Angerer "Das steht der Welt noch bevor"

”Frohbotschaft oder Drohbotschaft”?
von Kardinal Meisner, Köln
”Kehrt um; denn nahe ist das Königtum des Himmels.” Mit diesen Worten
faßt Matthäus, der Evangelist zusammen, was Johannes der Täufer
und Jesus gemäß seiner Schilderung übereinstimmend verkündeten.
Doch die Wächter haben nicht gejubelt; sie haben Johannes geköpft und
Jesus gekreuzigt.
Was war das für eine Freudenbotschaft, die zur Hinrichtung der Freudenboten
führte? Jesus, auf den ich mich im folgenden konzentrieren will, erfüllt
die Ankündigung des Jesaja mit seinem Evangelium, das er verkündet
und zugleich verkörpert. In ihm ist Gott König geworden, sein Königtum
ist nahe; aber offensichtlich stellt das keineswegs für jeden einen
Grund zum Jubel dar. Und das ist leicht zu erklären: Nur bei demjenigen
kann die Nachricht von der ”Thronbesteigung” Gottes Freude auslösen,
der gewillt ist, unter seiner Herrschaft zu leben. Nicht zufällig wird die
herrliche Endzeitbeschreibung des Buches Jesaja von der Gerichtsdrohung
beschlossen, die ihrerseits in den letzten Sätzen kulminiert: ”An jedem
Neumond und an jedem Sabbat wird alle Welt kommen, um mir zu huldigen,
spricht der Herr. Dann wird man hinausgehen, um die Leichen derer
zu sehen, die sich gegen mich aufgelehnt haben. Denn der Wurm in ihnen
wird nicht sterben, und das Feuer in ihnen wird niemals erlöschen; ein
Ekel sind sie für alle Welt.” (Jes 66,23-24)
Offensichtlich ist das Evangelium Jesu Christi des einen Freud, aber in
demselben Maße des anderen Leid. Am treffendsten wird man diesen
Zwiespalt vielleicht mit dem greisen Simeon formulieren, der Maria über
Jesus prophezeite: ”Dieser ist dazu bestimmt, daß in Israel viele durch ihn
zu Fall kommen und viele aufgerichtet werden, und er wird ein Zeichen
sein, dem widersprochen wird.” (Lk 2,34) Ein und dieselbe Freudenbotschaft
Jesu bringt den einen zu Fall und richtet den anderen auf, ist daher
dem einen Verheißung, dem anderen Drohung. So stellen die beiden
Aspekte, die das Schlagwort ”Frohbotschaft oder Drohbotschaft” als miteinander
unvereinbar darstellen will, in Wahrheit nur zwei Seiten ein und
derselben Medaille dar.
Darum kann es kaum verwundern, daß Christus beileibe nicht nur dem
Wind und dem See oder den Dämonen droht (Mt 8,12. 26; 17,18). Schon die
flüchtige Durchsicht des Matthäusevangeliums beispielsweise fördert eine
lange Liste von Menschen zutage, denen es ebenso ergeht: diejenigen, die
nicht gerechter sind als die Schriftgelehrten und die Pharisäer; die ihrem
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„Frohbotschaft oder Drohbotschaft?“