Der Zwiespalt zwischen Politik und Technik Ein kulturelles ...

hetorisch prägnante Formulierungen, aus dem sich nachfolgende Autoren bedienten. Die
1963 im Rahmen einer größeren Untersuchung über "Profile einer totalitären Herrschaft"
erschienene Studie über die "Technizistische Unmoral" des Albert Speer 88 bot eine klare
und, so hat es den Anschein, überaus einflußreiche, weil oft wiederholte Kernaussage. 89
Noch ein Nachruf zum Tode von Albert Speer in der FAZ im Jahre 1981 orientierte sich
wesentlich an den Gedankengängen, die einer ihrer Herausgeber fast 20 Jahre vorher
niedergelegt hatte. 90
Bemerkenswert an dem Aufsatz von Joachim Fest ist, daß seine detailliert begründete
These von der technizistischen Unmoral sich im Verlauf des Artikels verflüssigt. Am Ende
bleibt ein Eindruck übrig, als ob der Autor in bemerkenswerter Übereinstimmung mit
Albert Speer jenes ambivalente Urteil über die gesellschaftliche Rolle der sogenannten
Technokraten teile.
Zunächst zeichnet Fest das Bild jenes Fachmannes nach, der sich auf nichts weiteres
konzentriert habe als auf seine berufliche Funktion, der seine Aufgabe als ganz im Dienste
der Technik stehend ansah, einer Aufgabe, die "wertfrei" sei, weil die Technik ihren Wert in
sich selbst trage. Da es demnach keine "bösen" Erfindungen gebe, bleibe auch der
technische Genius unberührt von der moralischen Seite seines Dienstverhältnisses. Längst
sei die Technik nicht mehr nur Herrschaftsinstrument, sondern Herrschaftsträger
geworden. Technik selbst symbolisiere die Macht. Fester Bestandteil dieses Bildes vom
Fachexpertentum sei seine politische Orientierungslosigkeit, die ihn leicht zur Beute von
politischen Indokrinationen werden lasse. Solche selbstgewählte "Isolierung des
technischen Geistes" mache ihren Träger dienstbar für jedes politische System und "der
versachlichte Mensch, der sich nur noch als Funktion in einem Zusammenhang begreift,
den er weder überschaut noch überschauen will, kommt dieser Bestrebung der Herrschaft
überaus entgegen." 91 Solche unpolitischen dienstbaren Geister hätten hervorragend Hitlers
Vorstellung eines Termitenstaates entsprochen. Fest distanzierte sich zunächst von einer
solchen Position, die die Moral allenfalls als private Angelegenheit betrachte. Wer "tief
befangen in der Welt der Zwecke" sich allein auf selbstgesetzte Ziele konzentriere, verzichte
auf eine Analyse der Wirkungszusammenhänge. Er sei politisch naiv in einer hochkomplexen
Gesellschaft. Mit einem solchen Berufsethos ausgestattet, lege er sich keine
Rechenschaft ab über die Kraftfelder, in die auch das streng sachbezogene Handeln
unaufhebbar eingebettet liege.
Albert Speer sei gleichsam der Prototyp dieses spezialistisch verengten Menschen und
seiner technokratischen Amoral. Er sei dabei nicht so sehr den Einflüssen eines
ungehemmten Ehrgeizes, den "Verlockungen einer beispiellosen Karriere eines Künstlers
bei Hofe" erlegen, als vielmehr einer übergroßen Gleichgültigkeit. Terror, KZ, Willkür
gingen ihn nichts an. Er habe seine Aufgabe vielmehr als eine wirtschaftlich-technische,
denn als politische angesehen. Dabei sei er keineswegs ein welt- oder zeitfremd
werkversessener Künstler, kein dummes Genie gewesen, sondern ganz im Gegenteil
intelligent, lebenszugewandt, sensibel, aber "eben erfüllt von der traditionellen
antigesellschaftlichen Gleichgültigkeit des Künstlers und Technikers". 92 Dem entspräche
auch seine tatsächliche Stellung unter Hitlers Gefolgsleuten. Versehentlich sei er unter die
machiavellistischen und beutehungrigen Kleinbürger geraten und habe sich schon in der
äußeren Erscheinung zu jenen braununiformierten politischen Leitern "mit breiten Nacken
und Gesäß" unterschieden.
88 Fest, Joachim C.: Albert Speer und die technizistische Unmoral, in: Fest, Joachim C. (Hg.): Das
Gesicht des Dritten Reiches. Profile einer totalitären Herrschaft, München 1963.
89 Von den bereits erwähnten Autoren scheinen beispielsweise Gerd Hortleder: Das
Gesellschaftsbild der Ingenieure (1970), und Adelbert Reif in seiner herausgeberischen Tätigkeit
besonders deutlich von der Rhetorik des Joachim Fest beeinflußt zu sein.
90 Vgl. Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 3. September 1981.
91 Fest: Albert Speer und die technizistische Unmoral (1963), S. 272.
92 Ebd., S. 273.
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