Theologie der Befreiung - narr-shop.de

nach Medellín griff Papst Paul VI. in seiner Enzyklika Evangelii nuntiandiden Begriff der Befreiung auf.Die Kirche hat, wie die Bischöfe erneut bekräftigen, die Pflicht, dieBefreiung von Millionen Menschen zu verkünden, von denen vieleihr selbst angehören; die Pflicht zu helfen, dass diese Befreiung Wirklichkeitwird, für sie Zeugnis zu geben und mitzuwirken, damit sieganzheitlich erfolgt. Dies steht durchaus in Einklang mit der Evangelisierung.(Evangelii nuntiandi, 30)Mit dem Pontifikat Johannes Pauls II. und der Ernennung KardinalRatzingers zum Präfekten der Glaubenskongregation setzte allerdingsauf weltkirchlicher Ebene eine Kehrtwende ein. Das Zweite VatikanischeKonzil wurde zunehmend im Sinne der damaligen Konzilsminderheitinterpretiert. Die Instruktion der GlaubenskongregationÜber einige Aspekte der Theologie der Befreiung, Libertatis Nuntius (1984)war von pauschalen Verdächtigungen und scharfer Polemik geprägt.Der Vorwurf einer undifferenzierten Übernahme marxistischer Kategorienstand dabei im Zentrum. Dieser Konfrontationsstrategie folgteeine Strategie der Vereinnahmung, die einzelne Termini aus derBefreiungstheologie aufgriff, sie aber ihres ursprünglichen Gehaltesberaubte. Die Instruktion der Glaubenskongregation Über die christlicheFreiheit und Befreiung, Libertatis conscientia (1986) sowie der Briefdes Papstes an die brasilianischen Bischöfe (siehe oben S. 7) könnenin diesem Sinne interpretiert werden. Der „Option für die Armen“setzte man etwa auf gleicher Ebene eine „Option für die Jugend“ entgegenund stufte sie damit auf eine bloße pastorale Priorität herab.Maßregelungen und Disziplinarmaßnahmen gegen einzelne Theologen(z. B. ein über Leonardo Boff verhängtes einjähriges „Bußschweigen“)sowie eine entsprechende Personalpolitik ergänzten diese lehramtlichenOffensiven.BasislektürePrien 2007.2 Theologische VoraussetzungenKarl Rahners Transzendentaltheologie ist im katholischen Raumbahnbrechend und bildet theologiegeschichtlich die Voraussetzung13