichkeit
her? Und fürs zweite, so die Seele aus den vorhandenen Wirklichkeits-Abdrücken
in sich neue Bilder zusammenstellt, rühren
diese von einer Scheinbarkeit oder Wirklichkeit her? So ihr
dieses nur ein wenig durchdenket, so wird es euch ja augenblicklich
klarwerden müssen, daß aus nichts durchaus nichts
gemacht werden kann. Oder könnet ihr wohl behaupten, daß ein
Spiegel auch imstande sei, irgendein formelles Gebilde (das gar
nicht existiert) auf Augen zu werfen? Die Unmöglichkeit werdet
ihr sicher ohne weitere Erklärung einsehen.
So aber die Seele als Aufnahmegefäß gleich ist einem nach allen
Seiten überaus fein polierten Spiegel, woher und wodurch soll
sie dann in Konflikt mit allerartigen Wesen treten, wenn diese
ihr nicht irgend in aller Wirklichkeit objektiv begegnen werden?
Solches wäre unmöglicher, als daß jemand von seinen eigenen
Gedanken aussagen möchte, er habe manchmal wirkliche,
manchmal bloß scheinbare Gedanken. Ich aber sage euch: Wer
da vermöchte scheinbare und wirkliche Gedanken voneinander
wohlbegreiflich abzusondern, den müßte Ich ins uralte Testament,
und zwar in die Gesellschaft des Adam verweisen, und
zwar in jene Zeitperiode, da Adam, durch die Lüge der Schlange
verleitet, weiser und verständiger werden wollte als Ich Selbst.
Aus diesem möget ihr wohl hinreichend entnehmen, daß die
dritte Frage ein wenig aus hohler Luft gegriffen ist. Und so ist
auch die fünfte Frage ein wenig verdächtig, wenn ihr bedenket,
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