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Zeit interessiert. Vielleicht ist das Buch sogar ein Muss für einen innerenKreis der Psychoanalytiker, die über das eigene Fach bewusst und kritischnachdenken wollen.Und doch, mir als Rezensenten, fehlt so vieles, wenn es wirklich um eineRevolution der Seele (Englisch: Revolution in Mind: The Creation of Psychoanalysis)gehen soll.Diese Revolution im Wien des langsam zu Ende gehenden 19. Jahrhundertsfand eben nicht nur in diesen Zirkeln statt, auch nicht nur im sozialpolitischenBereich. Wien war vor und um die Jahrhundertwende eineexemplarische Großstadt voller Zuwanderer, voller Kulturen und Widersprüche.Die Kunst und die Musik, aber auch die Literatur, sie alle sind inheftiger Aufruhr (vgl. Schorske: Österreichs ästhetische Kultur 1870 –1914, In: Traum und Wirklichkeit Wien 1870 - 1930, Wien 1985).Für viele, die sich eher am Rande mit Psychoanalyse befassen, ist dieFrage der Sexulalität immer ein Bereich, der für Aufregung sorgt. Dochist die Beschäftigung mit der Sexualität, ja ihre „Entdeckung“ wahrhaftigkein Alleinstellungsmerkmal, um es modern zu formulieren, des DoktorFreud. Aus der noch klassizistischen Darstellung von unbekleideten, üppigen,trunkenen Körpern eines Hans Makart entwickelt sich sehr schnellin der Wiener Sezession bei Klimt, Schiele und Kokoschka eine Darstellungdes Geschlechtlichen, das nicht mehr heroisch verschönt, verharmlostoder überhöht wird, sondern wirklich in seiner Nacktheit und Lustpräsent wird. Sexualität ist nicht nur ein Gefühl, sondern konkrete undgelebte Genitalität.Courbets Gemälde ‚l’origine du monde‘ stellt bereits 1868 das weiblicheGeschlecht als den „Ursprung der Welt“ dar. Ein Skandal. Rodin wirdbeauftragt, eine Skulptur Victor Hugos, des berühmten Schriftstellers, zuschaffen. Er will den Dichter nackt und von Musen umgeben darstellen,dieser Entwurf wird allerdings abgelehnt. Rodin hat in seinen Zeichnun-Buchbesprechung_Makari 4