Plagegeister Der Spuk im Chiemgau Wie werde ich frei?

Plagegeister-lay 2* 07.03.2007 9:31 Uhr Seite 1 

Anton Beda 

Plagegeister 

Der Spuk im Chiemgau 

Wie werde ich frei?


Anton Beda 

Plagegeister 

Der Spuk im Chiemgau 

Wie werde ich frei? 

Mediatrix-Verlag 

A-3434 St.Andrä-Wördern, Gloriette 5


Dieses Buch erschien im Sommer 1977 in Wien unter dem Titel: “Der 

Spuk im Chiemgau. Sonderbare Krankheiten“ von Anton Beda 

Bestelladresse für Österreich: 

Mediatrix-Verlag, A-3423 St. Andrä-Wördern, Gloriette 5. 

Bestelladresse für Deutschland: 

Mediatrix-Verlag, D-84495 Altötting, Kapuzinerstr. 7. 

Mediatrix-Buchhandlung: 

1010 Wien, Seilerstätte 16. 

ISBN 978 3 85406 178 6 

2. Auflage 2007 

Alle Rechte beim 

Mediatrix-Verlag, 

A-3423 St. Andrä-Wördern, Gloriette 5


Aus dem „Katechismus 

der Katholischen Kirche“ KKK 

Die katholische Kirche lehrte immer und lehrt auch heute nach dem 2. 

Vatikanischen Konzil weiterhin, dass es den Teufel und die Hölle gibt 

(KKK 2. Auflage 2003): 

414 „Satan oder der Teufel und die weiteren Dämonen waren einst Engel, 

sie sind aber gefallen, weil sie sich aus freiem Willen weigerten, 

Gott und seinem Ratschluss zu dienen. Ihre Entscheidung ist endgültig. 

Sie suchen, den Menschen in ihren Aufstand gegen Gott hineinzuziehen.“ 

(KKK, Randzahl 414) 

389 Die Lehre von der Erbsünde [oder Ursünde] ist gewissermaßen die 

„Kehrseite“ der frohen Botschaft, dass Jesus der Retter aller Menschen 

ist, dass alle des Heils bedürfen und dass das Heil dank Christus allen 

angeboten wird. Die Kirche … ist sich klar bewusst, dass man nicht an 

der Offenbarung der Erbsünde rühren kann, ohne das Mysterium Christi 

anzutasten. (Ohne Sündenfall wäre kein Erlöser nötig gewesen.) 

Die Erzählung vom Sündenfall 

390 Der Bericht vom Sündenfall verwendet eine bildhafte Sprache, beschreibt 

jedoch ein Urereignis, das zu Beginn der Geschichte des Menschen 

stattgefunden hat. Die Offenbarung gibt uns die Glaubensgewissheit, 

dass die ganze Menschheitsgeschichte durch die Ursünde gekennzeichnet 

ist, die unsere Stammeltern freiwillig begangen haben. 

Der Fall der Engel 

391 Hinter der Entscheidung unserer Stammeltern zum Ungehorsam 

steht eine verführerische widergöttliche Stimme, die sie aus Neid in 

den Tod fallen läßt. Die Schrift und die Überlieferung der Kirche erblicken 

in diesem Wesen einen gefallenen Engel, der Satan oder Teufel 

genannt wird. Die Kirche lehrt, dass er zuerst ein von Gott erschaffener 

guter Engel war. „Der Teufel und die anderen Dämonen wurden 

zwar von Gott ihrer Natur nach gut geschaffen, sie wurden aber 

selbst durch sich böse“. 

392 Die Schrift spricht von einer Sünde der gefallenen Engel (2 Petr 

2,4). Ihr „Sündenfall“ besteht in der freien Entscheidung dieser ge- 

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schaffenen Geister, die Gott und sein Reich von Grund auf und unwiderruflich 

zurückwiesen. Wir vernehmen einen Widerhall dieser Rebellion 

in dem, was der Versucher zu unseren Stammeltern sagte: „Ihr 

werdet sein wie Gott“ (Gen 3,5). Der Teufel ist „Sünder von Anfang 

an“ (l Joh 3,8), „der Vater der Lüge und Mörder von Anfang 

an“ (Joh 8,44). 

393 Wegen des unwiderruflichen Charakters ihrer Entscheidung und 

nicht wegen eines Versagens des unendlichen göttlichen Erbarmens 

kann die Sünde der gefallenen Engel nicht vergeben werden. „Es gibt 

für sie nach dem Abfall keine Reue, so wenig wie für die Menschen 

nach dem Tode“ (hl. Johannes v. Damaskus). 

394 Die Schrift bezeugt den unheilvollen Einfluss dessen, den Jesus 

den „Mörder von Anfang an“ nennt (Joh 8,44) und der sogar versucht 

hat, Jesus von seiner vom Vater erhaltenen Sendung abzubringen (Mt 

4,1 f). „Der Sohn Gottes aber ist erschienen, um die Werke des Teufels 

zu zerstören“ (l Joh 3,8). Das verhängnisvollste dieser Werke war 

die lügnerische Verführung, die den Menschen dazu gebracht hat, Gott 

nicht zu gehorchen. 

395 Die Macht Satans ist nicht unendlich. Er ist bloß ein Geschöpf; 

zwar mächtig, weil er reiner Geist ist, aber doch nur ein Geschöpf: Er 

kann den Aufbau des Reiches Gottes nicht verhindern. Satan ist auf der 

Welt aus Hass gegen Gott und gegen dessen in Jesus Christus grundgelegtes 

Reich tätig. Sein Tun bringt schlimme geistige und mittelbar 

selbst physische Schäden über jeden Menschen und jede Gesellschaft. 

Und doch wird dieses sein Tun durch die göttliche Vorsehung zugelassen, 

welche die Geschichte des Menschen und der Welt kraftvoll und 

milde zugleich lenkt. Dass Gott das Tun des Teufels zulässt, ist ein 

großes Geheimnis, aber „wir wissen, dass Gott bei denen, die ihn lieben, 

alles zum Guten führt“ (Röm 8,28). 

Satan, Teufel und Dämonen haben also nicht unbegrenzte Macht – jeder 

getaufte Christ im Stande der Gnade kann ihnen im NAMEN JE- 

SU gebieten, und das Blut Jesu ist mächtiger als alle Sünde. Vertrauen 

wir auf den Herrn, vor dem die Unterwelt zittert! Bis zum Ende der Zeit 

können die bösen Geister Menschen plagen, verführen und prüfen – 

dann werden sie für immer in die Hölle geworfen. Diese ist eine Realität 

(siehe KKK 1033 bis 1037). 

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2. Der Spuk im Chiemgau 

(Oberbayern 1946 - 1948) 

von Carola Schrey 1) 

Seit dem Sommer 1943 leben wir hier in Oberbayern im kleinen 

Häuschen von Herrn und Frau H., die im Untergeschoß wohnen und 

deren einziges Kind Rosemarie im Jahre 1946, als die ungewöhnlichen 

Vorfälle auftraten, sechs Jahre alt war. 

Mein Mann und ich sind kinderlos. Im Jahre 1942, damals noch im 

Rheinland, nahmen wir ein elternloses Mädchen namens Irma an 

in der Absicht, es zu adoptieren. Da die charakterlichen Eigenschaften 

unseres Pflegekindes so wenig günstig waren, daß eine 

Adoption für uns dann doch nicht in Frage kam, nahmen wir noch 

ein dreijähriges Mädchen zu uns und adoptierten es bald. Klein 

Edith war unsere ganze Freude, ein körperlich und geistig gut entwickeltes, 

ja kräftig zu nennendes Kind. Bis zum Sommer 1946 

ging alles ohne Störung. Irma war damals dreizehn, Ditti (Edith) 

viereinhalb Jahre alt. 

Im Juni 1946 bekam Edith einen unvorstellbaren Wutanfall, der 

sich öfters wiederholte, wenn auch nicht ganz in der erschreckenden 

späteren Form. Ich brachte die Kleine zum Arzt, der riet, sie 

gleich mit Kaltwasserpackungen zu behandeln, was ohne Erfolg 

blieb. Das Kind veränderte sich zusehends; es trat ein Eigensinn auf, 

der durch kein Mittel zu brechen war, dazu allerlei Bosheiten. Auch 

die Ausdrucksweise änderte sich: Das an sich liebe, kleine, herzige 

Mädchen, das noch nicht einmal die Sprache ganz beherrschte, gab 

logische, aber freche und unverschämte Antworten, die nur ein 

Schlagfertiger hätte geben können, der schon über die entsprechende 

Lebenserfahrung verfügt. 

War etwas verboten, tat es das Kind mit größter Hartnäckigkeit weiter, 

gleich ob es gestraft wurde oder für den Fall des Unterlassens 

das Schönste versprochen bekam. Fragte man das Kind: „Warum 

tust du das?“, kam immer die gleiche Antwort: „Weil ich nicht darf“ 

oder „weil ich Mutti ärgern will.“ 

Das bisher frische, saubere Mädelchen wurde in einer unverständlichen 

Form unsauber; es machte alle Bedürfnisse in die Hose, ins 

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Bett, ins Zimmer, und wieder sagte es mit Verbissenheit: „Weil ich 

nicht darf.“ Strafen in jeder Form waren zwecklos, weil sie keinen 

Eindruck hinterließen, höchstens daß das Kind es sogleich wieder 

machte und dazu sagte: „Wollte sehen, ob ich noch mehr Schläge bekomme.“ 

Es wurde äußerlich unansehnlich, ging körperlich zurück, 

schlief bei Nacht kaum und wurde, obwohl es mit Hunger sehr viel 

aß, immer weniger. Ich brachte Ditti (Edith) wieder zum Arzt und 

ließ sie untersuchen, aber es hieß, sie sei gesund, es handle sich um 

Entwicklungsstörungen. 

Im August verschwanden dann auf einmal Lebensmittel dort, wo 

Edith zugegen war. Es schien, als ob sie alles wegnähme. Schwere 

verschlossene Türen, deren Schloß ich nur mit Mühe drehen konnte, 

waren offen, wenn die Kleine nur eine Minute allein in dem Raum 

war, und alles Eßbare war weg oder angebissen: die Wurst wüst herausgerissen, 

Butter und Käse wie von einem Tier zerfressen. An diesen 

Rückständen befanden sich fast immer grauschwarze Haare, 

sehr dünn, von 3 bis 5 cm Länge. Immer wieder sagte das Kind: „Hat 

Ditti tan“ und triumphierend: „Weil ich nicht darf.“ 

Dann äußerte die Kleine auf einmal: „Mutti, mußte Ditti tun, sagt im 

Köpfchen: Schnell, schnell tun, sonst bekommst du Schläge. Dauert 

nicht mehr lange, Mutti, bald hört Ditti auf.“ Auf alles gütige Zureden, 

daß es das gar nicht gebe, daß etwas im Köpfchen sagte, folgte 

nur ein wissendes Lächeln. 

So kam der September 1946 heran. Von den Lebensmitteln verschwand 

immer mehr, auch ohne daß die Kleine zugegen war. 

Was nicht sofort unter Verschluß gebracht wurde, war weg: Ganze 

Brote verschwanden, fertige Suppen wurden ausgeschöpft und in 

den Ausgußeimer gegossen und der Kessel mit Wasser angefüllt. 

Viele Sonntagsbraten sind nicht von uns gegessen worden. Die Milch 

war nur mit Mühe zum Halten und weder bis zum Kochen noch zum 

Erkalten zu bringen. Alles an Lebensmitteln verschwand, was man 

einen Augenblick aus den Augen ließ. Aber niemals sah mein Mann 

oder ich, wann es geschah, und das in zwei kleinen Räumen von je 

zwölf Quadratmetern, wo sowieso immer einer dem andern im Wege 

steht. 

Ich ahnte damals schon voller Schrecken, daß man es überhaupt nicht 

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sehen konnte, schwieg aber allen gegenüber, weil ich ratlos war und 

keine Erklärung fand, glaubte ich doch zuerst, ich würde durch Hypnose 

oder eine derartige Macht am Sehen gehindert. Sonderbar war 

es mir nur, weil ich eigentlich nicht zu hypnotisieren bin. 

In den ersten Septembertagen biß mir die Kleine bei einem Wutanfall 

leicht in den Finger, daß nur eben die Haut verletzt war. Es bildete 

sich ein Einstich wie von einem Schlangenbiß, der heute noch 

sichtbar ist. Der Finger wurde fürchterlich, denn es gab eine eitrige 

Entzündung, an der ich erkrankte. Er mußte geschnitten werden, und 

ich trug die Hand sechs Wochen im Verband. 

Zu dieser Zeit wurde in schneller Folge alles noch schlimmer und 

unwirklicher: Die Schmutzhaufen von Edith wurden riesenhaft, und 

die Urinlachen, die überall in beiden Zimmern auftraten, füllten oft 

einen mittelgroßen halben Eimer, sodaß das Kind diese Menge nie 

gemacht haben konnte. Die Exkremente hatten die Eigenart, daß 

man nie roch, wo und wann sie gemacht wurden. Lag ein Schmutzhaufen 

unter dem Sofa oder dem Bett, dann roch man nichts, auch 

wenn er einen Tag dalag, ehe er gefunden wurde. Aber rührte man 

den Dreck an, um ihn wegzuschaffen, gab es einen scheußlichen Gestank, 

der nicht wegzubringen war. Vor diesen Schmutzhaufen war 

man nirgends sicher, sie lagen nicht nur überall auf dem Boden und 

unter den Möbeln, sondern auch in den Betten, unter der Decke, auf 

dem elektrischen Kocher, in den Schränken usw. 

Hatte am Anfang die Kleine den Schmutz wirklich selber gemacht, 

so konnte man im September schon feststellen, daß sie gar nicht mehr 

in Frage kam. Denn reinigte ich das Kind, nachdem man einen 

Schmutzhaufen gefundern hatte, dann war das Körperchen vollkommen 

sauber, aber die Kleine sagte immer wieder: „Hat Ditti tan“ 

und wußte genau, wo das Papier entnommen war, wo der „Tatort“ 

lag und in welcher Form alles geschehen war. Sie sagte z.B.: „Kohlenschaufel 

genommen, Papier vom Nachttisch geholt, auf die 

Schaufel gelegt und unter das Sofa geworfen.“ Aber während dies 

geschehen war, waren vier Erwachsene zugegen, und die beiden Kinder 

hatten während der Zeit ihren Sofaplatz nicht verlassen. 

Immer war um die Frühstückszeit etwas los. Ich hatte dann für meinen 

Mann, der auswärts tätig war, die Brote gemacht in ständiger 

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Sorge, daß mir nicht alles unter den Händen verschwand. Aber es gelang 

mir trotz aller Vorsicht nie. 

Mitte September bekam ich Besuch aus dem Rheinland: zwei tüchtige, 

frische Mädchen, 28 Jahre alt, die im Berufsleben standen. Beide 

evangelisch, wiesen sie die Möglichkeit einer überirdischen Macht 

weit von sich. An diesem Morgen, wo mein Besuch zugegen war, kam 

nun Frau H., in deren Haus wir wohnen, herauf und suchte mit den 

beiden Mädchen die Zimmer genau durch, tastete unter alle Möbel 

und legte die Vorräte an Wurst und Käse ins offenstehende Nebenzimmer. 

Beide Kinder waren vorher auf das Sofa gesetzt worden, das 

sie nicht verlassen durften. Ich setzte mich an den Tisch, ohne mich 

an der Suche zu beteiligen. Hinter meinem Rücken auf einer Kommode 

stand ein Kessel, in dem ein Einpfund- und ein Zweipfundbrot 

lagen, nicht angeschnitten und mit einem Deckel zugedeckt. 

Die beiden jungen Damen, die beiden Kinder und ich saßen am 

Frühstückstisch, Frau H. mitten in der Tür zum Schlafzimmer. Wir 

saßen kaum fünf Minuten, da rann im Schlafzimmer, etwa anderthalb 

Meter neben Frau H., eine große Urinlache. Nach weiteren zehn 

Minuten rann eine zweite von doppelter Größe durch das Schlafzimmer, 

etwa zweieinhalb Meter von Frau H.s Platz, auf uns zu. Von 

unserem Platz waren beide Seiten gut zu übersehen, aber niemand 

hat gesehen, woher die Lachen kamen und wie es geschah; keiner 

hatte den eingenommenen Platz verlassen, und außer uns war niemand 

im Hause. 

Als wir uns dann erhoben und die beiden Mädchen alles durchsuchten, 

lag neben meinem Stuhl unter dem Sofa ein neuer Schmutzhaufen 

in Papier eingewickelt. Dieses Papier war, bevor wir uns niedersetzten, 

noch im Schlafzimmer auf meinem Nachttisch gelegen. 

Niemand hatte einen Geruch wahrgenommen, obwohl es frische Exkremente 

waren. Dazu sagte Edith leise und monoton, als ob sie in 

Trance wäre: „Hat Ditti tan, Schaufel vom Herd geholt, Papier von 

Muttis Nachttisch, Groß darauf gemacht und unter Sofa geworfen.“ 

Auf unsere Einwände, es sei ja gar nicht möglich, Ditti sei ja nicht 

aufgestanden, sagte das Kind: „Doch, doch, habe neben Muttis Stuhl 

die Schaufel auf die Erde gesetzt und gemacht.“ 

Als der hinter mir auf der Kommode stehende Topf aufgedeckt wur- 

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de, waren beide Brote stark angebissen, mit schmalem, langem Biß 

wie von einem Tiermaul. Die im Nebenzimmer stehende Braunschweiger 

Streichwurst war ganz auseinandergerissen und aufgefressen, 

ebenso war der Emmentaler Käse angebissen. Bei allem Geschilderten 

hatte niemand seinen Platz verlassen und alles wurde von 

vier erwachsenen Personen bezeugt und ist von meinem Besuch (den 

beiden Fräulein) auch eidesstattlich bestätigt worden. 

Klein Ditti wußte alle Begebenheiten, ohne daß sie dabei gewesen 

wäre. Wenn ich das Kind z.B. einen ganzen Tag ins Erdgeschoß 

zu Frau H. gab, wußte es, was hier oben passierte, auch wo die mir 

inzwischen abhanden gekommenen Schlüssel versteckt waren. 

Nicht immer waren die Lebensmittel restlos weg, sondern lagen ganz 

oder als Brote zurechtgemacht unter den Möbeln, in den Betten usw. 

Kam ich dann hinunter zu dem Kind, sagte es gleich: „Mutti, 

brauchst Wurst nicht zu suchen, isse weg, aber Brot liegt noch unter 

Vatis Bett.“ Diese Aussagen erfolgten immer wie in Trance. Gleich 

darauf nahm das Kind wieder den gewöhnlichen Ausdruck an. 

In den letzten Septembertagen kam Irma einmal von der Schule, ich 

hatte Essen aufgehoben und setzte es auf den Tisch. Irma aß, und ich 

setzte mich mit Ditti im Arm zu ihr. Da sah ich, wie plötzlich in der 

Wohnküche auf dem Boden ein großer Schmutzhaufen entstand. Ich 

war so erschrocken und entsetzt, daß ich ein kribbelndes Gefühl auf 

dem Rücken verspürte, aber ich sagte kein Wort zu den Kindern, sondern 

dachte nur für mich: Es ist ja nicht möglich, es muß ein Trugbild 

sein und ist vielleicht gleich wieder weg. Aber nein, der Haufen 

blieb, und man roch wieder nichts, obwohl er dicht neben uns lag. 

Es war das erstemal, daß mir einwandfrei klar wurde, es müsse 

eine böse außernatürliche Macht sein. Dann kam aber wieder der 

Gedanke: Das gibt es ja gar nicht, also muß mein Verstand getrübt 

sein und ich kann nicht mehr beobachten. Ich habe furchtbar unter 

diesem Gefühl gelitten, weil ich für die Vorgänge keinerlei Erklärung 

und nie davon gehört hatte. Ich brachte es nicht einmal fertig, diesen 

Vorgang gleich meinem Mann zu erzählen, obwohl wir über 

fünfundzwanzig Jahre im besten Einvernehmen lebten. Ich konnte 

einfach nicht damit fertigwerden und dachte, man würde mich für 

verrückt halten. 

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Mein Mann stand bis dahin den Vorgängen skeptisch gegenüber. Er 

ist evangelisch und war nicht gewillt, übernatürlichen Kräften Raum 

zu geben. Auch war er auf meinen Bericht angewiesen, denn das meiste 

geschah ja bei Tag, wenn er nicht zuhause war. Da er mich kannte, 

bezweifelte er meine Ausführungen nicht, aber er stand auf dem 

Standpunkt, es müsse sich eine natürliche Erklärung finden lassen. 

Frau H., der ich ungewöhnlich viel verdanke, die in allen Nöten und 

zu jeder Zeit zur Hilfe bereit war, mußte mir die Lebensmittel festhalten, 

damit sie mir nicht unter den Händen zerrannen, wenn ich 

die Kinder verpflegte oder wenn Irma und ich nicht mit der Schmutzfegerei 

fertig werden konnten. Vor allem, wenn meine ganzen Vorräte 

sich in Nichts aufgelöst hatten, sorgte Frau H. dafür, daß immer 

etwas für uns da war. Was das in der lebensmittelknappen Zeit bedeutete, 

ist wohl jedem klar. Es war auch nur möglich, da Frau H. 

von einem größeren Bauernhof stammte. 

Sie war es auch, die zuerst von der dämonischen Macht sprach, 

die auch von der katholischen Kirche anerkannt würde. Frau H. und 

ich sind katholisch. Ich war über jede nur mögliche Erklärung froh, 

stand aber im ganzen alledem verständnislos gegenüber. Frau H. 

brachte eine geweihte Medaille, die Wundertätige Medaille, die 

Klein Ditti umgehängt wurde. Mein Mann und ich hatten aus Unwissenheit 

kein Verständnis dafür, daß das helfen könnte, aber das 

Wunder geschah: Das Kind veränderte sich von heute auf morgen. 

Es schlief wieder in der Nacht und machte vom nächsten Tag 

an nie wieder eine Schweinerei. Nach wenigen Tagen schaute Edith 

schon viel besser aus und war wieder das fröhliche, unbeschwerte 

Kind, das von da an auch körperlich zunahm. Es wußte von nun an 

nur ganz vereinzelt etwas über die Vorgänge und sagte nach Wochen 

von selbst zu mir: „Mutti, es sagt nichts mehr im Köpfchen, und 

Türen gehen auch nicht mehr auf, wenn ich davorstehe.“ Doch obwohl 

Ditti von dem Bann befreit war, ging der Spuk in schärfer werdender 

Form weiter. 

Die Kothaufen ließen an Menge nach und befanden sich vor allem 

nie mehr in Dittis Bett. Dafür gab es zahlreiche andere Scheußlichkeiten: 

Zog z.B. Irma hier im Zimmer ihren Mantel an, war der Ärmel 

im Nu gräßlich verschneuzt. Eine gelbe, zähe Schleimmasse lief 

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darüber, wie von einem kranken Tier. Ich nahm einmal ein frisches 

Geschirrtuch heraus, aber als ich abtrocknen wollte, war wieder diese 

Schleimmasse da. Danach wurde uns unsichtbar eine Flasche Petroleum 

über eine gerade geputzte Zimmerecke gegossen. Ich warf 

Irma einen Lappen hin, aber als sie sich umdrehte und danach fassen 

wollte, war er weg. Am Abend fand er sich petroleumgetränkt in 

Frau H.s eingelegten Heringen! – Es würde viel zu weit führen, diese 

Vorgänge auch nur zur Hälfte zu schildern. 

Mein Mann hatte in diesen Herbstwochen so manche sonderbaren 

Vorgänge beobachten können, ohne daß ihm selbst etwas passiert 

wäre; er glaubte sich daher durch die Kraft seines Willens gegen diese 

Macht gefeit. An einem Abend, als die Kinder schon schliefen und 

ich ebenfalls früh zu Bett ging, da die Nerven dieser Belastung oft 

kaum standhalten wollten, war mein Mann allein in der Wohnküche, 

und die Tür zum Schlafzimmer stand offen. Mein Mann hatte ein 

Weißbrot und eine halbe Leberwurst auf dem Küchentisch liegen, 

machte Brote für mich und brachte mir diese ans Bett. Als er in die 

Küche zurückkam, war das Weißbrot weg. Aufs höchste ärgerlich 

kam mein Mann zu mir ans Bett, doch als er in die Küche zurückging, 

war auch die Wurst weg und wurde nicht mehr gefunden. Ich 

war fast erleichtert, daß es ihm auch nicht besser ging als mir. Von 

dem Augenblick an wußte mein Mann, daß ich nicht etwa übersehen 

haben konnte, wie mir die Kinder manches wegnahmen. – In der Folge 

sollten meinem Mann noch ganz andere Dinge passieren. 

War am Anfang alles von der kleinen Edith ausgegangen, wurde jetzt 

alles unpersönlicher, und ich hatte den Eindruck, als ob es unseren 

ganzen kleinen Kreis beträfe. Die Türen des Hauses öffneten sich 

von selbst, auch unten beim Hausbesitzer. Wir konnten alle keine 

Türen mehr verschlossen halten. Wenn unten bei H. niemand zuhause 

war und ich hier mit den Kindern allein, hörte man, wie mit 

lautem Geräusch die Haustüre aufgeschlossen wurde und unten in 

den Räumen ein mächtiges Gepolter anfing. Ging ich dann hinunter, 

war alles still und niemand da, aber sehr oft waren dann alle 

Wohnräume von H. aufgeschlossen, und alle Türen standen offen. 

Bei uns verschwand jetzt alles an Lebensmitteln, nicht nur einzelne 

ausgesuchte Sachen. Ich war gezwungen, nach dem Einkauf alles 

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gleich in einem Schrank zu verwahren, dann war es möglich, daß ich 

mir Stück für Stück zu den Mahlzeiten herausnehmen konnte, bis 

ein großer Schlag kam, mir der Schlüssel unmerklich vom Bund geknüpft 

wurde – ich trug die Schlüssel Tag und Nacht um den Leib 

gebunden – und alles herausgerissen und zum Teil aufgefressen war 

und leere Gläser und anderes durchs Fenster auf die Wiese geworfen 

waren. 

Stand ich am Herd und buk Eierpfannkuchen und deckte den Deckel 

nur eine Sekunde auf, dann war der Kuchen weg. Dabei saßen die 

Kinder beide am Tisch und aßen und waren dem Herd nicht nahegekommen. 

Ich legte vier Blutwurstscheiben in die Pfanne, aber im 

gleichen Moment waren es nur noch zwei, und die beiden anderen 

wurden später hinter dem Spültisch gefunden. Wollte ich backen, 

durfte ich den Teig keine Minute verlassen, und wenn ich die Rohrnudeln 

in den Backofen schob und mich während der ganzen Backzeit 

vor den Ofen setzte, so waren doch, wenn ich diesen öffnete, mehrere 

oder die Hälfte der Rohrnudeln weg. 

An einem Sonntagmorgen war ich allein in der Küche, mein Mann 

und die Kinder im Schlafzimmer; die Tür dorthin stand offen. Ich 

hatte meine Schuhe zum Trocknen auf die geöffnete Backofentür gestellt 

und gleichzeitig Milch zum Pudding in einem Topf auf den 

Herd gesetzt. Als ich mich umdrehte, um am Tisch Puddingpulver 

anzurühren und zum Herd zurückschaute, war die Milch schon in 

meine Schuhe geschüttet. 

Die Beobachtungen, die ich beim Walten dieser unheilvollen Macht 

immer wieder machte, war die, daß irgendeine Sache ganz langsam 

und unmerklich anfing, dann stark forciert wurde und daß man in 

keiner Weise ausweichen konnte, weil immer ein neuer Dreh gefunden 

wurde. Hatte man sich genügend geärgert und die Nutzlosigkeit 

einer Gegenwehr eingesehen, hörte die Sache auf und eine andere 

begann. 

Es war Anfang Oktober, die Zeit der Tomaten und Äpfel. Beide 

Fruchtarten flogen bei uns nur so durch die Räume. Ohne daß man 

eine Bewegung wahrnehmen konnte, waren sie bald an diesem, bald 

an jenem Ort. Stellte ich Weihwasser auf den Schrank zwischen die 

Äpfel, lagen sie still. 

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An einem Sonntagmorgen waren die Heiligenbilder der Kinder von 

den Wänden genommen, mit ausgedrückten Tomaten bespritzt und 

auf unsere Betten geworfen. Die Betten selbst waren scheußlich mit 

zerquetschten Tomaten beschmutzt; alles Näh- und Stoffmaterial, 

Bänder und Spitzen, in kleine Stücke zerschnitten, lag zusammengeballt 

umher. Bleistifte, Federhalter und Kämme waren zerbrochen, 

alte Cremes und Zahnpasten in den Betten ausgedrückt. Blumentöpfe 

lagen zerschlagen am Boden. 

Die Dorfbewohner, die sich das Schauspiel ansahen, riefen telefonisch 

den Pfarrer an, der mit einem zufällig hier anwesenden 

Kapuzinerpater zu uns kam. Es war leicht zu merken, daß beide 

Herren uns nicht glaubten. Trotzdem sprach der Pfarrer den 

Exorzismus und segnete die Kinder. Mein Mann, Frau H. und ich 

waren zugegen. Frau H. sagte in begreiflicher Aufregung: „Warum 

glaubt man uns nicht und warum wird uns denn nicht geholfen?“ 

Der Pater sagte ungefähr: „Ich habe ja den kleinen Exorzismus gebetet, 

und wenn etwas an der Sache dran ist, muß es ja jetzt in Erscheinung 

treten.“ Mich machte dieser Satz stutzig, und ich sprach 

nachher darüber, ohne eine Erklärung zu bekommen. 

Mein Mann und ich standen gerade fertig, um auszugehen, als die 

beiden Geistlichen kamen. Als die Herren weg waren, gingen wir 

von Zuhause fort. Die Kinder blieben in der Küche, die Tür zum 

Schlafzimmer schlossen wir ab, nahmen den Schlüssel mit und 

schlossen die Kinder in der Küche ein. Unsere beiden Hunde waren 

bei den Kindern, ein Drahthaarfoxl und ein Dackel, beide ganz freche 

Kerle, die nie und vor nichts Angst zeigten. 

Als mein Mann und ich nach einer Stunde wiederkamen, fanden wir 

die Kinder in heller Aufregung und die Hunde verschüchtert vor. 

Nachdem wir nämlich kaum weg waren und die Kinder am Tisch 

saßen und zeichneten, sah die kleine Edith eine kleine, schwarze, behaarte 

Gestalt in der Küche stehen. Irma sah sie auch, und die Hunde 

flüchteten in die Sofaecke. Gleich darauf stand eine zweite, größere 

Gestalt an der Türe, etwa von der Größe eines älteren Kindes. Der 

Gesichtsausdruck war nicht kenntlich, da bei den kleinen stummen 

Erscheinungen der Kopf immer gesenkt war. Die Kinder beschrieben 

eine vornübergebeugte Gestalt mit dicht an den Körper gezoge- 

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nen Ellbogen, krallenartigen Händen, auf Füßen wie ein Geißbock 

stehend, mit halblangem Schwanz und irgendetwas auf dem Kopf. 

(Ich wähle bei diesen Beschreibungen immer die Ausdrucksweise 

der Kinder.) 

Hatten wir gehofft,es würde nach dem Exorzismus besser,so war 

das Gegenteil der Fall, und es war nun wirklich der Teufel los! 

In der Folgezeit konnte ich die Kinder keinen Augenblick allein lassen, 

da sie ständig von den Erscheinungen umgeben waren, wenn sie 

nur für Minuten allein blieben. Sie sahen dann Erscheinungen bis zu 

Mannesgröße, deren Gesicht die Kinder genau beschrieben. 

Die Gestalt sei genau wie die Kleinen, nur der Kopf ein schmales 

Tiergesicht, der Mund dicht unter der Nase, wie bei einem Hund. 

Die Nase aber leuchtete hell aus dem schwarzen, behaarten Gesicht. 

Die Augen seien leuchtend rot mit Flämmchen darin, die sich bewegten. 

Diese großen Gestalten sprachen zu den Kindern und sagten 

Verschiedenes, was diese nicht wissen konnten. Auch legten ihnen 

die Gestalten alle möglichen Eßwaren hin, die wieder verschwanden, 

wenn die Kinder sie nicht nahmen (weil ich es ihnen verboten 

hatte). Aber die Spuren dieser Eßwaren waren dennoch 

sichtbar: So war z.B. ein halbes Pfund Butter auf einem Glasteller 

gelegen, und man konnte das Format genau sehen, ebenso die Butterreste. 

Die Kinder konnten, wenn sie eingeschlossen waren, unmöglich 

an Butter kommen, die zu der Zeit überhaupt nicht zu kriegen 

oder sehr knapp war. 

Die großen Erscheinungen sprachen, wie gesagt, zu den Kindern. Ich 

wiederhole einige Sätze. Zu Irma: „Komm zu mir, deine Mutter ist so 

streng.“ – „Diene mir und es geht dir gut.“ Zu beiden Kindern: „Ich 

freue mich, wenn ihr Schimpf bekommt, wenn ich etwas genommen 

habe.“ – „Ich komme, um euch Kinder zu verführen, daß ihr herausfliegt.“ 

– „Ich gebe nicht eher Ruhe, bis Irma weg ist.“ – „Ich lege 

euch Semmeln und Butter hin, wenn ihr sie aber der Mutter zeigen 

wollt, nehme ich sie wieder weg.“ Eben dieses Butterstück sah man 

danach genau abgezeichnet, wie vorher beschrieben. Auch folgender 

Satz verblüffte mich: „Ich habe die Haferflocken aufgegessen, und 

eure Mutter hat nichts gemerkt.“ Es stimmte genau. Ich hatte vorher 

spätabends, als die Kinder schon schliefen, ein Paket Haferflocken 

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herausgenommen und vergessen, es wieder einzuschließen. Morgens 

war ich als erste auf, als noch alles schlief, und zündete gedankenlos 

mit einer leeren Haferflockenpackung das Feuer an. Die leere 

Packung lag im Holzkasten. Erst als die Kinder den Satz der Teufelserscheinung 

wiederholten, wußte ich, daß es stimmte. 

Auch die kleine Rosemarie H. aus dem Erdgeschoß, damals sechseinhalbjährig, 

sah die Teufelserscheinungen und beschrieb Einzelheiten, 

auf die ein Kind nicht kommen kann. Wir Erwachsenen dagegen 

haben keine Erscheinungen gesehen, sondern nur, daß sich die 

Türen von selbst öffneten, daß die Türklinke heruntergedrückt und 

wieder geschlossen wurde. Ich dachte, wenn ich das sah, an den Siegfried-Film, 

der vor Jahren gezeigt worden war: Siegfried setzt sich 

die Tarnkappe auf, und man sieht ihn nicht mehr, sondern nur wie 

sich das Tor öffnet und schließt. 

Zu dieser Zeit wandte ich mich erstmalig an das Ordinariat München 

und bekam mit einem Schreiben vom 28. 11. 1946 unter Gen. Vic. 

Nr. 13.179 die Antwort, aus der wohl folgender Standpunkt interessiert: 

„Daß es Dämonen und die Möglichkeit von dämonischen 

Einwirkungen gibt, ist nach unserer Glaubenslehre sicher.“ Das 

war die erste Bestätigung für das, was für uns bisher nur unfaßbare 

Vermutung war. Das Ordinariat wünschte ganz ausführlichen Bericht 

und gab daraufhin Richtlinien für ein religiöses Leben als Mittel 

gegen das Wirken der satanischen Macht. Wenn ich auch durch 

den Briefwechsel mit dem Ordinariat im Augenblick keine direkte 

Hilfe bekam, so war derselbe doch der Ausgangspunkt für die spätere 

wunderbare Befreiung. 

Inzwischen war ein Durchschlag meines Schreibens an das Ordinariat 

von dritter Seite einer hochstehenden kirchlichen Persönlichkeit 

gesandt worden, die als Fachmann in der über solche Fälle vorhandenen 

Literatur angesehen werden kann. Einen Satz aus einem persönlichen 

Schreiben des hochwürdigen Herrn an mich, der seine Erfahrungen 

in dieser Angelegenheit am besten kennzeichnet, gebe ich 

hier wieder: „Wer dieses Hereinragen der Geisterwelt in die 

natürliche Welt und ihre Macht sieht und an sich erfährt, der ist 

gezwungen, an die andere Welt zu glauben, und wird sich hüten, 

dem Dämon in der Ewigkeit in die Klauen zu geraten.“ 

17


Von dieser Seite wurde mir auch der Rat gegeben, daß sich die Priester, 

denen vom Herrn gesagt ist: „Treibet die Teufel aus“ (Mk 16,17; 

Mt 10,1-8), glaubensstark unserer Sache annehmen müßten. Aber 

das war vorerst für mich nicht ohne weiteres erreichbar, und inzwischen 

ging hier der Spuk weiter, der immer wildere Formen annahm 

und oft nicht eine Stunde des Tages Ruhe gab. 

Hatte Klein Edith damit begonnen, unter dem Einfluß der bösen 

Macht zu handeln und war in dieser Zeit die große Irma mir eine besondere 

Stütze in der Beseitigung des Schmutzes und bei allen Hilfeleistungen, 

als mir die verletzte Hand das Arbeiten unmöglich 

machte, so zielten jetzt, nachdem die Kleine frei war, alle Bosheiten 

auf Irma. Sie bekam auch einen Anfall und schlug und trat um sich, 

als ob sie närrisch geworden wäre. Im weiteren Verlauf wurde sie 

dümmer, ungeschickter, eigensinniger und bekam einen aufgedunsenen 

Ausdruck. Geweihte Medaillen hatten immer nur vorübergehenden 

Erfolg: Entweder wurden sie verloren oder abgerissen oder 

gar nicht getragen. 

Alles, was Irma fortan tat, ging schief; es war, als ob sie zu keiner 

Arbeit mehr taugte. Selbst wenn ich dabei war und Irma hinter dem 

Haus die Holzkörbe mit unserem Klaubholz füllte und herauftrug 

und diese nur eine Sekunde in unserer Wohnung standen, war das 

Holz gegen H.s Scheiterholz ausgewechselt. Dieses Scheiterholz 

fehlte dann gut sichtbar in Frau H.s Holzschuppen, und unser Holz 

verschwand immer spurlos. Es war so schlimm, daß wir kein Brennmaterial 

lagern konnten und es bei uns bekannten Bauern aufbewahren 

mußten. So waren wir auch gezwungen, alle Vorräte, Marmeladegläser, 

Zucker, alles an Gebäck usw. zu Nachbarn in Verwahrung 

zu geben, und konnten nur das holen, was im Augenblick 

gegessen wurde, und selbst das gelang nicht immer. 

Irma wurde immer untauglicher zu jeder Hilfe. Schälte sie Kartoffeln, 

was sie aus Sparsamkeitsgründen mit dem Kartoffelschäler tun 

sollte, so konnte man zusehen, wie andere Kartoffeln, ganz grob mit 

dem Messer zerschnitten, dazu kamen, ohne daß man den anderen 

Schäler sah. Stellten wir dann diese gelben, geschälten Kartoffeln, 

die für den andern Tag bestimmt waren, vor die Wohnungstür auf den 

Gang, so waren im Nu nur noch weiße Kartoffeln von Frau H., ganz 

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grob mit dem Messer geschält, in unserem Kartoffeleimer. Diese 

weißen Kartoffeln fehlten wieder auffallend sichtbar von denen von 

Frau H., und von den unseren fand man nie etwas wieder. – Man 

machte immer wieder die Beobachtung, daß alles, was durch diese 

elende Macht geschah, ganz auffällig gemacht wurde, damit es 

gleich bemerkt und nie übersehen werden konnte, weil ja sonst der 

Ärger hätte wegfallen können. 

Dann zeigte sich ein neuer Trick von Geisterhand: Wollte man die 

Kartoffeln zum Kochen aufsetzen, war oben nur eine dünne Schicht 

Kartoffeln und unten alles voller Putzlappen gesteckt, möglichst 

schmutzige Aufwischtücher, Klosettücher usw. Selbst die Schwester 

meines Mannes, die einmal länger zu Besuch weilte, hatte eines Tages, 

als mein Mann und ich aus waren und heimkamen, einen Kessel 

Kartoffeln auf dem Herd stehen, der ganz voll schmutziger Lappen 

war und oben nur eine dünne Schicht Kartoffeln hatte. Alle diese 

Sachen geschahen unzählige Male, bevor ein neues Kapitel aufgeschlagen 

wurde. 

Langsam stand Irma in all ihrem Tun unter diesem Bann. Wenn 

sie Schularbeiten machte, während ich bei ihr am Tisch saß, und sie 

oben auf der Seite rechnete, so bildeten sich unten auf derselben Seite 

Schlangenlinien in seltsamen Formen, die sich überall wiederholten, 

ebenso die Zeichnung von einem Haus mit angebauter Scheuer 

und ganz merkwürdig tiefen, schwarzen Schatten. 

Das meiste geschah nun, wenn Irma zugegen war, aber auch in der 

abgeschlossenen Wohnung, wenn niemand darin war, passierten die 

tollsten Sachen. So war ich mit beiden Kindern vor dem Haus beim 

Holzaufschichten, hatte als letzte die Wohnung verlassen und abgeschlossen 

und hielt den Schlüssel in der Tasche. Da kam mein Mann 

zufällig heim, und wir gingen hinauf. In der Wohnküche war die für 

den Abend vorgekochte Milchsuppe in gleichmäßigem Halbbogen 

über den Boden gegossen. Das auf dem Schrank stehende Gericht 

(Blutwurstgröstl) war mit Milch, die auf dem Herd gewärmt war, 

verdünnt worden und mit einem Silberlöffel, der aus der Schublade 

genommen war, aufgefressen. Dabei war viel verschmutzt und verschüttet. 

Fast immer lag auch, wenn die Wohnung allein und gut verschlossen 

war, ein Kothaufen darin. 

19


So war es Dezember geworden und unsere Hausgeister wurden aggressiv: 

Mein Mann und ich waren in unserer kleinen Wohnküche zugegen, 

als Irma Kartoffeln schälte und plötzlich von ihrem Arm Blut 

tropfte. Der Unterarm war sechs bis sieben Zentimeter aufgeritzt, und 

gleich darauf lag in Irmas Nähe eine blutbefleckte Rasierklinge. 

Es war der 8. Dezember, ein Sonntag, und mein Mann war daheim. 

Irma, die ihr ungewöhnlich langes und schweres Haar in zwei Zöpfen 

trug, kam mit einem Korb voll Holz herein, den sie in beiden 

Händen trug und mit übergeben wollte. Da fiel ein Zopf, von Geisterhand 

in Schulterhöhe abgeschnitten, in den Korb. Mein Mann 

und ich standen neben dem Mädchen und konnten nur zusehen, wie 

dieses schwere Haar in einem Schnitt geräuschlos niederfiel. Wir 

überlegten noch, wie wir das Haar nun ordnen sollten, wollten aber 

zuerst zu Mittag essen. Irma hielt die Schüssel, die ich füllte, und 

mein Mann wollte sie annehmen, da fiel der andere Zopf, auf gleicher 

Höhe abgeschnitten, zu Boden. Das war der Augenblick, wo 

mein Mann einsah, das wir hilflos einer unsichtbaren Macht 

ausgeliefert waren. Trotz aller Vorsichtsmaßnahmen wurden Irma 

an diesem Tag die Haare noch zweimal abgeschnitten, bis dicht an 

die Kopfhaut. 

Vier Wochen später wurde Irma in meinem Beisein, während ich ihr 

die Bluse zuknöpfte, eine scheußliche Kopfwunde beigebracht: Irma 

bückte sich plötzlich und faßte an ihr Bein, weil sie meinte, es 

habe sie etwas gestochen, da schoß ein Blutstrahl aus ihrem Kopf. 

Das Blut schoß so schrecklich über Kopf, Brust und Rücken, daß ich 

nur mit Mühe in dem blutdurchtränkten Haar feststellen konnte, daß 

ihr etwa sieben Zentimeter lang die Kopfhaut durchschnitten war. 

Nachdem ich das Mädchen, das bis auf den Leib mit Blut durchtränkt 

war, verbunden und gewaschen hatte, schickte ich es zum Arzt. Ich 

nahm hier die Blutlachen auf und hatte schon zum drittenmal die 

Stelle trockengewischt, da lag auf dem sauberen Boden, genau am 

Tatort, eine blutbefleckte Rasierklinge! Und der Arzt hat Irmas Wunde, 

die bis auf den Schädelknochen durchging, über zwei Wochen 

tamponieren müssen. 

Während die täglichen Schikanen hier weitergingen, von deren Menge 

und raffinierten Quälereien gar kein rechtes Bild gegeben wer- 

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den kann, zeigte es sich, daß immer von Zeit zu Zeit eine besondere 

Bosheit auftrat, vor allem in der Schlüsselgeschichte. Man muß 

sich vorstellen, daß alles eingeschlossen werden mußte, nicht nur alle 

Lebensmittel, auch alle Rohvorräte, alle Schüsseln, in denen sich 

Suppen oder Fleischreste befanden, ebenso alle Getränke; dazu alle 

Messer, Scheren, Kämme, Federhalter, Bleistifte, alles an Briefpapier 

und Karten, alle Cremes und Pasten, Schuhcreme, Lederfett, Öl, 

Petroleum, alle Medikamente, Kerzen, Rauchwaren und vor allem 

Streichhölzer, von Schmuck, Uhren, Geld und Lebensmittelkarten 

gar nicht zu reden. Das Zermürbende war das Einschließen aller 

Kleinigkeiten, die im nächsten Augenblick wieder gebraucht wurden. 

Erschwerend kam hinzu, daß für das meiste in der Nachkriegszeit 

kein Ersatz zu beschaffen war. 

War nur irgend ein Ding ganz kurz aus der Hand glegt, war sofort 

ein grober Unfug damit angestellt. Ein unbenutztes Küchenmesser 

z.B. wurde sofort zerbrochen, die Silberlöffel zu einem Ring zusammengebogen, 

von den Nagelreinigern wurden die Spitzen abgebrochen; 

lag eine Kerze frei, schwamm sofort die ganze Herdplatte 

in Wachs. Stand eine Dose Schuhcreme oder Lederfett herum, war 

im Nu der halbe Fußboden eingewachst, aber wohlgemerkt, der halbe 

Fußboden! Das sah häßlich aus, und die eingeriebene Fläche klebte 

scheußlich und war schwer zu reinigen. Streichhölzer waren ganz 

gefährlich, weil alles angesengt und angebrannt wurde. So ließe sich 

zu jedem Gebrauchsgegenstand etwas schildern. War es auch oft ulkig 

in Idee und Ausführung, diente es doch immer der „Arbeitsbeschaffung“ 

und zog den Ärger über die Verschwendung nach sich. 

Die Schlüssel waren ein Hauptgegenstand der Spukerscheinung und 

ein ständiger Grund zur Unruhe. Ich trug die vier in Frage kommenden 

Schlüssel mit einer starken Schnur zusammengeknüpft und 

um den Leib gebunden, aber auch das war kein Schutz. Von Frau H. 

wird der mehrmalige Vorfall bezeugt, daß mir, wenn ich im Erdgeschoß 

bei ihr in der Küche war und die verknoteten Schlüssel in der 

Hand hielt, ein Schlüssel unmerklich aus der Hand verschwand. Die 

Schnur war dann auffallend anders geknotet, und hier oben war der 

auf dem Gang stehende Schrank, den die Kinder nicht erreichen 

konnten (weil ich immer hinter mir die Küchentür abschloß), mit 

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dem fehlenden Schlüssel aufgeschlossen und ausgeraubt. Leere Gläser, 

Dosen und Tüten fand man dann ums Haus verstreut. 

Schlüssel waren mit keiner List zu halten, auch nicht auffindbar, 

wenn sie verschwunden waren. Sie wurden nach Tagen, auch Wochen, 

wenn der Augenblick der Rückgabe gekommen war, irgendwo 

gut sichtbar hingelegt, auf den Tisch oder die Betten, jedenfalls dahin, 

wo sie nie gelegen haben konnten. 

Sowohl Frau H. als auch ich haben die Schlüssel monatelang Tag und 

Nacht um den Körper gebunden getragen und haben uns doch nicht 

vor Schaden hüten können. Inzwischen war Frau H. in böser Form 

in den Spuk einbezogen worden. Auch in ihrer Wohnung lagen die 

Kothaufen und flossen die schauderhaft riechenden Urinbäche. Das 

Beste an Kuchen und Fleisch verschwand, die verschlossene Wohnungstür 

war sehr oft geöffnet, die Schränke und Schubladen aufgesperrt 

und Semmeln, Zucker und Butter (die Lieblingsspeisen) 

herausgerissen, verstreut oder zum größten Teil verschwunden. Es 

sah dann so aus, wie der Volksmund sagt: als wenn der Teufel darin 

gehaust hätte. Wie oft ist mir bei diesen früher gedankenlos gebrauchten 

Ausdrücken nun der wahre Sinn klargeworden! – Das 

Übergreifen der dämonischen Macht auf Frau H.s Haushalt war 

wohl, wie es sich öfters erwies, die Rache der bösen Macht, die überall 

fühlbar wurde, wo eine Einmischung oder Hilfe stattfand. 

In der Silvesternacht war bei uns alles durchwühlt, der Inhalt aller 

Schubladen fürchterlich durcheinandergewühlt und vertauscht. In 

der Wohnküche standen Irmas einzige hohe Winterschuhe; darin stak 

ein geöffnetes Rasiermesser und die Schuhe waren restlos zerschnitten. 

Sie waren sogar so zerschnitten, daß sich ein Schuhmacher 

äußerte, das könne nur ein Fachmann gemacht haben, dem genau 

bekannt sei, wie man jedes Teil unbrauchbar machen könne. Daß 

sich das neue Rasiermesser im Haus befand, wußte außer meinem 

Mann niemand, da er es von einer Reise ins Rheinland mitgebracht 

und weggelegt hatte. Zudem waren wieder die Heiligenbilder heruntergerissen 

und mit schwarzer Salbe überschmiert. 

Es war überhaupt eine Zeit, wo alles geschah, um meinen Mann zu 

ärgern. Sein Tabak wurde zu Pulver zerstampft, Medikamente, die 

er für sein Herzleiden nehmen mußte, wurden in den Waschkrug ge- 

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gossen, Kämme und Nagelfeilen zerbrochen, Hand- und Rasiercremes 

in sein Bett ausgedrückt. Und niemals wurde etwas gesehen. 

An einem Abend arbeitete mein Mann in der Wohnküche an einem 

Geschäftsbuch, in dem die Belege für seine Tätigkeit aufgezeichnet 

waren. Die Kinder schliefen schon lange im Schlafzimmer und auch 

ich lag zu Bett. Mein Mann steckte Buch und Geld in seine Aktenmappe 

und stellte sie in die Wohnecke auf den Schreibtisch. Als er 

vor dem Schlafengehen noch etwas nachsehen wollte und das Buch 

aufschlug, waren alle beschriebenen Seiten (etwa die Hälfte des Buches) 

mit einem Messer herausgeschnitten und somit die Belege für 

den Monat dahin. Auf dem Deckel war die in der Handschrift meines 

Mannes geschriebene Bezeichnung „Kassenbuch“ ausradiert 

und in Irmas Handschrift ihr Name und die Bezeichnung der Schulklasse 

darauf geschrieben. Außerdem fehlten von dem im Kassenbuch 

liegenden Geld 38,- DM. 

Der neue Ärger für den Januar war, daß der elektrische Kocher und 

eine Heizplatte kochten und glühten, ohne daß sie angeschlossen 

waren. Ich hatte schon bemerkt, daß das Bügeleisen ohne Verbindungskabel 

heiß wurde, und hielt deshalb alle Kabel eingeschlossen. 

Trotzdem kochte im Kocher oftmals irgendeine Suppe, die von kochfertigen 

Suppen, Kartoffeln oder Milch, d.h. von allem hergestellt 

war, was man einzuschließen vergessen hatte. Die Kartoffeln darin 

waren fein geschnitten, aber nie sah man eine Bewegung, nur daß 

auf einmal der lustig kochende Kocher sichtbar dastand, der eben 

noch im Schrank gestanden war. Zu vielen Malen habe ich, wenn ich 

am Herd kochte, auf einmal zwischen meinen Töpfen einen auffallenden 

Milchkocher stehen sehen, und wenn ich ihn aufdeckte, war 

eine Suppe darin, die aus dem bestand, was ich gerade zubereitete. 

So konnte sich die sehr skeptische Schwester meines Mannes bei 

ihrem Besuch hier überzeugen, wie einmal innerhalb einer Minute 

ein elektrischer Kocher, ohne irgendwo angeschlossen zu sein, 

glühend heiß dastand, völlig angebrannt und die Suppe schon aufgegessen. 

Die Sache ging folgendermaßen vor sich: Nach Mittag 

hatten wir die Küche fertig aufgeräumt, Irma ging zum Milchholen 

weg, meine Schwägerin, ich und die Kleine begaben uns ins Schlafzimmer, 

dessen Tür ständig offensteht. Ich hebe die kleine Ditti ge- 

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rade aufs Bett, da poltert es in der Küche ganz tüchtig. Wir eilen diese 

drei Schritt bis zur Tür und sehen sogleich die Kochvorbereitungen. 

Der Kocher war aus dem Schrank genommen, ein Verbindungskabel 

nicht vorhanden. In einem Becher war mit einem Rührbesen, 

der noch darin stand, Mehl angerührt. Es roch sehr stark nach 

Buttermilch. Der Kocher war glühend heiß, völlig schwarz angebrannt, 

und die dickgekochte Buttermilchsuppe schien herausgeschüttet. 

Die rohe Buttermilch aber war bei uns im Schlafzimmer an 

der Balkontüre gestanden und hätte bei uns vorbeigetragen werden 

müssen. Für den ganzen Vorgang stand aber nur die Zeit zur Verfügung, 

die wir vom Verlassen der Küche bis zum anderthalb Meter 

entfernt stehenden Bett brauchten. 

Ich weiß, daß es nur für den zu glauben ist, der es gesehen hat, und 

für diejenigen, die sich mit diesen Vorgängen beschäftigt haben. Habe 

ich doch selbst in einem Alter, wo ich die Mitte der Fünfziger 

schon überschritten hatte, die ganze Theorie meines Lebens, mein 

Weltbild, umstürzen müssen. – Außer von den Erscheinungen, die 

die Kinder sahen, habe ich mit Absicht nichts von dem berichtet, was 

die Kinder erlebt haben, weil man da nicht weiß, was aus Wichtigtuerei 

gesagt wird oder, wenn es Tatsache ist, wo Wahrheit und Phantasie 

verschwimmen. 

In dem kleinen Dorf hier hatten wir keinen leichten Stand. Waren 

wir bis dahin überall beliebt gewesen, so änderte sich das sehr. Der 

eine Teil der Leute glaubte uns und unterstützte uns nach Kräften, 

der andere sah in uns Schwindler und feindete uns an. Es bildeten 

sich zwei Parteien, die auch untereinander heftig stritten. Der energischen 

Gegenwehr unseres Hausbesitzers, der uns nicht aus seinem 

Haus weisen ließ, ist es zu danken, daß wir bleiben konnten. 

In dieser Zeit, wo wir nur mit großer Sorge in die nächste Zukunft 

schauten, da durch die drohende Ausweisung auch die Verdienstmöglichkeit 

genommen worden wäre, und wir im Haushalt ein aufregendes 

Leben mit ständigen Überraschungen führen mußten, und 

in der anhaltenden Spannung – Was geschieht jetzt und was kann noch 

geschehen? – erfuhr ich vom Heilig-Kreuz-Kloster in Scheyern. Es 

wurde mir gesagt, daß ein bestimmter Pater (dessen Namen ich auf 

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seinen Wunsch nicht nenne) die Kraft habe, der bösen Macht entgegenzutreten 

und es schon in manchen Fällen getan habe. 

(Anmerkung: Die Kraft, im Namen Jesu den Dämonen zu gebieten 

und sie auszutreiben, hat grundsätzlich jeder getaufte Christ im 

Stande der Gnade. Im besonderen hat jeder katholische Priester eine 

eigene Weihe und Vollmacht dazu. Leider aber wird diese Kraft 

nur selten benützt, denn viele haben zu wenig Glauben und Vertrauen 

in die ihnen verliehene Macht, viele nehmen den Teufel auch zu 

wenig ernst, weil sie nicht über die nötige Erfahrung und das Wissen 

verfügen.) 

Mit schwerem Herzen bat ich in einem Schreiben den hochwürdigen 

Herrn um Hilfe und legte die Durchschläge meiner Korrespondenz 

mit dem Ordinariat bei. Durch diese wurde erhärtet, in welcher 

Not wir uns befanden. In wenigen Tagen hielt ich eine gütige Zusage 

in der Hand. Mit welcher Erleichterung ich das Schreiben las, 

kann nur der ermessen, der das Leben kannte, das zu führen ich gezwungen 

war. Der Herr Pater glaubte mir, weil ich ihm gar nichts so 

Besonderes oder Neues mitgeteilt hatte. Er kannte ja diese Fälle, die 

sein langes Leben häufig an ihn herangetragen hatte. Ihm war die 

fürchterliche Nervenspannung bekannt, in der die Betroffenen von 

der unseligen Macht gehalten werden. Was ich hier berichte, ist ja 

nur Stückwerk und vermittelt nur Ausschnitte und bleibt himmelweit 

hinter dem zurück, was wir an Scheußlichkeiten und Quälereien 

schon über acht Monate erlebt hatten. 

Der Pater sandte mir mehrere geweihte Scheyrer Kreuzlein und bat 

mich, dieselben heimlich und unsichtbar in der Wohnung aufzuhängen. 

Von diesem Augenblick an ist hier weder ein Kothaufen noch 

eine Urinlache aufgetreten. Die Kinder erfuhren auch nichts mehr 

von dem vorgesehenen Exorzismus. Der Briefwechsel mit dem 

Herrn Pater liegt zeitlich von Mitte bis Ende Februar 1947 und – ob 

man es versteht oder nicht – es ist Tatsache, daß hier Ruhe war, 

nachdem der Herr Pater den besonderen Segen, verbunden mit 

einem Exorzismus, aus der Ferne gegeben hatte. 

In der nächsten Woche bin ich mit den Kindern und Frau H. zum 

Heilig-Kreuz-Kloster nach Scheyern bei Pfaffenhofen (Ilm) gefahren, 

um dem hochwürdigen Herrn meine tiefste Dankbarkeit per- 

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sönlich auszusprechen und den Kindern das heilige Kreuz auflegen 

zu lassen. Dort erfuhr ich von dem Herrn Pater manche Begebenheit 

dieser Art und auch, daß die Segnung (mit dem kleinen Exorzismus) 

nicht immer wirkt, sodaß in manchen Fällen das Unglück nach einiger 

Zeit wieder beginnt. 

Aber hier war nun Ruhe, wunderbare, herrliche, wohltuende Ruhe! 

Nichts, aber auch gar nichts ereignete sich mehr. Alles konnte herumstehen 

wie früher, nichts rührte sich mehr von selbst. Denn das 

war ja gerade das Aufreibende, daß man das Verschwinden der Sachen 

nicht sah, auch wenn man davor am Tisch saß und dann mit einemmal 

feststellte: Hier ist ja im Augenblick noch ein ganzer Brotlaib 

gelegen! 

Das war nun alles vorbei. Da kommt aus einem Dorf, acht bis zehn 

Kilometer entfernt, die Nachricht von spukartigen, diabolischen 

Umtrieben bei einem über 60jährigen Flüchtlingsehepaar. Es konnte 

sich dort jeder überzeugen, wie die Haushaltsgegenstände lautlos 

und unsichtbar durch die Luft flogen, aber mit lautem Knall an den 

Kopfenden der beiden Betten aufschlugen und zum Teil zerschellten. 

Mehrmals wurden die Leute erheblich verletzt; einmal bekam 

der Mann einen ein Kilo schweren Stein ins Genick. Wir erfuhren 

Mitte März davon, fuhren hin und hatten den Eindruck von fassungslosen, 

verzweifelten Menschen. Doch steht es mir nicht zu, diesen 

Fall zu schildern, ich tue es nur, soweit er mit unserem Spuk zusammenhängt. 

Wir erfreuten uns also hier drei Monate der Ruhe, und dort wurden 

die Leute wirklich teuflisch gequält. Es waren einfache Menschen, 

die in einfachen Verhältnissen in nur einem Zimmer lebten. Der 

Mann war früher Briefträger gewesen. Wer ihn nach drei Monaten 

sah, zerfahren, nervös, dem Weinen nahe, mit der immer wiederkehrenden 

Bitte um Hilfe, der wußte, wie weit die Menschen in ihrer 

Verzweiflung waren. Er erzählte von der letzten Nacht, daß sie 

wie seit Wochen keinen Schlaf hätten finden können, daß, als sie 

kaum im Bett waren, der Inhalt der Weckgläser ins Bett geschüttet 

und die leeren Gläser durch die Fensterscheiben geworfen wurden. 

Dann flogen die Schuhe, die im Schrank standen, ebenfalls durchs 

Fenster. Kaum waren die Betten gereinigt, flog ein gefüllter Was- 

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sereimer in die Betten, ebenso eine Kohlenkanne. Die Bettücher 

rutschten unter ihrem Körper weg usw. 

Der Mann bat flehentlich, für ihn im Heilig-Kreuz-Kloster um Hilfe 

zu bitten. Das habe ich gleich getan, und der Herr Pater hat mit 

dem gleichen Erfolg wie hier geholfen. Nach acht Tagen kam der 

Mann beglückt hierher, um mir zu danken, doch ich konnte mich des 

Dankes nicht erfreuen, denn vom selben Tag an, wo die Hilfe für 

die anderen Leute ihre Wirkung zeigte, hatten wir den Spuk wieder 

hier! Das war, was ich damals noch nicht wußte, die Rache für 

die Einmischung. 

Zuerst haben wir alle uns gesträubt, es zu glauben, daß das Elend 

wieder beginnen könnte, aber es begann trotzdem: Die erste Tat war, 

daß unser Aschenkasten aus dem Fenster geschüttet war, und zwar 

in Frau H.s frisches Frühbeet. Aber da die Kinder in der Küche eingeschlossen 

waren, konnten sie es gewesen sein. Gleichzeitig war 

der Herd so unglaublich dicht mit verbranntem Papier vollgestopft, 

wie es die Kinder in dieser Menge nicht zur Verfügung hatten. Zu 

derselben Zeit sahen wir auch die Kothaufen und Urinbäche wieder, 

gleichmäßig auf Frau H.s und unseren Haushalt verteilt. Der Streich 

mit dem verbrannten Papier wurde von der geheimnisvollen Macht 

nun als Steckenpferd geritten: Überall lag es herum in ganzen Ballen, 

unter den Betten, auf allen Treppenstufen, in jeder Zimmerecke, 

alles war angebrannt und angekohlt. Oft war auch alles voll Rauchwolken, 

doch sah man nie eine Flamme. Dazu brannte immer das 

elektrische Licht, sooft man es auch ausschaltete, und Kerzen brannten 

von selbst an. Lebensmittel verschwanden wieder, Donnerstag 

und Freitag wurden wieder zu Höllentagen wie schon in der ersten 

Periode. Das heißt, am Donnerstag ging der Zauber schon gesteigert 

los, um sich am Freitag auf den ganzen Tag auszudehnen. Als besondere 

„Erheiterung“ für uns fielen dann die Wassereimer von 

selbst um. Da wir keine Wasserleitung hier oben haben, müssen gefüllte 

Eimer hier stehen. Beim größten Rummel wurde an jedem 

Freitag einigemale ein Eimer dazwischengeschüttet. Damit man 

aber auch sicher wußte, von welcher Seite diese „Freundlichkeit“ 

kam, war der Eimer, wenn man ihn nach Minuten aufhob, immer 

noch zur Hälfte gefüllt! 

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Dieses neuerliche Auftreten des Spuks fiel etwa in den Juli 1947. 

Hatten wir erst nur auf ein kurze Gastrolle gehofft, so mußten wir 

diese Hoffnung bald fahren lassen. Die Kinder sahen wieder die Erscheinungen, 

und der Herbst stand fast unter denselben Bedingungen 

wie im vorigen Jahr. Zu meinem Ärger fiel auch Klein Ediths 

schönes Haar der unsichtbaren Schere zum Opfer. Es gab keine verschlossenen 

Türen mehr, aber sehr viel Ärger. 

Ich war innerlich sehr verzweifelt und dachte, daß es keine Hilfe 

mehr für uns geben könne, aber im Frühwinter wurde ich noch einmal 

beim Heilig-Kreuz-Kloster vorstellig. Und wieder war die Wirkung 

gleich spürbar: zuerst eine Zeit völliger Ruhe, dann hin und 

wieder ein größerer Schlag, aber die ungewöhnlichen Kleinigkeiten 

verebbten im Februar 1948 ganz. Es sind ja gerade die an sich unmöglichen 

kleinen Taten dieser Macht gewesen, die pausenlos in 

ganzer Fülle auf uns niederprasselten, die so entnervend wirkten. 

Nur wer den mit teuflischer Schläue und Bosheit ausgedachten Kleinigkeiten 

des Lebens ausgesetzt war, die einen Rattenschwanz von 

Ärger, Streit und Zank nach sich ziehen, weiß, was ein Dämon vermag, 

und ist gezwungen, seine Schlüsse daraus zu ziehen. Darum 

möchte ich zum Schluß noch einmal auf den schon erwähnten Satz 

einer hohen kirchlichen Persönlichkeit hinweisen: 

„Wer dieses Hereinragen der Geisterwelt in die natürliche Welt 

und ihre Macht sieht und an sich erfährt, der ist gezwungen, an 

die andere Welt zu glauben, und wird sich hüten, dem Dämon in 

der Ewigkeit in die Klauen zu geraten.“ 

* * * 

Auf einige Anfragen antwortete Frau Carola Schrey aus Lauter bei 

Traunstein am 3. April 1950 unter anderem folgendes: 

„Die Herren Prof. Dr. Dr. Bender, Freiburg i. Br., und Prof. Dr. Dr. 

Fischer, Marburg an der Lahn, haben hier (im August 1949) in fünftägiger 

Arbeit mit den modernsten Mitteln und Apparaten den Fall und 

die Personen geprüft, der erstere als Parapsychologe, der zweite als 

Psychotherapeut. Nirgends konnte ein Schwindel festgestellt werden, 

und der Fall wurde als solcher bejaht. Den religiösen Stand- 

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punkt erkennt diese Wissenschaft nur teilweise an und versucht, halbe 

Erklärungen auf seelischem Gebiet unter Heranziehung des Unterbewußtseins 

und medialer Kräfte zu finden. Tatsache bleibt aber 

die Anerkennung. 

Daß der (erste) Seelsorger meinen Schilderungen nicht glaubte, ist 

für mich nichts Ungewöhnliches, standen wir doch in der furchtbaren 

Zeit ganz allein allem Spott und Unglauben gegenüber, ohne jede 

seelsorgerliche Hilfe. Ein Teil der Geistlichen glaubt nicht an 

das Sichtbarwerden der Dämonen und hält Hysterie für die Ursache 

der Beobachtungen. Ein anderer Teil betonte mir gegenüber 

(aus Bequemlichkeit), keine Handhabe zur Hilfe zu haben. 

Die schon verschiedentlich an mich gerichtete vorwurfsvolle Frage, 

wenn alles wirklich so gewesen wäre, wie es denn möglich war, auszuharren 

und nicht einfach davonzulaufen, muß ich wohl noch 

berühren: Freilich war der Zustand kaum erträglich und ließ oft einen 

Nervenzusammenbruch befürchten. Ich bin hier in mancher 

Ohnmacht gefunden worden. Zu vielen Malen hat der nahe vorbeifahrende 

Zug eine anziehende Wirkung auf mich ausgelöst und (innerlich) 

wurde mir gesagt, daß auf den Schienen die Ruhe zu finden 

sei – bis ich auch da den Einfluß des Teufels erkannte. Aber da ist 

auch noch der menschliche Standpunkt zu erwähnen: Einfach weglaufen? 

Wohin? Gleich nach dem Krieg, 1946, wo kein Wohnraum 

frei war! 

Was hätte ich unternehmen sollen, als mir die Übernatur bekannt 

wurde? Die Polizei saß tagelang hier, ohne den Geist zu fassen. Von 

geistlicher Seite fand ich vorerst keine Hilfe. Aus meinem Bericht 

geht hervor, daß ich alle Einzelheiten dem Ordinariat mitteilte. Von 

irgendwelchen „wissenschaftlichen“ Untersuchungsmöglichkeiten 

war mir damals nichts bekannt und ich weiß heute, daß von dort keine 

Hilfe möglich gewesen wäre. (Die Parapsychologie will alles ohne 

Teufel erklären und kann so auch nicht helfen!) 

Die geschilderten Tatsachen vermitteln nicht den zehnten Teil, weder 

der Vorkommnisse noch des Ärgers, der Nervenanspannung und 

aller seelischen Qualen. Wüßte der größere Teil der Menschen, 

was die teuflische Macht ist, wie sie den Menschen hetzt, welche 

Mittel sie anwendet, sähe es anders auf der Welt aus!“ 

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3. Eine Teufelsaustreibung 

in Böhmen, 1881 2) 

Juliana Steiml, geboren im Jahr 1862 im Dorf Hohenau, Amtsbezirk 

Freyung im Böhmischen Wald, war die uneheliche Tochter 

des 26jährigen Schuhmachergesellen Franz Steiml und der sechs 

Jahre jüngeren Hausbesitzerstochter Juliana Braumandl (+1919). 

Erst im Jahre 1865 heirateten die beiden. Von den dreizehn Kindern 

des Ehepaares blieben nur Juliana und Theresia und der 1870 geborene 

Sohn Franz am Leben. Im Jahr 1884 siedelte die ganze Familie 

von Hohenau nach Zwiesel im Böhmischen Wald über. 

Der Schuhmachergeselle Franz Steiml bekam wegen seines unerlaubten 

Umgangs mit seiner Geliebten und wegen des unehelichen 

Kindes von seinen Eltern wiederholt heftige Vorwürfe. Darüber geriet 

der junge Mann derart in Zorn, daß er einmal sein uneheliches 

Kind Juliana verfluchte, indem er rief: „Dich soll schon der Teufel 

holen und in Besitz nehmen!“ Im Juli 1881 gestand er das auch 

auf dem Heiligen Berg in Pribram dem Redemptoristenpater Zeman, 

indem er sprach: „Ich habe das Unglück meines Kindes selbst verschuldet, 

weil ich es bald nach der Geburt verflucht habe.“ 

Juliana wuchs heran und wurde ein starkes, gesundes und in der 

Schule fleißiges und folgsames Mädchen. Doch im achten Lebensjahr 

bekam sie plötzlich am Karfreitag des Jahres 1870 heftige 

Krämpfe, die sie zur Erde niederwarfen, wo sie sich vor 

Schmerzen krümmte. Solche Krämpfe wiederholten sich dann jede 

Woche und dauerten oft mehrere Stunden lang. Bisweilen wurde ihr 

dabei das Gesicht nach rückwärts gedreht, sodaß der Hinterkopf mit 

den Haaren vorn war, wo das Gesicht sein sollte. Hie und da bildete 

sich eine große Beule an ihrem Hals, die sich heftig bewegte und 

nach einiger Zeit wieder verschwand. Dabei schrie das Mädchen 

fürchterlich, sodaß der Lärm weit und breit zu hören war. 

Das sonst gutmütige und sanfte Mädchen wurde manchmal sehr wild: 

Es ergriff irgend ein Messer oder ein Beil oder einen großen Stein 

und ging drohend auf die Leute los. Sehr auffällig war, daß, wenn der 

Anfall aufgehört hatte und das Mädchen zu sich kam, es nichts von 

dem wußte, was vorgefallen war und was es getan hatte; es zeigte 

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dann wieder ein kindliches und mildes Wesen. Auch schien es dann 

ganz gesund zu sein. Doch von jener Zeit an, wo die Krämpfe auftraten, 

versäumte Juliana infolge der Krankheit wiederholt die Schule 

und zeigte beim Unterricht an nichts mehr Interesse. Die Krankheit 

des Kindes verursachte dem Vater sehr große Auslagen: Er mußte 

eine Kuh um die andere verkaufen, bis er schließlich ganz verarmte. 

Die Ärzte, die von den Eltern gerufen wurden, konnten sich den Zustand 

Julianas nicht erklären, zumal da alle angewandten Arzneimittel 

nichts halfen. Die Ärzte im Krankenhaus zu Passau, wo das 

Mädchen sechs Wochen lang behandelt wurde, sandten es ungeheilt 

zurück. Schließlich erklärten sie, da sie sich nicht auskannten und 

auch die Ursache der Krankheit nicht ausfindig machen konnten, daß 

sich Juliana verstelle. 

Der Vater wandte sich hernach auch an die Ortsgeistlichen, an den 

Pfarrer und dessen Kaplan, um Rat. Nachdem diese die Vorgänge 

mit dem Mädchen einigemal beobachtet hatten, kamen sie zur Überzeugung, 

daß sich die Sache auf natürliche Weise nicht erklären lasse, 

und es stieg in ihnen die Vermutung auf, daß teuflische Einflüsse 

vorhanden sein könnten. 

Im Jahr 1880, als das Mädchen schon achtzehn Jahre alt war, kam 

ein neuer Hilfspriester nach Hohenau, der Kaplan Johann Kropfmüller 

(†1911), ein sehr kluger und eifriger Priester, der später Regens 

des Knabenseminars in Passau wurde. Auch dieser wurde von 

den Eltern gerufen und um Rat gefragt. Als er die Kranke besuchte, 

gab er ihr den priesterlichen Segen. Hierbei fiel es ihm auf, daß das 

Mädchen sogleich in Zuckungen geriet und unter großem Geschrei 

neue Krämpfe bekam. Als er es ein andermal mit Weihwasser besprengte, 

krümmte es sich, als ob es mit heißem Wasser begossen 

worden wäre, schrie auf und fluchte. Dieses Verhalten schien dem 

Kaplan umso auffälliger, als er erfuhr, daß das Mädchen stets ein ruhiges 

und friedliches Kind gewesen sei und daß es, wenn es bei vollem 

Bewußtsein war, nie zornig geworden sei und niemals geflucht 

habe. 

Da Juliana gern Wasser trank, mischte der Kaplan eines Tages dem 

Trinkwasser heimlich einige Tropfen Weihwasser bei. Dieses Was- 

31


ser aber wies sie energisch zurück. Wenn das Mädchen aber dennoch 

notgedrungen davon trank, schrie es vor Schmerz auf und schien zu 

ersticken; auch erbrach es dann alles Genossene. (Das Weihwasser 

hat eine besondere Kraft gegen den Teufel und vertreibt ihn. Bei der 

Wasserweihe betet nämlich der Priester: „Es soll weichen jeder unreine 

Geist!“) 

Einmal brachte der Kaplan eine geweihte Stola und legte sie auf die 

Kranke. Das Mädchen, in Wahrheit der böse Geist, warf sie sogleich 

mit großer Heftigkeit weit fort. Ein andermal legte der Geistliche auf 

die Stirn des Mädchens die Reliquie eines Heiligen. Da wehrte es 

sich dagegen und zischte wie eine Schlange. Wenn aber der Kaplan 

die Kranke mit einem ungeweihten Gegenstand berührte, war an ihr 

nicht die geringste Veränderung zu bemerken. 

Wenn Juliana sehr fluchte oder heftig schrie, legte ihr gewöhnlich der 

Geistliche seine Hand auf den Mund, und siehe, augenblicklich verstummte 

das Mädchen, ein Beweis, welche Kraft gegen den bösen 

Feind den geweihten Fingern eines Priesters innewohnt. Anderen 

Leute aber, welche ihre Hand auf den Mund des fluchenden oder 

schreienden Mädchens legten, kratzte es die Hand blutig. Einmal kamen 

aus dem Munde des Mädchens die Worte: „Wir fürchten die 

priesterliche Hand mehr als die Stola oder das Kruzifix oder die 

Reliquien der Heiligen.“ Ein andermal kam aus dem Mund der 

Kranken die Behauptung, daß sie von drei bösen Geistern in Besitz 

genommen sei. Auf die Frage des Kaplans, was die bösen Geister eigentlich 

beabsichtigten, kam die Antwort: „Wir wollen das Mädchen 

umbringen.“ Nun war dem Geistlichen klar, daß sich der Satan in dem 

Mädchen festgesetzt hatte, daß sie also vom Teufel besessen sei. 

Daß bei den Anfällen, die Juliana hatte, jemand anderer aus ihr 

sprach, ergab sich auch aus folgendem: Das Mädchen sprach bei solchen 

Anfällen mit männlicher Stimme. Auch hatte es beim Sprechen 

den Mund verschlossen und bewegte die Lippen nicht. Zudem hatte 

es die Augen zu und schien zu schlafen. Auf lateinische Fragen gab 

es fehlerfreie lateinische Antworten, obgleich es als schlichtes Bauernmädchen 

in seinem ganzen Leben außer den lateinischen Worten 

in der Kirche nie lateinisch sprechen gehört hatte. Am 13. März 1880 

bekam der Kaplan auf seine Aufforderung, der böse Geist solle wei- 

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chen, die tadellose lateinische Antwort: „Ich werde nicht weichen, 

niemals werde ich weichen.“ Ferner sprach der Teufel durch den 

Mund des Mädchens zum Kaplan: „Du hast nur eine kleine Macht; 

meine Macht ist viel größer als die deine.“ Hätte Juliana selbst gesprochen, 

hätte sie den Priester nicht geduzt, denn sie redete ihn sonst 

immer mit „Sie“ an. 

Sehr auffallend war auch der Umstand, daß aus dem Mund des 

Mädchens Mitteilungen von geheimen und zukünftigen Dingen kamen. 

Eines Tages, als Juliana einen schweren Anfall hatte, riefen deren 

Eltern, ohne daß sie davon wußte, den Kaplan Kropfmüller. Als 

dieser unterwegs war, rief das mit verschlossenen Augen daliegende 

Mädchen, d.h. der Teufel: „Macht die Tür zu, damit er nicht herein 

kann!“ und stieß Fluchworte gegen den Kaplan aus. Als dieser 

dann in der Stube war, tönten aus ihrem Mund die Worte: „Werft ihn 

hinaus!“ 

Am 15. März 1880 sandte der genannte Kaplan einen auch von seinem 

Pfarrer unterschriebenen Bericht an den Diözesanbischof von 

Passau und bat um die Erlaubnis, den Exorzismus (die Teufelsbeschwörung) 

an der Besessenen vornehmen zu dürfen. Zum Beweis, 

daß „in dem Mädchen dämonische Kräfte wirken“, machte er Kaplan 

den Bischof auf folgendes aufmerksam: „Wenn man das 

Mädchen mit Weihwasser besprengt, so wird es förmlich rasend“; es 

zeigt einen heftigen Widerstand gegen heilige Sachen, gegen Stola 

und alle geweihten Gegenstände, die es sogleich von sich wirft. Das 

Mädchen gibt auf lateinische Befehle lateinische Antworten, obgleich 

ihm diese Sprache gänzlich unbekannt ist. Ihre Antworten 

werden zudem in höhnischem und verächtlichem Ton gegeben. Das 

Mädchen weiß Vorgänge, die in weiter Entfernung vom Haus geschehen: 

Es wußte z.B., daß sich der Kaplan zu ihr ins Haus begebe 

und schon unterwegs sei. Als man dann heimlich auch den Pfarrer 

rufen ließ, schrie Juliana: „Jetzt bringen sie mir noch einen! Ich 

fürchte auch diesen nicht, denn er hat noch weniger Macht!“ 

Außer diesem Bericht an den Bischof sandte der Kaplan einige Tage 

später, am 22. März 1880, noch einen zweiten Brief an das 

bischöfliche Ordinariat ab, worin er folgendes erwähnt: Der Teufel 

gab auf die Frage, wieviele böse Geister das Mädchen in Besitz ge- 

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nommen hätten, die Antwort: „Ein Dämon besitzt sie seit zehn Jahren, 

ein zweiter seit fünf Jahren und ein dritter seit fünf Wochen.“ 

Und auf die Frage, warum sie das Mädchen peinigten, 

wurde geantwortet: „Wir wollen es ermorden und seine Seele in 

die Hölle mitnehmen. Wir haben schon den Versuch gemacht, es zu 

töten, zu erstechen, zu erdrosseln, ihm die Brustader zu sprengen.“ 

Und auf die weitere Frage, wer ihnen die Macht dazu gegeben habe, 

folgte die Antwort: „Der Allerhöchste“. – Soweit der Bericht des Kaplans 

an den Bischof. 

Obgleich das Mädchen von beiden Briefen an den Bischof nichts 

wußte, schimpfte es beim nächsten Besuch des Kaplans: „Nicht 

wahr, du Heuchler, du hast schon geschrieben! Wir sind neugierig, 

wie du vom Bischof die Erlaubnis bekommen wirst.“ (Der Satan redete 

also in der Mehrzahl.) Am 2. April 1880 erteilte der Bischof Josef 

Franz von Weckert (†1889) eine ablehnende Antwort. Darin erklärte 

er: „Es liegt keine Spur von Besessenheit vor. Die Vollmacht 

zur Vornahme des Exorzismus wird nie erteilt werden.“ Gleichzeitig 

verbot er dem Kaplan, das Mädchen weiterhin zu besuchen. Dem 

Pfarrer Josef Lueg (†1890) erteilte er den Rat, dafür zu sorgen, daß 

eine gründliche ärztliche Untersuchung des Mädchens stattfinde. 

Bevor noch das bischöfliche Schreiben in Hohenau eingetroffen war, 

rief der Teufel dem Kaplan Kropfmüller, als dieser in der Wohnung 

Steimls erschien und ihm im Namen Gottes zu weichen gebot, die 

Worte zu: „Ich werde nicht weichen, aber du wirst weichen!“ Und 

tatsächlich wurde Kropfmüller schon am 20. Januar 1880 vom Bischof 

nach Iggensbach versetzt. Dem bischöflichen Wunsch entsprechend 

wandte sich der Pfarrer an den praktischen Arzt Dr. Scharl 

aus Perlesreuth um ein Gutachten. Dieser besuchte Juliana nur ein 

einziges Mal und war bei keinem Anfall der Kranken zugegen. Trotzdem 

schrieb er am 20. April 1880 ans bischöfliche Ordinariat nach 

Passau, vom Verdacht einer Simulation (Verstellung) könne sie nicht 

freigesprochen werden. Der Arzt schlug außerdem vor, sie ins Irrenhaus 

zu schicken. 3) 

Die Behauptung des Teufels, daß das Mädchen von drei bösen Geistern 

besessen sei, ist nicht ohne weiteres abzuweisen. Am Karfreitag 

des Jahres 1870, als der erste Anfall kam, scheint das achtjähri- 

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ge Mädchen vom ersten bösen Geist angefallen worden zu sein. Als 

Juliana etwa vierzehn Jahre alt war (1876), war es eines Tages mit 

dem Ordnen der Wäsche beschäftigt; da sah es plötzlich auf der Wäsche 

eine schwarze Katze sitzen, die auf sie lossprang und verschwand. 

Von dieser Zeit an wiederholten sich die dem Veitstanz 

ähnlichen Krämpfe häufiger und wurden immer heftiger. Nicht unbegründet 

scheint die Annahme, daß das Mädchen damals von einem 

zweiten bösen Geist in Besitz genommen worden ist. Und als 

Juliana achtzehn Jahre alt war (1880), schien der dritte böse Geist 

hinzugekommen zu sein. Als sie nämlich ganz allein zuhause war, 

erschien in der Stube ein sehr großer Mann mit schwarzem Gesicht 

und sehr großen, weit hervorstehenden Zähnen, der sie heftig anhauchte. 

Vor Schreck fiel sie um und blieb unter großem Geschrei 

in Krämpfen liegen, bis die Geschwister nach Hause kamen, die sie 

dann ins Bett legten. 

Die Krämpfe des Mädchens dauerten von jener Zeit an oft zwölf 

Stunden lang, und ihr Geschrei war weit und breit zu hören und 

machte das Wohnen im Hause unerträglich. Als später auf dem Heiligen 

Berg in Pribram der Exorzismus an Juliana vorgenommen und 

der böse Geist im Namen Gottes aufgefordert wurde, seinen Namen 

zu nennen, wurden von ihm aus dem Munde des bewußtlosen 

Mädchens folgende genannt: Sarmon, Hono und Attila. Auffallend 

ist auch, daß beim Exorzismus auf dem Heiligen Berg auf die Fragen 

des Geistlichen in der Mehrzahl geantwortet wurde („wir“, 

„uns“), während doch Juliana, wenn sie bei Bewußtsein war, niemals 

so sprach. Beim Exorzismus kamen aus dem Mund des 

Mädchens z.B. folgende Worte: „Der will uns hinausjagen!“, „Dieser 

schwarze Drache will uns vertreiben!“, „Gebt uns Ruhe!“, „Wir 

brauchen kein Gebet!“, „Vor uns müßt ihr niederknien!“ oder „Das 

Mädchen gehört uns.“ 

Zu Pfingsten des Jahres 1881 machten die Bewohner aus der Hohenauer 

Gegend wie alljährlich um diese Zeit eine Wallfahrt auf 

den Heiligen Berg nach Pribram. Sie gingen zu Fuß und kamen 

am 5. Juli dort an. Der Vater von Juliana machte damals auch die 

Wallfahrt mit und erzählte auf dem Heiligen Berg dem dortigen Rektor 

des Redemptoristenklosters, Klemens Blasak, wie unglücklich 

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seine Tochter sei, und fragte, ob er sie auf den Heiligen Berg mitbringen 

dürfe. Der Rektor entgegnete: „Sie können mit ihr hierherkommen.“ 

Daher machte der Vater anfang Juli 1881 mit seinem 

Freund, dem Vorbeter Franz Moosbauer, Tischlermeister aus Kratzberg 

(Post Grafenau in Niederbayern), und der 19jährigen Tochter 

Juliana noch einmal die Reise auf den Heiligen Berg, wo sie am 11. 

Juli eintrafen. Je mehr sie sich dem Berg näherten, desto wütender 

wurde das Mädchen, d.h. der in ihr wohnende Teufel. Wiederholt 

versuchte dieser die Fenster des Eisenbahnzuges zu zertrümmern, 

in dem sie fuhren. 

Als Juliana auf dem Heiligen Berg angelangt war, gab der Rektor 

den Klostergeistlichen den Auftrag, den Exorzismus in Gegenwart 

des Vaters und seines Begleiters vorzunehmen. Um den Segen 

Gottes auf diese Handlung herabzuflehen, haben auf Wunsch des 

Rektors mit Rücksicht auf die Worte Jesu bei Matthäus 17,20: „Diese 

Art aber wird nur durch Gebet und Fasten ausgetrieben“ sämtliche 

Mönche zuvor streng gefastet. Die heilige Handlung wurde in 

der sogenannten Prager Kapelle vorgenommen, einer von den vier 

Kapellen, die sich außerhalb der Wallfahrtskirche in einem um diese 

führenden Rundgang befinden. Die Redemptoristenpatres lösten 

sich ununterbrochen ab, da der Exorzismus von sieben Uhr morgens 

bis gegen Mittag dauerte und fünf Tage, vom 11. bis 15. Juli, in Anspruch 

nahm. Erst am 15. Juli, an einem Freitag um drei Uhr nachmittags, 

wurde ihre Bemühung von Erfolg gekrönt. 

Während des Exorzismus fiel das Mädchen in einen rätselhaften 

Schlaf und hatte die Augen beständig geschlossen. Dann aber fing 

es an, mit den Zähnen zu knirschen. Oft drehte es den Kopf um, sodaß 

das Gesicht hinten und der Hinterkopf mit dem Zopf vorn war. 

Links am Hals bildete sich eine Art Beule, die sich so schnell wie 

ein Blaseblag bewegte. Das Gebetbuch oder den Rosenkranz, den 

man dem Mädchen in die Hand gab, warf es zornig weg, ebenso das 

Skapulier. Dabei schien es doch, als ob es schliefe. Als ihm der Rosenkranz 

zum zweitenmal gereicht wurde, zerriß es ihn. Dem Rektor 

zerriß es sogar den Chorrock, nur über die Stola hatte der böse 

Feind keine Gewalt. Als ein Geistlicher Juliana eine Korallenschnur, 

die er vom Hals einer Muttergottesstatue genommen hatte, 

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in die Hand gab, wurde diese vom Teufel nicht zerrissen, da sie nicht 

geweiht war. Auch als ihr ein nicht geweihtes Herz-Jesu-Bildchen 

gereicht wurde, blieb Juliana ruhig. Hierauf aber machte der Priester 

hinter dem Rücken des Mädchens ein Kreuzzeichen über das 

Bildchen, segnete es also, und reichte es ihr erneut; da zerknitterte 

es der böse Geist. 

Das Gesicht des Mädchens bekam oft ein abscheuliches und wildes 

Aussehen; mitunter aber schien sie aufzuwachen und lächelte den 

Priester an, ein teuflisches Manöver, um den exorzierenden Priester 

irrezuführen und in Verwirrung zu bringen. Dieser aber ließ sich dadurch 

nicht beirren und exorzierte weiter. Dann rief der aus dem 

Mädchen sprechende Teufel dem Priester zu: „Treibt uns aus, wenn 

ihr so gut sein wollt!“ Hernach aber fing er an, gegen die anwesenden 

Geistlichen zu wüten und stieß gegen sie durch den Mund des 

Mädchens wiederholt ganz gemeine Schimpfworte und Verwünschungen 

aus. Er rief ihnen zu: „Ihr schwarzen Peiniger weichet! Ihr 

Betrüger, ihr Verführer, ihr Henker! Ihr verfluchten schwarzen Raben! 

Ihr verfluchten Schwätzer! Ihr verfluchten Pharisäer! Weichet, 

ich sage euch, weichet! Die gehört uns, sie ist unser! Sie ist ein Teufel. 

Weichet! Wir hassen euch wegen eurer Weihe.“ Diese und ähnliche 

Schimpfworte wiederholte er fast jedesmal, wenn er im Namen 

Gottes zu irgendeiner Antwort gezwungen wurde. 

Auffallend war folgendes: Wenn ein Priester seine geweihten Finger 

oder seine Hand auf den Mund des fluchenden, schimpfenden, zischenden 

oder zähneknirschenden Mädchens legte, trat sogleich Ruhe 

ein und das Fluchen, Schimpfen, Zischen oder Zähneknirschen 

hörte augenblicklich auf. Versuchte es aber ein Frater des Klosters, 

der bekanntlich keine Priesterweihe und daher auch keine geweihten 

Finger hat, so half das nichts. Dies ist doch ein Beweis, welch 

große Kraft durch die Priesterweihe verliehen wird. 

Als die Geistlichen den Lobgesang der Mutter Gottes, das Magnifikat, 

beteten, wütete der Teufel ganz besonders, namentlich bei den 

Worten: „Die Mächtigen stürzt er vom Throne und erhöht die Niedrigen“, 

die eine Anspielung auf den Fall der Engel zu sein scheinen. 

Als die Geistlichen den Rosenkranz beteten, schrie er bei den Worten 

„Der für uns Blut geschwitzt hat“: „Für uns hat er keines ge- 

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schwitzt!“ Bei den Worten „Der für uns gekreuzigt worden ist“ rief 

er: „Für uns aber nicht!“ 

Als der exorzierende Priester den Beginn des Evangeliums des hl. 

Johannes las und alle Anwesenden bei den Worten „Und das Wort 

ist Fleisch geworden“ niederknieten, schrie der Teufel aus dem 

Mädchen: „Vor uns müßt ihr niederknien!“ Als ein Geistlicher sagte: 

„Wir beugen die Knie nur vor dem Heiland“, kam die Antwort: 

„Den hassen wir.“ Nach einer Weile schrie der Teufel: „Ihr sollt die 

Knie vor mir beugen!“ 

Wenn der Geistliche Juliana mit Weihwasser besprengte, krümmte 

sie sich vor Schmerz. Und wenn ihr ein geweihter Gegenstand oder 

eine Reliquie nahegebracht wurde, verfinsterte sich ihr Gesicht und 

sie wandte es ab. Wurde aber ein ungeweihter Gegenstand in ihre 

Nähe gebracht, lächelte sie freudig. Am zweiten Tag nahm der exorzierende 

Priester eine Reliquie des hl. Ordensstifters Alphonsus mit 

und steckte sie in die Rocktasche. Als er in die Kapelle, wo der Exorzismus 

stattfand, eintrat, rief ihm der böse Geist sogleich zu: „Der 

bildet sich auf seine Reliquie viel ein!“ 

Anfänglich hielt der Teufel den anwesenden Priestern auch die eine 

oder andere Sünde vor, die sie begangen hatten und die das Mädchen 

nicht wissen konnte. Aus diesem Grunde legten dann alle Geistlichen 

die hl. Beichte ab, und von nun an warf er ihnen nichts mehr 

vor. Es scheint also, daß der Teufel die gebeichteten Sünden nicht 

wußte oder nicht mehr an ihnen erkannte. 

Auf die Frage des Priesters. warum der böse Geist die Juliana in Besitz 

genommen habe, folgte die Antwort: „Sie gehört uns wegen des 

Fluchs des Bräutigams.“ (Der Vater Franz Steiml hatte ja, als er 

noch nicht verheiratet, also erst Bräutigam war, wegen der vielen 

Vorwürfe seiner Eltern sein uneheliches Kind verflucht.) Zuweilen 

gab der Teufel auch ungefragt Antworten. Es schien so, als ob ein 

unsichtbares Wesen anwesend wäre und den Teufel zu einer Antwort 

veranlaßte. Dann schrie er: „Seit dreizehn Jahren“ oder „Seit siebzehn 

Jahren“ oder „Ich war ein König“ oder „Ein Kindsmord“, einmal: 

„Ich war ein Hofnarr; wegen Verleumdung bin ich verdammt.“ 

Auf die lateinische Frage des Priesters, wann er ausfahren werde, 

kam die Antwort: „Um drei Uhr, in der Gnadenkirche durch ihre 

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Gnade.“ Auf die Frage des Priesters: „Ist das wahr?“ folgte die Antwort: 

„Ja, ja, durch eure Gnadenkönigin muß ich fort.“ Dann verlangte 

der Priester entsprechend der kirchlichen Vorschrift vom Teufel 

ein Zeichen, daß er wirklich ausfahren werde, und zwar sollte der 

Teufel die in der Nähe stehende brennende Kerze auslöschen. Darauf 

folgte die Antwort: „Das tu ich nicht!“ Auf den neuerlichen strengen 

Befehl, die Kerze auszulöschen, neigte sich die Flamme der Kerze 

seitwärts, als ob jemand hineingeblasen hätte. Wahrscheinlich 

vermochte der Teufel die Kerze deshalb nicht auszulöschen, weil sie 

geweiht war. Es handelte sich nämlich um die Osterkerze. 

Vor drei Uhr nachmittags mußten sich die Geistlichen aus der Kapelle 

entfernen, weil sie um diese Zeit der Ordensregel entsprechend 

das Sündenbekenntnis abzulegen hatten. Aus diesem Grund wurden 

nur Juliana, ihr Vater und dessen Begleiter Moosbauer vom Sakristan 

in die Gnadenkirche hineingelassen; das Kirchentor mußte von 

ihnen gleich geschlossen werden. Im Heiligtum knieten alle vor der 

ausgestellten Gnadenstatue der Muttergottes nieder und beteten den 

Rosenkranz und die lauretanische Litanei. Je mehr sich die dritte 

Stunde näherte, desto unruhiger und aufgeregter wurde Juliana. 

Schließlich bat sie, man möge sie aus der Kirche hinauslassen, da 

ihr sehr unwohl sei. Daraufhin gingen der Vater und Moosbauer mit 

ihr ins Freie. Dort wurde sie heftig geschüttelt, sodaß sie zur Erde 

fiel und ohnmächtig liegen blieb. Dieser Zustand erinnert an 

ähnliche Vorkommnisse bei Teufelsaustreibungen durch den Heiland, 

worüber Markus 1,26 und 9,25 berichtet: „Der unreine Geist 

schüttelte ihn heftig hin und her und fuhr mit lautem Geschrei aus. 

Und es schien, als ob der Besessene tot wäre.“ 

Nach einer Weile konnte Juliana aufstehen und fühlte sich nun 

ganz verändert. Sie weinte vor Freude. Alle drei begaben sich jetzt 

ins Heiligtum zurück, um ein Dankgebet zu verrichten. Zum erstenmal 

seit vielen Jahren konnte sich Juliana dort wieder ruhig mit 

Weihwasser besprengen. Vater und Tochter legten nun zum Ausdruck 

ihres Dankes gegen Gott das Gelübde ab, im Verlauf der nächsten 

zehn Jahre jährlich auf den Heiligen Berg nach Pribram zu wallfahren. 

sie hielten ihr Versprechen und legten die Wallfahrt jedesmal zu 

Fuß zurück. 1891 waren sie zum letztenmal auf dem Heiligen Berg. 

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Wahrscheinlich hätte Juliana auch noch in späteren Jahren diese 

Wallfahrt gemacht, wenn ihr nicht ein schlimmer Unfall zugestoßen 

wäre. Sie half nämlich im Jahr 1892 beim Bau der schönen neuen 

St. Nikolaus-Pfarrkirche ihres Wohnorts mit, hatte aber das Mißgeschick, 

eines Tages dabei auszurutschen und sich den Fuß zu brechen. 

Neun Jahre lang lag sie nun krank darnieder und starb am 7. 

Mai 1901 an Wassersucht im Alter von nur 39 Jahren. Auf dem Friedhof 

in Zwiesel harrt sie der Auferstehung. 

4. Teufelsaustreibung durch Bischof Laurent 

in der Stadt Luxemburg, 1842 

In der Stadt Luxemburg befindet sich ein Gnadenbild der Muttergottes, 

der Trösterin der Betrübten, zu dem alljährlich im Mai 

zahlreiche Pilger, besonders aus dem benachbarten Elsaß und Lothringen, 

zusammenströmen. Unter diesen Wallfahrern befand sich 

im Mai 1842 auch das Mädchen Marianna Katherina Pfefferkorn, 

Weberstochter aus Biller in Deutsch-Lothringen, die allgemein als 

vom Teufel besessen galt. 4) 

Das genannte Mädchen stand seit seinem dreizehnten Lebensjahr in 

Dienst. Eines Tages, als es sich im Haus seines Dienstherrn allein 

befand, näherten sich mehrere große und unheimlich aussehende 

Männer der Wohnung. Das Mädchen, damals sechzehn Jahre alt, lief 

eiligst zur Tür und verriegelte sie. Darüber zürnten die fremden Männer 

und stießen den Fluch aus: „Der Teufel soll dieses Mädchen 

holen!“ Kaum hatte das Mädchen diese Worte vernommen, als es 

ihm vorkam, als dringe ein Schwarm von Mücken in seine Nase und 

seinen Mund ein. Von dieser Zeit an trat eine Veränderung bei ihm 

ein: Man bemerkte, daß es einen starren Blick hatte und seine Gesichtszüge 

sich verzerrten. Einige Jahre später traten heftige 

Zuckungen auf, während der es fürchterlich heulte. Die Arbeitgeber 

schickten es deshalb nach Hause. 

Dort entwickelte das Mädchen eine solche Körperkraft, daß sechs 

der stärksten Männer des Ortes es nicht zu bändigen vermochten. 

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Auch schlug es beständig gegen sich selbst los. Dabei sprach es lateinisch 

und sagte den Besuchern, die aus Neugierde zu ihm kamen, 

deren Sünden ins Gesicht. Die Zunge hing übermäßig lang zum 

Mund heraus und seine Augen boten einen schauderhaften Anblick. 

Sein Gesicht, das es unter hämischem Lächeln verzog, wurde zu einer 

Teufelsfratze. Ein Kruzifix, ein Muttergottesbild, ein Rosenkranz 

oder die Gegenwart eines Priesters versetzten es in Wut. 

Man schaffte die Leidende in ein Krankenhaus nach Metz und dann 

ins Irrenhaus. Dort erklärten die Ärzte, das Mädchen sei nicht 

geisteskrank, sondern leide an teuflischer Besessenheit. Deshalb 

gab der Bischof von Metz zwei Jesuitenpatres den Auftrag, den Exorzismus 

vorzunehmen. Doch die Besessenheit wich nicht. 

Zwei leibliche Schwestern der Unglücklichen führten sie nun im 

Mai 1842 nach Luxemburg, um vor dem Gnadenbild der Muttergottes, 

der Trösterin der Betrübten, Hilfe zu erbitten. Durch das Gebet 

vor diesem Gnadenbild wurde der böse Feind einigermaßen gebändigt, 

denn die teuflischen Plagen ließen nach; doch hörten sie 

nicht gänzlich auf. Die Schwestern führten daher die Besessene zum 

dortigen Bischof Laurent und baten ihn inständig, den Exorzismus 

vorzunehmen. 

Bischof Laurent erzählt nun über das Weitere folgendes: 

Kaum hatte ich mit den beiden Schwestern der Besessenen zu sprechen 

angefangen, erhob sich diese pfeilschnell, sprang gegen mich 

und zeigte mir ein Gesicht, das ich nur eine Sekunde gesehen habe 

und doch in meinem Leben nie vergessen werde, auch wenn ich tausend 

Jahre alt würde. Jede Erinnerung daran überzieht mich mit kaltem 

Schauder. Ich sah dem leibhaftigen Teufel ins Angesicht. Hierbei 

stieß das Mädchen ein Gebrüll aus, wogegen das eines Löwen 

lieblich zu nennen ist. Ich erhob meine Hand zum Kreuzzeichen wider 

den Teufel; dieses schmetterte ihn nieder, und die Arme wälzte 

sich zu meinen Füßen auf dem Fußboden unter gräßlichen Verrenkungen 

und Zuckungen und starrte mich von unten mit dem gleichen 

höllischen Antlitz an. Ich gestehe meine Schwachheit: Ich verlor 

die Fassung und eilte aus dem Zimmer, indem ich die Besessene 

mit ihren beiden Schwestern allein zurückließ. Als ich mich draußen 

ein wenig erholt hatte, rief ich meine zwei Kapläne und den Semi- 

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narprofessor Föhr und ging mit diesen ins Zimmer zurück, wo ich 

fast zitternd den Exorzismus vornahm. 

Hierbei fuhr der Böse mit seinem Opfer aus einer Ecke des Zimmers 

in die andere. Die drei handfesten Geistlichen, welche die Besessene 

festzuhalten versuchten, wurden von dem schwachen Mädchen 

hin- und hergeschleudert. Ich setzte dem Teufel scharf zu, worauf 

das Mädchen endlich stehen blieb. Die Folge des Exorzismus waren 

furchtbare Zuckungen und gräßliches Heulen. Zwei Stunden lang 

blieb der Exorzismus ohne Ergebnis. Da begann ich die Litanei zur 

Muttergottes, und die Anrufung der Himmelskönigin wirkte sichtbar. 

Der Krampf der Arme und des ganzen Leibes ließ nach, das Gesicht 

des Mädchens verklärte sich wie das eines weinenden Engels, 

und es trat Ruhe ein. Das war am Dienstag. 

Erst am Sonntag um fünf Uhr nachmittags wollte ich in der verschlossenen 

Kirche wieder ans Werk gehen, nachdem mich die beiden 

Schwestern während der Woche mehrmals flehentlich gebeten 

hatten, an der Befreiung weiterzuarbeiten; denn die ganze Woche 

lang litt die Besessene Tag und Nacht unter heftigen Krämpfen. Sie 

war härter geplagt als vorher; brennende und stechende Schmerzen 

wühlten in allen ihren Gliedern. Da ich aber um drei Uhr zur königlichen 

Tafel gerufen wurde, beauftragte ich drei meiner Geistlichen, 

unter Beistand von anderen Priestern und einigen frommen Männern 

und Frauen meine Stelle zu vertreten. 

Als ich nach acht Uhr abends nach Hause gekommen war, erfuhr ich, 

daß die Geistlichen nichts ausgerichtet hatten. Schon von Ferne hörte 

ich das entsetzliche Geschrei der Besessenen, von den Gebeten 

der um Hilfe rufenden Priester unterbrochen. Ich erfuhr, daß der böse 

Geist zu Beginn des Exorzismus die Besessene von den Stufen 

des Altars über die Kommunionbank hinweg ins Kirchenschiff geschleudert 

hatte, sodaß ihr Fall auf den Steinen des Bodens widerhallte, 

doch ohne daß sie verletzt wurde. Man band die Besessene 

hierauf mit der Stola, und so gebunden hatte sich der böse Geist wie 

ein widerstrebender Hund zum Altar zurückschleppen lassen. 

Während der drei Stunden hatte er in allen Tiertönen gebrüllt und 

geschrien, am meisten in denen eines Wolfs und eines Raubvogels, 

dazwischen immer wieder schwätzend, bald in guter deutscher, bald 

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in guter französischer Sprache, die das Mädchen sonst nicht sprach, 

und mit einer rauhen, hohlen Stimme, die von der Stimme des 

Mädchens ganz veschieden war. Die Beschwörungen und Gebete 

hatten ihn schrecklich gepeinigt. 

Als ich nun anfing zu exorzieren, wollte er mir meine Sünden vorwerfen. 

Ich gebot ihm aber, augenblicklich zu verstummen, was er 

auch mußte. Als er sich dann gegen mich aufbäumte, legte ich dem 

Mädchen die Stola aufs Haupt, und nun mußte er zähneknirschend 

stillstehen. Dann begann ich, die Trösterin der Betrübten anzurufen. 

Dabei wechselte der böse Geist zwischen jämmerlichem Geheul und 

dem Weinen eines kleinen Kindes. Von den verschiedenen Reden, 

die er vorbrachte, erwähne ich folgende: „Wer hat dich geschickt, 

mich zu quälen? Wohin soll ich denn? Ich muß noch lange genug in 

der Hölle verweilen, um dort immer und immer zu brennen... Du 

machst es mir heiß, ich werde es dir aber auch heiß machen, bevor 

ich weggehe!“ Endlich schrie er: „Ja, ja, ich werde gehen!“ Und auf 

meine Frage, wann, erwiderte er trotzig: „Nicht heute, nein!“ Nach 

vielen Beschwörungen sprach er: „Morgen um neun Uhr.“ (Der höllische 

Lügner hat aber sein Wort nicht gehalten.) 

Er stieß schauerliche Gotteslästerungen aus; den Namen Gottes 

nannte er jedoch nie. Den gebenedeiten Heiland nannte er nur 

„den Juden“. Dann drohte er, er werde die Besessene in der Nacht 

schrecklich peinigen. Ich verbot es ihm strengstens, und obgleich er 

widersprach, mußte er doch gehorchen, zumal ich das Mädchen die 

Nacht mit der Stola zubringen ließ. Nachdem ich noch mehrmals 

versucht hatte, ihn noch am selben Tag zum Weichen zu bringen, 

sprach ich schließlich zu dem Mädchen: „Maria Katharina, vade 

in pace! Geh in Frieden!“ Da zog sich der Böse in ihr Inneres zurück; 

sie ließ die Hände fallen, und das engelgleiche Angesicht voll Frömmigkeit 

und Ergebung kam wieder zum Vorschein. Wir gingen dann 

ernst und schweigend nach Hause. Dieser Tag war mir einer der 

schrecklichsten meines Lebens; solch innere Trostlosigkeit, gleichsam 

Gottvergessenheit hatte ich noch nie in mir empfunden. 

Am anderen Tag, Montag um sechs Uhr abends ging ich wieder mit 

meinen Geistlichen zur Kirche. Die Leidende saß ruhig da, aber in 

großer innerer Bewegung und Qual, am Eingang des Chores. Sobald 

43


ich aber zu ihr gewendet sprach: „Tritt heran Gottloser, zum Altare 

Gottes, damit du beschämt und ausgetrieben werdest!“, fing das 

Heulen, Fletschen, Wüten, Toben und Zerren wieder an. Nicht die 

Kraft von sechs Priestern, sondern nur das Band der Stola konnte sie 

halten. Wir beteten die Litanei zu allen Heiligen. Beim Namen des 

Erzengels Michael bekannte er wie schon öfters: „Der ist’s, der mich 

aus dem Himmel gejagt hat. Und ich bin ebenso Erzengel wie er!“ 

Dann begannen die Beschwörungen, die Gebete, die Evangelien, die 

Psalmen. Wo ich merkte, daß er mehr gequält wurde, da verweilte 

ich länger und wiederholte mit meinen Priestern die Worte. Er 

schrie: „Ich werde mit neuen Ketten angeschmiedet! Ich werde gebrannt!“ 

Seinen eigenen Namen mußte der Unheimliche auch sagen; 

er klang wie Erroro. Über die Zahl der bösen Geister sagte er, 

es seien anfangs zehn gewesen und wie die Mücken in das Mädchen 

hineingefahren. 

Das Gloria Patri sprach die Leidende öfters mit ihrer Stimme mit. 

Ich befahl dem bösen Geist, das Gloria Patri mit seiner Stimme zu 

sagen. Da streckte er die Zunge heraus, fletschte die Zähne und stieß 

mit Füßen, jedoch ohne wehtun zu können. Weil er also Gott nicht 

mit Worten die gebührende Ehre geben wollte, sprach ich zu ihm, 

und zwar wie immer lateinisch, er solle es in Werken tun, sich auf 

die Erde hinstrecken und die Stirn in den Staub beugen. Augenblicklich 

gehorchte er. Ich hieß ihn vor dem Allerheiligsten niederknien; 

er sträubte sich, mußte aber gehorchen, doch stieß er dazwischen 

immer wieder Gotteslästerungen aus. Als ich den Namen des 

Allerhöchsten nannte, brummte er: „Mit dem habe ich nichts zu 

schaffen.“ Ich fragte: „Mit wem?“ Er antwortete: „Mit dem, mit dem 

du sagst!“ Jesum Christum nannte er wieder „diesen Juden“. 

Dann schrie er: „Wenn das noch lange so dauert, muß ich marschieren. 

Wohin muß ich gehen?“ Ich antwortete: „In die Hölle, woher du 

gekommen bist!“ Er sprach: „Laß mich in eine andere Person fahren!“ 

Ich entgegnete: „In die Hölle!“ Ich glaube, daß er damals wieder 

das entsetzliche „Immer, immer!“ herausstöhnte. Ich betete dann 

den Engelsgesang „Sanctus, sanctus, sanctus“ über sie; da wurde er 

sehr wild, riß uns alle hin und her, konnte jedoch seinen Kopf nicht 

von der Stola losbringen. Wir wiederholten alle den Engelsgesang. 

44


Der Abend nahte heran; ich beschwor den Satan, daß er während 

des Glockenzeichens, das zum Englischen Gruß gegeben 

wird, ausfahre. Dann fing ich an, den freudenreichen Rosenkranz 

zu beten. Die Leidende betete die ersten zwei Gesetzlein ziemlich 

ruhig mit, beim dritten aber begannen wieder die Krämpfe; ihr Beten 

wurde ein lautes Schreien. Da erwies mir die allerseligste Muttergottes 

die Gnade, mein Vertrauen zu beleben. Mit ausgestreckten 

Armen betete ich nun vor dem Tabernakel die drei weiteren Gesetzlein 

mit immer steigender Inbrunst, meine Priester ebenso mit auf 

das Gnadenbild gerichteten Augen. Mir kam es nun vor, als ob die 

Himmelskönigin herniederschwebte und einen gütigen, milden und 

süßen Blick auf unsere Versammlung würfe und uns zuwinkte. Nachdem 

ich die letzten Ave Maria gebetet hatte, befahl ich dem Küster, 

hinauf zum Glockenturm zu gehen und zum Englischen Gruß zu läuten; 

es war halb neun Uhr. 

Nun trat eine feierliche Stille ein. Ich gab dem bösen Geist den Befehl, 

während des Läutens der Glocke, das beim Englischen Gruß zu 

Ehren der Gottesmutter geschehe, auszufahren in die Hölle, ohne 

Lärm, ohne Schaden anzurichten und ohne irgendeine Spur zu hinterlassen. 

Ich rief der Leidenden zu: „Maria, knien Sie jetzt nieder!“ 

und legte ihr die Stola aufs Haupt. Sobald der Glockenklang ertönte, 

beteten wir alle zusammen den dreifachen Gruß mit dem dazugehörigen 

Schlußgebet. Dann hielt ich einen Augenblick inne und 

fragte mit klopfendem Herzen: „Marianna Katharina, glauben Sie 

jetzt, durch die Fürbitte der Mutter Gottes befreit zu sein?“ Sie 

entgegnete: „Ja, Herr Bischof!“ Als ich ihr verklärtes, friedliches 

Gesicht betrachtete, sagte mir eine innere Stimme, daß sie jetzt erlöst 

sei. Mit lautem Weinen stimmte ich nun das „Te deum laudamus“ 

an, und meine Priester stimmten in das Gebet ein. 

Was lehrt uns dieser Fall? 

Wir sollen nicht fluchen und verwünschen. 

Insbesondere sollen nie Eltern einen Fluch gegen ihre Kinder aussprechen; 

sie sollen vielmehr für sie beten. Sowohl der Fluch als 

auch das Gebet der Eltern hat eine große Kraft. In der Hl. Schrift 

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heißt es: „Der Segen des Vaters befestigt die Häuser der Kinder, aber 

der Mutter Fluch zerstört sie von Grund auf“ (Sirach 3,11). 

Zum Beweis dieser Wahrheit sei hier eine auffallende Begebenheit 

erwähnt: 

Am 10. Januar 1928 starb zu Chortkow in Polen im Haus des dortigen 

Rabbiners der Kaufmann Frommer, der seit zweiunddreißig 

Jahren kein Wort mehr gesprochen hatte. Dieser Mann hatte nämlich 

im Jahr 1896 seine Frau nach einem Streit mit ihr verflucht und ihr 

gewünscht, sie solle bei lebendigem Leibe verbrennen. Tags darauf 

ereignete sich im Magazin des Kaufmanns eine Explosion, bei der 

die Frau und zwei Kinder des Kaufmanns verbrannten. In seiner Verzweiflung 

eilte der Jude Frommer zum Rabbiner und fragte ihn, was 

er tun solle. Dieser riet ihm, von nun an wenig zu sprechen. Frommer 

aber sprach zur Buße bis zu seinem Lebensende kein Wort mehr. 

5. Welche Erscheinungen finden sich 

gewöhnlich bei Besessenen? 

Wie wir aus den soeben erzählten Berichten über die Besessenen erfahren 

haben, kommt folgendes gewöhnlich vor: 

Nachdem der Besessene durch den Exorzismus geheilt worden ist, 

besitzt der Geheilte folgende Eigenschaften nicht mehr: die Kenntnis 

fremder Sprachen, das Wissen verborgener oder zukünftiger 

Dinge, die Riesenkraft, das Erheben in die Luft ohne menschliche 

Nachhilfe. Auch erschrickt der Geheilte nicht mehr vor dem Weihwasser, 

dem Priestersegen, vor geweihten Gegenständen und hl. Reliquien. 

Das alles ist der beste Beweis, daß ihn die geheime Macht 

verlassen hat. 

Das Rituale Romanum gibt folgende Anzeichen an, aus denen 

teuflische Besessenheit erkennbar ist: Wenn die betreffende Person 

in einer ihr unbekansnten Sprache redet oder diese versteht; 

wenn sie entfernte oder geheime Dinge zu offenbaren imstande 

ist; wenn sie über ihr Alter hinausgehende oder übermenschliche 

Kräfte entwickelt. 

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Erfahrungsgemäß ist es in manchen Fällen sehr schwierig, die teuflische 

Besessenheit festzustellen. Zahn behauptet in seiner „Einführung 

in die christliche Mystik“ §36, S.440, es sei bei mystischen 

Phänomenen schon vorgekommen, daß ganze Kommissionen falsch 

entschieden haben. Deswegen ermahnt auch das Rituale Romanum, 

man solle nicht leicht jemanden für besessen halten und die Anzeichen 

beachten, aus denen ersichtlich ist, daß nicht etwa eine leibliche 

Krankheit, sondern tatsächlich Besessenheit vorliegt. Zuweilen sind 

eben nur hysterische oder epileptische Anfälle vorhanden. 

Hysterisch? 

Für die Vertreter der religionsfeindlichen Wissenschaft sind derartige 

Vorkommnisse, wie sie sich bei den Besessenen zugetragen haben 

und in dieser Schrift erzählt werden, eine schwere Belastung. In 

ihrer Ratlosigkeit helfen sich manche mit der Behauptung, jene Personen, 

die wir „vom Teufel besessen“ nennen, seien hysterisch gewesen. 

Man hält sich an den Satz: „Was wir nicht glauben, das kann 

es nicht geben.“ – Hier nun die Antworten auf diese willkürliche Behauptung: 

1. Die vom Teufel besessenen Personen, denen durchweg Sprachenkenntnisse 

fehlten, gaben oft auf lateinische Fragen oder Fragen 

in einer anderen Fremdsprache tadellose Antworten in der ihnen 

unbekannten Sprache. Erlangen vielleicht hysterische Personen 

plötzlich Sprachkenntnisse? Das wird doch niemand glauben 

wollen. 

2. Jene Personen, die nach unserem Urteil vom Teufel besessen waren, 

wurden, wenn sie lärmten und wüteten, oft durch Besprengung 

mit Weihwasser oder durch Auflegung oder Berührung der 

geweihten Hand eines Priesters augenblicklich auf einige Zeit zur 

Ruhe gebracht. Sind hysterische Personen wirklich für das Weihwasser 

und die geweihten Priesterhände so empfänglich? 

3. Die vom Teufel besessenen Personen klagten und jammerten, daß 

sie das Weihwasser brenne und ihnen Schmerz bereite. Es ist kaum 

glaublich, daß Weihwasser hysterische Personen brennen sollte. 

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4. Die vom Teufel besessenen Personen haben übermenschliche 

Kraft entfaltet, sodaß viele starke Männer sie nicht zu bändigen 

vermochten. Seit wann sind hysterische Personen so stark? 

5. Manche vom Teufel besessenen Personen, wie z.B. Germana zu 

St. Michael in Natal, erhoben sich aus freien Stücken meterhoch 

in die Luft. Daß sich hysterische Personen frei in die Luft erheben 

könnten, hat man noch nicht gehört. 

6. Die vom Teufel Besessenen sagten Personen ihrer Umgebung deren 

geheime Sünden mit allen näheren Umständen, die sie doch 

nicht wissen konnten. Das hatte gewöhnlich zur Folge, daß diese 

Personen ihre Sünden alsbald einem Priester beichteten und sich 

so davon befreiten. Daß hysterische Personen unbekannte Geheimnisse 

ihrer Mitmenschen wissen sollten, ist sehr zu bezweifeln. 

7. Die vom Teufel besessenen Personen wurden durch den an ihnen 

vorgenommenen feierlichen Exorzismus geheilt. Daß die Teufelsbeschwörung 

die Hysterie heilen sollte, ist ganz ausgeschlossen, 

zumal hysterischen Personen nur durch jahrelange ärztliche 

Bemühung geholfen werden kann. 

Es bleibt also nichts übrig als einzugestehen, daß ein geistiges Wesen, 

ein Dämon, jene unglücklichen Menschen beeinflußt und in 

seiner Gewalt hat. Mit dem Hinweis auf Hysterie haben also die religionsfeindlichen 

Wissenschaftler kein Glück. 

Wieder andere, die auch die Augen vor der Wahrheit verschließen, 

wagen zu behaupten, die außergewöhnlichen Erscheinungen im Leben 

jener Besessenen seien die Folge der Tobsucht. Die Antwort auf 

diese unwissenschaftliche Behauptung entspricht im wesentlichen 

der bereits in Nr. 1 bis 7 gegebenen, nur wäre statt „hysterisch“ das 

Wort „tobsüchtig“ einzusetzen. Ähnlich antwortet man auch, wenn 

jemand die Besessenheit für Epilepsie, also für eine Nervenkrankheit 

hält. Wer Besessenheit ohne Teufel erklären will, gleicht einem, 

der Epilepsie oder Fallsucht mit Betrunkenheit verwechselt. 

Hier noch ein konkreter Fall: Dr. Hoppe, ein protestantischer Physiologe, 

hat die unerklärlichen Vorkommnisse bei den beiden Kindern 

in Illfurt auf ein krankes Gehirn zurückgeführt, auf hysterischchoreatische 

Verwirrtheit (!) der beiden Knaben und nicht auf Teufelswerk. 

Diesem gelehrten Herrn wäre zu antworten: Das ist eine 

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überaus schwache, unwissenschaftliche Argumentation. Was muß 

das für eine Gehirnkrankheit sein, daß Kinder fremde, nie gelernte 

Sprachen mit Geläufigkeit sprechen, daß sie die Gewissen anderer 

Menschen aufdecken und ihnen ihre geheimsten Fehler vorhalten, 

daß sie von wissenschaftlichen Sachen reden, wie Sachverständige 

es nicht besser könnten, daß sie zukünftige Dinge voraussagen, die 

sich dann mit Genauigkeit erfüllen, oder Kräfte entwickeln, die weit 

über Kinderkräfte gehen? Was muß das für eine auffallende Gedächtnisanlage 

sein, wenn Kinder, die anno 1855 oder 1857 geboren 

sind, sich noch aller Einzelheiten erinnern, die sich 1639 im 

Schwedenkrieg oder 1794 in der großen Revolution in einzelnen Familien 

in Illfurt zugetragen haben! Solche Phänomene mit hysterisch-choreatischer 

Verwirrung zu erklären, zeigt nur, zu welchen 

Ungereimtheiten ein Gelehrter seine Zuflucht nehmen muß, wenn er 

das Übernatürliche um jeden Preis verwerfen will. 

Näheres über Besessenheit 

1. Wenn der Teufel den Leib eines Menschen bewohnt und 

ihn als Werkzeug gebraucht, so nennen wir einen solchen 

Menschen „vom Teufel besessen“. 

Die hl. Evangelisten berichten von vielen Besessenen, aus denen 

Christus die Teufel ausgetrieben hat; sie sagen ausdrücklich, daß jene 

Personen „von bösen Geistern besessen“ waren (Mk 8,28; Lk 

8,27). Der hl. Evangelist Markus gebraucht von einem Besessenen 

den Ausdruck: „Ein Mensch, der einen unreinen Geist hatte“ (Mk 

1,23). Wenn der Teufel einen Menschen in Besitz nimmt, so sind in 

ihm zwei Persönlichkeiten, die eigene und die teuflische. Scheeben 

sagt, daß der Satan durch die Besessenheit die Menschwerdung 

des Gottessohnes nachäffe (Dogmatik II, S.681). Allerdings sind 

in Christus keine zwei Personen; denn er ist nur eine Person mit zwei 

Naturen, der göttlichen und der menschlichen. 

Der Teufel gleicht, wie der hl. Augustin sagt, einem Kettenhund. Dieser 

kann nur soweit gehen, wie seine Kette reicht (Paul von Moll). 

Er kann also niemanden beißen, der ihm nicht nahekommt. Aller- 

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dings kann Gott diesem Kettenhund die Ketten lockern, und er hat 

es auch hie und da getan, indem er ihm erlaubt hat, irgend einen Menschen 

wie ein Werkzeug zu gebrauchen (die teuflische Besessenheit) 

oder einen Menschen auf außergewöhnliche Weise zu belästigen und 

zu plagen (die sog. teuflische Umsessenheit). Die zweite hat Gott oft 

im Leben seiner Heiligen zugelassen, um sie immer mehr zu demütigen 

und von Fehlern zu reinigen. Während nun bei der Besessenheit 

der Teufel einem Feinde gleicht, der bereits in die Festung 

eingedrungen ist, gleicht er im Falle der Umsessenheit nur einem, 

der die Festung belagert. 

Über manche Menschen gibt Gott dem Teufel besondere Gewalt. 

Gott läßt nämlich einzelne nach großer Vollkommenheit strebende 

Menschen, die er sehr begnadigen will, lange Zeit hindurch vom Teufel 

auf eine außerordentliche Weise plagen, um sie von Unvollkommenheiten 

gründlich zu reinigen und zu demütigen. Gott will, daß 

die Kraft in der Schwachheit vollkommen werde (2. Kor 12,9). So 

kam es, daß viele Heiligen mehrere Jahre hindurch von vielen Teufeln 

beständig umlagert und auf ungewöhnliche Weise, also nicht nur 

durch gewöhnliche Versuchung geplagt wurden, z.B. durch Erscheinungen 

der Teufel in abscheulichen Gestalten (meistens als wilde 

Tiere), durch Lärm, Schläge und schändliche Reden. Am schrecklichsten 

aber waren die Versuchungen gegen die drei göttlichen und 

die sittlichen Tugenden. Über die Seelenkräfte aber hatte der Teufel 

keine andere Gewalt, als daß er sie durch Einwirkung auf die Phantasie 

verwirren konnte. Diese Umlagerung durch die Teufel heißt 

Umsessenheit. 

Job war lange von den Teufeln umlagert, ebenso der Welterlöser in 

der Wüste (Mt 4,8). Je größere Qualen diese Personen zu erleiden 

hatten, desto größer war auch der außerordentliche Beistand Gottes; 

sie hatten in dieser Prüfungszeit besondere Offenbarungen, Erscheinungen 

von Engeln und Heiligen und dergleichen. Weil aber in 

diesen Sachen viel Betrug unterlaufen ist, geht die Kirche hier sehr 

vorsichtig, ja fast mißtrauisch zu Werke. Wer diese Dinge, von denen 

uns die Lebensgeschichten der Heiligen und das Brevier erzählen, 

für unmöglich hält oder belächelt, ist in geistigen Dingen 

sehr unerfahren. 

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2. Der Teufel gebraucht die leiblichen Glieder des Besessenen 

nach seinem Gutdünken. 

Oft schreit der böse Geist durch ihn fürchterlich (Mk 1,24). Zuweilen 

schüttelt er ihn hin und her (Mk 1,26; 9,19). Der Besessene 

schäumt und knirscht mit den Zähnen (Mk 9,17). Der Teufel wirft 

ihn sogar ins Feuer oder ins Wasser (Mk 19,21) oder macht ihn 

krumm. Christus hat eine Frau geheilt, die achtzehn Jahre lang infolge 

teuflischer Plage zur Erde gebückt gehen mußte und nicht aufschauen 

konnte (Lk 13,16). Der Teufel macht manchen Besessenen 

wütend und bedroht durch ihn die Menschen, sodaß diese dem Besessenen 

ausweichen (Mt 8,28). 

3. Der Teufel beraubt gewöhnlich die Besessenen des freien 

Gebrauchs der Sinne und verursacht ihnen Schmerzen. 

Er beraubt sie z.B. des Gesichtssinnes oder des Gehörs oder auch der 

Sprache. Daher waren manche Besessene stumm oder taub (Mk 

9,14; Mt 9,32) oder blind und stumm (Mt 12,22). Weil der Satan den 

Menschen, den er in seinem Besitz hat, am freien Gebrauch der Sinne 

und der Sprache hindert5) , nennt Christus den Besessenen „vom 

Teufel gefesselt“ (Lk 13,16). Der Teufel verursacht seinen Opfern 

auch Krämpfe, sodaß diese zur Erde niederfallen und sich vor 

Schmerz winden (Mk 9,19). 

Es kommt auch vor, daß der Teufel den Besessenen am Essen hindert. 

Der schwäbische Dichter und Oberamtsarzt Justinus Kerner 

(1786-1862) zu Weinsberg erzählt in seiner Schrift „Geschichte Besessener 

neuerer Zeit“ (1834 Stuttgart) folgenden Vorfall: Eines Tages 

kam eine Bauernfrau, die besessen war, zu ihm. Diese hatte stets 

ein tadelloses Leben geführt und war auch fromm. Seit August 1830 

bekam sie plötzlich Krämpfe, und als sie bewußtlos lag, meldete sich 

in ihr eine fremde Stimme, stieß Flüche und Verwünschungen gegen 

Gott und alles Heilige aus, bellte oft wie ein Hund, miaute wie eine 

Katze, pfiff auch und lachte zuweilen. Auch tobte die Besessene und 

schlug heftig um sich. Alle Arzneien, welche die Frau fünf Monate 

hindurch einnahm, halfen nichts. Der böse Geist, der in ihr war, gestattete 

ihr nie, daß sie etwas anderes esse als Wassersuppe und 

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schwarzes Brot. Aß sie etwas anderes, dann schrie er aus ihr: „Luder, 

du sollst nicht Gutes essen!“ und drehte ihr mit Gewalt den Löffel 

um, sodaß die Speise herabfiel. Die Frau konnte oft tagelang 

überhaupt keine Speise zu sich nehmen, sodaß sie zu einem Gerippe 

abmagerte. 

4. Infolge der Qualen, die der Teufel den Besessenen verursacht, 

entstehen in diesen oft Krankheiten. 

Sind solche Krankheiten noch nicht alt und hat der Organismus noch 

wenig Schaden gelitten, so sind die betreffenden Krankheiten durch 

den Exorzismus heilbar. Ist aber eine Krankheit infolge langjähriger 

teuflischer Plagen schon zu weit fortgeschritten und dadurch zu einer 

natürlichen Krankheit geworden, erweist sie sich oft als unheilbar; 

zumindest dauert die Heilung nach dem Exorzismus noch lange 

Zeit. 

Daß Krankheiten auch teuflischen Ursprungs sein und durch Vertreibung 

des Teufels behoben werden können, ersieht man aus folgendem 

Vorkommnis, das P. Cyrillus Wehrmeister O.S.B. in seinem 

Buch „Benedicite“ (1927, Missionsverlag St. Ottilien, Oberbayern, 

59 Seiten) auf Seite 38 berichtet: „Vor etwa zehn Jahren kam der 

Knecht meines Nachbarn, ein kräftig und gesund aussehender 

Mensch, zu mir, um sich zu verabschieden. Er sagte: ‘Ich bin von 

meinem Hausherrn entlassen.’ Nach dem Grund der Dienstentlassung 

befragt, sagte er, er sei eben von seinem Herrn unter den Pferden 

liegend gefunden worden. Er habe nämlich das hinfallende Weh 

(d.h. Epilepsie), das er bisher habe verbergen können. An jenem Tage 

sei er vom Anfall überrascht worden zur Zeit, als er die Pferde 

fütterte. Während er nun bewußtlos unter diesen zappelte, sei sein 

Dienstherr dazugekommen, habe ihn hervorgezogen und entlassen, 

sobald er zum Bewußtsein gekommen sei. Der Dienstherr fügte hinzu: 

‘Es wundert mich sehr, wie ein Mensch von solcher Körperkraft 

das hinfallende Weh bekommen kann.’ Ich (Wehrmeister) befragte 

ihn nun über die Dauer des Leidens. Da erzählte er: ‘Gerade vor zwei 

Jahren, als ich auf dem Felde Heu zusammenschob, umgab meinen 

Kopf ein plötzliches Sausen, und ich fiel zu Boden. Doch hatte ich 

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nur auf ein paar Augenblicke das Bewußtsein verloren und konnte 

alsbald wieder aufstehen und weiterarbeiten. Aber seitdem bekomme 

ich alle vierzehn Tage einen Anfall, und von Woche zu Woche 

nehmen diese Anfälle an Dauer und Heftigkeit zu.’ Ich ließ ihn nun 

am Betstuhl niederknien und sprach unter Reliquienauflegung einen 

Probeexorzismus. Währenddessen wäre er zu Boden gesunken, 

wenn ich ihn nicht gehalten hätte. Ich nahm unverzüglich die römische 

Krankenbenediktion vor, die sich so wirksam erwies, daß der 

Mann, bevor sie noch zu Ende war, aufstand mit den Worten: ‘Ich 

bin gesund; ich fühle es.’Er war in der Tat gesund und heiratete schon 

nach vier Monaten.“ 

* * * 

Daß Krankheiten vom bösen Geist herrühren können, zeigte sich 

deutlich auch im Leben des Priesters Johann Josef Gassner. Dieser 

stammte aus Vorarlberg, wurde 1750 Priester und wirkte in Tiroler 

Seelsorgen bis 1775. Er wurde von verschiedenen Krankheiten befallen: 

von Schwindel, Kopf-, Magen- und Brustschmerzen. Die 

Ärzte in Innsbruck konnten ihm nicht helfen. Es fiel ihm bald auf, 

daß sich jene Krankheiten immer und mit großer Heftigkeit vor geistlichen 

Verrichtungen wie Predigen, Beichthören, Darbringung der 

hl. Messe und an hohen Festtagen einzustellen pflegten. Deswegen 

kam er auf den Gedanken, diese Krankheiten könnten vom bösen 

Feind herrühren. 

Eines Tages versuchte er folgendes Mittel gegen die Krankheit: Er 

befahl dem Satan im Namen Jesu, zu weichen. Anfangs hatte er 

mit diesem Befehl keinen Erfolg, doch er erneuerte ihn immer wieder. 

Und siehe, plötzlich verschwand sein Leiden vollständig! Nun 

wandte er das gleiche Mittel auch bei seinen Pfarrkindern an und 

sehr oft mit gutem Erfolg. Bald kamen zu ihm nach Klösterle viele 

Kranke aus Tirol, Bayern und der Schweiz. Manchen Tag fanden sich 

drei- bis vierhundert Personen ein, von denen jederzeit viele gesund 

nach Hause zurückkehrten. 

Den Ungläubigen jener Zeit kamen die wunderbaren Heilungen 

Gassners sehr ungelegen und sie suchten bei der kirchlichen Behörde 

ein Verbot durchzusetzen. Da sie beim Regensburger Bischof 

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nichts ausrichteten, wandten sie sich nach Rom, hatten aber auch 

dort kein Glück. Papst Pius VI. lobte sogar den Gebrauch der kirchlichen 

Gnadenmittel bei Krankheiten, nur wünschte er, daß der Zulauf 

eingedämmt werde. Gassner reiste daher nicht mehr weiter herum 

und ließ sich als Seelsorger in Pondorf an der Donau nieder, wo 

er seine Tätigkeit in der Stille fortsetzte. 

Bei seinen Heilungen pflegte er sich niederzsetzen, nahm ein Kruzifix 

in die Hand und berührte mit seiner Stola den Kranken, der vor 

ihm kniete. Seinen Befehl an den bösen Geist wiederholte er bis zu 

zehnmal, zuweilen auch noch am nächsten Tag, wenn anfänglich keine 

Wirkung zu erzielen war. Viele Kranke schickte er dann weg mit 

der Bemerkung, daß das Übel natürlich oder daß nicht genügend Vertrauen 

vorhanden sei. 

5. Der Besessene ist für die unfreiwilligen Handlungen, die 

der Teufel durch ihn verrichtet, nicht verantwortlich. 

Wenn der teuflischen Anfall vorüber ist und der Besessene wieder 

zu sich kommt, weiß dieser oft nichts von dem, was vorgefallen ist; 

ihm scheint es, als ob er aus dem Schlaf erwache. Die durch ihn vollbrachten 

Handlungen waren also nicht freiwillig. – Wenn in den Zeiten 

der Christenverfolgung ein Christ mit Gewalt zu einem Götzenbild 

geschleppt und ihm dort Weihrauch in die Hand gedrückt wurde, 

so hat er trotzdem nicht durch Götzendienst gesündigt, weil ja 

seine Handlung unfreiwillig geschehen ist. Wenn also jemand wider 

meinen Willen meine Hand ergreifen und damit eine sündhafte 

Handlung ausführen würde, so wäre ich dafür auch nicht verantwortlich. 

Ähnlich verhält es sich mit einem Menschen, den der böse 

Feind als Werkzeug gebraucht. 

Deswegen können die Besessenen, wenn sie lichte Augenblicke haben, 

die hl. Sakramente empfangen. Ja, sie sollen sie oft empfangen, 

um die Gewalt des bösen Feindes zu schwächen. 

6. Was der Teufel aus den Besessenen spricht, ist nicht immer 

wahr. 

Der Teufel ist, wie Christus sagt, „ein Lügner und der Vater der 

Lüge“ (Joh 8,44). Daher kann man ihm auch dann nicht trauen, wenn 

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er im Namen Gottes zu einer Antwort genötigt ist. – Auf Visionen 

kann man sich auch sonst nicht verlassen. 

7. Besessen können sowohl Männer als auch Frauen sein, sogar 

Kinder, ja selbst Tiere. 

Schon zur Zeit Christi gab es besessene Männer (Mt 8,28), Frauen 

(Mk 728) und Kinder (Lk 9,38). Einmal erlaubte sogar Christus bösen 

Geisern, die er austrieb, in eine Schweineherde zu fahren, die 

sich danach in den See Genezareth stürzte (Mt 8,30; Mk 5,13). Wie 

die ehrwürdige Katharina Emmerick berichtet, hat Christus das zugelassen, 

weil die dortigen Bewohner Schweine hielten, um die Juden, 

die kein Schweinefleisch essen dürfen, zu ärgern und zu verhöhnen. 

8. Die Besessenheit ist nicht immer die Folge eines lasterhaften 

Lebens, denn der Besessene kann auch unschuldig sein. 

Das Mädchen Juliana Steiml war ganz unschuldig, sogar ein sehr 

braves Kind. Sein Vater hat durch seine Verwünschung das Unglück 

verschuldet und es dem Teufel ausgeliefert. Der Vater war dann durch 

die Besessenheit seiner Tochter arg gestraft, denn er litt dadurch viel 

Ungemach und büßte sein ganzes Vermögen ein. Das unschuldige 

Kind war nur zu bedauern. 

Daß nicht jede Heimsuchung die Folge einer persönlichen Sünde 

sein muß, ergibt sich aus einer Antwort, die Christus auf die Frage 

gegeben hat, ob der Blindgeborene wegen seiner oder seiner Eltern 

Sünden blind geworden sei. Christus hat bekanntlich geantwortet: 

„Weder er hat gesündigt noch seine Eltern, sondern die Werke Gottes 

sollen an ihm offenbar werden“ (Joh 9,3). 

Wie P. Cyrillus Wehrmeister O.S.B. sagt, können auch die Ortsverhältnisse 

schuld sein. Er schreibt: „Es ist einfach ein großes Unglück, 

wenn ein Haus auf einem Platz erbaut wird, wo in früherer 

Zeit ein Verbrechen verübt worden ist. Noch schlimmer ist es, wenn 

das Verbrechen nicht an den Tag gekommen und folglich nicht bestraft 

worden ist. Solche Stätten bleiben jahrhundertelang die Tummelplätze 

böser Geister. Wird zufälligerweise ein Haus auf einem 

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solchen Platz erbaut, so kann es vorkommen, daß dessen Bewohner 

manches zu leiden haben. Dasselbe gilt von schon erbauten Häusern, 

wenn darin grobe Sünden und Laster ... vollzogen worden sind. 

Ein viel späterer Besitzer kann möglicherweise noch die Folgen davon 

zu spüren bekommen, auch wenn er völlig unschuldig ist. Es 

ist übrigens selbstverständlich, daß nicht jede grobe Freveltat eine 

dämonische Plage nach sich zieht, wie auch nicht jeder Blitz einschlägt 

und zündet.“ 

Betreffs der Kinder schreibt Wehrmeister: „Die Erfahrung lehrt, daß 

die Infestationen der Kinder zu den häufigsten gehören. Darum enthalten 

alle alten Diözesan-Benediktionen einen ‘exorcismus parvulorum 

a daemone infestatorum’ (Exorzismus für vom Teufel besessene 

Kinder), das römische Benediktionale dagegen eine ebenso 

wirksame, in diesem Fall anzuwendende ‘benedictio puerorum aegrotantium’(Segnung 

kranker Knaben).“ 

9. Daß jemand vom Teufel besessen ist, kann man daraus erkennen: 

a) Daß er gegen geweihte Sachen, namentlich gegen das Weihwasser, 

große Abneigung zeigt und damit nicht in Berührung kommen 

will. 

b) Daß ihm der Priestersegen Schrecken verursacht. 

c) Daß er Fragen in fremden Sprachen, die er nie gelernt hat, fehlerfrei 

beantworten kann. 

d) Daß er Verborgenes oder Zukünftiges weiß, vor allem in boshafter 

Weise den Anwesenden ihre Sünden vorhält. 

e) Daß er übermenschliche Kräfte zeigt. 

f) Daß er sich von selbst mit Leichtigkeit in die Luft erhebt. 

Die Phänomene von c) bis f) können auch bei Heiligen vorkommen! 

10. Es können auch mehrere böse Geister den Menschen 

gleichzeitig in Besitz nehmen. 

Im Evangelium wird von einer ganzen Legion von Geistern gesprochen, 

die in einem Besessenen wohnten (Mk 5,9). (Modern ge- 

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sprochen ist das etwa eine Division.) Es ist auch auffallend, daß aus 

manchen Besessenen beim Sprechen verschiedene Stimmen zu 

hören waren. 

11. Auch verdammte Seelen verstorbener Menschen können 

Besessenheit verursachen. 

Einen interessanten Fall dieser Art erzählt der protestantische Arzt 

und Dichter Justinus Kerner (†1862) zu Weinsberg aus seiner eigenen 

Erfahrung in seiner Schrift „Nachrichten“ (Stuttgart 1836): 

Im Herbst 1835 wurde zu ihm ein siebenunddreißig Jahre alter reicher 

Bauer gebracht, der bis zu seinem dreißigsten Lebensjahr ein 

sehr braver, stiller, nüchterner und arbeitsamer Mann war. In seinem 

einunddreißgsten Lebensjahr bekam er heftige Schmerzen im 

Bauch, der sehr anschwoll; auch wurde er auf einmal ungemein 

streitsüchtig und begann entsetzlich zu trinken. Dieser Zustand dauerte 

immer einige Wochen, auch Monate; dann nahm der Mann wieder 

seinen alten friedlichen und bescheidenen Charakter an. Wenn 

man ihm dann erzählte, was er getrieben hatte, wurde er ganz unglücklich 

und konnte es kaum glauben, denn er wußte nichts davon. 

Im sechsten Jahr dieses unglücklichen Zustandes spuckte er eines 

Tages seiner Frau ins Gesicht, und dabei sprach eine fremde Stimme 

aus ihm, an der die Frau die des vor sieben Jahren verstorbenen 

stolzen, zänkischen und trunksüchtigen Schultheißen erkannte: 

„Weißt du auch, wer das getan hat?“ Die Frau antwortete: „Leider 

du!“ Da schrie dieselbe Stimme: „Du Sau! Weißt du denn nicht, daß 

ich schon sechs Jahre lang in diesem Esel bin? Ich bin der Schultheiß 

und werde euch Ochsen alle zu Paaren treiben!“ Hierauf fiel 

der Bauer unter heftigen Krämpfen zu Boden. 

12. Gegen Besessenheit helfen keine Arzneien. 

Auch ohne die von der Kirche zusammengestellten Exorzismusgebete 

sind Besessene schon manchmal geheilt worden, oft selbst von 

Laien. Christus hat nämlich auch den Gläubigen die Macht gegeben, 

durch Anrufung des Namens Jesu die Teufel auszutreiben, 

denn er sagt: „Es werden denen, die glauben, diese Wunder fol- 

57


gen: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben...“ (Mk 16,17). 

Von dieser Vollmacht haben die Menschen der ersten Jahrhunderte 

oft Gebrauch gemacht, wie die christlichen Apologeten in ihren Verteidigungsschriften 

mitteilen, z.B. Tertullian (+240) in seiner Apologie 

(cap.23). 

In jüngerer Zeit hat der fromme Bauer Nikolaus Wolf von Rippertschwand 

in der Schweiz (+1832), Bürgermeister und Abgeordneter, 

sehr viele Krankheiten, von denen manche von bösen Geistern herzurühren 

schienen, durch Anrufung des heiligsten Namens Jesu 

plötzlich geheilt. Er heilte namentlich solche Kranke, die von den 

Ärzten bereits aufgegeben waren. Da die kirchliche Behörde gegen 

ihn angerufen wurde, erklärte schließlich im Jahr 1816 der Generalvikar 

Göldlin von Konstanz nach gründlicher Untersuchung des 

Tatbestandes in einer Zuschrift an Nikolaus Wolf, daß ihm „die Erlaubnis 

benedicendi und exorcisandi (d.i. zu segnen und den bösen 

Geist zu vertreiben) und nach seiner Gewohnheit dabei zu belehren, 

erteilt wird“. 

Nikolaus Wolf erlangte auch bei seinen eigenen leiblichen Gebrechen 

wiederholt plötzliche Heilung durch andächtige Anrufung des 

Namens Jesus. Einige Jahre hindurch hatte er ein schweres, mit heftigem 

Herzklopfen verbundenes Magenleiden, sodaß er fast gar keine 

Speise mehr vertragen konnte. Alle ärztliche Hilfe, die er ein 

ganzes Jahr in Anspruch genommen hatte, erwies sich als vergeblich. 

Eines Abends im Jahr 1803 kam ihm der Gedanke, gegen die 

Krankheit vertrauensvoll den heiligsten Namen Jesus anzurufen. Er 

tat es und siehe, augenblicklich verspürte er Linderung, und von dieser 

Zeit an war aller Schmerz vorüber. 

Das Jahr darauf bekam er heftige Fußschmerzen, derentwegen er einmal 

als Ratsherr hinkend den Saal verlassen und nach Hause gehen 

mußte. Da er aber einen Weg von zwei Stunden zurückzulegen hatte, 

rief er in dieser Not wieder mit großem Vertrauen den Namen Jesus 

an, und wieder wich das Übel mit allen Begleiterscheinungen. 

Seit dieser Zeit wandte er jene Methode auch bei anderen Kranken 

an und mit großem Erfolg. Als ihm jemand sagte, man solle nicht 

gleich den Heiland zu Hilfe rufen, sondern sich zuerst an den Arzt 

wenden, sonst hieße es, Gott versuchen, entgegnete Wolf: „Wo steht 

58


denn im Evangelium geschrieben, daß man erst zum Heiland seine 

Zuflucht nehmen und den Namen Jesus erst dann verherrlichen darf, 

wenn keine Rettung mehr zu hoffen ist?“ 

In den Missionsländern kommt es vor, daß besessene Heiden bei der 

Taufe vollkommen von der Besessenheit befreit werden. Bei der Taufe 

kommt nämlich eine Art Exorzismus vor, da der Taufende spricht: 

„Exi ab eo (ea), immunde spiritus, et da locum Spiritui Sancto 

paraclito!“ (Weiche von ihm/ihr, du unreiner Geist, und mache Platz 

dem Heiligen Geiste, dem Tröster!) 

13. Der Exorzismus oder die Teufelsbeschwörung 

ist eine mit bischöflicher Erlaubnis vom Priester vorgenommene 

feierliche, im Namen Jesu an den Teufel gerichtete Aufforderung, 

den von ihm besessenen Menschen zu verlassen und ihn 

nicht mehr weiter zu plagen. 

Mit dieser Aufforderung sind auch verschiedene Gebete und Lesungen 

aus der Heiligen Schrift verbunden. Der Exorzismus ist aber keineswegs 

eine Zauberformel, sondern eine Art Bittgebet. Er wirkt daher 

wie das Gebet, das auch nicht immer gleich erhört wird. Manchmal 

dauert der Exorzismus mehrere Tage, bis es endlich gelingt, den 

Teufel auszutreiben. 

Christus hat den Aposteln die „Gewalt über die unreinen Geister“ 

(Mt 10,1) gegeben. Er gab den Zwölfen „auch Macht, (die Krankheiten 

zu heilen und) die Teufel auszutreiben“ (Mk 3,15). Vor seiner 

Himmelfahrt sprach er vor den Aposteln: „In meinem Namen werden 

sie Teufel austreiben“ (Mk 16,17). Den Zwölfen gab er sogar 

den Auftrag, die Teufel auszutreiben: „Treibet die Teufel aus!“ (Mt 

10,8). Die 72 Jünger, die Christus ausgeschickt hatte, kehrten mit 

Freuden zurück und sprachen zu ihm: „Herr, auch die Teufel sind 

uns untertan in deinem Namen“ (Lk 10,17). 

Zur Vornahme des feierlichen Exorzismus ist eine besondere und 

ausdrückliche bischöfliche Erlaubnis notwendig. Diese Erlaubnis 

gibt der Bischof nur einem Priester, der Frömmigkeit, Klugheit und 

Sittenreinheit besitzt. Der Exorzismus kann auch an Nichtkatholiken 

und Exkommunizierten vorgenommen und soll niemand verweigert 

werden, der tatsächlich besessen ist. Hier gelten die Worte 

59


Christi zu den Aposteln: „Treibet böse Geister aus! Umsonst habt ihr 

empfangen, umsonst gebet!“ (Mt 10,8). 

Der Exorzist soll frei von Sünden sein, sonst gehorcht ihm der Teufel 

nicht und beschämt ihn vor den Anwesenden, indem er ihm seine 

Sünden, mögen sie noch so geheim sein, ins Gesicht sagt. Es ist 

also ratsam, daß der Priester zuvor eine Generalbeichte ablegt. Empfehlenswert 

ist auch, daß er zuvor fastet; denn den Worten Christi 

zufolge weicht manchmal der Teufel nur nach vielem Beten und Fasten 

(Mt 17,20). Auch soll der Exorzist ein mutiger und furchtloser 

Priester sein, gleich einem tapferen Soldaten, denn der Exorzismus 

ist eine Art Schlacht. Ein schwächlicher oder kränklicher Priester 

soll den Exorzimus nicht vornehmen, sondern nur ein gesunder und 

kräftiger; denn der Exorzismus strengt in der Regel sehr an und dauert 

oft mehrere Stunden oder sogar Tage. Ist der Priester glaubensstark, 

so wird er mit dem Teufel früher fertig werden. 

Wehrmeister rät dem Priester auch, er solle alles, was der Besessene 

gebraucht, Nahrung, Kleidung, Betten usw. segnen, um dem Dämon 

seine Lage möglichst unerträglich zu machen. 

14. Aus der Heiligen Schrift ist zu entnehmen, daß die Besessenehit 

auch bei Tieren vorkommen kann (Mt 8,32). 

In solchen Fällen soll man zunächst zu erforschen suchen, ob nicht 

natürliche Ursachen an diesen Übelständen schuld sind, und den 

Tierarzt zu Rate ziehen. In Fällen, wo man keine natürlichen Ursachen 

ausfindig machen kann, ist es sehr zu empfehlen, den Segen 

Gottes zu erbitten durch Segnung des Viehs (benedictio jumentorum), 

der Ställe (benedictio stabulorum), des Futters (benedictio 

pabuli), der Arznei für die Tiere (benedictio medicinae pro animalibus) 

und diese Segnungen zu wiederholen. Dadurch wird die dämonische 

Einwirkung, falls eine solche vorhanden sein sollte, verhindert. 

Wehrmeister erzählt in seiner Schrift „Benedicite“ (Seite 50) 

folgendes Vorkommnis: 

„Vor elf Jahren ereignete es sich in einem Bauernhaus meiner Pfarrei, 

daß das Vieh nicht mehr fressen konnte. Die Kiefer aller Tiere 

des Stalles wurden durch dämonische Kräfte so krampfhaft zusam- 

60


mengehalten, daß zeitweise kein Tier Futter zu sich nehmen konnte. 

Zur Zeit der Fütterung war der dämonische Angriff am stärksten, erstreckte 

sich aber mehr oder weniger stark auch auf die übrigen Zeiten. 

Hatte eines der Tiere eine Kleinigkeit Futter ergriffen, so behielt 

es dieses oft eine halbe Stunde bewegungslos im Maul. Die armen 

Tiere konnten nur soviel fressen, daß sie nicht verendeten. Nach vier 

bis fünf Wochen waren sie bei der äußersten Erschöpfung angelangt. 

Nachdem ich die oben bezeichneten Benediktionen vorgenommen 

hatte, ließ ich sämtlichen Tieren in meiner Gegenwart Futter vorwerfen. 

Als nicht alle sogleich fressen konnten, stellte ich mich hinter 

jedes einzelne der am Fressen gehinderten Tiere nacheinander mit 

dem ruhig gegebenen Befehl: „Ich befehle dir, Dämon, im Namen 

Jesu Christi, des Sohnes Gottes, daß du von diesem Geschöpfe Gottes 

ablassest und es in seinen natürlichen Funktionen nicht mehr 

störest.“ Allmählich fingen alle langsam zu fressen an. Unterdessen 

wurde jedem in die Haare zwischen den Hörnern ein Kreuz gebrannt 

(unter Aussprechung der Worte: Im Namen Gottes des Vaters...). 

Kaum war diese Arbeit fertig, als alles Vieh des Stalles mit größtem 

Appetit wie um die Wette fraß. Seitdem ist in jenem Haus und Stall 

kein Unfall mehr vorgekommen.“ 

Wehrmeister empfiehlt auch die Räucherung mit gesegnetem 

Weihrauch und das tägliche Besprengen des Stalles und Viehs mit 

Weihwasser. 

61


6. PLAGEGEISTER 

Eine Unterscheidung der Geister 

für körperlich und seelisch angefochtene Menschen. 

1. Gott schuf alles gut! ER erschuf Himmel und Erde, das Sichtbare 

und die unsichtbare Welt der Engel. Engel und Menschen sind Geschöpfe 

und nicht wesenseins mit Gott, wie Esoterik und Monismus 

lehren. Der eine und dreifaltige Gott ist Herr aller Mächte und Gewalten. 

Kein Lucifer und kein Satan ist auch nur ähnlich so mächtig 

wie GOTT. In Jesus Christus schenkt er uns den Sieg. Jesus hat Tod 

und Teufel besiegt. 

2. Gott prüfte die Engel. Ein Teil von diesen war stolz und fiel von 

Gott ab: Wir nennen diese gefallenen Engel: Satan, Teufel,Widersacher, 

Dämonen, unreine Geister, Lügner, Diabolos (Durcheinanderwerfer), 

Gott dieser Welt, böse Geister, gefallene Geister, die Unterwelt, 

usw. Wir haben oft ganz falsche Vorstellungen von den bösen 

Geistern. Sie erscheinen oft sehr freundlich, als Lichtgeist, als 

„Engel des Lichtes“(2 Kor 11,14), als schöne und schlaue helfende 

Geister. Vorsicht vor solchen „Meistern vom Himalaya“, Sylven 

und Feen! 

3. Gott hat dem Menschen „eine Seele eingehaucht“ (Weish 15,11). 

Jesus sagt: „Fürchtet den, der Leib und Seele ins Verderben stürzen 

kann“ (den Teufel. Mt 10,28; 1Thess 5,23; Hebr 4,12; Offb 6,9). 

Gott will jeden Menschen ewig selig machen, aber vorher wird er in 

einem einmaligen Erdenleben auf die Probe gestellt (die einen wachsen 

in Liebe, Demut, Gehorsam, die anderen lehnen Gott immer 

mehr ab und verbünden sich mit der Lüge). Der erste Mensch fiel 

durch Ungehorsam und Stolz, indem er sich über Gottes Gebot hinwegsetzte 

und „von der verbotenen Frucht“ aß. Durch den Sündenfall 

sind die Menschen verwundet und mannigfacher Versuchung 

ausgesetzt. Durch die Sünde kam Krankheit und Tod in die Welt (Römer 

5,12 ff). 

Wer in der Todsünde (also getrennt von Gott) stirbt, geht für ewig 

verloren, das ist der „Zweite Tod“ (nicht der körperliche, sondern 

Tod der Seele: Offb 20,6-14 ). 

62


4. So wie Christus nach der Kreuzigung ohne den Körper in die Unterwelt 

hinab stieg und erst am dritten Tag mit Leib und Seele vereint 

aus dem Grabe hervorging, so existiert auch der Mensch nach 

seinem Tode als leibfreie Seele (als Geist) bis zum Weltgericht, 

das Christus übertragen ist. Beim Tode gelangt man entweder sofort 

in die Anschauung Gottes, oder vorher noch in einen Zustand der 

Reinigung, der Purgatorium genannt wird. Die Bösen, die sich im 

Leben falsch gepolt haben, sich freiwillig Gott verschließen und die 

Finsternis mehr lieben als das Licht, fallen in Gottferne und unter 

die Herrschaft der Teufel. Wir nennen sie „Unselig Verstorbene“. 

Solche dürfen manchmal noch einige Zeit an Orten der Erde weilen 

und schaden (geistern, weizen...). Je weiter von Gott weg, desto mehr 

kommt jemand in die Zeit (zeitliches Fegfeuer - zeitloser Himmel). 

Nur in Gott ist zeitlose Ewigkeit - nicht in der Hölle. 

5. Wer ohne Buße stirbt, sich also freiwillig gegen Gott und seine 

Gnade verschließt und sich nicht durch das Blut des Lammes reinigen 

lässt, der wird auf ewig verdammt. Diese verdammten Menschen 

sind sofort nach dem Tode (nach dem persönlichen Gericht) 

der Qual nach in der Hölle. Ihrem Wirken nach sind aber manche 

dieser Totengeister noch auf der Erde bei den Menschen: als Plagegeister, 

„unreine Geister“ (=Dämonen), als Wiedergänger, 

„persönlicher Führer oder Meister“, „Schutzgeist“ bei Zauberern, 

Gurus und Medien. Menschen (Esoteriker, Okkultisten, Yogis) 

meinen oft mit guten Geistern in Verbindung zu sein, sind es 

aber nicht! 

6. Besessenheit, Umsessenheit, Spuk, Plagen und Medialität kann 

vom Satan oder Teufel (von einem gefallenen Engel) verursacht sein, 

oder aber auch von unselig Verstorbenen, von Totengeistern (=Dämonen)! 

Lies die Bibelstellen über „Unreine Geister“, die dort wahlweise 

als Dämonen bezeichnet werden: Mt 12,43-45 (=Lk 11,24- 

26); Lk 4,33-36 (=Mk 1,23-27); Mk 5,2-13 (Die unreinen Geister 

fuhren in die Schweine.); Mk 6,7; Mk 9,17-29: „Diese Art von Geistern 

kann nur durch Gebet ausgetrieben werden“; Apg 5,16; 

Offb 16,13; 18,2 (Unselig Verstorbene!). 

63


Es ist daher von Ahnenkult abzuraten. Es ist gefährlich, zu viel 

an Verstorbene zu denken, weil diese Geister dadurch herbeigerufen 

werden. Man gibt ihnen Macht und Zutritt - wenn man zu ihnen 

redet oder betet. Es ist das die Sünde des Spiritismus und der 

Medien! Die Folgen sind manchmal: Lästergedanken, keine Freude 

an Gottes Wort, das Verstehen fremder Sprachen, Hellsehen, Hellfühlen. 

Manche Depressionen, bis Suicid… sind Folgen. Man darf 

aber nicht überall das Wirken von Geistern sehen! Es gibt auch ähnlich 

wirkende natürliche Krankheiten und oft ist leider beides am 

Werk. (Krank und offen für „Jenseitige“) 

7. „Totengeister“ reagieren im Allgemeinen nicht auf einen 

Exorzismus oder einen „Befehl im Namen Jesu“. Sie hören nicht 

auf Gott und kümmern sich um keinen Befehl. Deshalb das Wort 

Jesu in Mk 9,29, dass diese Art nur durch Gebet, Buße und Opfer, 

ausgetrieben werden kann. Seelen der Verstorbenen sind leiblos und 

suchen einen Leib, um weiter ungezügelt genießen zu können. Sie 

sind neugierig und benützen Menschen als ihre Werkzeuge. So suchen 

sie überraschenderweise sogar die Nähe „religiöser“ Menschen 

und den Aufenthalt an Gebets- und Kultstätten (wo veräußerlichte 

Riten oft magisch gebraucht werden), wo sie auch einen gewissen 

Schutz vor dem sie plagenden Teufel finden. Gegen solche „Wiedergänger“ 

(umherweizende Geister) kann eine Bitte an Gott helfen: 

„Guter Gott, binde diese Plagegeister durch deine heiligen Engel 

und mache sie unschädlich.“ Die Engel Gottes können diese Toten-Geister 

fesseln und wegführen an einen Ort, wo sie keinem Menschen 

mehr zu schaden vermögen, wenn wir Gottes Engel (Michael) 

beauftragen und bitten. 

8. Nicht jede Plage kann einfach weggebetet werden! Gott lässt 

manche Menschen eine Zeit lang zur Besserung und Heiligung leiden: 

Um jemanden zu prüfen und in der Geduld zu stärken, oder einen 

Menschen zu Besinnung und Umkehr zu rufen, ihn zu belehren 

und zu bessern; oder wegen einer Sünde - auch der Vorfahren (bis 

ins dritte, vierte Geschlecht), oder auch um einen Menschen vor Sünden 

zu bewahren. Nicht umsonst heißt es in der HL. Schrift: „Wen 

Gott liebt, den züchtigt er“ (Spr 3,11f; Hebr 12,6-11; Offb 3,19). 

64


Dem Apostel Paulus wurde ein Satans-Engel als Plage beigesellt (2 

Kor 12,7), damit er nicht stolz werde. Wir müssen manchmal allerlei 

aushalten, was Gott zu unserer Prüfung und für unsere Erprobung 

für eine gewisse Zeit über uns verhängt. Herr, Dein Wille geschehe! 

9. Jesus Christus ist Herr über jede Gewalt und Kreatur! Es muss uns 

immer vor Augen sein, dass es keinen Geist und keine teuflische 

Macht gibt, über die Jesus am Kreuz nicht gesiegt hätte. 1Joh 3,8: 

“Der Sohn Gottes ist gekommen, um die Werke des Teufels zu zerstören“ 

und um uns „in die Freiheit der Kinder Gottes zu führen“ 

(Gal 5,1-13). „Die Wahrheit macht frei!“ (Joh 8,32 und 14,6) - Wo 

Lüge ist, flieht der Hl. Geist! Freuen wir uns in Christus. Nehmen 

wir seine Hilfe und sein Blut in Anspruch. Er sagt: „Alles, was zwei 

einig werden gemeinsam zu erbitten, werden sie vom himmlischen 

Vater erhalten“ Mt 18,18-20. 

10. Helfen SAKRAMENTE der kath. Kirche? Es ist wichtig zu 

wissen: Die sieben Sakramente der kath. Kirche helfen nicht gegen 

dämonische Plagen! Sie geben Gnade und stärken zum Ertragen, sie 

wirken aber nicht als Abwehrmittel gegen Totengeister und dergleichen 

Plagen. 

SAKRAMENTE sind – als Handlungen Christi und der Kirche – 

Zeichen und Mittel, durch die der Glaube ausgedrückt und bestärkt 

wird, durch die Gott Verehrung erwiesen und die Heiligung des Menschen 

bewirkt wird (CIC Can 840), sowie die Gemeinschaft mit der 

Kirche herbeigeführt und dargestellt wird. 

Die Sakramente geben das, was sie bezeichnen: 

sie bringen dem gläubigen Empfänger (im Ausmaß seines Glaubens 

und seiner Bereitschaft) göttliches Leben und Gnade (=geschenkte 

Hilfe, Heiligung, Licht, Geduld, Kraft zum Ertragen), aber nicht 

Schutz vor teuflischen Plagen! 

1. Die Taufe bringt Befreiung von der Erbsünde und von persönlicher 

Sünde. Sie gibt das übernatürliche Leben und bewirkt die 

Gotteskindschaft oder Wiedergeburt im Hl. Geiste. 

2. Die Firmung besiegelt mit dem Hl. Geiste und stärkt den Gläubigen 

zum Zeugnis. 

65


3. Das Bußsakrament, die Beichte, gibt (bei Reue und gutem Vorsatz 

zur Umkehr) Vergebung; Reinigung durch das Blut Jesu und 

Heiligung im Hl. Geist. 

4. Die Eucharistie stärkt den Glauben und versöhnt durch die Gegenwärtigsetzung 

des Kreuzes-Opfers Jesu; die Kommunion gibt 

Gemeinschaft mit Jesus und ewiges Leben. Sie stärkt den inneren 

Menschen. (= Wegzehrung - Nahrung auf den letzten Weg). 

5. Das Weihe-Sakrament (Priesterweihe) gibt Amtsvollmacht und 

Gnade für diese Amtstätigkeit (Lehren, Leiten, Heiligen). 

6. Das Ehesakrament gibt die nötigen Standesgnaden für die Eheleute. 

7. Die Kranken-Salbung bringt Vergebung der Sünden (nach dem 

Maß der Umkehrbereitschaft) und Stärkung der seelischen und 

leiblichen Gesundheit, nicht aber Befreiung von Versuchungen 

oder dämonischen Plagen. 

11. Die Sakramentalien sind hl. Zeichen, durch die in einer gewissen 

Nachahmung der Sakramente, Wirkungen (besonders geistlicher 

Art) bezeichnet und Kraft der Fürbitte der Kirche erlangt werden 

(Can 1166). Sie können einen gewissen Schutz gegen Satan bringen 

(Kreuz-Zeichen, Weihwasser, Exorzismus), helfen aber kaum 

gegen Totengeister. Diese Plagegeister werden eher angelockt! Gegen 

solche hilft nur Gebet zu Gott. 

12. Ein fürbittendes Gebet oder ein befehlender Privat-Exorzismus 

kann von jedem Gläubigen, der im Stande der Gnade ist, gesprochen 

werden. Z.B.: Ewiger, dreieiniger Gott, sende uns um des Leidens 

und Sterbens Jesu Deine Hilfe gegen die Mächte der Finsternis! Erbarme 

dich unser und banne die .... Geister an einen Ort, wo sie keinem 

Menschen schaden können. Herr Jesus Christus, durch dein 

Kreuz und deine Wunden blende meine Feinde und beschütze mich! 

Heiliger Schutzengel mein, lass mich dir empfohlen sein. (Verfasst 

von: Anton Angerer) 

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7. Der Teufel und der Spiritismus 

Okkultismus und Yoga 

Das Wort „Spiritismus“ kommt vom lateinischen „spiritus“ (Geist) 

und bedeutet den Verkehr mit Geistern. Die Spiritisten rufen (zitieren) 

nämlich bei ihren Zusammenkünften die Geister bzw. die Geister 

verstorbener Menschen. Jene Person, deren sich dann der zitierte 

Geist bedient, um sich kundzutun, nennt man Medium (Mittel, Vermittler). 

Das Medium gerät gewöhnlich in Trance (einen schlafähnlichen 

Zustand) und beantwortet dann Fragen. 

Viele, insbesondere Freidenker, aber auch einzelne Theologen wollen 

durchaus nichts davon wissen, daß bei spiritistischen Sitzungen 

Geister im Spiel sein könnten; sie wollen nämlich alles auf natürliche 

Weise erklären. Andere wiederum nennen mit vornehmem 

Lächeln den Spiritismus „Betrug und Schwindel“. So zu urteilen ist 

allerdings sehr bequem; denn da braucht man weder Studien anzustellen 

noch Erfahrungen zu sammeln. Auch gilt man dann als „aufgeklärt“. 

1. In manchen Fällen sind die spiritistischen Veranstaltungen 

tatsächlich Betrug und Schwindel. 

2. Trotzdem gibt es Fälle, daß sich in spiritistischen Versammlungen 

wirklich Geister kundtun. 

Im Jahre 1875 besuchte Kardinal Bonnechose eine spiritistische 

Sitzung, um sich über den Spiritismus zu informieren. Der Kardinal 

legte dabei ein Kruzifix auf den Tisch, das sogleich von unsichtbarer 

Hand auf den Fußboden geworfen wurde. Als das Kruzifix neuerdings 

auf den Tisch gelegt war, wurde es wieder herabgeschleudert. 

Diese und ähnliche Vorfälle, die eine ausgesprochene Feindschaft 

gegen den Erlöser bekunden, legen die Vermutung nahe, daß 

böse Geister, Dämonen, bei spiritistischen Sitzungen Einfluß haben. 

Dr. Williams, ein englischer Nervenarzt, der zuvor Spiritist gewesen 

ist, beschreibt in seinem Buch „Spiritismus und Wahnsinn“ (Spiritism 

and Insanity) das Verhalten der Medien während der spiriti- 

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stischen Experimente in folgender Weise: „Das Medium knirscht mit 

den Zähnen, Schaum tritt aus dem Mund, und die Erscheinungen sind 

ganz die eines echten epileptischen Anfalls. Wer diesen Prozeß beobachtet 

hat, die widerlichen Verzerrungen der Glieder, die Zuckungen 

der Muskel, die schrecklichen Grimassen und die scheußlichen 

unnatürlichen Laute, die diese Entwicklung so oft begleiten, kann 

sich kaum des Gedankens erwehren, daß der Verdacht, die Phänomene 

seien satantischen Wesens und Ursprungs, in diesen Erscheinungen 

seine Bestätigung findet.“ 

Dr. Raupert weist darauf hin, daß bei Medien nach und nach die 

Merkmale der Besessenheit auftreten. Er schreibt: „Während es 

verhältnismäßig leicht ist, die geistigen Wesen durch Experimente 

heranzuziehen, ist es ungemein schwer, ja manchmal ganz unmöglich, 

diese wieder loszuwerden.“ 

Manche Spiritisten suchen die Verbindung mit der Geisterwelt dadurch 

herzustellen, daß sie einen Bleistift zur Hand nehmen und 

warten, bis eine geheimnisvolle Kraft ihnen die Hand führt. Dadurch 

wird der Schreibende zum Medium und ist in Gefahr, seine Gesundheit 

zu verlieren. Manche Nerven- und Irrenärzte können viel 

darüber erzählen. Dr. Raupert, an den sich viele kranke Schreibmedien 

um Rat und Hilfe gewandt haben, berichtet in seinem bereits 

erwähnten Buch (auf Seite 58 ff.) aus eigener Erfahrung folgende 

Tatsache: Bei jenen Personen kommt es endlich so weit, daß 

sie den Antrieb zum Schreiben nicht mehr unterdrücken können. Eine 

geheimnisvolle Kraft zwingt sie, den Bleistift zu ergreifen und 

stundenlang zu schreiben, bis sie ganz erschöpft sind. Manche 

mußten sogar Tag und Nacht schreiben. Wenn sie Widerstand leisteten, 

wurde dieser dadurch gebrochen, daß ihr Arm heftig auf den 

Tisch geschlagen wurde und der Schmerz schließlich zum Nachgeben 

führte. 

Ein junger englischer Offizier hat auch Versuche als Schreibmedium 

angestellt. Er erhielt dabei zunächst viele Mitteilungen über Geheimnisse 

aus dem Leben seiner Kameraden, aber später wurde er 

Tag und Nacht durch eine geheimnisvolle Kraft zum Schreiben gezwungen. 

Wenn kein Bleistift zur Hand war, mußte er mit dem Finger 

in die Luft schreiben und das Geschriebene mit lauter Stimme 

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ablesen. So fanden sich an ihm die Merkmale teuflischer Besessenheit. 

Er zog die berühmtesten Nervenärzte in England und ganz Europa 

zu Rate, ließ sich auch hypnotisieren, doch half alles nichts. Der 

bedauernswerte Mensch machte endlich seinem Leben durch Selbstmord 

ein Ende. – Die Gelehrten geben sich unnütze Mühe, solche 

Phänomene natürlich zu erklären. Gerade aus dieser Begebenheit ist 

ersichtlich, daß derjenige, der sich mit Spiritismus abgibt, leicht 

ein Spielzeug des bösen Geistes werden kann. 

Die Spiritisten befinden sich im Irrtum, wenn sie meinen, daß auch 

die heiligen Engel und die Heiligen des Himmels bei ihren Sitzungen 

aufträten. 

3. Zu beachten ist, daß diese spiritistischen Experimente der 

Gesundheit schaden, ja diese oft ganz zerrütten. 

Zu berücksichtigen ist auch die gänzliche Erschöpfung der Medien 

nach der Sitzung. Ärzte, die sich gründlich mit der Beobachtung der 

Medien abgegeben haben, weisen darauf hin, daß bei diesen nach 

den spiritistischen Experimenten folgende Erscheinungen auftreten: 

Krämpfe, Ohnmachtsanfälle, manchmal ein tiefer Schlaf und, wenn 

das Medium vor der Sitzung etwas genossen hat, Erbrechen. Später 

zeigen sich: krankhafte Empfindlichkeit, Halluzinationen und 

manchmal Delirium (Wahnsinn), auch Verdauungsstörungen und 

Lähmung der Beine. 

4. Die Spiritisten irren, wenn sie meinen, es seien tatsächlich stets 

jene Geister zugegen, die sich anmelden. 

Dr. Raupert, der auf Wunsch des Papstes Pius X. an den katholischen 

Universitäten und Seminaren Nordamerikas Vorträge über das wahre 

Wesen des Spiritismus gehalten hat, wurde in New York von einem 

dortigen Verleger namens Dr. Funk zu Tisch geladen. Hierbei 

teilte ihm dieser mit, daß er seit Jahren mit seiner verstorbenen Gattin 

im Verkehr stünde; er spreche mit ihr durch jedes beliebige Medium. 

Daß tatsächlich seine Gattin zu ihm spreche, ersehe er daraus, 

daß sie mit den intimsten Angelegenheiten seines ehelichen Lebens 

ganz vertraut sei. Raupert machte aber den Verleger darauf aufmerksam, 

daß die angeblichen Geister selten das sind, was sie zu sein 

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vorgeben, weshalb Dr. Funk früher oder später noch eine große Enttäuschung 

erleben dürfte. 

Als Dr. Raupert zwei Jahre später wieder nach New York kam, teilte 

ihm Dr. Funk mit, daß er tatsächlich bitter enttäuscht sei. Einmal 

habe nämlich seine verstorbene Gattin ihre Krankheit und ihren Tod 

auf eine Weise beschrieben, die nicht auf seine Gattin, sondern auf 

seine Mutter paßte. Seit jener Zeit wollte er von spiritistischen Offenbarungen 

nichts mehr wissen (Raupert, S. 49). 

Die bei den spiritistischen Sitzungen tätigen Geister sind meist Lügengeister, 

welche die Menschen in listiger Weise verführen und betrügen; 

jedenfalls sind sie keineswegs von Gott gesandte Überbringer 

einer Offenbarung. Sie leugnen insbesondere die Gottheit 

Christi und die Erlösung der Menschheit durch seinen Kreuzestod. 

Sie sagen, Christus sei nur ein höherer Geist gewesen, welcher 

der damals verderbten Menschheit ein Beispiel geben und sie belehren 

wollte. Sie leugnen auch die Vergeltung nach dem Tode und 

sagen, es gebe im Jenseits eine Weiterentwicklung der Geister, aber 

keine ewige Höllenstrafe. Auch vertreten sie die indische Lehre von 

der Wiedergeburt. 

Es ist auffallend, daß durch die Offenbarung der von den Spiritisten 

gerufenen Geister nicht der geringste Fortschritt erzielt worden ist. 

Es wurden nie wissenschaftliche Erkenntnisse vermittelt. Man hat 

auch durch die Geister gar nichts Neues über das Jenseits erfahren. 

Manche Geister betragen sich gemein; sie fluchen und führen unanständige 

Reden. Es fällt auch auf, daß sich die verschiedenen Geister 

widersprechen: Die Geister in Europa lehren z.B. eine Seelenwanderung 

nach dem Tode, die amerikanischen aber das Gegenteil. 

Während die einen Geister erklären, Luther sei im Himmel, sagen 

andere, er sei in der Hölle. Aus alledem ist ersichtlich, daß unmöglich 

heilige Engel oder Heilige aus dem Himmel bei spiritistischen 

Sitzung auftreten. 

Dennoch ist nicht ausgeschlossen, daß sich in seltenen Ausnahmefällen 

tatsächlich Verstorbene melden können. Die Heilige Schrift 

selbst erzählt einen solchen Fall: König Saul ging vor der Schlacht 

mit den Philistern zu einer Spiritistin in Endor (am Fuße des Berges 

70


Tabor) und bat sie, den Geist des Propheten Samuel zu rufen und ihn 

zu befragen, was er tun solle. Es folgte darauf die Erscheinung eines 

alten, in einen Mantel gehüllten Mannes, der mitteilte, Saul werde 

von den Philistern besiegt werden und am nächsten Tag mit seinen 

Söhnen in der anderen Welt sein (1 Sam 28,11-19). In diesem Falle 

ist also (laut Sir 46,23) Samuel tatsächlich erschienen. Beachtenswert 

ist, daß Samuel dem Saul Vorwürfe gemacht hat: „Warum hast 

du mich beunruhigt und mich heraufbeschworen?“ (1 Sam 28,15). 

Es ist jedenfalls ein Frevel, die Toten in ihrer Ruhe zu stören. 

5. Die Spiritisten irren, wenn sie meinen, der Spiritismus sei 

eine neue Offenbarung Gottes an die Menschheit. 

Offenbarungen Gottes gehen den Menschen nie auf eine Weise zu, 

die Leib und Seele schädigen. Wäre Gott der Heilige Geist der Vermittler 

der Offenbarung, dann würden bei den Medien nicht die 

Merkmale der Besessenheit auftreten: Zähneknirschen, Schaum 

vor dem Munde, Grimassen, Verzerrungen der Glieder, unnatürliche 

Laute usw. 

Auch die Behauptung der Spiritisten, Christus sei ein hervorragendes 

Medium gewesen, muß als Unsinn zurückgewiesen werden. 

Christus kann nicht mit einem Medium verglichen werden; denn er 

wirkte nicht nach Art der Medien. Seine Wunder tat er nicht zur Befriedigung 

der Neugierde. Ferner ist zu beobachten, daß er sie vor 

den Augen der ihn beobachtenden Menge und nicht bei gedämpftem 

Licht wirkte. Er war auch nie im Zustand der Bewußtlosigkeit wie 

die Medien. Verdächtig ist jedenfalls, daß spiritistische Versammlungen 

gewöhnlich in einem dunklen oder wenigstens halbdunklen 

Raum stattfinden. Die Wahrheit aber hat das Licht nicht zu scheuen. 

Zu beachten ist auch, daß die Besucher spiritistischer Sitzungen von 

den Medien oft zum Unglauben verführt werden. Die Geister gehen 

hierbei ebenso schlau vor wie die Schlange im Paradiese den 

ersten Menschen gegenüber. Dr. Godfrey Raupert, ein englischer 

Konvertit, der 1929 in Wiesbaden gestorben ist, sagt in seinem vortrefflichen 

Buch „Der Spiritismus im Lichte der vollen Wahrheit“ 

(auf Seite 71): „Die geistigen Wesen gehen nicht so unvorsichtig zu 

Werke; sie bauen langsam und diplomatisch ab. Sie nehmen einen 

71


Stein nach dem andern aus dem Gebäude des Glaubens und lösen 

die Bande allmählich. Im Anfang bestätigen sie die Wahrheit und 

den Wert gewisser christlicher Lehren. Es gibt sogar Fälle, wo diese 

Wesen soweit gehen, den Eintritt in die Kirche anzuraten, wodurch 

sie sich selbstverständlich das volle Vertrauen des Forschenden 

erwerben. Aber lange wird diese Verbindung mit der Kirche und 

der Empfang der Sakramente nicht geduldet. Langsam und diplomatisch 

geht es nach einer Weile an den Abbau, wobei das Fehlerhafte 

und Irrtümliche dieser oder jener Lehre betont wird. Wenn 

dann der Forschende sein Erstaunen ausdrückt und an das erinnert, 

was man ihm vorher gesagt und geraten hat, so ist die Antwort: ‘Unser 

Rat war aus Rücksicht auf deine Schwäche gegeben. Als du zu 

uns kamst, warst du ein geistiger Schwächling, der einer Stütze bedurfte. 

Du warst ein Genesender, der aber noch auf Krücken gehen 

mußte. Wir ließen dir diese Krücken. Deine Entwicklung hat nun 

aber Fortschritte gemacht, und du kannst die Krücken fortwerfen. 

Denn wir haben dir gezeigt, wie du in Freiheit des Geistes auf eigenen 

Füßen stehen kannst.’ 

Dies ist schmeichelhaft für den Forscher, und wenn er ohne Erfahrung 

ist, geht er leicht in die Falle. Damit ist das Band, das ihn mit 

dem übernatürlichen Gnadenleben verbindet, zerschnitten und der 

Endzweck erreicht. Der Forscher glaubt, daß er eine große, den 

Geist befreiende Wahrheit gefunden habe, während er in Wirklichkeit 

einen folgenschweren Schritt rückwärts getan hat und da 

angekommen ist, wo die Welt stand, ehe Christus angekommen ist, 

nämlich im Heidentum.“ 

6. Die katholische Kirche verbietet daher mit Recht die Teilnahme 

an spiritistischen Versammlungen, weil diese dem 

Leibe und der Seele schaden. 

Die Kongregation des hl. Offiziums in Rom verbot (am 27. 4. 1917) 

den Katholiken, an spiritistischen Vorgängen auch nur als Zuschauer 

teilzunehmen. 

Der Spiritismus ist eigentlich eine Beleidigung Gottes, weil dadurch 

die göttliche Offenbarung verschmäht und versucht wird, in Sachen 

des Seelenheils von Geistern Auskunft zu erlangen. Auf die Spiriti- 

72


sten passen die Worte der Hl. Schrift: „Die Quelle des lebendigen 

Wassers haben sie verlassen und sich Zisternen gegraben, die kein 

Wasser halten können“ (Jer 2,13). Der hl. Thomas von Aquin sagt: 

„Es ist ein Frevel, sich von Teufeln belehren zu lassen, da uns doch 

die Heilige Schrift, also das Wort Gottes, zu Gebote steht.“ Daher 

hat schon Moses folgenden Befehl gegeben: „Es soll sich niemand 

finden, der die Geister befragt, denn das verabscheut der Herr“ (5 

Mos 18,11). Der hl. Apostel Paulus klagte, „daß in den letzten Zeiten 

einige vom Glauben abfallen und Geistern der Verführung und 

Teufelslehrern Gehör schenken werden“ (1 Tim 4,1). 

Wenn sich jemand zur Behauptung versteigt, der Spiritismus sei die 

Religion der Zukunft, dem kann man entgegnen: Der Spiritismus 

ist vielmehr die Religion der Vergangenheit, nämlich die Religion 

des heidnischen Altertums. Denn die Heiden hatten ihre Orakel, 

d.h. von ihnen heilig gehaltene Orte und Personen, wo sich nach 

ihrer Ansicht Götter offenbarten. Die Orakel waren ein Bestandteil 

der heidnischen Religion, aber durch sie gaben sich die bösen Geister 

kund, ebenso wie es beim Spiritismus der Fall ist. Gleichwie 

heutzutage Teilnehmer an spiritistischen Sitzungen von den bösen 

Geistern Auskünfte zu erlangen suchen, so haben sich bereits im Altertum 

die Heiden an ihre Orakel gewandt, wo ihnen die Dämonen 

Mitteilungen machten. 

7. Orakel nannten die Heiden von ihnen heilig gehaltene Orte, 

wo sich nach ihrer Vorstellung die Götter offenbarten. 

Zuweilen war es eine Quelle, wo das Volk die Nähe der Gottheit vermutete, 

oder das Grab eines berühmten Sehers oder, wie zu Delphi 

in Griechenland, ein Erdspalt, aus dem betäubende Dämpfe emporstiegen 

und wo eine Person weissagte. Orakel gab es außer dem 

berühmtesten zu Delphi noch zu Meroe und Heliopolis in Ägypten, 

in Italien auf der Tiberinsel, zu Tivoli und zu Padua, in Kleinasien 

zu Klaros, im Ägäischen Meer auf der Insel Delos und in Nordgriechenland 

zu Dodona. Die Heilige Schrift erwähnt das Orakel des 

Beelzebub in Akkaron ( 2 Kön 1,2). Im ganzen gab es gegen dreihundert 

Orakel. 

73


Die Offenbarungen und den Willen der heidnischen Götter wollte 

man mancherorts aus Anzeichen erkennen, z.B. aus dem Rauschen 

der heiligen Eiche zu Dodona oder aus den Worten oder Tönen, welche 

die über dem Erdspalt zu Delphi sitzende und durch aufsteigende 

Dämpfe betäubte Pythia, eine Priesterin, ausstieß. Bei diesen Orakeln 

gab es Priester, die sich mit der Deutung der Zeichen befaßten. 

Zuweilen waren es auch Mittelspersonen – die Spiritisten würden sagen: 

Medien – , durch welche die heidnischen Götter, eigentlich 

die bösen Geister, ihren Willen kundgaben. 

An manchen Orakeln mußte der Fragende im Tempel schlafen, und 

die Antwort wurde ihm in der Nacht im Traum zuteil. Außer diesen 

Traumorakeln gab es auch Brieforakel: Der Fragende ließ z.B. durch 

einen Boten seine Frage in einem versiegelten Brief zum Orakel senden, 

und dort empfing der Bote wieder einen versiegelten Brief, worin 

die Antwort stand, obgleich der Brief des Boten nicht geöffnet 

worden war. 

8. Bei den Orakeln waren überirdische Wesen tätig; denn sie 

wußten verborgene Dinge und wirkten auch Scheinwunder. 

Manche, die nicht mit gründlichem Wissen beschwert sind, tun die 

Orakel kurzweg ab mit der Behauptung, es liege ein Betrug durch 

die heidnischen Priester vor. Daß da übermenschliche Kräfte wirkten, 

wollen sie nicht zugeben. Gewiß kam auch manchmal Betrug 

vor, denn die Orakel ließen sich auch bestechen, aber wäre stets nur 

Betrug vorgekommen, wäre dieser doch endlich aufgedeckt worden, 

und die Orakel hätten sich nicht durch die Jahrhunderte, ja Jahrtausende 

erhalten. 

Weil beim Orakel überirdische Mächte tätig waren, welche die Heiden 

als ihre Götter verehrten, galt jenen das Orakel als heilig und als 

Bestandteil ihrer Religion. Daher haben sich Herrscher, auch ganze 

Städte und Völker oft an sie gewandt. Viele Leute begannen kein 

wichtiges Unternehmen, ohne das Orakel befragt zu haben. Außer 

der großen Masse des heidnischen Volkes waren auch die gelehrtesten 

Männer des Altertums, sowohl die heidnischen Philosophen als 

auch die christlichen Schriftsteller der ersten christlichen Jahrhunderte, 

fest überzeugt, daß übermenschliche Wesen die Orakel inspi- 

74


rierten. Die Heiden haben sich sogar auf die Orakel berufen, um die 

Göttlichkeit ihrer falschen Religion darzutun. 

Daß überirdische Wesen durch die Orakel tätig waren, ergibt sich 

daraus, daß diese verborgene Dinge wußten. Laut einem Bericht des 

hl. Bischofs Athanasius von Alexandria (†373) sagte einmal das 

Orakel in Ägypten, daß Überschwemmungen bevorstünden, die daraufhin 

tatsächlich eintraten. Hier muß also ein Wesen im Spiel gewesen 

sein, das gewußt hat, daß in Äthiopien starke Regengüsse niedergegangen 

waren. Da es damals weder Telegraf noch Telefon gab, 

muß man schließen, daß das Orakel von einem geistigen Wesen inspiriert 

war. 

Laut Herodot sagte einst das Orakel zu Delphi den Boten des Königs 

Krösus, was der König in demselben Augenblick in seiner Residenz 

zu Sardes tue, daß er nämlich eine Schildkröte in einem 

Lamm kochen lasse. Sowohl die heiligen Engel als auch die Teufel 

können nämlich wissen, was in der Ferne vor sich geht, weil 

sie reine Geister sind und somit alles rasch sehen können, was auf 

der ganzen Erde geschieht. 

Plutarch erzählt von einem Statthalter in Kilikien, der ein Epikuräer 

war und nichts auf Orakel gab, folgendes: Eines Tages schickte der 

Statthalter probeweise einen Boten mit einem versiegelten Brief an 

das Orakel des Mopsus und verlangte, daß dem Boten im Traum auf 

die im Brief gestellte Frage Antwort gegeben werde. Der Bote schlief 

nachts im Tempel und erhielt tatsächlich im Traum Antwort. Als er 

den Brief ungeöffnet zurückbrachte und den Traum erzählte, war der 

Statthalter ungemein erstaunt. Er hatte nämlich wissen wollen, ob er 

der Gottheit einen schwarzen oder einen weißen Stier opfern solle, 

und der Bote hatte im Traum einen Mann gesehen, der das Wort 

„schwarz“ aussprach. 

Weil der Teufel nicht allwissend ist, konnten die Orakel jene zukünftigen 

Dinge nicht voraussagen, die ein Geschöpf, und wäre es ein 

guter oder böser Geist, ohne göttliche Offenbarung nicht wissen 

kann. Deshalb waren die meisten Antworten der Orakel, sobald 

sie über die Zukunft befragt wurden, dunkel oder vieldeutig. So 

sandte einmal der reiche König Krösus von Lydien vor dem Krieg 

mit dem Perserkönig Kyros Boten ans Orakel von Delphi und ließ 

75


fragen, ob er siegen werde. Das Orakel antwortete ihm: „Wenn Krösus 

den Fluß Halys überschreitet, wird er ein großes Reich zerstören.“ 

Krösus ließ sich durch diesen Orakelspruch irreführen, 

überschritt den Halys und fiel ins Perserreich ein. Der Perserkönig 

trieb ihn zurück, verfolgte ihn bis in dessen Hauptstadt Sardes und 

nahm ihn dort gefangen (546 v.Chr.). Krösus verlor nun seinen 

Thron und sein Reich, hatte also tatsächlich ein Reich zerstört, aber 

sein eigenes. Er hatte sich von dem zweideutigen Orakelspruch irreführen 

lassen. 

Es gibt noch einen ähnlichen Fall: Wie Cicero berichtet, erhielt König 

Pyrrhos von Epirus um 280 v.Chr. vom Orakel des Apollo die 

Antwort: „Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse“, was zweideutig 

ist. Es kann nämlich lauten: „Ich erkläre, Aeazide, daß du die Römer 

besiegen kannst“, hat aber auch den Sinn: „... daß die Römer 

dich besiegen können“. Pyrrhos errang zwar einige Siege, wurde 

aber schließlich bei Maleventum im Jahr 275 v.Chr. von den Römern 

entscheidend geschlagen. 

Eine ähnlich unbestimmte Antwort erhielt ein anderer vom Orakel: 

„Ibis redibis non morieris in bello“ (Du wirst gehen zurückkommen 

nicht im Kriege sterben). Hier kommt es darauf an, wo das Komma 

gesetzt wird, ob vor oder nach dem Wort „nicht“. Dieses Komma 

kann eben den Sinn des Satzes vollständig ändern. 

Genaugenommen sind solche Orakelsprüche keine Weissagungen, 

denn solche müssen bestimmt sein, wie es z.B. die Worte Christi zu 

Petrus waren: „Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, ehe der 

Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen!“ (Mk 14,30). 

Strabo (Georg. 17) erzählt, daß in Ägypten Personen aus den angesehensten 

Familien den Tempel des Serapis besuchten, um dort zu 

schlafen und im Traum für sich oder für einen kranken Freund das 

Heilmittel gegen eine Krankheit zu erfahren. Auf diese Weise seien 

viele wunderbare Krankenheilungen zustande gekommen, die alle 

im Tempel auf Säulen oder Gedenktafeln verzeichnet wurden. 

Doch waren alle diese Träume vom Teufel verursacht. Wie die hll. 

Cyprian, Tertullian, Laktantius u.a. erklären, waren die Heilungen 

der Krankheiten bei den Orakeln keine Wunder, weil der Teufel einfach 

jene Krankheiten, die er zuvor selbst verursacht hatte, dadurch 

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heilte, daß er aufhörte, den Leuten weiterhin zu schaden. Der Teufel 

gab auch selten die richtigen Heilmittel an, sondern gewöhnlich 

lächerliche, ja sogar schädliche Mittel. 

9. Böse Geister haben sich durch die Orakel kundgetan. 

Der Urheber der Orakel war der Teufel; denn die Orakel verführten 

die Menschen zu Verbrechen und Schlechtigkeiten. Nach Aussagen 

heidnischer und kirchlicher Schriftsteller der damaligen Zeit wie 

Plutarch, Pausanias, Vergil, Eusebius u.a. verführten die Orakel zu 

Menschenopfern; denn sie forderten bisweilen Blut. Daher kam es 

vor, daß Eltern sogar ihre eigenen Kinder den Göttern opferten. 

Nicht ohne Grund nennt der Heiland den Teufel den „Menschenmörder“ 

(Joh 8,44). Laut Eusebius verlangten die Orakel auch die 

abscheulichste öffentliche Unzucht in den Tempeln, die sogenannten 

Orgien. Der Teufel erwies sich auch hier als der „unreine 

Geist“, wie ihn der Heiland genannt hat (Lk 11,24). 

Der hl. Cyprian, Bischof von Karthago, sagt (de idol.), daß die bösen 

Geister, welche die Wahrsager bei den Orakeln inspirieren, Wahres 

und Falsches miteinander mischen. Daß bei den Orakeln böse 

Geister wirkten, folgt auch noch daraus, daß die Christen imstande 

waren, durch Befehl oder durch Anrufung des Namens Jesus oder 

durch das hl. Kreuzzeichen die Orakel unwirksam zu machen. Der 

hl. Bischof Cyprian lud (im Buch an Demetrius) die heidnischen Gelehrten 

ein, sich mit eigenen Augen zu überzeugen, wie die bösen 

Geister heulen und seufzen, wenn sie von den Christen durch Anrufung 

des lebendigen Gottes aus den falschen Propheten ausgetrieben 

werden. Der hl. Bischof Athanasius erklärt (de inc. verbi dei), daß 

schon das Kreuzzeichen genüge, das Orakel verstummen zu lassen. 

Die Heiden gestanden selbst, daß in Gegenwart der Christen die Orakel 

verstummen. Die heidnischen Priester versuchten es mit der Ausrede, 

ihre Götter schwiegen nicht aus Furcht, sondern aus Abscheu 

vor dem christlichen Namen und aus Haß gegen das Christentum. 

Darauf entgegnete Arnobius, die heidnischen Götter haßten, weil sie 

den Gegner fürchteten, dessen Macht sie um ihr Ansehen bringe. 

Und Laktantius sagt: „Wären es Götter, dann wäre es ihrer Majestät 

geziemend, den gehaßten Feind, der sich in ihren Augen zeigt, so- 

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gleich zu strafen, nicht aber die Flucht zu ergreifen und der höheren 

Gewalt zu weichen.“ 

10. Mit dem Auftreten des Christentums verstummten nach 

und nach alle heidnischen Orakel. 

Die Dämonen hatten sich bei den Heiden jene Ehre fälschlich angemaßt, 

die Gott dem Herrn allein zukommt. Seitdem aber der Sohn 

Gottes auf Erden erschienen war und die göttliche Ehre für sich in 

Anspruch genommen hatte, mußten die bösen Geister weichen. Sobald 

sich in der Nähe eines Orakels das Christentum auszubreiten 

begann, nahmen die Orakelgeister alsbald von dort Reißaus; der Teufel 

sah ein, daß er gegen das göttliche Licht des Evangeliums nicht 

aufkommen kann. Auch die berühmtesten Orakel verstummten, sobald 

in der Gegend das Evangelium gepredigt wurde. Lukanus (+65 

n.Chr.) erzählt, daß sogar das berühmte Orakel von Delphi nicht 

mehr antworte. Um das Jahr 100 berichtet Plutarch (+120 n.Chr.), 

daß alle Orakel bis auf zwei oder drei gänzlich verstummt seien. Bemerkenswert 

ist auch, daß (nach dem hl. Chrysostomus) das Orakel 

des Apollo zu Daphne sogleich verstummte, als in dessen Nähe die 

Reliquien des hl. Märtyrers Babylas beigesetzt wurden. Auf dieses 

Verstummen der Orakel beriefen sich die christlichen Schriftsteller, 

um die Heiden von der göttlichen Macht Christi über die bösen Geister, 

also von der Gottheit Christi zu überzeugen. 

Aufgrund des Gesagten können wir folgenden Schluß ziehen: Die 

Orakel waren vom Teufel inspiriert; der böse Geist, der Urheber 

des Heidentums, war auch der Urheber der Orakel. Die Heilige 

Schrift sagt: „Alle Götter der Heiden sind böse Geister“ (Ps 95,5). 

Wenn Moses strengstens verbot, die Wahrsager zu befragen (5. Mos 

18,10), so geschah es deswegen, weil dieses Befragen ein Verkehr 

mit den bösen Geistern ist. 

11.Yoga und Zen – heutige asiatische Pseudomystik 

Gott spricht zwar auch zu den Heiden, wenn sie in sittlich reiner Absicht 

nach ihm suchen. Aber leider mischt sich dabei häufig Neugier, 

dann Wissensstolz und Hochmut hinein, sodaß anfänglich ehr- 

78


liche Sucher schließlich beim unbewußten Teufelspakt landen. 

Wer die wunderähnlichen Taten jener „Vollkommenen“, der Yogis 

u.a. kennt, wie etwa „Dematerialisation“, Hellsehen, Schwerelosigkeit 

und vieles andere, sieht bald, daß bei unseren Besessenen das 

gleiche vorliegt. Höhere „Erleuchtungsstufen“ sind fast durchweg 

nur eine „kultivierte Besessenheit“, das heißt, eine kontrollierte Art, 

mit dem Teufel zu wirken. 

12. Geheimbünde, Theosophie und Freimaurertum 

Eine Art des Okkultismus, Spiritismus oder sonstigen Religionsersatzes 

bilden jene Clubs, die das Licht scheuen. Nur der Vater der 

Lüge verbirgt sich so. Unter dem Deckmantel der „höheren Erleuchtung“, 

die vom Volk nicht verstanden werde, schließen sie sich 

ab. In Wirklichkeit würde nämlich ihr gottloses Treiben, ihre Widergöttlichkeit 

ans Tageslicht kommen und vom einfachen, unverbildeten 

Volk leicht erkannt werden. 

Vorstufen zur Freimaurerei sind Liberalismus, Mysterien-Religionen 

der Heiden, asiatischer Pantheismus, sämtliche Spielarten der 

Gnosis, kurzum alle Lehren, die nicht Evangelium sind. Fast jede 

Geistesrichtung und Weltanschauung hat in jenem System Platz. Die 

Anhänger geben sich tolerant; nur gegen eines sind sie intolerant: 

gegen die katholische Lehre, gegen die Lehre von Hölle und Vergeltung, 

gegen Jesus den Gekreuzigten. 

Rede zu ihnen allgemein über Gott, über das Gute und Schöne, wo 

sich jeder hineindenken kann, was er will, und alle klatschen Beifall. 

Das schlimme ist, daß sie den Inhalt der Worte verdrehen unter dem 

Schein einer höheren Erkenntnis. Sie reden ebenfalls von Christus, 

aber in einem der Lehre der Kirche ganz entgegengesetzten Sinn. 

Unter den gleichen Worten denken sie etwas ganz anderes. Gläubigere 

unter ihnen glauben an eine Reinkarnation, an eine Wiedergeburt 

im Fleische. Ihre ganze „Höherentwicklung“ besteht daher, neben 

einigen humanitären Akten, in der Abschaffung aller Gebote, in 

Unsittlichkeit und Ausschweifung; denn Sünde gibt es ihrer Ansicht 

nach nicht. Wie sollte es das auch, wo sich jeder für einen Teil von 

Gott hält (vgl. Augustinus: „Bekenntnisse“ VII,10), als Licht vom 

Lichte, das gegen sich selbst ja gar nicht zu sündigen vermag! Eben- 

79


so gibt es bei ihnen kein Gebet. Zu wem auch beten, wo sie ja selbst 

ein Teil von Gott sind! Selbstgespräche führen? Wo doch alles starren 

Gesetzen der Wiedervergeltung, dem Karma, unterliegt? 

Bei ihnen ist alles Stolz, Egoismus und Innerweltlichkeit. Unter dem 

Schein höherer Erleuchtung schaffen sie alle Ordnung für die Ihren 

ab und führen sie dem Teufel geradewegs in die Hände. Ihre höchste 

Erleuchtung heißt: Ich bin Gott. Welcher Stolz! 

Die neu Hinzugekommenen werden nur ganz langsam mit den umstürzenden 

Gedankengängen vertraut, sodaß sie unmerklich immer 

verkehrtere Ansichten bekommen. Sie lernen ein Weltbild kennen, 

das dem katholischen Standpunkt genau entgegengesetzt ist: das Negativ 

zum Positiv, die Lehre Satans, der alles nachäfft. In seinem 

Reich gibt es die genau gleichen Phänomene und Hierarchien, nur 

nicht so vollkommen wie jene Gottes. Der Satan ist nun einmal der 

Affe Gottes. Gerade diese Parallelität verführt unvorsichtige „Wahrheitssucher“, 

die nun anfangen, den „Weltbaumeister“ anzubeten, in 

Wirklichkeit aber vor dem Teufel knieen. 

Um eingeweiht zu werden und zur „Erleuchtung“ zu gelangen, sind 

genau solche Taten notwendig, die wir als Todsünden bezeichnen 

und wie sie der Apostel Paulus in den Lasterkatalogen (z.B. Gal 5,19) 

aufzählt. Es kommt auch zur Erleuchtung (wie in den alten Mysterien 

der Heiden), aber das ist genau jene, die wir vorher auch bei Besessenen 

gefunden haben. Satan zeigt sich ihnen als Licht (2. Kor 

11,14). Wenn jenen Neugierigen (und aus irdischem Gewinnstreben 

Eintretenden) die Augen aufzugehen beginnen, in welcher Gemeinschaft 

sie sich befinden, so ist es meist zu spät. Sie sind dann schon 

durch Schwüre und Eid gebunden. 

80


8. Er heilte mit dem Teufel 

von Alexa Gaspari 

Eine ehemalige Journalistin aus Bulgarien entdeckt, nachdem sie von 

einem gleißenden Licht geblendet für Stunden ohne Bewußtsein ist, 

ihre heilenden Fähigkeiten. Der vierundsechzigjährige Rupert aus Tirol 

erhält von einer alten slowenischen Bäuerin eine Kiste mit Rosenkränzen 

und Anleitungen zur Herstellung von Heilsalben. Heute 

nimmt er in der Karwoche an bis zu zweitausend Menschen, die seine 

Hütte umlagern, Gebetsheilungen vor, zum Teil mit spektakulären 

Heilerfolgen. Sonja aus Lappland, eine schamanische Trommlerin, 

die heute in Niederösterreich lebt, führt Frauen mittels Rhythmus 

durch die sieben Tore zur Selbsterkenntnis und Selbstheilung. 

Geistheilung boomt. Das heilende Gebet, das schamanische Krafttier, 

Naturgeister, der Geist der Verstorbenen werden beschworen, ja 

selbst christliche Heilige und Symbole müssen herhalten! Der folgende 

Tatsachenbericht ist deshalb gerade heute von höchster Aktualität. 

Er erzählt die Geschichte von Pater Jaques Verlinde, der über 

den Hinduismus tatsächlich die Fähigkeit erhielt zu heilen. Als er jedoch 

zur katholischen Kirche zurückkehrt, wird klar, woher diese 

Fähigkeit stammte: vom Dämon. 

1947 wird Jaques Verlinde in Flandern geboren. Er hat eine schöne 

Kindheit, die er „ganz in der Nähe Jesu“ verbringt. Zu seinen liebsten 

Erinnerungen gehören die Zeiten als Ministrant. Schon mit fünf 

Jahren darf der kleine Jaques zusammen mit seiner älteren Schwester 

– das spart Kosten – die Erstkommunion empfangen. 

Jaques ist nicht nur bei der Erstkommunion früh dran, sondern auch 

in seiner Schullaufbahn. So ist er noch keine sechzehn, als er Abitur 

macht, um mit dem Studium der Naturwissenschaften zu beginnen. 

Noch vor seinem 21. Geburtstag – er steht knapp vor der Dissertation 

– kommen all die Probleme der verrückten 60er Jahre auf ihn 

zu. Den damals gepredigten philosophischen Vorstellungen hat er 

nichts entgegenzusetzen, insbesondere der Infragestellung aller Institutionen, 

vor allem auch der religiösen. Erfolgreich wird ihm eingeredet, 

man müsse alle religiösen Krücken abwerfen, um in der Fülle 

leben zu können. 

81


Nun traut er sich kaum mehr, sich Gott zu nähern. In der Kirche bleibt 

er hinter den Säulen stehen, verfolgt das Geschehen nur aus der Entfernung. 

Es ist für ihn ein echtes Losreißen von der Hand des Herrn, 

als er eines Sonntags seiner Mutter erklärt, er gehe von nun an nicht 

mehr in die Messe mit. Kaum hat er das gesagt, flüchtet er in sein 

Zimmer und weint. Aber aus intellektueller Redlichkeit bleibt er bei 

seiner Entscheidung. 

Jaques Verlinde beendet sein Studium mit Auszeichnung, beginnt 

mit der Dissertation in analytischer Chemie im Labor für Nuklearchemie 

und stürzt sich in die Forschung. Er hat eine Vollzeitarbeit in 

einem Labor, eine interessante Tätigkeit und ist bald auch für Studenten 

verantwortlich. Doch er merkt, daß ihm die geistige Dimension 

im Leben fehlt. Also zurück zur Kirche? Unmöglich, da das 

Christentum rundherum schlechtgemacht wird, während östliche 

Denkweisen langsam an Boden gewinnen. 

Als er einmal ein Plakat mit einem Inder im weißen Sari sieht, beschließt 

er, sich das anzuschauen. Von Initiation ist die Rede, und 

der junge Wissenschaftler ist neugierig, ob man da tiefe geistige Erfahrungen 

machen könne. Die Meditationstechnik, die vorgestellt 

wird – sie soll zu höheren Bewußtseinszuständen führen – beeindruckt 

ihn, und er läßt sich auf sie ein. Seinen Urlaub verbringt Verlinde 

nun bei dem berühmten Guru Maharishi, der sein Hauptquartier 

damals in Spanien hat. Er wird freundlich empfangen, und Maharishi 

veranlaßt ihn, die transzendentale Meditationstechnik 

noch weiter zu intensivieren, um tiefsitzende Spannungen zu 

lockern. Er bildet ihn als Leiter von Initiationskursen aus, die zur 

Verleugnung Jesu führen. 

Zurück in Belgien gibt Jaques Kurse in Meditation und führt seine 

akademischen Arbeiten zu Ende. Seine Dissertation, die er dem Guru 

widmet, wird 1971 angenommen. Jaques ist damals vierundzwanzig. 

Und dann ab nach Spanien, wo Verlinde bald zu Privatsekretär 

des Gurus avanciert. Vier Jahre lang taucht er tief in den Hinduismus 

ein. Er lernt alles über Theorie und Praxis der Meditation, 

er beherrscht die Körperhaltungen, Drehungen der Wirbelsäule und 

die Atemtechnik des Yoga. In diesen Übungen löst sich das individuelle 

Bewußtsein auf. Durch den Weg ins Innere soll „der Kern der 

82


Person in einer undifferenzierten Leere“ aufgelöst werden. Jeder 

Denkakt wird abgewürgt. Diese Leere, Samadhi genannt, erlebt Verlinde 

mehrmals während langer Meditationsphasen, eine Erfahrung, 

die im wiedererlangten Bewußtsein Spuren hinterläßt – eine faszinierende, 

aber keine Glückserfahrung, eine unermeßliche, letztlich 

trostlose Leere. 

Nicht nur diese Leere löst in ihm Unruhe aus; auf seinen Reisen mit 

dem Guru erlebt Verlinde immer, daß Sterbende auf der Straße oder 

Leprakranke, die dringend der Hilfe bedürften, einfach nicht beachtet 

werden. „Komm, laß ihn, es geht um sein Karma“, hört er den 

Guru sagen. Zuerst ist er wie versteinert, gehorcht aber dann. Man 

erklärt ihm, diese Menschen seien aufgrund früherer schlechter Taten 

ins Elend geraten und zahlten nun einen „karmischen Zoll“. Wer 

ihnen hilft, hindert sie daran, im jetzigen Leben ihr schmerzliches 

Karma zu durchleben. „Jeder ist letztlich selbst auf seinem Weg der 

Selbstbefreiung“, so die Vorstellung. Von Menschen mit einem 

schweren Karma müsse man sich fernhalten, wenn man über einen 

bestimmten Grad seiner Evolution hinaus will. 

Zweifel stellen sich ein: Sollte das die Wahrheit sein, daß der Mensch 

nichts ist als „ein Schatten von Realität, der mit seinem Karma 

kämpft“? Die Unruhe nimmt zu. Ein französischer Naturheiler, ein 

Christ, ist es, der Jaques die Frage stellt, die sein hinduistisches Universum 

zum Kippen bringt. Nachdem er von der christlichen Vergangenheit 

Verlindes gehört hat, fragt er ihn: „Und wer ist Jesus 

Christus jetzt für Sie?“ 

Erst jetzt verspürt Verlinde all das Elend seines Lebens, und es ist 

ihm, als würde Jesus ihn, ohne Vorwurf oder Tadel, fragen: „Wie lange 

noch willst du mich warten lassen?“ Jaques weint Tränen der 

Reue über seinen Verrat, daß er den verstoßen hat, den er geliebt hatte. 

Doch dieser war ihm bis ans Ende der Welt gefolgt. Jetzt weiß er, 

daß er nun klare Verhältnisse schaffen muß. Jesus hat einen Auftrag 

für ihn. 

Vierundzwanzig Stunden später ist er mit einem kleinen Koffer, seinen 

Papieren und einem Leben, das er neu mit dem Herrn gestalten 

will, wieder in Europa, in Frankreich. Offen und demütig erzählt er 

von dem folgenschweren Fehler, den er gleich bei seiner Heimkehr 

83


begeht: „Ich bin zwar ab diesem Zeitpunkt täglich in die Messe, zur 

Anbetung gegangen, habe auch – wohl eher oberflächlich – gebeichtet, 

habe Rosenkranz gebetet, aber ich hatte nicht die Demut, 

in den Schoß der Kirche zurückzukehren, indem ich mich einem 

Priester wirklich anvertraut hätte. Es war mir unangenehm, von mir 

zu erzählen, einem Forscher, der Jünger eines Gurus wird und dann 

zurückkehrt. Was würde ein Priester da sagen? 

Ich war mir auch nicht der Tragweite meines Handelns, insbesondere 

der Initiationsriten, bewußt. Dabei hätte ich in der Kirche die 

so nötige geistige Heilung erfahren können, um aus dem medialen 

Zustand, in dem ich mich trotz meiner Umkehr immer noch befand, 

herauszufinden. So wurde ich eine leichte Beute für eine Sekte, die 

sich zwar auf den Namen Jesu berief, aber auch von Karma, Energie 

und Reinkarnation sprach. Das interessierte mich, da befand ich 

mich auf vertrautem Gebiet.“ 

Ohne es zu wissen, landet Verlinden in einer esoterischen Gruppe 

von Rosenkreuzern. Schnell erkennen die Verantwortlichen, daß er 

durch all die Übungen in Indien für okkulte Kräfte offen ist. Sie erklären 

ihm: „Hör mal, du hast da Gaben von Gott geschenkt bekommen. 

Du mußt dich in den Dienst deines Nächsten stellen.“ 

Kopfschüttelnd erzählt der Pater weiter: „Und ich, gänzlich unbedarft, 

habe mich auf das eingelassen! Sie haben mir ein Pendel in 

die Hand gedrückt, und es hat prächtig funktioniert, so gut, daß ich 

es bald nicht mehr gebraucht habe. Ich sah, was den Menschen fehlte, 

war also eine Art Hellseher. Und wenn ich jemand die Hand auflegte, 

fühlte er sich gleich besser. Also war ich auch ein Heiler.“ 

Noch erkennt Verlinde nicht, daß da nicht Gott heilt, sondern Heilung 

durch okkultes Wissen und okkulte Kräfte geschieht. Verlinde 

fährt fort: „Bald konnte ich die Gedanken der Menschen lesen. Nach 

kürzester Zeit hatte ich soviel okkulte Fähigkeiten. Was ist da nur 

los? habe ich mir gedacht. Etwas beunruhigt war ich schon.“ Verlinde 

reagiert heftig; mit Geistern will er nichts zu tun haben. Jesus 

treibt die Dämonen schließlich aus. Der Leiter der Sekte erwidert 

ihm darauf: „Es geht ja nicht um solche Geister, bei dir geht es um 

heilende Engel.“ Und so macht sich Verlinde mit „heilenden Engeln“ 

auf den Weg. 

84


Eines Tages aber verrät sich „der heilende Engel“. Verlinde berichtet: 

„Ich bin auf der Durchreise nach Paris und besuche, wie jeden 

Tag, eine Messe und nehme an ihr teil. Als aber der Priester den Leib 

und das Blut Christi emporhebt und spricht: ‘Durch Ihn und mit Ihm 

und in Ihm...’, höre ich den ‘heilenden Engel’ Blasphemien sprechen. 

Ich bin entsetzt. Gleich nach der Messe gehe ich in die Sakristei 

und erzähle dem Priester, was mir passiert ist. Er darauf: ‘Das 

wundert mich nicht; ich bin nämlich der Exorzist der Diözese.’ Dieses 

Detail ist wichtig, bin ich doch täglich in die Messe gegangen, 

aber so etwas hatte sich noch niemals abgespielt. Es war die Autorität, 

mit der dieser Priester ausgestattet war, die den Dämon gezwungen 

hat, sich zu erkennen zu geben. 

Ich habe sofort verstanden und den Herrn um Vergebung gebeten. 

Exorzismen und Befreiungsgebete waren nötig, um freizukommen. 

Diese Zeit gehört zu den härtesten meines Lebens. Andrerseits 

war es auch eine Zeit der Gnade, in der ich innerlich an diesem geistigen 

Kampf der Finsternis und des Lichts teilhaben durfte.“ Er legt 

alle „Gaben“ dem Herrn hin und verliert sie schlagartig, was deren 

Ursprung deutlich macht. 

Aus eigener Erfahrung kennt Pater Verlinde, wie gefährlich es ist, 

den Spiritismus (Magnetismus, Kartenlegen, automatisches Schreiben, 

Tischerücken, Pendeln...) zu banalisieren, wie es heute üblich 

ist. Die Geister, die sich in das Leben der Medien, aber auch der sie 

konsultierenden Menschen einschleichen, erzeugen schwerwiegende 

spirituelle, seelische und körperliche Probleme. „Hier handelt es 

sich um eine Art okkulten Vampirismus“, warnt er. Die „Heilungen“ 

sind nur Symptomverschiebungen, die oft ärgere Probleme auf anderer 

Ebene zur Folge haben. Dann helfen nur Befreiungsgebete, um 

von den Fesseln loszukommen. 

Zurück zur Geschichte: Verlinde wendet sich also von allem Okkulten 

ab und dem Projekt zu, das in seinem Herzen gewachsen ist: 

Mönch und Priester zu werden. Zehn Jahre lebt er nun in verschiedenen 

Priesterseminaren und dissertiert in Philosophie über Fragen 

der Beziehung zwischen Wissenschaft und Glauben. Jedes dieser 

Jahre ist wichtig für seine innere Heilung. „Es ist eine Sache, befreit 

zu werden, aber damit das Herz im Innersten heil, damit der Intel- 

85


lekt wieder klar wird, damit das ganze Wesen gesundet, das braucht 

Zeit. Daß mir diese geschenkt wurde, war wirklich ein Segen.“ 1983 

wird Jaques Verlinde zum Priester geweiht. (Text aus dem „Mitteilungsblatt 

der Priesterbruderschaft“, Mai 2006, Seite 34 ff.) 

9. Zur Unterscheidung der Geister 

Was ist der Unterschied zwischen einer Heiligen und einer Hexe oder 

einem Heiligen und einem Zauberer? Zunächst keiner, denn beide 

stehen im Bunde mit höheren Mächten! Beide machen geistliche 

Übungen, üben einen Kult und „Gottesdienst“ ihrem Gott gegenüber, 

aber beide aus einem anderen Interesse heraus: die Heiligen 

selbstlos, ohne egoistische Ziele, die anderen aber aus Eigensucht, 

um Wissen, Macht und Einfluß auf der Welt zu gewinnen. Sie sind 

in ihren irdischen Begierden unabgetötet und benützen okkultes 

Wissen zur Durchsetzung ihres Willens und belegen ihre Feinde mit 

Fluch. Die einen wollen nur, was Gott will (und was dem Eigenwillen 

meist entgegengesetzt ist) und üben die Liebe auch ihren Feinden 

gegenüber, die sie segnen. An Kreuzesliebe und Feindesliebe 

sind die Jünger Jesu erkennbar, an Lebens- und Genußliebe die 

Freunde des Teufels. 

Allein ist der Mensch nicht in der Lage, Großes zu leisten. Er muß 

sich an eine höhere Intelligenz anschließen. Im Reich des Geistes 

gibt es aber nicht nur eine Quelle, vielmehr bieten sich zwei an. Jeder 

Mensch ist frei und kann wählen: rechts oder links, Gott oder 

Teufel. Alle Großen hingen an einem von beiden. 

Satans Intelligenz ist zwar seit dem Fall im übernatürlichen (göttlichen) 

Bereich verfinstert, wie der Mensch seit seinem Fall im Paradies, 

aber auf natürlichem Gebiet wie der materiellen Welt ist Satan 

eine Intelligenz ohne Irrtum. Er ist, soweit Gott es zuläßt, Herr 

dieser Welt (Lk 4,6). Er überblickt alle Naturgesetze mit sämtlichen 

Wirkungen und Folgen bis zum Ende mit einem Blick. In diesem 

Sinn ist er der größte Datenspeicher, und wer an ihn angeschlossen 

ist, hat teil an diesem Wissen kausaler Ursachen. Diese Tatsache hat 

immer wieder viele verlockt, den Teufel zu suchen statt Gott. Auch 

86


heute gibt es „Geistsucher“ aller Schattierungen, die an den Teufel 

glauben und ihn als Bruder bezeichnen (Anthroposophen, Theosophen...). 

Sie erlangen okkultes Wissen, das sie häufig grob mißbrauchen: 

echte Hexen! Wer von einer solchen einmal jahrelang aus der 

Ferne mit Strahlung traktiert worden ist und andere Opfer solcher 

Hellseherinnen und Okkultisten kennengelernt hat, kann ein Lied 

davon singen. 

Zuweilen weissagt das Medium und teilt Dinge mit, die sich dann 

tatsächlich ereignen, oder es weiß, was gleichzeitig in der Ferne geschieht 

(das sogenannte Hellsehen); oder es spricht oder schreibt in 

fremden, ihm ganz unbekannten Sprachen; oder es schreibt mit rasender 

Schnelligkeit in wenigen Augenblicken ganze Bogen voll. 

Solche Spiritisten sind meist auf eine bestimmte Art vom Teufel besessen 

und fühlen in der Ferne alles, was man gegen Satan unternimmt, 

als ob es gegen sie selbst gerichtet wäre (vgl. Rodewyk, Band 

2, S. 229; Dr. Koch: Magie und ihre Folgen, 48 Seiten). Sie fühlen 

sich persönlich angegriffen und antworten als Kinder des Teufels mit 

Magie. Hunderte von solchen Beispielen, wie Leute durch Heilpraktiker 

und Wahrsager in des Teufels Stricke gerieten, bietet Dr. 

Kurt Koch in seinen Schriften und Büchern über okkulte Behaftung 

(„Seelsorge und Okkultismus“). 

Leute, hütet euch vor Orakeln und Heilpraktikern, vor Spiritisten und 

Medien! Hütet euch, in die Netze falscher „Geisteslehrer“ zu geraten! 

Jesus und seine Jünger hatten den Hokuspokus (z.B. der Heil- 

Magnetiseure) nicht nötig: Jesus heilte durch sein Wort. Im Namen 

Jesus allein ist Heil! 

Einige Kennzeichen 

des teuflischen Geistes, die dem göttlichen schnurgerade entgegengesetzt 

und für seine Anhänger charakteristisch sind: 

1. Der böse Geist bewirkt Unruhe,Verwirrung, Furcht, Niedergedrücktheit, 

grobe Beunruhigung. (Gott dagegen verleiht Friede, 

Ruhe, Klarheit.) 

2. Er bewirkt außerdem offenbaren Stolz oder falsche Demut. Er 

verkehrt jede Tugend durch Über- oder Untertreibung. Selbstge- 

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fälligkeit und Prahlsucht schürt er, Liebe zu auffälligen und außerordentlichen 

Dingen. Der Hochmütige erträgt keinen Tadel und 

schiebt Fehler immer auf andere. 

3. Versuchte leiden an Verzweiflung oder falscher Sicherheit, an 

Mißtrauen und Mutlosigkeit. Sie haben niemals wahres Vertrauen 

auf Gott und seine Barmherzigkeit. 

4. Verhärteter Wille und Ungehorsam. Man hält sich selbst für klug. 

5. Ungeduld zur Zeit des Leidens oder Kummers. Kein „Fiat!“ (Dein 

Wille geschehe!). 

6. Aufwühlen aller Leidenschaften: Der böse Geist setzt die Leidenschaften 

in Bewegung, um die Seele zu verwirren, bedrängt 

den freien Willen und liebt das Laster: Schamlosigkeit und Stolz. 

Alle Werke werden aus Eitelkeit verrichtet, nicht aus Liebe. 

7. Verheimlichung, Falschheit und Verstellung: Der Betroffene verheimlicht 

sein Inneres auch vor dem geistlichen Vater, um nicht 

getadelt, sondern gelobt und beachtet zu werden. Der Teufel und 

seine Lehre wollen nicht offen aufgedeckt werden. Darum gibt es 

die Geheimgesellschaften! 

8. Falsche Liebe, falscher Eifer: Das rechte Maß wird immer überoder 

unterschritten. Wahre Liebe sucht das Wohl des anderen, 

nicht sich selbst (1 Kor 13) und ist milde. Belials Kinder sind hart 

im Urteil über andere und nur gegen sich selber mild. 

9. Anhänglichkeit an Tröstungen und Genuß: Die Betroffenen sind 

Sklaven der Sinnenlust. Statt Selbstverleugnung üben sie eine Art 

geistlicher Selbstbefriedigung. Sie erstreben Gesundheit, Wissen 

und Macht auf dieser Welt. Das Kreuz im Alltag hassen sie. Wenn 

geistige Tröstung ununterbrochen andauert, ist das ein Anzeichen 

des falschen Geistes. 

10. Abneigung gegen den Geist Jesu, gegen die Art, wie ER auf Erden 

lebte und wirkte, also auch gegen Armut und Leiden. Der 

Teufel zeigt seinen Anhängern nur wonnige Höhen, ohne den 

notwendigen schmalen Weg des Kreuzes und der Buße, der seit 

der Erbsünde allein zur Auferstehung führt. 

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Soviel schreitet einer im geistlichen Leben voran, als er ausgeht 

aus seiner Eigenliebe, 

aus seinem Eigenwillen, 

aus seinem Eigennutz! 

NICHTS BEGEHREN UND NICHTS VERWEIGERN ! 

Echte und falsche Mystik 

Mystik ist Erkenntnis Gottes durch Erfahrung, ist Verbindung mit 

Gott in Jesus, dem einen Weg. Sie ist Gnadenstand: Durch Reue und 

Umkehr, durch Demut und Liebe wird die Seele ein Tempel des Heiligen 

Geistes (1 Kor 6,19). Ohne den Hl. Geist ist der Mensch blind 

und in Finsternis. Willst du sehend werden und Einsicht gewinnen, 

mußt du dich dem Hl. Geiste öffnen, indem du die Sünde meidest 

und ein Freund Gottes wirst, durch Nachfolge Christi. Rechttun 

führt zum Licht und zur Wahrheit (Joh 7,17) _ dieser Weg ist aber 

eng und beschwerlich, ein Weg des Kreuzes und der Entsagung. Er 

verlangt innerliche Loslösung von der Welt und ihrer Lust und Hinwendung 

zu Jesus. 

Gott läßt jedem den freien Willen. Er drängt nicht so ungestüm wie 

der Teufel. Echte Ekstase bleibt bewußt (nicht Trance!) und ist Teilnahme 

am Wesen der guten Engel. Gott ist und bleibt der ganz Andere 

und unendlich Größere. Er ist der Schöpfer auch der Seele des 

Menschen, und es bleibt das Gegenüber von Ich und Du erhalten in 

Ewigkeit. Es geschieht keine Auflösung des Ichs (des Individuums) 

und keine Verschmelzung, wie die Gnostiker sie lehren. Demut, 

Ehrfurcht und Anbetung Gottes werden in Ewigkeit bleiben: liebende 

Zwiesprache. 

Es muß wiederholt werden: Echte Mystik und rechte Gotteserkenntnis 

sind nicht möglich ohne die Befolgung aller Gebote ohne 

Ausnahme (Dtn 5,6; Jak 2,10). Echte Mystiker sind sich des Sündenfalls 

bewußt und halten an der Menschwerdung des Gottessohnes 

Jesus fest und an der Erlösung durch ihn allein. In keinem 

anderen ist Zugang zum Vater. Wer das leugnet, hat seine Er- 

89


leuchtung von unten, von der falschen Quelle, und ist ein Antichrist 

(1 Joh 1,8). Solche „Heilige“ mit falschen Offenbarungen überschwemmen 

derzeit Europa und Amerika. 

Falsche Mystik 

und Pseudomystik ist Teilnahme am Wesen der gefallenen Engel, der 

Dämonen. Diese geben sich gerne als Gott (oder Götter) aus und lassen 

sich anbeten und sich dienen (Mt 4,8-11). Satan gibt sich häufig 

als Licht (2 Kor 11,14) und als guter Engel aus. Die Erleuchtung 

der falschen Propheten und der Zen- und Yoga-Anhänger ist fast 

durchweg von diesem falschen Licht, weil sie durch Techniken und 

durch Selbsterlösung durch die falsche Türe einzutreten versuchen. 

Sie erleben sich mit Kosmos und „Gott“ eins und vermögen Erschaffer 

und Erschaffenes nicht zu unterscheiden (Weish 13,1-9). 

Falsche Mystik führt statt zur Ekstase zur Enstase (in sich selbst hinein) 

und zur Trance. Ego- und Selbst-Entwicklung führen zur Nabelschau 

und zum Stolz der Selbstverherrlichung: „Ich bin Gott, bin 

Teil von Gottes Wesen“. 

Bei diesen falschen Mysten gibt es Meditationen und Betrachtung 

(Schau), aber kein Gebet und keine Zwiesprache mit Gott. Denn ihre 

höchste Erleuchtung ist die Erkenntnnis: „Ich bin ein Teil von 

Gott und kehre in ihn zurück, gleichwie ein Wassertropfen wieder 

in den Ozean zurückkehrt und mit ihm eins wird, gleichen Wesens 

und gleicher Natur. Gebet wäre also nur Selbstgespräch und daher 

wertlos. Sünde gibt es nicht, nur Karma; jeder büßt die Fehler ab, die 

er selbst verursacht hat. Erlöser und Erlösung braucht es nicht.“ – 

Sie wollen nur Gott direkt. 

Durch diese verkehrte Auffassung von Gott und Welt kommt es zur 

Verdrehung der Aussagen des Evangeliums mittels einer scheinbar 

höheren Erkenntnis (Gnosis). Diese führt auf falschen Wegen direkt 

dem falschen Licht entgegen. Es kommt zu einer okkulten Behaftung 

oder Medialität, wie es Dr. Kurt Koch nennt, zu einer „kultivierten 

Besessenheit“. Solche Menschen erlangen Hellsehen, Heilungskräfte 

und andere Fähigkeiten, wie wir sie bei den Besessenen 

kennengelernt haben. Diese „ruhige Besessenheit“ wird durch die 

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„Einweihung“ in die „Geheimwissenschaften“ vermittelt und verläuft 

deshalb ruhiger, weil der „Eingeweihte“ sie selbst gewollt und 

sich ihr freiwillig ausgeliefert hat, während andere Besessene sich 

dagegen sträuben und so Anfälle provozieren. 

Die Anhänger östlicher Erleuchtungslehren öffnen sich also unbewußt 

oder bewußt einem falschen Licht, weil sie die falsche 

Tür eigenwillig öffnen, die dem Menschen seit dem Sündenfall verschlossen 

ist. Es kommt zum Schauen und zu Wunderkräften. Wer 

zu solchen Heilern geht, kommt unter den Einfluß Satans! Auch 

Akupunktur ist in den meisten Fällen ein mediales Heilen. Sie wirkt 

nicht bei betenden, gläubigen Christen, die sich ganz an Jesus ausliefern, 

sondern nur bei medial belasteten Menschen und hinterläßt 

Medialität, eine Öffnung und Geneigtheit für jene Richtungen. 

(Mehr darüber bei A. Mertensacker und Dr. Koch) 

War Teilhard de Chardin besessen? 

Dies scheint der Fall gewesen zu sein; jedenfalls ereignete sich 1950 

folgendes: Teilhard hatte der Presse sein Buch „L’ Evolution progressive“ 

überreicht. Zwei bedeutende Wissenschaftler parodierten 

den Titel als „L’ Evolution regressive“. In der Folge erbaten sie sich 

ein Interview, um mit Teilhard die entgegengesetzten Positionen zu 

diskutieren. Da aber einer der Wissenschaftler vermutete, Teilhard 

könne besessen sein, nahm er ein Fläschchen Weihwasser mit. Im 

Studio des Paters antwortete dieser freundlich, aber sichtlich aufgeregt 

auf die Fragen der beiden. Nach kurzer Zeit klingelte im Nebenzimmer 

das Telefon, sodaß Teilhard das Studio verlassen mußte. 

Der mit Weihwasser bewaffnete Herr benutzte die Abwesenheit, 

um das Studio mit Weihwasser zu besprengen. Als Teilhard zurückkam, 

wurde er wie vom Schlag getroffen feuerrot. Sein Körper versteifte 

sich, und er forderte die beiden sogleich auf, das Studio zu 

verlassen, indem er ausrief, die Unterredung sei beendet. (Aus: 

Chiesa viva, April 1977, S. 12). 

91


Adepten, Asketen und Yogis 

Vor dreißig Jahren hat in England kaum einer etwas von Hinduismus, 

Buddhismus, Zen oder Yoga gewußt oder erfahren. Durch einseitige 

Überbewertung von Intellekt und Rationalität und durch die 

Leugnung alles Übernatürlichen im Westen wurde der Boden bereitet 

für das „Licht aus dem Osten“. 

Asien missioniert das Abendland und kommt gut an. Viele suchen 

den ersten Kontakt nur, um gesünder oder konzentrierter zu 

werden, um mehr Erfolg in Schule und Geschäft zu haben. Viele 

kommen über Hatha-Yoga (ein paar körperliche Entspannungsübungen) 

nie hinaus, denn um höhere Stufen zu erklimmen und ein 

Erleuchteter zu werden, ist doch eine große Umstellung und Hingabe 

nötig, zu der das Abendland nicht der richtige Boden zu sein 

scheint. 

Seit Vivekananda haben viele Inder den Westen bereist und die Wundersüchtigen 

neugierig gemacht, zuletzt Mahesh Maharishi Yogi mit 

seiner Transzendentalen Meditation. Verinnerlichung und Besinnung 

ist gut, wenn sich aber die Meditierenden mit nichtssagenden 

Inhalten oder gar unchristlichen Ideen füttern lassen, so wird es bereits 

bedenklich und durch gewisse Erleuchtungs-Techniken sogar 

gefährlich, obwohl es so harmlos aussieht. 

Sehr große Faszination übte der Guru Paramahansa Yogananda mit 

seiner „Selbstbiographie eines Yogi“ aus. Wer das Buch liest, ist entzückt 

und begeistert: Ein „Vollkommener“ und „Heiliger“, meint 

der unbefangene Leser. Mystik, Wundertaten, Dematerialisationen, 

vollkommene Körperbeherrschung und zeitlose Abgeklärtheit legen 

einen Vergleich mit Jesus nahe. In solchen Adepten und ihren 

Meditationslehren meint die westliche Jugend die wahren Führer 

zur Selbst-Vervollkommnung zu finden. 

Wer wenig oder gar keine Erfahrung mit Okkultismus und Magie, 

mit Medien und Spiritismus hat, geht solchen Wundertätern oft geradewegs 

auf den Leim. Und der Leim hält! In den ersten Jahrhunderten 

des Christentums hatten die Apostel und Kirchenväter sich 

mit genau denselben Wundertätern der Heidenwelt auseinanderzusetzen. 

In der Apostelgeschichte lesen wir von Magiern und Zauberern, 

von Leuten mit einem Wahrsagegeist, der von Paulus aus- 

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getrieben wurde (Apg 16,16) und von der Macht des Namens Jesus 

gegen die Okkulttäter. Ja, heutzutage leben die Astrologen, die 

Wahrsager und Orakel, die Zauberer und Wunderheiler des Teufels 

wieder auf wie zur Blütezeit des Heidentums. Durch diese wird dem 

Antichristen der Weg geebnet; sie infizieren viele mit dämonischer 

Gebundenheit und der Sünde der Zauberei, sodaß sich Blindheit und 

Finsternis rasant ausbreiten. Das Christentum existiert nur äußerlich 

als Schein-Hülle weiter, ist aber längst ausgehöhlt und hat seine 

innere Glaubenskraft verloren. Die Theologen selbst leugnen den 

Teufel und seine „Wunderkräfte“ und geben sich aufgeklärt erhaben 

über die „veralteten biblischen Aussagen“. Der Teufel will verborgen 

und unerkannt arbeiten, und die modernen Gelehrten 

helfen ihm dabei, sich unter Wissenschaft und Naturkräften zu tarnen. 

Eines Tages, wenn die Masken fallen, wird es für viele ein jähes 

Erwachen geben. 

Ein paar Absätze aus: Walter Schäble, „Das magische Zeitalter“ (S. 

103 ff.): „Der Durchschnittseuropäer mag wohl ungläubig das Haupt 

schütteln, wenn man ihm erzählt, daß der Schüler eines großen Yogi, 

der den Auftrag hatte, den Meister zu einer bestimmten Stunde 

am Bahnhof abzuholen, von diesem, der hundert Kilometer entfernt 

war, telepathisch die Weisung erhielt, ihn zu späterer Stunde zu treffen, 

da er den Zug verpaßt habe. Oder ein anderer Vorgang: Mitten 

in der Nacht weckt der Meister seine Schüler mit den Worten: ‘Wir 

müssen eine Mahlzeit vorbereiten, denn wir bekommen binnen kurzem 

den Besuch einer Schülergruppe.’ Diese telepathische Voraussicht 

hat sich in jedem Fall als richtig herausgestellt. Derselbe Meister 

konnte mit unfehlbarer Sicherheit den bevorstehenden Ausbruch 

von Krankheiten, ihren Verlauf und Ausgang (Tod oder Heilung) voraussagen. 

Manche Yogis haben nachgewiesenermaßen die Fähigkeit 

besessen, Menschen, die nicht zu ihrem Schülerkreis gehörten und 

mit denen sie nicht in Berührung kamen, fernwirkend zu bestimmten 

Handlungen zu veranlassen. 

Wir müssen uns mehr, als dies bisher der Fall war, mit der Lehre und 

den Leistungen der Yogis auseinandersetzen. Bis vor einem halben 

Jahrhundert war dieser Bereich dem westlichen Menschen unter dem 

Begriff ‘indische Geheimwissenschaft’ verborgen. Wer auf dem Ge- 

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biet des Wahrsagens, Hellsehens, der Zauberei, Magie und des Spiritismus 

einige Erfahrungen besitzt, kennt diese Fähigkeiten. Jeder 

bibelgläubige Christ weiß, was er von solchen ‘Grenz- und Geheimwissenschaften’zu 

halten hat. Dabei geht es um nicht mehr oder 

weniger als um den Versuch der dämonischen Geister, mit den wiedererwachenden 

Kräften das alten Heidentums das Abendland zu besetzen! 

Nach der Schrift muß ja der große Abfall vom wahren Gottesglauben 

erfolgen. Wir sollten uns aber darüber klar sein, daß die 

Entwicklung zunächst keineswegs in einen offenen atheistischen Abfall 

der Massen hineinführt, vielmehr wird die Kulturwelt von den 

‘verführerischen Geistern und Lehren der Teufel’ im Sinne eines 

falschchristlichen Prophetentums verblendet werden. 

Die Gottlosigkeit hat jedenfalls bis auf weiteres in der westlichen 

Hemisphäre politisch ausgespielt, und nun durchweht ein seltsam 

religiöser Wind- und Wunderzug das Land. Ja, sogar die Naturwissenschaft 

nähert sich der ‘Religion’. Die Kluft zwischen Wissen und 

Glauben, Natur und Gnade, Erde und Himmel wird durch Inanspruchnahme 

‘mystischer’ Kräfte geschlossen. Yoga ist nur e i n e 

Abart der Strömungen, die in den christlichen Raum eindringen. 

Das geschieht ohne viel Aufhebens. Es braucht dabei gar nicht unbedingt 

eine Abkehr vom christlichen Bekenntnis mitgemacht zu 

werden. Und doch sind es Ströme und Wirkungen, die nicht von 

oben, sondern von unten eingegeben sind: spiritistische Phänomene 

im Gewand christlicher Lebensformen, christlicher Zeichen und 

Gebräuche.“ 

Nach dem Zeugnis des Alten wie auch des Neuen Testaments 

kommen wir Gott nur durch Buße und durch Glauben näher, 

nicht aber durch Techniken und durch Selbsterlösung. Alle Meditationen 

und Versenkungskünste führen nur zum falschen Licht des 

Teufels, wenn sie nicht von Buße, Reue und Umkehr im Geiste Christi 

begleitet sind. 

Daß jene „Geisteslehrer“ vom falschen Geist beseelt sind und von 

unten ihre Wunderkräfte haben, zeigt sich allein in der Irrlehre der 

Wiedergeburt (Reinkarnation). Von allen diesen Lehrern wird 

„Höherentwicklung“ des Menschen durch mehrere Erdenleben oder 

im Jenseits gelehrt. Diese Lehre steht in unüberwindlichem Gegen- 

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satz zur Lehre der Hl. Schrift. Es gibt nur ein Entweder – Oder. Nach 

jenen Lehren ist Jesus nichts weiter als ein hoch entwickelter Yoga- 

Guru oder ein Medium. Alle Menschen werden erlöst werden. Wenn 

es Teufel gibt, so werden auch diese erlöst und dem Licht zugeführt 

werden. Eine ewige Hölle gibt es nicht. 

Nach der Lehre der Hl. Schrift jedoch gibt es nur ein Erdenleben für 

den Menschen, eine Prüfungszeit, in der er sich unwiderruflich entscheidet: 

beim Tode ein- für allemal für oder gegen Christus. Im 

Abendland ist Zeit knapp und unwiederbringlich, im Osten ist Zeit 

in Fülle vorhanden und wertlos; man verkörpert sich eben sooft wie 

nötig. 

Du meinst nun vielleicht, die Offenbarungen dieser Medien und Spiritistengeister 

seien doch so schön; ein böser Geist und gefallener 

Engel könne doch nicht ein ganzes Buch lang Liebe und gute Taten 

predigen, wenngleich du zugeben mußt, daß in jenen Büchern nirgends 

etwas über die Gefahr der Hölle oder über Sünde geschrieben 

steht. Ich stelle aber eine Gegenfrage: Angenommen, es gibt eine 

Hölle, jedoch keine Wiedergeburt im Fleische, und man kann sein 

einmaliges Erdenleben nicht beliebig wiederholen, sondern entscheidet 

sich mit dem Tod unwiderruflich für oder gegen einen persönlichen 

Gott, so hat doch der Teufel, als wunderschöner Lichtengel 

verkleidet, alles erreicht, wenn es ihm gelingt, einen Menschen 

zu überzeugen, daß es keine Sünde und keine Hölle gibt, sodaß er 

nicht bereut und so hineinfällt in die Gottesferne! Mehr als das will 

der Teufel ja gar nicht erreichen! 

Genau das erreicht er, indem er ein ganzes Buch lang über das Wahre 

und Schöne des Jenseits berichtet. Die Sache hat nur einen Haken: 

Wir sollen nichts bereuen. Wir sollen nicht glauben, daß Christus 

der eine Mittler ist, durch dessen Kreuz und Blut uns Erlösung 

und Heil wird, sondern meinen, wir könnten uns selbst erlösen, 

durch unser eigenes Tun! – Ahnst du, worauf das hinausläuft? 

Wenn ein Kamel in der Wüste einer Fata Morgana nachläuft, anstatt 

die nächste Oase aufzusuchen, so wird es in der Wüste verdursten. 

Das genügt dem Teufel: der Tod des Kamels. Um dieses Ziel zu erreichen, 

gaukelt er ihm eine Oase mit köstlichem Futter vor und führt 

es immer weiter in die wasserlose Wüste. 

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Der Satan oder Teufel ist nicht plump oder schwarz mit Hörnern, das 

wäre zu einfach. Er erscheint sehr schön und einladend geistreich, 

ein Verführer durch und durch. So bietet er also auch ein ganzes 

Buch voll schöner frommer Predigten. Er predigt „Liebe“ und „gute 

Taten“ und vieles Schöne, nur mit dem einen Haken, daß ein paar 

tödliche Gifttropfen untergemischt sind. Und diese tun ihre Wirkung 

todsicher! Das genügt ihm. Hier gilt eben auch das Sprichwort: Mit 

Speck fängt man Mäuse. 

Grob und plump verführt der Dämon nur Anfänger, die noch blind 

auf alles hereinfallen. Die gewitzteren Leutchen und Fortgeschrittenen 

fängt er mit anfänglich guten Lehren. Ja, er zitiert sogar sehr 

gewandt die Bibel, so wie alle Sekten. So predigt er zuerst nur Wahrheit. 

Durch diesen harmlosen Anfang gewinnt er das Vertrauen, bis 

man ihm aus der Hand frißt, und dann mischt er geschickt ein paar 

Tropfen tödliches Gift darunter, das seine Wirkung nicht verfehlt. 

Das Opfer ist tot, das Manöver gelungen. 

Durch Stolz und Ungehorsam ist der Satan von Gott abgefallen. Er 

will auch uns Menschen dazu verleiten, uns ewig von Gott zu trennen. 

Durch falsche Jenseits- und Erlösungslehren (Gnosis) gelingt 

dies oft, und die asiatischen Yogis und „Erkenntnislehrer“ bereiten 

ihm den Weg. 

Mediale Veranlagung 

Immer mehr Menschen entdecken an sich mediale Anzeichen: Vorausahnungen, 

telepathische Fähigkeiten, Hellsehen usw. Viele meinen, 

hier handle es sich um natürliche Anlagen, die man dankbar gebrauchen 

dürfe. Wer aber etwas mehr hinter die Kulissen schaut, erkennt 

bald, daß die Wunder bei den Heiligen anders zustande kommen 

als jene bei den Okkultisten in religiösem Gewand. 

Wundergaben sind kein Kennzeichen zur Unterscheidung der Geister, 

kein Beweis für eine Gottesgabe. Die Zauberer des Pharao haben 

genau dieselben Wunder gewirkt wie Moses (2 Moses = Exodus 

7,11; 7,22; 8,3). An den Wunderkräften sind die Diener des Teufels 

und die Diener Gottes nur äußerst schwer unterscheidbar, obwohl ihre 

Kräfte aus ganz entgegengesetzten Quellen fließen. 

96


Tatsache ist, daß diese medialen Gaben und Fähigkeiten immer 

in irgendeinem Zusammenhang mit Übertretungen der Gebote 

Gottes, mit Sünden der Zauberei, Spiritismus, Gesundbeterei 

und dergleichen auftreten und daß sie bei ernsthafter Hinwendung 

zu Jesus verschwinden. 

Dr. Kurt Koch, der wohl am meisten Erfahrung auf diesem Gebiet 

hat, nennt das Ganze „okkulte Behaftung“ und „Medialität“ im Sinne 

einer Belastung. Ich als katholischer Priester habe, schon bevor 

ich von ihm hörte, die gleichen Erfahrungen gemacht und war dann 

höchst erfreut, meine Ansichten in seinen ausgezeichneten Büchern 

bestätigt zu finden. (Er hat als evangelischer Pfarrer nur in einigen 

dogmatischen Punkten – Beichtsakrament, Heiligenverehrung u.a. 

– naturgemäß eine andere Anschauung.) 

Um welche Sünden handelt es sich? Bei Zauberei, Abgötterei, Aberglauben 

und Gesundbeterei haben wir es mit Götzendienst als Greuel 

vor Gott zu tun, weil dabei Gottes Gebot und seine Weisung 

mißachtet werden und Hilfe bewußt oder unbewußt von einer anderen 

Kraft gesucht und erhalten wird. Wenn ich auf etwas mein 

Vertrauen setze und davon Hilfe und Kraft erwarte und mich ihm 

zuwende, so ist das mein Götze. Ein moderner Götze ist Geld (Mammon). 

Mit Geld kann man heutzutage alles erreichen, man kann darauf 

vertrauen und bauen, und es hilft. Und genauso ist es mit anderen 

Götzen. Wo Gott nicht hilft (wegen Sünde und unerlaubter Ansinnen), 

da hilft der Teufel, und er kann allerlei, vor allem auf dem 

Gebiet der Gesundheit! 

Auf keinem Gebiet der Religion herrscht soviel Unkenntnis und Unwissenheit 

wie auf dem des Aberglaubens und der Abgötterei. Das 

ist das Gebiet der ersten drei Gebote: rechte und falsche Gottesverehrung! 

Falsche Meinungen und Unglauben führen von Gott weg, 

zum Gegen- oder Aberglauben, zum Abgott (Gegengott). Wenn ich 

von einem Gegenstand Hilfe und Heil erwarte, die er seiner Natur 

nach (als Metallstück) nicht hat, so vertraue ich dem Geschaffenen, 

nicht dem einen Gott. Ich begehe dadurch eine Sünde, verübe einen 

Greuel und öffne dem Gegengott Tür und Tor. Worauf einer sein Vertrauen 

und seine Hoffnung setzt, dem nähert er sich an und ergibt 

sich ihm. 

97


Die Hl. Schrift sagt eindeutig: Der Herr, dein Gott, ist ein eifersüchtiger 

Gott. „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. 

Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, kein Abbild... Du sollst 

dich nicht vor diesen Bildern niederwerfen und sie nicht verehren; 

denn ich, Jahwe, bin ein eifernder Gott, der die Schuld der Väter ahndet 

an den Kindern, Enkeln und Urenkeln... Du sollst den Namen 

Gottes nicht zu Frevlem mißbrauchen; denn der Herr läßt den nicht 

ungestraft, der seinen Namen zu Frevlem mißbraucht. Halte den Sabbattag...“ 

(Dtn 5,6-21; vgl. Ex 20,2-7). 

Der Mensch verläßt die wahre Gottesverehrung und verbindet 

sich durch falsche Handlungsweisen, durch geistige Buhlerei (Hurerei) 

und Sünde (d.h. Abfall von Gott) mit dem Fürsten dieser 

Welt. „Wer Sünde tut, ist der Sünde Knecht!“ (Joh 8,34; Röm 6,16). 

Der Mensch liefert sich gewöhnlich unbewußt (!) den finsteren 

Mächten aus, woraus der „Bann“, die Gebundenheiten und die Besessenheit 

folgen. Wer sein Herz der Lüge Satans und den (asiatischen) 

Teufelslehren der Dämonen öffnet, gerät unter ihre Zwangsherrschaft 

(1 Tim 4). Deshalb ist allein schon das Lesen solcher 

Bücher und intensive Beschäftigung mit ihnen so gefährlich. Deshalb 

ist das Lesen und Hören des Wortes Gottes auch so heilsam. 

Ob zum Spaß oder im Ernst macht auf diesem Gebiet keinen Unterschied! 

Viele meinen, nur aus Neugier könne doch nicht schaden: 

„Ich habe es ja nur aus Ulk und unbewußt getan!“ Wer unwissend 

eine Leitung unter Hochspannung berührt, fällt tot um, und wer unwissend 

in eine Falle hineingeht, wird genauso gefangen, als ob er 

es wissend täte. So herrscht auch auf geistigem Gebiet die harte Realität: 

Da gibt es kein „nur aus Neugier“ oder „nur zum Spaß“; die 

Folgen treten trotzdem ein. Wer sich auf dem Gebiet des Okkultismus 

helfen läßt (durch Gesundbeter, Heilpraktiker) wird dadurch behaftet, 

„okkult belastet“, und kommt nicht mit weißer Weste davon. 

(Wer mit weißen Kleidern durch ein Kohlenbergwerk ginge, käme 

auch nicht weiß heraus.) 

Ich kenne einen, der sich intensiv mit Yoga abgegeben und dann Anthroposophie 

(und Theosophie, Rosenkreuzerei usw.) studiert hat. 

Ein Jahr Umgang damit hat sein Leben schwer gezeichnet und unter 

einen Bann gebracht. Solang er bei ihnen war, genoß er den himm- 

98


lischen Frieden der Sekten, die der Teufel in Ruhe läßt, weil sie ihm 

ohnehin schon gehören. Aber der Ausbruch aus jener Welt bringt die 

Dämonen auf die Barrikaden. Turbulent wird es erst, wenn sich einer 

von solchen Geheimwissenschaftlern trennt und wirklich zu 

Christus hinwendet! Erst dann rührt sich der Teufel. Jene Eingeweihten 

sind durchweg medial und oft regelrecht Besessene. All 

diese esoterischen Lehren sind praktizierter Spiritismus und Okkultismus. 

(Mehr darüber bei Adelgunde Mertensacker!) 

Abgötterei, Aberglauben und Zauberei sind überall da, wo Menschen 

ihre Hilfe und Zuflucht nicht mehr bei dem lebendigen Gott 

suchen, sondern bei selbsterwählten Helfern und Praktiken. Wo immer 

einer sein Vertrauen auf irgend etwas anderes setzt als allein auf 

den wahren Gott und Jesus Christus, geht er geradewegs von Gott 

zu den Mächten der Finsternis, zum Fürsten dieser Welt (Mt 4,4) und 

erbittet und erhält von diesen Hilfe, allerdings eine mit Widerhaken! 

Denn von jenen Mächten kommt einer sehr schwer los; sie schlagen 

ihn in Bann und fesseln ihn, sodaß er am Wort Gottes keine Freude 

mehr hat und allem echt Religiösen gleichgültig und widerwillig gegenübersteht. 

Vor mir liegt ein ausgezeichnetes Buch von J. von Bonniot: „Wunder 

und Scheinwunder“ (aus dem Französischen), in dem auf 450 

Seiten viele Beispiele von Wundern des frühen Heidentums gesammelt 

sind, Wunder der damaligen Zauberer und Gnostiker sowie ihrer 

heutigen Nachkommen in Spiritismus, Magnetismus, Okkultismus 

usw. Gott und die Seinen wirken Wunder; der Teufel und die 

Seinen wirken frappant ähnliche Wunder (fälschlich „Scheinwunder“ 

genannt). 

Bonniot schreibt (S. 102 ff.): „Wir haben gesehen, daß der Teufel, 

um sich in der sichtbaren Welt zu betätigen, von welcher er durch seine 

Geistnatur ausgeschlossen ist, immer einer Vermittlung bedarf, 

welche ihm die Türe öffnet. Der Schlüssel dieser Türe ist die Freiheit 

des Menschen (zur Sünde, die Gottes Zulassung bewirkt). Deshalb 

erfordern die Kundgebungen der Macht des Bösen gewöhnlich 

die Mitwirkung eines Mediums, einer Mittelsperson“ (Balducci: 

„Magier“ S. 236). Deshalb sind auch bei PSI-Experimenten immer 

medial behaftete Personen nötig. Der Spuk in Rosenheim, fliegende 

99


Gegenstände usw. sind nur möglich bei Anwesenheit gewisser Personen 

(Medien). Frappant wird das ersichtlich bei den „sprechenden 

Pflanzen“ (Tompkins: „Das geheime Leben der Pflanzen“, S. 36, 48, 

52), die nur reagieren, wenn mediale Personen experimentieren, 

nicht aber bei unbelasteten Gläubigen. Diese Pflanzen werden eindeutig 

durch Geister bewegt, die raum- und zeitlos wirken, auch auf 

größte Distanz. Experimente ohne gewissen Mittelspersonen (Okkultisten) 

verliefen immer negativ. Es handelt sich also eindeutig 

nicht um Naturphänomene oder -kräfte, sondern um Geisterwirken. 

Da ist eine durchgreifende Aufklärung über die Zusammenhänge und 

Folgen nötig, durch schonungsloses Aufdecken.“ 

Bonniot schreibt auch: „Die freie Handlung eines Menschen, welche 

eine so merkwürdige Wirkung hat und den Geistern Tür und Tor 

öffnet, nimmt zwei Formen an: 1. Das Medium hat das volle und 

ganze Bewußtsein dessen, was es tut, und weiß, an wen es sich wendet, 

was es von dem Betreffenden verlangen will und dafür verspricht 

(so z.B. beim Teufelspakt der Anthroposophen, die „Oben und Unten“ 

miteinander verbinden wollen). 

2. Die andere Form ist immer mit Unwissenheit vermischt: Die dem 

bösen Feind gewährte Zulassung ist stillschweigend (durch die Sünde) 

einbegriffen. Der Wille des Mediums richtet sich im allgemeinen 

an eine Macht, welche ihm das zu geben verspricht, was es 

wünscht, ohne unmittelbar den Fürsten des Bösen anzurufen, aber 

auch ohne ihn förmlich auszuschließen. Es will, daß sein Wunsch 

und Verlangen erfüllt werde, unbekümmert durch welches Mittel! In 

der kirchlichen Sprache nennt man das Aberglaube (Ab-Glaube). 

Aberglaube liegt jedesmal vor, wenn man von etwas eine Wirkung 

verlangt, die hervorzubringen nicht in dessen Natur liegt, 

z.B. Antworten von einem Stein. Dabei wird durch geistige Blindheit 

oder falsche Meinung (über die Naturkräfte) verhindert, daß 

Menschen die unbedingte Unfähigkeit des Steines klar erkennen. 

Man denkt einfach: „Ich will diese Wirkung, was auch immer die 

Ursache davon sein möge“, und Gott läßt auf solch freventliches 

Verlangen die Wirkung des Teufels zu, dem die Türe geöffnet wird: 

durch den Zauberspruch, durch Gegenstände, eine zeichenhafte 

Handlung oder eine virtuelle Beschwörung. 

100


Es ist wichtig zu wissen, daß jene Beschwörung in einem „Gebet“ 

enthalten sein kann, da sich nach Form und Absicht an Gott zu richten 

scheint. Das Gebet ist dann sündhaft, weil es aus einer freiwillig 

schlechten Gesinnung des Geistes hervorgeht, z.B. aus Stolz, etwas 

zu verlangen, was einem nicht zusteht. 

Die Göttergeschichten der Heiden und ihre Götter glänzen durch 

Macht und Sündhaftigkeit. Mächtig und lasterhaft ist auch der Teufel. 

Hieraus ergibt sich, daß der Heide, wenn er seine Götter anrief, 

keineswegs den wahren, heiligen Gott verehrte, sondern in Wirklichkeit 

die bösen Geister (Ps 95,5; Dtn 32,17). Das Heidentum war 

die allgemeine, wenn auch nicht ausdrückliche Verehrung der bösen 

Geister, und seine Wunder und Orakel sind nur so erklärbar.“ 

Auch die Ketzer und Freimaurer mögen meinen, ihr Wünschen richte 

sich an Gott, aber ihr durch selbstverschuldeten Irrtum verdorbenes 

Gebet wird unterwegs aufgehalten und von dem weggenommen, 

dessen Natur dem Gott ihres Geistes entspricht, und dieser 

Gott der Empörung und des Abfalls erhört sie, während der wahre 

Gott der Ordnung und des Friedens antwortet: „Ich habe euch niemals 

gekannt.“ – „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Herr! wird in 

das Himmelreich eingehen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters 

tut. Viele werden an jenem Tage zu mir sagen: Herr! Herr! haben 

wir nicht in deinem Namen prophetisch geredet? Haben wir 

nicht in deinem Namen Teufel ausgetrieben? Haben wir nicht in deinem 

Namen viele Wunder gewirkt? Alsdann werde ich ihnen offen 

erklären: Niemals habe ich euch gekannt! Weichet von mir, ihr Übeltäter!“ 

(Mt 7,21-23). 

Okkultisten und Spiritisten wenden sich an Gott, um Offenbarungen 

und Geheimnisse zu erhalten. Sie sagen und glauben, daß sie sich an 

die guten Geister wendeten. Da aber solche Touren wie Geisterbeschwörungen 

durch Gottes Gesetz verboten sind, wird das Tor geöffnet 

für Geister, welche ganz andere sind als die guten. Okkultisten 

leben schließlich in einem Zustand fortwährender sakrilegischer 

Sinnenlust (sehen fühlen, erleben, hören) und halten das für Mitteilungen 

vom Himmel (vgl. Johannes vom Kreuz, Band 1). Aber Gott 

hat uns andere Wege zugewiesen (siehe Lk 16,31), und wer sie ver- 

101


läßt, gerät auf Wiesen mit Giftkräutern, ja unter die Mächte der Finsternis, 

die sich als Licht ausgeben. 

Aberglaube ist das Erwarten einer Wirkung von einem Gegenstand 

oder einer Handlung, die sie natürlicherweise nicht haben. Es ist ein 

Meisterwerk des Teufels, Zauberei als etwas Harmloses, ja sogar etwas 

Frommes und Biblisches darzustellen. Doch darf man nicht vergessen: 

„Es soll unter euch keinen geben, der Losorakel befragt, 

Wolken deutet, aus dem Becher weissagt, Beschwörung, geheime 

Künste oder Zauberei treibt; keinen, der Totengeister befragt oder 

Zeichen deutet, keinen Hellseher, keinen Wahrsager und keinen, der 

Verstorbene um Rat fragt. Denn jeder, der sich mit solchen Dingen 

befaßt, ist dem Herrn ein Greuel“ (Dtn 18,10-12). 

10. Medialität und Medien. 

Formen okkulter Betätigung 6) 

Aus den Tausenden von Beispielen, die ich gesammelt habe, schälen 

sich drei große Sachgebiete heraus: Wahrsagerei – Magie – Spiritismus. 

Jedes dieser Hauptgebiete gliedert sich in 20 bis 40 Untergebiete. 

Eine Darstellung erübrigt sich hier, weil es in meinen anderen 

Büchern schon geschehen ist. Es soll nur eine Übersicht gegeben 

werden. 

1. Zur Wahrsagerei gehören: 

a) Pendeln und Rutengehen (Radiästhesie). 

Die Archäologen behaupten, diese Form sei etwa 8000 Jahre alt. 

Pendel und Wünschelrute sind Wahrsagegeräte. 

b) Die Astrologie. Nebenformen sind Astromantik, die volkstümliche 

Horoskopie, die Kosmobiologie. Ihr Alter kann mit Sicherheit 

auf 3000 v.Chr. beziffert werden. Wir haben eine Linie der Astrologie 

von den Sumerern und Akkadern über die Chaldäer, Babylonier, 

Griechen und Römer bis heute. 

c) Die Handlesekunst wurde von den babylonischen Priestern aufgebracht. 

Ihr Beginn reicht 4000 Jahre zurück. 

102


d) Die Kartenlegerei zur Wahrsagerei begann bei den Römern mit 

Wachstäfelchen. Die Spielkarte aus Papier kam erst etwa 800 n.Chr. 

auf. 

e) Das psychometrische Hellsehen begann auch in der Römerzeit 

und hat sich bis heute erhalten. (Es führte zu weit, die vielen übrigen 

Formen zu erwähnen.) 

2. Zur Magie gehören: 

Heilen und Krankmachen, Liebes- und Haßzauber, Verfluchen und 

Fruchtbarkeitszauber, Verfolgung und Abwehr, Bannen und Lösen, 

Todeszauber. 

Hier in dieser Abhandlung geht es nur um die uralte biblisch erwähnte 

Zauberei, um den Dämonenkult, um die Zusammenarbeit 

mit den Mächten der Finsternis. Zur Beruhigung ängstlicher Gemüter 

sei hinzugefügt: Wenn wir unter dem Schutz Jesu stehen, kann 

uns eine Verfluchung nichts anhaben. Im Gegenteil: Ich habe Beispiele, 

daß Verfluchungen auf den Fluchenden zurückfielen. Es sei 

aber auch vermerkt, daß hinter Segenswünschen und Verfluchungen 

mehr steht als nur bloße Worte. Die Bibel und die Seelsorge zeigen 

uns das. 

Bei all diesen Zeugnissen ehemaliger Zauberer kommt immer wieder 

die tröstliche Botschaft zum Vorschein: Jesus ist der Sieger. Wer 

ihm in echter Weise angehört, steht unter seinem Schutz und bleibt 

vor des Teufels Künsten bewahrt. Wenn sich aber ein Namenchrist 

leichtsinnig auf solche Dinge einläßt, dann gerät er unter einen satanischen 

Bann. 

3. Der Spiritismus (Totenkult, Geisterverkehr) ist das dritte 

Hauptgebiet des Okkultismus. Es ist unmöglich, hier auf alle Nebenformen 

dieses Dämonenkultes einzugehen. Am bekanntesten 

sind: Tischrücken, Gläseln, Trancereden, automatisches Schreiben, 

Exkursion der Seele, Materialisationen, Telekinese, Apporte, Levitationen, 

spiritistische Kulte, religiöser Spiritismus usw. Wer Erläuterungen 

dazu haben will, muß zu den Büchern greifen (die am 

Schluß aufgeführt sind). 

103


Es ist eine durch jahrelange Beobachtung erhärtete Tatsache, daß die 

Magie und überhaupt alle okkulten Praktiken den christlichen Glauben 

nicht aufkommen lassen oder zerstören. Die Magie führt in die 

Netze des Teufels. 

Die mediale Heilpraxis 

Wir haben diesen Fall bei den sogenannten geistigen Heilern. Fast 

jedes Land hat solche, die durchweg auf medialer Basis ihre Praktiken 

durchführen. Dazu einige Beispiele: 

Auf den Philippinen nahm ich die Berichte eines „Astralchirurgen“ 

auf. Nach dem Glauben der Spiritisten hat der Mensch nicht nur einen 

materiellen, sondern auch einen Astralleib. Der Filipino führt 

bei seinen Patienten Operationen an diesem Astralleib durch. Er 

braucht kein Skalpell, sondern manipuliert mit seinen Händen nur 

außerhalb des Körpers. Eine so leichte Operation wäre die Hoffnung 

aller „steinreicher“ Patienten, wenn nicht ganz furchtbare Belastungen 

zurückbleiben würden. Die organische Hilfe wird mit 

schwersten seelischen Komplikationen bezahlt. Ich hatte einen 

Mann in meiner Seelsorge, der auf diese Weise operiert worden war. 

Er lief hinterher monatelang zum Psychotherapeuten, ohne die geringste 

Hilfe zu erfahren. 

In Deutschland gibt es einen geistigen Heiler, Dr. Trampler. In der 

Seelsorge hörte ich manche Berichte von seinen ehemaligen Patienten. 

Er stellt sich in der Sprechstunde vor die Besucher, konzentriert 

sich einige Sekunden auf ihr Leiden und kann treffsichere Diagnosen 

geben. Dann setzt er seine geistigen Kräfte, die medialer Natur 

sind, ein und beeinflußt die Patienten. Er fragt sie dann: „Spüren Sie 

ein Wärmegefühl?“ – Bei diesem Heilungsvorgang haben wir als Vorgang 

1 die hellfühlende Diagnose und als Vorgang 2 die geistig-mediale 

Beeinflussung. Wie die Auswirkungen sind, zeigten mir seelsorgerliche 

Gespräche. 

Bei meinen vielen Vortragsreisen in England kam ich laufend auf 

die Spuren eines der gefährlichsten Heiler der westlichen Welt. Es 

ist Harry Edwards. Er hat Tausende in seinen Bann gezogen und sie 

durch seine spiritistischen Praktiken belastet. Dieser Spiritist, der 

sich „spiritual healer“ nennt, besuchte 1934 als 41jähriger seine er- 

104


sten spiritistischen Sitzungen. Bei den Séancen wurde ihm von einem 

Medium gesagt, daß einige jenseitige Geist-Führer mit ihm in 

Verbindung treten wollten. Zunächst verhielt er sich passiv. In einer 

der Sitzungen wurde er aber von einer inneren Macht erfüllt. 

In dieser Zeit setzte plötzlich die Fähigkeit ein, abwesende Kranke 

zu heilen. Wenn ihm der Name oder der Wohnort eines Kranken genannt 

wurde, sah er plötzlich den Raum, in dem sich der Patient befand, 

und vermochte ihn durch geistige Beeinflussung zu heilen. 

Sehr aufschlußreich sind die Hinweise des Buches, daß diese heilende 

Kraft von den jenseitigen Geistfreunden stamme. Ausdrücklich 

wird erwähnt, daß diese Heilgabe nichts mit dem zu tun hat, was 

Jesus am Kreuz auf Golgotha getan hat. Wir sind sehr dankbar für 

diese Klarstellung. So wissen doch wenigstens alle, daß es sich um 

eine Heilungsbewegung handelt, die mit der Hl. Schrift und mit 

Christus nichts gemeinsam hat. 

Zum Heilungsvorgang selbst sagt das Buch folgendes aus: „Er suchte 

die Trance, die dafür Voraussetzung war, daß eine Verbindung mit 

dem Geistfreund einsetzte. Dann wurde durch Betasten des Patienten 

der Krankheitsherd lokalisiert. Danach strömten durch die Hände 

des Heilmediums Kräfte auf den Patienten über, die als Wärmegefühl 

empfunden wurden.“ 

Bei meinen Vortragsreisen durch die USA stieß ich (Dr. Kurt Koch) 

auf das Buch von Edgar Cayce „The Sleeping Prophet“. Edgar Cayce 

wurde durch seine Heilerfolge und durch seine zutreffenden Prophezeiungen 

berühmt. Leider werden viele Christen durch solche 

Erfolge getäuscht, weil sie nicht zwischen echten (charismatischen) 

und medialen Kräften unterscheiden können. Wenn irgendein Amerikaner 

Heilung oder Hilfe brauchte, schrieb er dem „Propheten“ einen 

Brief. Cayce konzentrierte sich auf diesen und versetzte sich in 

Trance. In diesem Zustand erkannte er dann exakt die Krankheit des 

Bittstellers und konnte ihn gleichzeitig heilend beeinflussen. Genauso 

konnte er verlorene Gegenstände auffinden oder Zukunftsprognosen 

geben. 

Weil er alle seine Hilfsaktionen in der Trance durchführte, nannte 

man ihn den „schlafenden Propheten“. Im Grunde genommen 

stecken in dieser Bezeichnung zwei Fehler: Es handelt sich erstens 

105


nicht um einen Schlaf, sondern um Trance. Der Unterschied ist 

schnell geklärt. Wenn er in Trance lag, konnte man ihn mit einer Nadel 

stechen, und er spürte es nicht. Ein Schläfer wäre durch diese 

Nadelstiche aufgewacht. Zweitens ist er kein Prophet, sondern ein 

Zauberer. Simon Magus und Elymas in der Apostelgeschichte waren 

Zauberer und keine Männer Gottes. Wir leben aber heute in einer 

so chaotischen Zeit, daß alle Begriffe verwechselt und dem Teufel 

noch Ehren erwiesen werden. Das Argument, Cayce habe vielen 

geholfen, stimmt nur zum Schein; denn er hat viele belastet. Cayce 

war nur ein medial veranlagter Tranceheiler und Spiritist. Er hat dem 

amerikansichen Volk einen schlechten Dienst erwiesen. Natürlich 

sollen seine Heilerfolge nicht geleugnet werden. Die Hl. Schrift weiß 

ja auch von dämonischen Wundern (Mt 24,24; Thess 2,9). 

Ein junges Mädchen, das ich sehr gut kenne, war jahrzehntelang 

krank. Sie ging von einem Arzt zum anderen, ohne Hilfe zu erlangen. 

Da hörte ihre Familie von dem Wunderdoktor und geistigen Heiler 

Gröning. Der Vater brachte seine Tochter zu diesem Mann und 

setzte seine ganze Hoffnung auf ihn. Sie saßen im Wartezimmer. Die 

Tochter, die kurz zuvor den Herrn Jesus angenommen hatte, fühlte 

eine unheimliche Macht. Darum betete sie unablässig. Da trat Bruno 

Gröning in den Raum, stellte sich vor sie und fragte: „Glauben 

Sie, daß ich Sie gesund machen kann?“ Sie antwortete: „Wenn Gott 

Ihnen die Kraft dazu gibt, ja.“ Gröning erwiderte: „In Ihnen ist eine 

Macht, die meiner Kraft widersteht.“ Also die überall bekannte Erfahrung, 

daß spiritistische Heiler und andere Geistheiler sofort 

blockiert sind, wenn jemand betet! 

Gröning verteilte an alle Staniolkugeln und Staniolblätter und gab 

Anweisung, dieses Staniol auf dem Körper zu tragen und nachts unter 

das Kopfkissen zu legen. Ferner waren Bilder von Gröning erhältlich, 

auf die man die Hand legen sollte. Von diesem Zeitpunkt an 

wurde die Unruhe der Berichterstatterin sehr stark. Schließlich 

beichtete sie alles, was sie durch Gottes Hilfe erkannte, darunter auch 

die Gröninggeschichte. Der Seelsorger betete mit ihr ein Lossagegebet 

und sprach sie los. Seither ist aller Druck und alle Angst weg. 

Natürlich kommen Heilungen vor, aber durch welche Kraft? Wir 

haben doch genug Stellen in der Heiligen Schrift, wo Zauberer 

106


auch Wunder taten. Denken wir nur an die ägyptischen Zauberer 

(2 Moses 7,10-12), die Moses nachahmten. Oder denken wir an die 

dämonischen Zeichen und Wunder in Mt 24,24; Mk 13,22; 2 Thess 

2,9; Offb 13,13 und 16,14. 

In Brasilien kam anläßlich einer Vortragswoche ein 31jähriger Mann 

zu mir in die Aussprache. Er berichtete, daß er alle vier Wochen, und 

zwar periodisch nur in den Vollmondnächten, schwere Anfälle habe. 

Die Ärzte behandelten ihn auf Epilepsie, ohne den geringsten 

Heilerfolg zu erzielen. Was den Mann bedrückte, war nicht nur diese 

seltsame Erkrankung, sondern auch seine Unfähigkeit, zu glauben 

und zu beten. Die lange Unterredung brachte ans Licht, daß seine 

Großmutter und Mutter aktive und passive Besprecherinnen waren. 

Man nennt solche Zauberei in Südamerika „die Bruchos“. Vielleicht 

ist dieser Ausdruck eine Abwandlung des deutschen Wortes 

„brauchen“. Es handelt sich dabei um den Vorgang des magischen 

Besprechens. Die Nachforschung ergab, daß mein Berichterstatter 

als kleiner Junge bei einer Erkrankung „besprochen“ worden war. 

Das seelsorgerliche Gespräch führte nun dazu, daß der junge Mann 

seine Sünden beichtete. Er sagte sich im Gebet von der Zauberei seiner 

Vorfahren los und erlebte durch Gottes Gnade das Wunder einer 

Heilung und Befreiung. 

Ein eigenartiges Erlebnis: Eine Familie meines Bekanntenkreises 

hatte ein epileptisches Kind, das täglich mehrere Anfälle bekam. Bei 

einer Begegnung mit dem Kind stellte der Pfarrer die Frage: „Wie 

heißt du, mein Kind?“ Wie staunte er, als das Kind mit einer unnatürlich 

tiefen Stimme antwortete: „Wir sind drei.“ Die weitere Unterhaltung 

in dieser Familie zeigte dem Geistlichen, daß hier keine 

Epilepsie vorlag, sondern eine Kinderbesessenheit. Durch das Befragen 

der Eltern kam er dieser Sache auf den Grund: Das Kind 

war bei einer Erkrankung durch Zauberei geheilt worden und 

bekam dann jene Anfälle, die vom Arzt als Epilepsie diagnostiziert 

wurden. 

Wer durch Sünden der Zauberei die Schwelle zum Satansreich übertreten 

hat, wird von den Mächten der Finsternis umgeben, ganz 

gleich, ob er sich bewußt oder unbewußt auf Zauberei eingelassen 

hat. Die Auswirkungen zeigen sich in fünf Bereichen: 

107


1. Die entscheidende Belastung ist die Störung des Glaubenslebens. 

Hier tritt sofort die Frage auf: welches Glaubenslebens? Ist der Muslim, 

der Buddhist, der Hindu auch in seiner religiösen Haltung beeinträchtigt? 

Nein. Das ist das Eigenartige an der Zauberei: Das 

Christentum, teilweise auch das gottesfürchtige Judentum spielen eine 

Sonderrolle. Alle anderen Religionen gehen mit medialen Vorgängen 

konform; allein der christliche Glaube steht schroff dagegen. 

Wer sich in seinem Leben der Wahrsagerei, der Magie oder des Spiritismus 

bedient hat, hat es äußerst schwer, sich zu Christus zu bekehren. 

Er kann nicht zum Frieden und zur Heilsgewißheit durchdringen. 

Und wenn er vorher schon Christ war, dann legt sich ein 

Rauhreif, ein Bann über sein Glaubensleben. Er verliert die Lust am 

Beten und Bibellesen. 

Ein Mann, der in seiner Jugend mehrmals besprochen worden war, 

heiratete ein gläubiges Mädchen. Er war zwar Kirchgänger, jedoch 

ohne irgendeine Bindung an Gott zu haben. Die junge Frau spürte 

sehr rasch, daß ihr Mann weder etwas vom gemeinsamen Gebet noch 

von der Nachfolge Christi wissen wollte. Sie bildete nun einen Gebetskreis 

und betete jahrelang für ihren Gatten. Bei einer Evangelisation 

wurde der Mann schließlich erweckt und kam zu mir zur seelsorgerlichen 

Aussprache. Von diesem Zeitpunkt an setzten furchtbare 

Kämpfe ein, die ihn fast in den Irrsinn trieben. Er kam Tag und 

Nacht nicht zur Ruhe. Er machte einen Selbstmordversuch durch eine 

hohe Dosis Gift, die für drei Männer ausgereicht hätte, wurde jedoch 

gerettet und kam abermals zum Seelsorger. Er sagte: „Ich will 

doch mein Leben Jesus ausliefern, warum kann ich es nicht fassen?“ 

Die Nachforschung ergab dann den Sachverhalt, daß er als Kind magisch 

behandelt worden war. 

Dieses Beispiel erweist auch die häufige Erfahrung, daß okkult belastete 

Menschen völlig in Ruhe gelassen werden, solange sie in der 

Welt stehen. Erst wenn sie sich bekehren wollen, geht der Tanz los. 

Es ist ein ganz einfaches Gesetz: Der Teufel läßt jeden in Ruhe, 

solange er ihm dient. Erst wenn sein Opfer ihm aus der Schule laufen 

will, setzt die Gegenwehr ein. Manche solcher okkult Belasteten 

verlieren bei den einsetzenden Kämpfen nahezu den Verstand. Dann 

kommen natürlich die ungläubigen Angehörigen und eventuell der 

108


behandelnde Arzt und sagen: „Das kommt vom vielen Beten. Bleiben 

Sie einmal von der Kirche weg! Unterlassen Sie auch eine Zeitlang 

das Bibellesen.“ Wie oft wurde mir von solchen Ratschlägen 

berichtet. Diese Ratgeber beweisen damit nur, daß sie von biblischen 

Gesetzmäßigkeiten nichts verstehen. 

Jede Zauberei ist gleichsam ein Bündnis mit der Finsternis. Darum 

glaubt der Teufel, ein Recht an dem Menschen zu haben, und 

setzt mit einer heftigen Abwehr ein, wenn ihm sein Opfer entrissen 

werden soll. 

2. Eine okkulte Belastung wirkt sich auch auf den Charakter des 

Menschen aus. Durch Zauberei gezeichnete Belastete sind jähzornig, 

rachsüchtig, streitlustig und neigen zum Geiz und zur Herrschsucht. 

Es sind unverträgliche Naturen. Auch sind bei ihnen alle Leidenschaften 

überhöht. 

Abstufung der okkulten Belastung: 

a) Die einfache okkulte Belastung, die jahrelang verborgen sein 

kann, bis sie entdeckt wird. 

b) Die Dämonisierung, die sofort auf jede geistliche Betreuung reagiert. 

c) Die Umsessenheit. Der Mensch wird dabei von finsteren Mächten 

umlagert und dauernd kontrolliert. 

d) Die Besessenheit. Der Mensch wird von unsauberen Geistern 

oder Dämonen bewohnt. 

Diese vier Stufen bilden eine Einheit: Es sind nur verschiedene Stärkegrade. 

3. Ein starkes Merkmal okkulter Bindungen ist die Tatsache, daß 

Menschen bei ihrer Bekehrung plötzlich schwermütig werden. Bei 

okkult Belasteten treten häufig seelische Störungen auf, wenn sie 

sich Chrsitus ausliefern wollen. An dieser Stelle ist aber größte Vorsicht 

geboten. Depressionen, Neurosen, Gemütskrankheiten und 

Selbstmordgedanken können auch viele andere Ursachen haben. 

Es gibt anlagebedingte (durch Vererbung), erlebnisbedingte (durch 

schwere Erfahrungen), organisch bedingte (durch Erkrankungen) 

und okkult bedingte (durch Zauberei) Depressionen. 

109


4. Jahrelange Erfahrung zeigt, daß Familien, in denen Zauberei getrieben 

wird, anfälliger sind für Geisteskrankheiten und Anomalitäten 

als andere Familien. Es ist keine Gehässigkeit, sondern nur 

schlichte Beobachtung, wenn ich sage, daß in Spiritistenfamilien 

viel mehr Geisteskrankheiten vorkommen als in anderen. 

5. Die Beschäftigung mit okkulten Dingen äußert sich ferner in der 

Entwicklung der medialen Fähigkeiten. Der Ausdruck „medial“ 

ist sehr schwer zu deuten. Er kommt philologisch aus dem Lateinischen: 

medium heißt das Mittel, die Mitte, die Mittlerrolle. Ein Medium 

kann zwischen unbekannten Kräften (oder im Raum des Spiritismus 

zwischen unsichtbaren Wesen) und uns lebenden Menschen 

vermitteln. Es wäre in der westlichen Welt dringend nötig, ein Buch 

über die Medialität zu schreiben. Was in der östlichen Welt zum Abc 

des Verständnisses gehört, wird in der westlichen Welt angezweifelt. 

In der östlichen Welt sind vielleicht 90 bis 95 Prozent der Menschen 

medial veranlagt, in der westlichen vielleicht 5 Prozent oder weniger. 

Die mediale Veranlagung ist oft unbewußt. Sie kann aber an bestimmten 

Erlebnissen erkannt oder sogar durch kleine Experimente 

nachgeprüft werden. Ich warne aber vor solchen Experimenten. 

Medialität geht gewöhnlich in den Erbgang. Sie kann auf dreifache 

Art und Weise entstehen: durch Vererbung, durch magisches oder 

spiritistisches Experimentieren und durch Übertragung. Eine kurze 

Erläuterung dazu: Wenn der Großvater ein Spiritist oder Magier war, 

dann sind seine Kinder, Enkel und manchmal Urenkel medial veranlagt. 

Wenn ein Nachkomme sich bekehrt, verschwindet die mediale 

Veranlagung manchmal, aber in etwa der Hälfte der Fälle nicht. 

Ein Kind Gottes kann noch medial sein, ohne es zu wissen. Ein gläubiger 

Christ kann aber sehr schnell von eine solchen Medialität frei 

werden. Schlimm ist allerdings, wenn Jünger Jesu ihre Medialität eines 

Tages entdecken und dann annehmen, es seien charismatische 

Kräfte, durch den Heiligen Geist gegeben. 

Medialität kann erworben werden. Wenn ein Mensch sich magisch 

heilen läßt, wird er gewöhnlich auch medial. Wer jahrelang mit 

Zauberbüchern arbeitet, wird bestimmt medial. Medialität kann 

auch übertragen werden. Wenn ein starker Rutengänger oder Pend- 

110


ler die Hand eines nichtmedialen Menschen anfaßt und mit ihm zusammen 

die Rute oder das Pendel führt, dann wird der Nichtmediale 

dadurch gewöhnlich medial. 

Es gibt zehn bis zwölf verschiedene Formen der Medialität. Dazu 

gehören: Rutenfühligkeit und Pendelreaktion, Fähigkeit des Wahrtraums 

und das zweite Gesicht, Hellsehgaben, Hellfühligkeit, Trancefähigkeit, 

auch die Hypnosefähigkeit und Suggestion, daneben 

heilmagnetische Kräfte. Bei längerer, ich meine jahrelanger, Beobachtung 

stellte sich immer eine Medialität heraus, auch bei christlichen 

Magnetiseuren. Zur Medialität gehört auch die Telepathie. 

Was ist der tiefste Hintergrund einer okkulten Belastung? Bei allen 

Sünden der Zauberei löst sich der Mensch von Gott und wendet sich 

den Abgöttern zu. Und wer dem Teufel dient, erhält des Teufels Lohn. 

Jahrzehntelange Beobachtung all der medialen Kräfte lassen den 

Schluß zu, daß diese Fähigkeiten das diabolische Gegenstück der 

Geistesgaben Gottes darstellen. Der Teufel versucht, Gott in allen 

Stücken nachzuahmen. Dieser Schluß ist auch deshalb berechtigt, 

weil sich mediale Kräfte durch Gebet überwinden und stoppen lassen. 

Im christlichen Leben ist der Besitz von medialen Kräften stets 

ein deutliches Merkmal okkulter Bindungen. Das ist eine Warnung 

an die Gläubigen! 

11. Heilkunst durch Sympathie 

und Besprechen 

„Gesundheit ist das höchste Gut!“ Wer ist damit nicht einverstanden? 

Was unternimmt der kranke Mensch nicht alles, um gesund zu 

werden! Was auch immer helfen mag, ist alles recht. „Und wenn’s 

der Teufel selber wär’!“ So kann man reden hören: „Wenn’s nur 

hilft!“ Also Gesundheit um jeden Preis. Man versucht alles Mögliche 

und meint: „Nützt es nicht, schadet’s auch nicht.“ 

Wir wollen uns hier nur mit jenen Heilpraktiken befassen, die, wie 

wir später sehen, mit Zauberei und Aberglauben im Zusammenhang 

stehen, das heißt in diesem Falle, Dinge, die in das große und doch 

111


so verborgene Gebiet der Zauberheilung, des Besprechens, der 

Beschwörungskünste und der Sympathieheilkunst gehören. Es 

sind Heilkünste, die vor allem auf dem Lande, aber auch in Städten 

noch heute trotz aller „Aufklärung“ gang und gäbe sind. 

Da werden Amulette und sonderbare „Schutzmittel“ als Talisman 

zum Schutz vor Krankheit, Unglück und mancherlei Gebrechen auf 

dem Leibe mitgetragen. Lästige Warzen werden „vertrieben“, indem 

man Knoten in einen Faden knüpft und ihn dann auf die Straße 

legt, bevor ein Leichenzug vorüberzieht. Wer Zahnschmerzen hat, 

soll an einem Bach „Osterwassser“ schöpfen. Friedhoferde soll gut 

sein gegen Fieber. Wo ein Säugling ständig schreit, soll man ihn 

durch das Hochzeitskleid der Mutter stecken. Gegen alle möglichen 

Krankheiten seien „Eßzettel“ zu schlucken. Das Berühren einer Leichenhand 

sei gut gegen allerlei Geschwülste usw. Sonderbare „Heilmittel“, 

durch deren Hilfe Krankheiten vertrieben oder auf andere 

Wesen oder Gegenstände übertragen werden sollen! Meist müssen 

sie unter besonderen Bedingungen („ohne umzusehen“, „rücklings“ 

usw.) an besonderen Orten, zu bestimmten Zeiten oder in Verbindung 

mit gewissen Formeln, Sprüchen, ja sogar „Gebeten“ angewendet 

werden. 

Landauf, landab findet man heutzutage Leute, die sich Magnetopathen, 

Telepathen, Pendler oder Sympathieheilkundige nennen. 

Das Heidentum zeigt sich in moderner, wissenschaftlich sein 

wollender Aufmachung. Im Krankheitsfalle braucht man nur zu telefonieren 

oder vielleicht einen Gegenstand des Kranken einzusenden 

(als Konzentrationshilfe) und „es“ hilft. Der Wunderdoktor 

(oder die -doktorin) „tut dafür“. Was er wirklich tut, weiß man nicht, 

und wie er es macht, bleibt ebenfalls ein Geheimnis, das man nie 

erfahren wird. Man kann diese Wundermänner oder -frauen auch 

besuchen, und es sind fast durchweg „anständige Leute“, freundlich, 

lieb und nett, oft sogar sehr „katholisch“, christlich. Die philippinischen 

Wunderheiler benützen sogar die Bibel, Heiligenbilder 

usw. Trotzdem wirkt Satan bei ihren Operationen (mit bloßer 

Hand!), weil sie die Bibel zu Frevlem mißbrauchen. 

Das Buch der Bibel hat aus sich heraus keine Kraft! Es ist nur ein 

Bündel Papier. Wirksam wird sie nur im Herzen des Menschen 

112


durch Glauben und Vertrauen und rechtes Hören. Ein Talisman, eine 

Medaille oder ein „Gebet“ haben aus sich heraus keine Kraft! 

Kraft hat nur Gott und im Rahmen seiner Zulassung (durch Sünde 

und Übertretung seiner Weisung) der Teufel. Gott kann man nur bitten, 

nicht zwingen. 

Eine Gebetsformel kann ich zehnmal um den Hals hängen, ohne 

mein Tun bleibt es Papier und Magie. Erwarte ich von einem Gegenstand 

oder Gebet eine automatische Wirkung (z.B. durch neunmaliges 

Hersagen), so begehe ich Zauberei und Magie, aber nicht 

Gebet und Bitte vor Gott. Wenn ich von „15 Gebeten“ eine automatische 

Wirkung erwarte, daß ich dadurch vor der Hölle todsicher 

bewahrt bleibe, so ist das sehr gefährlich. Ich setze damit auf Zahl 

und Menschenwerk mein Vertrauen, und die werden mich nicht retten! 

Ebenso werden mich gewisse Medaillen und Bilder nicht vor 

Schaden und Unglück bewahren, wenn ich sie in Räumen oder unter 

dem Kopfkissen anbringe, sondern allein Hinwendung zu Gott 

durch Reue und Buße, durch Glauben und Vertrauen kann helfen, 

aber keine Gegenstände. 

Der Name Gottes wird von fast allen Zauberern „gebraucht“, freventlich 

und in falscher Herzenshaltung. Man kann auch das Vaterunser 

mißbrauchen, genauso wie ein Küchenmesser: zum Guten, 

Nützlichen oder zum Bösen (zum Morden). Auf diesem Gebiet 

bräuchte es unter Christen noch viel Aufklärungsarbeit, weil so viele 

unbewußt auf Praktiken und „Gott zwingende“ Handlungen vertrauen 

statt auf den Glauben an Jesus den Herrn. „Ihr Schlangenbrut, 

wer hat euch gelehrt, dem kommenden Zorne zu entgehen?“(Mt 

3,7). 

Eine Frau berichtet: „Ich hatte eine Tochter von fünfzehn Monaten, 

die zur englischen Krankheit geneigt schien. Es hieß: Du mußt einmal 

zu O. L. gehen. Der hat schon vielen geholfen. Es muß aber abnehmender 

Mond sein, am besten Freitag, am allerbesten Karfreitag. 

Da standen die Leute stundenlang und warteten. Dem Kinde wurden 

Haare, Fuß- und Fingernägel abgeschnitten und alles übers Kreuz 

eingewickelt. Dann wurde das Kind besprochen. Die Worte verstand 

ich nicht, nur die Namen Gottes konnte ich verstehen.“ Das sieht ganz 

heilig und fromm aus, ist es aber nicht, sondern Zauberei. 

113


Die hauptsächlichsten Krankheiten, für die sich diese „Sympathieheilkundigen“ 

empfehlen, sind Blutstillen bei Blutungen, Wunden, 

Brandwunden, Fieber, Rotlauf, Gesichtsrose, Hautkrankheiten, 

Flechten, Grind, Krätze, Warzen und Zahnschmerzen. An inneren 

Krankheiten: Schwindsucht, Wassersucht, Gicht, Muskelzerrung, 

Verstauchung, Bruch usw. 

Eigenartige Begleiterscheinungen 

Unlängst wurde ich an das Krankenbett einer jungen Frau gerufen. 

Es ging mit ihr dem Ende entgegen. Der Pfarrer des Ortes hatte ihr 

bereits das Abendmahl gegeben, doch zeigten sich nun bei der Kranken 

gerade seither eigenartige Anfälle. Sie selber, die mager, bleich 

und elend in ihrem Bett lag, klagte mit ihrer schwachen, matten Stimme 

und erzählte: „Was soll ich tun? Seit der Pfarrer dagewesen ist 

und ich das Abendmahl genommen habe und mich auf das Sterben 

vorbereiten wollte, bekomme ich eigentümliche Anfälle: Da muß ich 

immer Gott und Jesus Christus lästern. Es kommt einfach über mich. 

Ich will es ja nicht. Was muß ich tun? Helfen Sie mir!“ 

Kaum hatte mir die Kranke ihre Not mit müden Lippen zugelispelt, 

da – wer hätte es noch für möglich gehalten! – erhob sie sich auf 

ihrem Lager, sah geradeaus an die Wand und fing an, Gott anzuklagen, 

Jesus Christus zu lästern und zu beschimpfen. Ich hörte zu und 

betete. Plötzlich wandte sich die Kranke wieder an mich, sank traurig 

in ihre Kissen zurück und sagte wie jemand, der aus einem Traum 

erwacht: „Siehst du, jetzt ist es gerade wieder über mich gekommen. 

Ich wollte doch gar nicht. Was soll ich tun?“ Ihre Mutter erzählte mir 

dann später, daß diese Verstorbene als kleines Kind von einem Hausierer, 

einem „spässigen Männli, das mehr konnte als andere Leute“, 

besprochen worden sei. 

Es zeigt sich in der Seelsorge in Tausenden von Fällen immer wieder, 

daß da, wo Menschen nicht zum Frieden kommen können, 

irgendwann in ihrem Leben Zauberei im Spiel war. Ob dies bewußt 

oder unbewußt, gewollt oder ungewollt geschehen ist, ob es 

durch Besprechen, Sympathieheilkünste, Pendelei, Telepathie oder 

Magnetopathie, ob durch Wahrsagerei oder Zukunftsdeuterei oder 

114


irgendwelche andere Zaubermittel geschehen ist, bleibt völlig nebensächlich. 

– Ob jemand im Ernst oder nur „aus Scherz“ mit einer 

Starkstromleitung in Berührung kommt, macht ja auch keinen Unterschied! 

Eine Mutter schreibt: „Ich habe einem Sohn vor vier Jahren die Rose 

im Gesicht besprechen lassen. Das wurde nur durch Bewegung 

der Hand über der kranken Stelle ausgeführt. Und die Folge davon: 

Der Sohn wurde von Mächten der Finsternis so befallen, daß wir ihn 

während des Schlafens nicht mehr allein lassen konnten. Es waren 

Anfälle, von denen er ganz erschöpft war. Es ging los mit lautem Geschrei 

und Angst, als wenn etwas auf ihn zukäme, was ihn umbringen 

wollte. Es war furchtbar, wie das Kind gelitten hat...“ 

Emil Kremer, ein Mennonit aus dem Elsaß, schreibt („Geöffnete Augen“ 

15/1974, S. 30 ff.): „Leichtgläubig, ohne Gott zu fragen, geht 

man zum Augendiagnostiker, um sich die Krankheit aus den Augen 

lesen zu lassen, ohne zu prüfen, ob wissenschaftliche oder nur mediale 

Mittel dabei angewendet werden. Ärzte haben wiederholt klargestellt, 

daß kein wissenschaftlich feststellbarer Zusammenhang 

zwischen Iris und Krankheit besteht (Fotos an 2000 Todesfällen). 

Iris-Diagnose ist (genauso wie das Handlesen) eine Art von Hellsehen, 

eine Gabe von unten. Solche Art von Augendiagnose wird in 

der Seelsorge immer wieder als dämonische Beeinflussung und Bindung 

erfahren. 

Ahnungslos kommen viele durch gewisse Homöopathen (oft Okkultisten) 

oder andere Menschen, die „helfen“ können, mit dem Pendel 

oder der Radiästhesie oder der Wünschelrute in Berührung, 

durch welche Krankheiten erkannt, Heilkräuter und Arzneimittel 

entdeckt, verlorene und verborgene Gegenstände sogar auf der Landkarte 

gefunden werden, weil man ihnen sagt, es sei wissenschaftlich 

bewiesen, daß die Pendelbewegungen oder das Ausschlagen der Rute 

durch Ausstrahlungen hervorgerufen werden.“ 

Stocker behauptet aufgrund eingehender Untersuchungen, daß es 

gewisse „Erdstrahlen“ (gestörte elektromagnetische Felder an Störzonen) 

gibt, die von manchen Tieren, vom Blitz und sensiblen Menschen 

wahrgenommen werden, daß aber Rute und Pendel immer 

115


Wahrsagegeräte und Orakel sind, die befragt werden müssen. 

Keine Rute und kein Pendel antwortet, ohne innerliche (bewußte 

oder unbewußte) Frage an das Orakel: „Ich will, daß es Wasser anzeige“ 

oder „Zeige mir...“ (siehe Bachler, Käthe: Erfahrungen, S. 

40 und 42). Die Wünschelrute antwortet auf ein und derselben Stelle 

verschieden (!), je nachdem, was erfragt wird. Diese Wahrsagegeräte 

antworten auch auf die Ferne, über irgendeiner Landkarte. 

Die Rute wird von einer äußeren Kraft gedreht (wenn der Rutengänger 

genügend medial geworden ist), sodaß die Handflächen aufgerieben 

werden, und sie funktioniert nur bei okkult Veranlagten 

oder durch Handauflegung Infizierten. 

Schließlich: Bei Gebet schweigen solche Wahrsagegeräte. Die seelsorgerliche 

Praxis findet diese Mantik immer im Zusammenhang 

mit verderblichem Okkultismus. Bei den sog. Störzonen (über unterirdischen 

Wasserläufen, Erdspalten usw.) handelt es sich um unterschiedliche 

Luftelektrizität und -jonisierung, um elektromagnetische 

Spannungsunterschiede, die krankheitsauslösend wirken 

können, aber nicht immer und nicht bei jedem. 

Kremer sagt weiter: „Ohne Bedenken lassen sich Tausende von 

Kranken von Magnetopathen, Sympathieheilkundigen, Telepathen 

oder mittels Akupunktur, Hypnose, Autosuggestion und Autogenem 

Training in der Meinung behandeln, es sei wissenschaftlich erwiesen, 

und kommen dadurch unter den Einfluß von finsteren 

Mächten und in seelische und geistige Gebundenheit. 

Wie viele Menschen lassen sich blind und vertrauensvoll auf Inserate 

hin von Sterndeutern und Astrologen das Horoskop stellen. Sie 

wissen nicht, daß Astrologie keine wissenschaftliche, sachliche Erforschung 

der Gestirne und ihrer Einflüsse wie die Astronomie ist, 

sondern eine okkulte Wissenschaft, wodurch die Seele unter den 

Bann eines Wahrsagegeistes und in ein schreckliches Gottesgericht 

kommt (Is 47,12 f; Dtn 4,19).“ 

Wie viele Menschen haben schon ihr Glück verloren durch den 

Gang zum Wahrsager, zum Astrologen, zum Handlinienleser, zur 

Kartenlegerin, zur Hellseherin! Allein schon durch falsche Erwartungen 

und Fixierungen auf solche Prognosen ist viel Unheil ge- 

116


schehen, noch mehr geschieht aber dadurch, daß solche Neugierige 

in den Stromkreis der Mächte der Finsternis und der Wahrsagegeister 

geraten. 

Besprechen = Zauberei 

Zauberei ist die aktive Betätigung des Aberglaubens. Das Besprechen 

ist eine uralte Form des Wortzaubers und ein wesentlicher Bestandteil 

des Zauberns überhaupt. 

Es ist ein Meisterwerk des Teufels, Zauberei als etwas Harmloses, 

ja sogar als etwas Frommes und Biblisches hinzustellen. 

Es wird vielfach in Verbindung mit allerhand anderen Zauberhandlungen 

angewendet wie Husten, Anhauchen, Anpusten, Bestreichen 

oder „Messen“ der kranken Stelle. Man „macht es mit Worten“. Man 

„braucht“ eine Zauberformel, einen „Zaubersegen“, Zauberspruch 

oder gar ein „Gebet“. Daher der Name „Brauchen“. Der „Braucher“ 

gebraucht einen „Brauchspruch“ gegen eine Krankheit. Mit den „gebrauchten“ 

Worten oder Brauchformeln versucht man die Krankheit, 

die Krankheits-Mächte oder auch andere „geistige Mächte“ zu vertreiben. 

Das Besprechen findet gewöhnlich in Anwesenheit des Patienten 

statt, kann aber auch aus der Ferne erfolgen. 

Die uralten heidnischen Zauberformeln sind im Laufe der Zeit verchristlicht 

worden. Ja, sie werden oft geradezu „Segenssprüche“ oder 

„Segen“ genannt und als Gebete bezeichnet. Was für einen Inhalt 

solche christlich verbrämten Zaubergebete haben, mögen ein paar 

Beispiele erläutern (Briefe gegen Feuer; H. sieben Himmelsriegel): 

„Gebete“ und „Segen“ gegen den Brand lauten z.B.: „Kalt ist die 

Hand, kalt ist das Wasser ... kalt ist der Sand ... und der Brand.“ Oder: 

„Ich ging mal einst an den Strand, da fand ich eines Mannes Totenhand, 

damit vertrieb ich diesen Brand.“ Ein anderer sog. Segen: 

„Weich aus, Brand, und ja nicht ein, du seist kalt oder warm, so laß 

das Brennen sein.“ 

Eine andere, geläufige Besprechungsformel ist der vielfach bei Kindern 

angewendete Zauberspruch: „Heile, heile, Segen ... es tut dem 

Kindli nümmer weh!“ Zur Bekräftigung werden in der Regel noch 

117


die „drei heiligsten Namen“ beigefügt. Andere christlich sein wollende 

Sympathie-Heilkundige wenden sogar Bibelsprüche als Zauberformeln 

an. Durch freventlichen Mißbrauch läßt sich damit die 

gleiche Wirkung hervorbringen. 

Sympathieheilkunst 

Bei der Sympathieheilkunst werden die Krankheiten und Gebrechen 

gleichsam auf andere Menschen, auf Tiere, Bäume oder andere 

Pflanzen, oft gar in die Erde, in das Wasser oder auch auf das Feuer 

„übertragen“. Der Sympathieheilkünstler redet darum von „büßen“, 

„böten“, „tun dürfen“ usw. Er will dem Kranken die Krankheit „wegnehmen“, 

sie „auf Wasser übertragen“, sie „auf sich nehmen“, „mitleiden“, 

„mit-tragen“ oder „dafür büßen“. Das Heilen durch Sympathie 

sei darum nicht jedermanns Ding und greife den Heilenden 

oder Büßenden in seinen Kräften ganz gewaltig an. Der sog. Heilmagnetismus 

dagegen will Gesundheit vom Heiler auf den Kranken 

übertragen und die Krankheit so vertreiben und verdrängen. 

Zu dieser „Übertragung“ von Krankheiten auf Menschen,Tiere, 

Pflanzen oder auch leblose Gegenstände bedient sich der Sympathieheilkundige 

meist geheimnisvoller Zauberhandlungen. Bei 

Gicht z.B. sollen besonders „der Holunder, die Linde und die Weide 

angerufen“ werden. 

„Als neulich jemand krank war“, berichtet eine Krankenschwester, 

„wurde ihm geraten, drei Äpfel auf das Fensterbrett zu legen. So wie 

die Äpfel vertrocknen, so vertrockne dann die Krankheit auch.“ – 

Eine Tochter litt an Kopfschmerzen. Ein sympathieheilkundiger 

Mann „legte ihr ein Tuch um den Kopf und machte drei Knoten. Dabei 

sprach er: ‘Ich gehe über einen Graben, dabei begegnen mir drei 

Knaben’, und nun geht die lästerliche Zauberformel weiter, ‘der erste 

war Gott der Vater, der zweite Gott der Sohn, der dritte Gott der 

Heilige Geist’.“ 

Mit diesem Analogie-Zauber (Ähnlichkeitszauber) oder Sympathiezauber 

hängt das „Abbinden, Vergraben, Vernageln, Verpflöcken“ 

usw. zusammen; ebenso das Verstecken eines Talismans 

unter der Stalltürschwelle, das Anheften einer ausgebreiteten Fle- 

118


dermaus an der Stalltüre gegen Krankheit und Seuche, das Anbringen 

eines Spitzdorns an der Hausecke und vieles andere. 

Bei all diesen Heilkünsten ist meist der Stand des Mondes von besonderer 

Bedeutung. Zahnschmerzen, Warzen, Überbeine und allerlei 

ungewöhnliche Gewächse müssen bei abnehmendem Mond, andere 

Übel wie Lähmungen dagegen bei zunehmendem Mond behandelt 

werden. Wie weit ist dieser Analogiezauber sogar unter frommen 

Leuten noch verbreitet! Unter den Wochentagen z.B. soll der 

Freitag die größte Heilkraft haben, der Karfreitag aber die allergrößte! 

Gewisse Zahlen seien heilig, andere brächten Unglück. 

Welch ein Aberglaube! 

Beschwören 

Eine „höhere“, bei geheimnisvollen Heilverfahren angewandte 

Form der Zauberei ist das Beschwören. Der Sympathieheilkundige 

sucht dabei mit magischen Worten und sonderbaren Handlungen 

stärkere Mächte herbeizurufen und sie seinem Willen untertan zu 

machen. Diese Beschwörung von bestimmten Geistesmächten kann 

auf verschiedene Weise geschehen. Vielfach wird sie begleitet von 

magischen Handlungen wie Anhauchen, Blasen, Anspucken, 

Berühren, Streichen, Kneten, Drücken oder auch das Handauflegen 

im Sinne der Zauberei. 

Das „Bannen“ oder „Stellen“, von dem man da und dort auch hört, 

ist nur eine bestimmte Art der Beschwörung. Es wird dabei versucht, 

mit einem Zauberwort oder einer Zauberhandlung auf andere Wesen 

(Menschen, Tiere oder Geister) einen Zwang auszuüben und den Gebannten 

dadurch unfähig zu machen, das zu tun, was er eigentlich 

tun wollte. Daher kommt die Redeweise, der Mensch, der etwas Bestimmtes 

(Gutes oder Böses) unternehmen möchte und es einfach 

nicht kann, stehe „unter einem Bann“. 

Eine bekannte Art des Bannens ist das sogenannte Blutstillen, das 

mancherorts noch üblich ist. Dabei handelt es sich um nichts anderes 

als um Zauberei. Wer auf diesem Weg (mit Worten oder zauberhaften 

Handlungen) „Blutstillen“ läßt, gerät dadurch ohne jeden 

Zweifel unter einen Bann. Eine andere, noch weniger saubere, aber 

119


desto geheimnisvollere Anweisung ist folgende: „Nimm ein Bündel 

Lumpen, je schmutziger es ist, desto besser es ist, dieses verbrenne 

zu Asche, nimm und streue sie in die Wunden, so stehet das Blut zur 

Hand...“ Eine weitere „fromme“ und zugleich gotteslästerliche Beschwörungsformel 

für Menschen und Vieh lautet: „Schreibe untenstehende 

Buchstaben mit deinem eigenen Blut an die Stirn, es sei 

Menschen oder Vieh...“ oder: „Man suche am Karfreitag vor Sonnenaufgang 

Froschlaich und reibe damit seine Hand ein, so erhält 

man in derselben die Kraft, Blut zu stillen...“ 

Ein erfolgreicher Zauberer erklärte, daß bei Anwendung derartiger 

Formeln der Taufname des Patienten eine besondere Rolle spiele, 

daß er diesen unbedingt wissen und in die Zauberformel oder das 

„Zaubergebet“ einordnen müsse. Eine Formel gegen Gicht heißt beispielsweise: 

„N. N. (hier wird der Taufname des Patienten eingesetzt), 

ich begreife deine Gicht, die Markgicht, Adergicht, Blutgicht, 

Fleischgicht...“ Gegen Schwindsucht heißt es: „Schwinden, du sollst 

stille stehn!“, gegen Fieber: „Du verfluchtes Fieber, ich beschwöre 

dich...“ Zur „Entlassung“ der beschworenen Geister soll jeweils eine 

Rückbeschwörung stattfinden, damit der Beschwörer selbst keinen 

Schaden leidet. Sie geschieht meistens durch Rückwärtslesen 

der Beschwörungsformel. 

Der ganze Beschwörungszauber soll aber trotz allem recht „christlich“ 

zugehen, damit ja niemand (womöglich nicht einmal der Beschwörer 

selbst) merken soll, welch ein Satansdienst und welch ein 

Abgrundsgeist dahinter steht. Dazu ist es nötig, daß zu jeder Beschwörung 

„die drei höchsten Namen“ gebraucht werden sollen. Man 

„braucht“ den Gottesnamen jedoch magisch. Man „bespricht, bannt, 

stillt oder tut dafür“ in den „drei heiligsten Namen“, d.h. im Namen 

des Vaters usw. Wie mancher wendet diese „drei höchsten Namen“ 

als magische Zauberformel an und hat dabei keine Ahnung, daß er 

lasterhafte Zauberei betreibt, indem er glaubt, er bete! Der bekannte 

Zauberspruch „Das walte Gott!“ gehört ebenfalls daher. Es ist sündhaftes 

Anrufen und Mißbrauchen des Namens Gottes. 

„Bibelsprüche“ und Gebete sind weitverbreitete, beliebte Zauberund 

Beschwörungsmittel. Da heißt es: „Durch das Evangelium Johannis 

wird das Fieber vertrieben.“ Das Verführerische bei all die- 

120


sem Satanswerk ist der fromme Deckmantel. Man nennt den Namen 

Gottes und macht sich dadurch der Gotteslästerung und des 

Mißbrauchs des Namens Gottes schuldig. In Wirklichkeit erwartet 

man die Hilfe nicht von Gott, sondern von einem Abgott. 

Die Anwendung der drei heiligsten Namen, von Bibelsprüchen und 

Gebeten zu Zauberheilzwecken ist vor Gott ein Greuel. Wieviel Zauberei 

in christlichem Gewande ist da noch anzutreffen! Was wird da 

aus Furcht vor Zauberei für „Gegenzauber“ angewendet in Form von 

Amuletten, von „Brand- und Himmelsbriefen“, die man niemals öffnen 

darf! Wer sie aber dennoch einmal öffnet, kann da zum Beispiel 

lesen: „Satan, verschone diese Seele; in der Hölle gibt’s ein Wiedersehn!“ 

Man glaubt, das Tragen eines solchen Zettels bewahre vor 

Schaden. 

Welch ein Aberglaube ist selbst in christlichen Kreisen noch vorhanden! 

Da fürchtet sich ein Prediger, weiterhin in seinem Lokal Versammlungen 

abzuhalten, weil es „verhext“ sein soll. Wo ist da Jesus, 

der Sieger? Einer Verstorbenen werden die „Sieben Himmelsriegel“ 

mit in den Sarg gelegt, „daß ihr geholfen werde im Leben und 

im Sterben, wenn sie diese Himmelsriegel bei sich“ habe. Dem Inhaber 

des „Himmelsbriefes“ wird die Vergebung seiner Sünden deshalb 

zugesichert, weil er diesen bei sich trage. Welch eine teuflische 

Abgötterei in christlichem Gewande! Man vertraut auf Zettel und 

Gegenstände, statt auf Reue und Buße und lebendigen Glauben an 

Jesus, der allein helfen kann. So kleidet sich der Teufel mit Vorliebe 

in ein christliches Gewand. 

Zauberbücher 

Einige der verbreitetsten Zauberbücher seien hier mit Namen aufgeführt. 

Ihre Titel sind oft christlich und fromm getarnt, daß mancher 

Besitzer glaubt, er habe „ein recht frommes Buch“ im Hause. 

Eines der bekanntesten nennt sich: 

„Das sechste und siebente Buch Mosis“. 

Wer ist da nicht sofort versucht, an eine Fortsetzung der biblischen 

fünf Bücher Moses zu denken! Bei dem sog. sechsten und sieben- 

121


ten wie bei den weiteren (bis zum dreizehnten) handelt es sich um 

gotteslästerliche „Ägyptische“ Zauberbücher „für Menschen und 

Vieh“. Dr. Kurt Koch nennt dieses Zauberbuch eines der gefährlichsten. 

Es ist Magie unter dem Namen der Bibel. Hier ein Muster 

aus dem Inhalt: 

Anleitung zum Unsichtbarmachen: „Wenn du stehlen willst (einer 

Frau hinterhergehen willst), ohne gesehen zu werden, dann mußt du 

folgendes tun ...: Eine schwarze Katze um Mitternacht stehlen, sie 

lebendig 24 Stunden lang sieden und dabei immer die Hände über 

den Kessel halten und in dieser Zeit nie rückwärts schauen. Vor dem 

Salomonspiegel die Knochen ausbeineln, den am goldigsten scheinenden 

zwischen die Zähne nehmen...“ usw. Kein aufrichtiger Christ 

kann sich mit diesem traurigen Beschwörungszauber abgeben. 

Weitere Schriften, die trotz christlich scheinenden Titeln gleichartigen 

Inhalt aufweisen, sind: 

„Romanus-Büchlein. Der schwarze Rabe“ (Natürliche und sympathische 

Heilmittel für Menschen und Vieh). 

„Rosenheimer Raritäten“. Unter diesem Namen gibt es graphisch 

sehr schöne Zauberbücher über Sympathie und Talismane. 

„Heiliger Segen“ zu Wasser und zu Lande. Wider alle seine Feinde, 

so ihm begegnen auf allen seinen Wegen und Stegen, zum Gebrauch 

frommer Christen, um in allen Gefahren, worin sowohl Menschen 

als Vieh oft geraten, gesichert zu sein. 

„Der wahrhaftige feurige Drache“ oder Herrschaft über die himmlischen 

und höllischen Geister und über die Mächte der Erde und der 

Luft. 

„Der wahre geistliche Schild“. (Darinnen sehr kräftige Segen und 

Gebete, teils von Gott geoffenbart, teils von ... gemacht). 

„Das siebenmal versiegelte Buch“ der größten Geheimnisse ... nebst 

wundersamen Gegenmitteln zur Erreichung der verschiedenartigsten 

Zwecke. 

„Engelshülfe“ zu Schutz und Schirm in großen Nöten. 

„Geheime Kunstschule“ magischer Wunderkräfte, das Buch der 

wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie, wie sie durch die 

heilige Cabbala und durch Elohym mitgeteilt worden ist. 

Ein Beschwörungskundiger, der von einem vertrauten Freund um 

122


Anleitung zu diesen Künsten gefragt wurde, gab diesem als Antwort 

das Bekenntnis, er selber habe nachts oft so furchtbare Kämpfe und 

geradezu einen Ekel vor sich selber; er könne ihm das nicht anraten. 

Dieses offene Bekenntnis ist ein treffender Beweis für die verborgenen 

Zusammenhänge dieser Künste. 

Nimbus und Geheimniskrämerei sind unerläßliche Voraussetzung 

für jede Zauberhandlung. 

Wir wollen uns hüten, nun alle Zauberer und Sympathieheilkundigen 

von vornherein als unehrliche Leute zu betrachten. Es gibt sehr 

viele unter ihnen, die in allem Ernst an ihre Kunst glauben und ehrliche 

und achtbare Leute sind. Sie meinen es aufrichtig und wissen 

nicht, daß sie selbst Betrogene sind. Sie haben darum in der 

Regel den größten Erfolg. Das ist auch das Ziel der Zauberbücher. 

Sie sind alle ohne Ausnahme darauf angelegt, den Beschwörer selbst 

in den Glauben zu versetzen, es handle sich um etwas Rechtes, Ehrliches 

und Frommes. Denken wir nur an die verschiedenen sonderbaren 

Handlungen und Zeremonien, die der angehende Beschwörer 

selber im Verborgenen auszuführen hat, um die Zauberkräfte und geheimen 

Fähigkeiten zu erlangen. Erst der eigene Glaube an die Zauberei 

gibt ihm die Möglichkeit, mit der nötigen Ruhe und Sicherheit 

den Patienten gegenüber aufzutreten. Denken wir nur an die Blutsverschreibungen, 

die in vielen Fällen „nötig“ sind. 

Viele der Zauberdoktoren sind selber völlig blind und überzeugt, 

sie täten etwas Rechtes, sie wollten ja nur helfen. Aber sie 

selbst sind Betrogene und stehen unter einem Bann. So sehr hat sie 

Satans Macht verblendet. Gerade darin wird das Teuflische all dieser 

Heil- und Zauberkünste offenbar. Allerdings gibt es auch welche, 

aber wohl wenige, die als gerissene Gauner wissen, was dahinter 

steckt und wie man’s machen muß. Sie tun es dennoch, und zwar um 

des Geldes willen! Sie werden ihren Lohn empfangen und dem ewigen 

Richter nicht entrinnen, auch wenn sie sich ihr Leben lang als 

Wohltäter aufspielen. Gott läßt seiner nicht spotten. 

Sympathieheilungen sind Satanswerk. Magnetopathen haben aus 

sich heraus eher wenig „natürlichen Magnetismus“, der Rest wird 

von unten gegeben. Wer sich aber von Satan helfen läßt, frevelt ge- 

123


gen Gott und kommt unter das Gericht. Satan ist der Vater der Lüge 

und verstellt sich als ein Engel des Lichtes (2 Kor 11,14). Die Ausübenden 

sind fast durch die Bank Okkultisten und infizieren andere 

und bringen sie unter einen Bann. Entscheidend ist der „Glaube“! 

Es gilt: „Euch geschehe nach eurem Glauben“ (Mt 8,13), aber in diesem 

Fall bedeutet es: nach eurem Aberglauben. 

Wenn ich von einem Wunderdoktor äußerlich geheilt werde, dabei 

aber innerlich unter einen Bann und in Fesseln gerate, so ist das keine 

Hilfe oder Wohltat, sondern eine Untat. Man darf durch „Besprechen“ 

usw. nicht „helfen“ und sich nicht helfen lassen, sonst 

wird man schuldig vor Gott und ein Missetäter. 

Die wichtigste Voraussetzung für den Erfolg des Wunderdoktors ist 

seine Fähigkeit, einen entsprechenden Nimbus um sich zu schaffen. 

Es gibt unter ihnen solche, die ihre Kunst in dieser Richtung so gut 

verstehen, daß selbst Amtspersonen nicht wagen würden, gegen ihre 

Machenschaften einzuschreiten, weil sie selbst befürchten, der 

Wundermann oder die Wunderfrau könnten ihnen oder ihrer Familie 

etwas zuleide tun. 

Wie es gemacht wird? Die übrigen Anwesenden werden bei der Behandlung 

in aller Regel vorher hinausgeschickt. Wenn sie geduldet 

weden, müssen sie sich ganz ruhig verhalten, mitunter sogar das 

Haupt entblößen! Kinder dürfen der „Besprechung“ nicht beiwohnen. 

Der Kranke soll während des Vorgangs schweigen und von der 

Kur, die oft Wochen und Monate in Anspruch nehmen kann, niemand 

etwas mitteilen. Niemand darf wissen, was die eigenartigen 

Handlungen des Besprechers oder der Besprecherin zu bedeuten haben. 

Besonders eindrucksvoll ist es auch, wenn sich der Besprechende 

in ein anderes Zimmer begibt, damit der Patient überhaupt 

nicht weiß, was dort getan wird. 

Vortreffliche Mittel, um den Nimbus zu heben, sind auch rätselhafte 

Gegenstände, die der Patient bei Gelegenheit zu sehen bekommt, 

z.B. der sogenannte magische Spiegel (auch Salomonspiegel genannt). 

Auch ein Totenschädel kann „den Zweck erfüllen“. Alles, 

was einen rätselhaften Eindruck wecken kann, ist „gut“. Der eine 

versucht es, indem er seine Formeln und „Gebete“ laut und inbrünstig 

flehend spricht, damit jeder sehe, was er für ein frommer Mann 

124


sei. Der andere kehrt den Rücken und lispelt seine Zaubersprüche 

leise murmelnd vor sich hin. Ein dritter erreicht sein Ziel mit lautem 

Fluchen oder Schimpfen, womit er sich als im Kampf mit Geistesmächten 

zeigen will. 

Ein eigenartiges gemeinsames Merkmal aller Zauberheilungen 

bleibt, daß Menschen, die sich oder andern dadurch „helfen“ lassen, 

immer wieder Unglück haben und sich stets von neuem wieder helfen 

lassen müssen und so in eine völlige Abhängigkeit von der Zauberei 

verwickelt werden. 

Das Urteil aus Gottes Wort 

Wie klar und eindringlich redet die Heilige Schrift in diesem Zusammenhang 

immer wieder von satanischem Betrug. Die Heilige 

Schrift zeigt uns den Unterschied zwischen dem schöpferischen Wirken 

Gottes und dem Wesen der Zauberei. Moses handelte bei seinen 

Wundertaten nach Gottes Befehl. Der Herr wollte etwas tun, damit 

sein Name groß und herrlich werde; darum gab er Moses den Auftrag 

zu handeln. Satans Ziel war es, das zu vereiteln. So berichtet die 

Heilige Schrift von den ägyptischen Zaubereien: „Die Zauberer taten 

auch also mit ihrem Beschwören“ (Exodus 8,14). Sie taten „auch“ 

wie Moses, nicht im Auftrag Gottes, sondern im Auftrag Satans. Und 

sie brachten tatsächlich vieles fertig, wenn auch nicht alles. 

Der Teufel ist der Nachahmer Gottes! 

Von Simon, dem Zauberer von Samaria, steht geschrieben: Er „gab 

vor, er wäre etwas Großes“ (Apg 8,9). Er gab also nur vor, er wäre...! 

Damit ist alles gesagt. Aber es geschahen tatsächlich „Dinge“, denn 

es heißt weiter: „Er bezauberte das samaritische Volk ... und sie sahen 

alle auf ihn, beide, klein und groß, sprachen: Der ist die Kraft 

Gottes!“ Es geschah also etwas, und das ist auch heute noch so. Wir 

tun da einen Blick in die Werkstatt Satans. Ja, es geschieht etwas, und 

sogar sehr viel! Die Bibel redet darum von „Wirkung Satans mit allerlei 

lügenhaften Kräften und Zeichen und Wundern“ (2 Thess 2,9). 

Wie weit Simon der Zauberer in die Welt Satans verstrickt war, zeigt, 

daß er die Gabe des Heiligen Geistes für einen Trick hielt, den man 

wie andere Zaubergeheimnisse mit Geld erwerben, also kaufen kön- 

125


ne. „Dein Geld fahre samt dir ins Verderben, weil du gemeint hast, 

die Gabe Gottes für Geld zu bekommen. Du hast keinen Anteil und 

kein Anrecht darauf, denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott“ 

(Apg 8,20 f.). So antwortete ihm Petrus. 

„Die Betreffenden sind nämlich Lügenapostel, Pfuscher in ihrer Arbeit, 

die sich das Aussehen von Aposteln Christi zu geben suchen. 

Und das ist kein Wunder. Denn der Satan selbst verkleidet sich in einen 

Engel des Lichtes“ (2 Kor 11,13-14). Wo sind da die „magnetischen 

Kräfte“, die „elektrischen Ströme“, die „den Radiowellen ähnlichen 

Strahlen“, womit die Zauberdoktoren wirken wollen? 

Wunderzeichen sind niemals Beweise göttlichen Wirkens! Sympathieheilungen 

sind Satanswerk. 

Über das „Brauchen“, d.h. Anwenden der Namen Gottes, der „drei 

heiligsten“ oder „drei höchsten Namen“ urteilt Gottes Wort: „Du 

sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht mißbrauchen, denn 

der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen 

mißbraucht“ (Ex 20,7). 

Es geht hier nicht nur um religiöse Sittengesetze, es handelt sich 

um allgemein und ewig gültige Lebensgesetze, die einfach in der 

Schöpfungsordnung liegen, denen niemand ausweichen kann und 

die unerbittlich wirksam sind, ob jemand religiös ist oder nicht. 

„Es soll unter euch keinen geben, der Lose oder Orakel befragt, Wolken 

deutet, aus dem Becher weissagt, zaubert, Gebetsbeschwörungen 

hersagt oder Totengeister befragt; keinen, der Zeichen deutet, 

keinen Hellseher, keinen Wahrsager und keinen, der Verstorbene um 

Rat fragt. Denn jeder, der sich mit solchen Dingen befaßt, ist dem 

Herrn ein Greuel, und um dieser Greuel willen straft der Herr die 

Menschen“ (Dtn 18,10-12). Wegen dieser Greuel und Sünden hat Satan 

Macht. Wer sich mit Zauberei befaßt, kommt unter seinen 

Bann. Zauberei ist ein Hindernis, zum lebendigen Glauben und zum 

inneren Frieden des Herzens zu kommen. 

„Darum wird dir solches (Unglück) ... kommen plötzlich auf einen 

Tag... Ja, vollkommen wird es über dich kommen um der Menge deiner 

Zauberer und um deiner Beschwörer willen, deren ein großer 

Haufe bei dir ist“ (Is 47,9-14). 

126


Der Eigenwille ist bei allen Sympathie- und Zauberheilungen immer 

irgendwie im Spiel. Das Gesundwerden ist die Hauptsache. Da 

wird nicht nach Gott und Gottes Willen gefragt: Herr, warum 

schickst du mir dieses Unglück, dieses Leiden? Was willst du mir 

damit sagen? Man will nur um jeden Preis gesund werden. Man fragt 

nicht nach Seinem Willen und nimmt dennoch die Zauberhandlung 

oder das „Gebet“ angeblich in Seinem Namen vor. Welch eine Ironie, 

welch eine Lästerung! 

Die Magie macht Gott zum Handlanger für eigene Zwecke; denn 

Magie sucht immer jenseitige Mächte zu benützen. Darum sagt die 

Schrift: „Ungehorsam ist eine Zaubereisünde, und Widerstreben ist 

Abgötterei und Götzendienst. Weil du nun des Herrn Wort verworfen 

hast, hat er dich auch verworfen“ (1 Sam 15,23). 

Zauberei ist offener oder verborgener Widerstand gegen Gottes Wort 

und gegen Gottes Schöpferwillen. Die Apostelgeschichte zeigt uns 

das typische Beispiel der Haltung eines Zauberers: „Da widerstand 

ihnen der Zauberer Elymas und trachtete, daß er den Landvogt vom 

Glauben wendete.“ Zauberei ist eigenwilliges Eingreifen in Gottes 

Schöpferordnung. Eigensinn und Trotz sind ihre Kennzeichen. 

Sympathieheilkunst und Zauberei sind eine Hochburg Satans, „die 

eigentliche Feindschaft wider Gott“, und das trotz aller Religiosität, 

die von den Sympathieheilkundigen zur Schau getragen wird. Wer 

Zauberei betrieben hat oder solche an sich oder anderen betreiben 

ließ, steht unter Gottes Fluch. 

„Draußen bleiben die Hunde, die Zauberer, die Unzüchtigen, die 

Mörder, die Götzendiener und alle, welche die Lüge lieben und 

üben“ (Offb 22,15). Noch deutlicher: „Die Feiglinge aber und die 

Ungläubigen, die Entweihten, die Mörder, Unzüchtigen, Zauberer, 

Götzendiener und die Lügner alle werden ihren Teil bekommen in 

dem See, der von Feuer und Schwefel brennt. Das ist der zweite Tod“ 

(Offb 21,8). 

Zum Zauberer Elymas sagte der Apostel Paulus: „Du, voll des Trugs 

und aller Bosheit, Kind des Teufels und Feind aller Gerechtigkeit, 

hörst du nicht auf, die geraden Wege des Herrn zu durchkreuzen? 

Siehe, die Hand des Herrn kommt über dich: du wirst blind sein und 

die Sonne nicht sehen eine Zeitlang“ (Apg 13,10 f.). 

127


Das Ergebnis aller Zauberei kann zwar Heilung und Scheinhilfe sein, 

Gottes Urteil darüber aber lautet: Verflucht! 

Geheilt, aber vor Gott verflucht 

Vor Gott gibt es nur e i n e Möglichkeit: klare Abkehr von jeglicher 

Abgötterei und Zauberei. 

Von der Gemeinde in Ephesus heißt es: „Viele Gläubige kamen und 

bekannten und offenbarten das, was sie getan hatten. Viele von denen, 

die abergläubische Dinge getrieben hatten, brachten die Bücher 

zusammen und verbrannten sie vor aller Augen; man berechnete den 

Wert auf fünfzigtausend Drachmen“ (Apg 19,18 f.). 

Entferne und vernichte alle Gegenstände, Bücher und Schriften, die 

dich daran erinnern! Tu es mit aller Gründlichkeit! Jetzt, in diesen 

Augenblicken! Gottes Wille ist, „daß ihr euch von diesen nichtigen 

Götzen zum lebendigen Gott bekehren sollt, der Himmel und Erde 

und das Meer gemacht hat und alles, was darin ist“ (Apg 14,15). 

Folgen und Auswirkungen 

Viele Äußerungen zeigen, daß, wer sich durch Besprechen und Beschwören, 

durch Zauberei und Sympathieheilkunde „helfen“ läßt, 

meist keine Ahnung von den wirklichen Zusammenhängen hat. 

Man meint: „Ob Satan oder Gott, wenn’s nur hilft!“ Wie muß 

der blind sein, der so reden kann! Wer nur etwas von der Wirklichkeit 

Satans und vom Wirken des lebendigen Gottes ahnt, 

wird weder so denken noch so handeln können. Man will unter 

allen Umständen gesund werden. Weil es Gott nicht tut (weil man 

seinen Willen nicht kennt oder nicht kennen will), wendet man sich 

an den Teufel, ob man es weiß oder nicht. Was nun Gott versagt hat, 

gibt der Teufel! Ihn braucht man nicht zweimal zu bitten. 

„Was hilft, ist gut!“ – „Es hat doch geholfen!“ – „Satan kann doch 

nicht helfen!“: Das sind die landläufigen Überlegungen und Redensarten. 

Und es gibt sogar Besprecher und Beschwörer, die kühn 

behaupten, ihre Künste seien „ein von den Aposteln übernommenes 

biblisches Heilmittel“. Und wer das für Zauberei erkläre, müsse 

128


dafür Buße tun; es sei eine schwere Sünde, etwas Derartiges zu sagen. 

Sie wollten ja nur „Gutes tun“ und „helfen“. Sie machten es mit 

„Beten“, und das sei doch sicher etwas Frommes. Es sei „weiße Magie“. 

Es ist ein Meisterwerk des Teufels, Zauberei als etwas Harmloses, 

ja sogar als etwas Frommes und Biblisches hinzustellen. 

„Es hat doch geholfen!“ Ja, aber desto schlimmer für dich! Du hast 

deine Hilfe mit einem teureren Preis an seelischem Gut bezahlt, als 

du es ahnst. Du bist damit unter einen dämonischen Bann gekommen, 

ohne es zu ahnen. Zeigt dir nicht gerade das „Eintreffen“ und 

die „Hilfe“ am deutlichsten, daß wir es da nicht mit harmlosen Dingen 

zu tun haben? Ist nicht gerade die „Hilfe“ ein Beweis, daß da 

wirkliche Mächte am Werk waren? „Wenn’s nit nützt, so schadt’s au 

nüt!“ So sagt man sich. Und niemand ahnt den Schaden. 

Die Folgen zeigen sich in verschiedener Weise 

Besonders auffallend ist es, daß dem, der sich einmal hat besprechen 

lassen, immer von neuem etwas fehlt und er sich ständig wieder 

helfen lassen muß. „Es tut einfach nicht recht! Es ist immer wieder 

etwas los!“ Ein Unheil, eine Krankheit im Hause löst die andere 

ab. Wir kennen einen Bauern, der vom Unglück derart verfolgt 

wurde, daß er durch das ständige „Dafürtunlassen“ bereits vor dem 

Konkurs stand. Seitdem er mit dieser Zauberei gebrochen hat, weiß 

er in Haus und Stall von Glück und Segen zu erzählen. 

Mancher schwerwiegende Schaden entsteht dadurch, daß die Versuche 

mit zweifelhaften Heilpraktiken die rechtzeitige und fachgemäße 

ärztliche Behandlung verhindern oder doch in unverantwortlicher 

Weise verzögern. 

Zauberei ist ein Hindernis, zum lebendigen Glauben und zum 

inneren Frieden des Herzens zu kommen. Eine typische Folge 

von Zauberei sind Unglaube, religiöse Gleichgültigkeit und das 

Nicht-glauben-Können. 

Man sucht und möchte zum Glauben und zum inneren Frieden mit 

Gott kommen und kann es nicht. Es fehlt die Freudigkeit zum Beten. 

Man läßt andere für sich beten, weil man selbst nicht beten kann. 

129


Es zeigt sich ein ungewollter innerer Widerstand gegen Gottes Wort. 

Man kann keiner Predigt lange zuhören, hat keine Lust, in der Bibel 

zu lesen. 

Der Bericht eines Mannes, der sich besprechen ließ, mag die innere 

Verfassung zeigen: „Da die Krankheit aller Macht der Ärzte spottete, 

riet eine Frau, der Mann möge doch einmal zu dem bekannten S. 

gehen, der die Krankheit durch die drei höchsten Namen ‘besprechen’ 

könne. Der Mann ging ahnungslos zu dem Zauberer, ließ sich 

ein versiegeltes Papier an einem Seidenfaden um den Hals hängen, 

allerlei Worte über sich hersagen, und die Krankheit war verschwunden. 

Doch von der Stunde an, wo seine Krankheit wich, verschwand 

auch der Friede aus seiner Seele, der ihn in allem Leid so 

froh gemacht hatte. Eine unheimliche Angst beschlich den Gesundgewordenen. 

Oft war es ihm, als ob böse Geister um ihn wären. Er 

konnte nicht mehr beten. Wenn er die Bibel in die Hand nehmen wollte, 

war es ihm, als ob eine finstere Macht ihn davon wegzerrte. 

Der Geheilte wurde immer unruhiger. Endlich öffnete er das versiegelte 

Papier, das er am Hals trug. Da stand ein verkappter Teufelspakt 

(aus Goethes Faust!): Ich will mich hier zu deinem Dienst verbinden, 

auf deinen Wink nicht rasten und nicht ruhn; wenn wir uns 

drüben wiederfinden, so sollst du mir das gleiche tun.“ 

Bei einer Umkehr zu Jesus treten die geheilten Krankheiten wieder 

auf, und wenn in festem Gottvertrauen stehende Gläubige zu solchen 

Wunderheilern gehen, so wirkt es nicht, Akupunktur wirkt auch nur 

bei gewissen Menschen: Es ist nämlich ein Trance-Heilen. 

Sehr oft äußern sich die Folgen der Zauberei in Lästergedanken, 

Apathie (Teilnahmslosigkeit), Friedlosigkeit, sog. Alpdruck, 

Gemütsdepressionen, Schwermut oder Verzweiflung. „Neulich starb 

eine Frau... Sie war sehr alt, und schaurig war ihr Sterben. In den 

letzten Stunden beschäftigte sie sich mit Dingen, die sie trotz unserer 

Warnung immer wieder getrieben hatte. Sie sagte aber, sie hätte 

alles ans Licht gebracht. Die Umstände machten mich stutzig, und 

ich fragte nochmals, ob sie auch keinen Brandbrief oder so etwas habe. 

Sie sagte mir, es sei alles verbrannt. In ihren letzten Augenblicken 

rang sie noch mit dem Teufel. Als nachher der Nachlaß verteilt wurde, 

fand sich tatsächlich noch allerlei, darunter auch ein Brandbrief.“ 

130


Vielfach sind Visionen (Geister-Erscheinugnen), Verkehr mit Verstorbenen, 

„Engelserscheinungen“, Stimmenhören (Halluzinationen) 

usw. die direkte oder indirekte Folge von Beschäftigung mit 

Zauberei. (Über Spiritismus siehe: Kurt Koch.) Man beachte die Erlebnisse 

bei Autogenem Training! 

Wir lesen in einem erschütternden Zeugnis: „Schon als Kind bin ich 

mehrmals besprochen worden. Später ließ ich mir die Karten legen 

und wahrsagen. Wie mit fremder Gewalt zog es mich nun oft zur Kartenlegerin. 

Dann trieb ich das Kartenlegen und Wahrsagen ‘zum 

Vergnügen’ auch selbst. Ich mißbrauchte den Namen Gottes in Verbindung 

mit einer Zauberformel, indem ich hinter einer Leiche die 

Worte sprach: ‘So wie diese Leiche vergeht, soll meine Augenkrankheit 

vergehen im Namen des Vaters ...’ Ich besprach auch mein 

Kind. 

Als Siebzehnjährige bekam ich zum erstenmal Krämpfe. Dazu kamen 

direkte Belästigungen und Quälereien durch böse Geister. Diese 

nahmen ihren Anfang, als ich mich wieder hatte besprechen lassen. 

Nun wurde ich während der Nächte geplagt... Auch durch Klopftöne 

und Gestalten wurde ich erschreckt. Ich erkannte den schrecklichen 

Bann nicht, sondern hielt mich für fromm. In diesem Wahn 

wurde ich noch durch einen Traum bestärkt: Darin war mir, als wäre 

ich ein Stern und es leuchtete die ganze Stube von mir. Heute weiß 

ich, daß der Satan Zeichen und Wunder tut durch Träume, Gesichte, 

Stimmen usw., um uns in den geistlichen Hochmut zu verstricken. 

Durch Gottes Gnade durfte ich die von mir begangenen Greuel der 

Gotteslästerung, Zauberei und Abgötterei erkennen und bekennen. 

Doch wurden die Plagen nun schlimmer. Es war schrecklich, wie ich 

gequält wurde und wie die Geister in unserer Wohnung rumorten. 

Es war so, als ob die Hölle mich als ihre Beute nicht loslassen wollte. 

Immer wieder wurde ich dazu versucht, an der Gnade Gottes irre 

zu werden. Ich sollte es nicht glauben, daß meine vielen und 

schweren Sünden mir vergeben sind, kann aber jetzt durch Gottes 

Hilfe glauben, daß Christus der Sohn Gottes ist und durch die Vergießung 

seines teuren Blutes meine Sünden getilgt hat. Die Plagen 

haben sehr nachgelassen, aber ich bin noch nicht völlig frei und bitte 

um Fürbitte.“ 

131


Tiefe charakterliche Veränderungen können ihre Ursache in der 

Zauberei haben. Sie machen sich bemerkbar in ausgeprägtem Eigensinn, 

Anlage zum Jähzorn, Gebundenheiten und Leidenschaften, 

unbegründeten Angstzuständen, Zwangvorstellungen, unerklärbaren 

Zwangshandlungen, Verstocktheit (unnatürlicher Verschlossenheit), 

Selbstmordgedanken, Selbstmordversuchen usw. 

Ein Beispiel: „Wir hatten im Hause das 6. und 7. Buch Mosis. Ich 

las viel darin. Auf Einzelheiten kann ich mich nicht mehr besinnen, 

aber eines steht mir noch brennend vor der Seele: Ich schrieb eine 

in fremder Sprache angegebene Formel ab, und zwar mit meinem 

Blut, und legte diese nachts unter den Kopf. Auch schrieben wir aus 

einem Buch einen Spruch auf Wachs, welcher der Mutter um den 

Hals gehängt wurde. Dadurch sollte sie gesund werden. Mehrmals 

unternahm sie daraufhin Selbstmordversuche. Schließlich starb sie 

in diesem traurigen Zustand.“ 

Wer sich mit Zauberei befaßt, gerät unter einen Bann und ist gebunden: 

Er kann seinen Willen nicht mehr frei betätigen. Diese seelischen 

Veränderungen können sehr oft auch körperliche Störungen 

zur Folge haben. Vor allem stehen nervöse Leiden mannigfachster 

Art in engstem Zusammenhang mit dem seelischen Zustand des betreffenden 

Menschen. Gegen diese Art Leiden ist kein Kraut gewachsen; 

es gibt auch keine Medizin. Ihre tiefste Ursache liegt anderswo 

und ist in vielen Fällen in der Zauberei zu suchen. Nervöse 

Leiden und körperliche Störungen, die vielfach Zauberei als letzte 

und tiefste Ursache haben, sind zum Beispiel: Kopf- und Magenschmerzen, 

Herzbeschwerden, Platzangst, Fallsucht, oft auch Ohnmachtsanfälle. 

Weiße Magie ? 

Es sei nochmals betont: Es gibt keinen Unterschied zwischen weißer 

und schwarzer Magie! Weiße Magie ist Gebrauch jener Kräfte zum 

Zweck von „Heilung“ und „Hilfe“, schwarze hingegen zum Schaden 

gegen Mensch und Tier. Der Zweck (einer Heilung) heiligt 

nicht die Mittel. Das Mittel ist in jedem Fall unerlaubt, weil nicht 

bei Gott, nicht auf dem Weg der Umkehr und Buße Heilung erstrebt 

132


wird und somit andere Mächte benützt werden. Wir dürfen uns aber 

nicht von Satan helfen lassen. 

Beide, weiße wie schwarze Magie, sind in Wahrheit schwarz. Beides 

ist schwere Sünde gegen Gott, nämlich Satansdienst, auch wenn 

er „Engelsdienst“ heißt (vgl. Samuel Pfeifer). 

In Tirol reisen viele zu einem Heilpraktiker, der durch Urinbeschau 

die Krankheit sicher erkennt. Man nimmt ein Fläschchen Urin des 

Kranken mit, hält es gegen das Licht und sagt, was fehlt. Gegen die 

Verordnung von Tee als natürlichem Heilmittel ist nichts einzuwenden, 

wohl aber gegen die „mediale Diagnosestellung“! Andere sehen 

die Krankheit in der Kristallkugel, einem altbewährten Hellsehund 

Wahrsagemittel. Solche Menschen sind Medien und bringen einen 

Bann über die Hilfesuchenden auf geistigem Gebiet. Geheilte 

werden religiös lau oder fanatische Sektierer. Solcherart Geheilte zu 

einem lebendigen Glauben und Vertrauen zu Jesus Christus zurückzuführen, 

ist sehr schwer. (Man vergleiche die entsprechenden Kapitel 

im Buch von Dr. Koch: Okkultes ABC, wo mehr über die Gefahr 

durch solche Medien und Okkulttäter gesagt ist.) Warzenvertreiben 

und Blutstillen bei Verwundungen durch Besprechen ist in 

manchen Gegenden (z.B. im Zillertal) eine Volksseuche. 

Ein Arzt schreibt: „Ich erinnere nur daran, wie viele Menschen am 

Leib und besonders an der Seele krank sind, weil sie sich dieser Sünde 

der Zauberei (Besprechen, Brauchen, Spiritismus...) schuldig gemacht 

haben... Wir hören in unserer Zeit sehr viel von Nervosität, 

aber diese ist in den meisten Fällen auf ein belastetes Gewissen 

zurückzuführen. Hier ist seelsorgerliche Behandlung am Platz; in 

vielen Fällen wird die Krankheitsmacht durch ein demütiges, aufrichtiges 

Sündenbekenntnis gebrochen. Eine ganz besondere Art ist 

Besessenheit. Viele Kranke dieser Art sind in Irrenhäusern.“ 

Pfarrer Blumhardt schreibt: „Die traurigste Folge für den Menschen, 

der die Abgötterei nicht bekennt und bereut, kommt nach dem Tode 

und ist zunächst das, was ich mit Schaudern auf allerlei Weise in meinen 

Kämpfen bis zur Gewißheit erfahren habe. Das Band, mit dem 

er sich an die finstere Macht gebunden hat, ist noch nicht gelöst!“ 

Das ist die Wirkung der schwarzen wie der weißen Kunst! 

133


Ein erfahrener Evangelist schreibt: „Wer sich hat besprechen lassen, 

der hat es schwer, zum Glauben zu kommen. Das Besprechen ist ein 

Hindernis der Bekehrung. Und wenn einer eine Art Bekehrung erlebt 

hat, dann kommt er doch nicht zum rechten Frieden. So oft habe 

ich diese Erfahrung gemacht, daß ich nicht anders konnte, als auch 

darüber zu reden und zu schreiben. Das hatte einen Strom von Bekenntnissen 

zur Folge von Leuten, die durch die erwähnten Sünden 

unter einen Druck geraten waren. Ich weiß aus viel Seelsorge heraus, 

was für eine ungeheure Macht diese Zaubereisünde im Volke 

ausübt und wieviel im Bann des Teufels leben. Ich wundere mich oft, 

daß nicht alle Seelsorger davon reden, daß nicht mehr in Vorträgen 

und Schriften davon gesprochen wird. Ganze Gegenden stehen unter 

einem Bann, wo das Besprechen geradezu zur Volksmedizin geworden 

ist“ (W. Koller: Blumhardts Kampf). 

Fragen: Wer wird durch Sympathie- und Zauberheilungen zum 

Herrn bekehrt? Kommt dadurch irgend ein Mensch zur Erkenntnis 

seiner Sünde? Wird Gott der Herr zuerst gefragt, warum oder wozu 

Er das Leid, das Unglück oder die Krankheit zugelassen hat, was Er 

dir damit sagen oder zeigen will? Kommt irgend ein Mensch zu wahrer 

innerer Reue und aufrichtiger Buße vor Gott? Was ist dir wichtiger:die 

Heilung der Seele oder des Leibes? (Mt 10,28; Lk 17,33). 

Was ist bei den Zauberheilungen wichtiger, der innere oder der äußere 

Mensch? Kommt durch Zauberhilfe jemand durch Umkehr und 

Buße zu Jesus Christus? Kommt ein Mensch zum lebendigen Glauben, 

zur Gewißheit des ewigen Lebens? Durch alle Not und alles 

Leid möchte der Herr uns in erster Linie heimsuchen, zum Frieden 

mit IHM selber und zum neuen, ewigen Leben bringen. 

Ich möchte dich noch auf eine besondere satanische Taktik aufmerksam 

machen. Du kannst unter einem mehrfachen Bann stehen 

und dich möglicherweise an keine deiner Zaubereisünden erinnern. 

Sage deshalb nicht, daß bei dir alles in Ordnung sei, wenn du dich 

vorderhand an nichts Derartiges erinnern kannst. Satan will eben den 

Schleier der Vergessenheit darüber werfen, damit du nicht zur Buße 

kommst und weiter in diesem unerlösten Zustand bleibst. Immer 

wieder kommt es vor, daß Menschen, die behaupten, sich weiter an 

nichts zu erinnern, später unter der Einwirkung des Heiligen Geistes 

134


ganze Register von Aberglauben, Sympathie- und Zaubereisünden 

aufzuzählen wissen. Darum sei stille! Prüfe dich allein vor Gott! 

Ein Vater schreibt über die Erlebnisse in seiner Familie: „Da hier das 

Besprechen von allerlei Krankheiten schon von jeher allgemein gebräuchlich 

war und sich sogar Pfarrherren und Amtspersonen dieses 

Mittels bedienten, war man so daran gewöhnt, daß niemand etwas 

Böses dabei vermutete. Darum gingen wir auch mit unserem älteren 

Mädchen, das damals etwa neunjährig war und im Gesicht eine Anzahl 

kleinere Warzen bekam, zu einem Mann, um diese vertreiben 

zu lassen. Da das Kind zur selben Zeit nach St. zu den Großeltern in 

die Ferien kam, verwunderte sich die Großmutter, daß die Warzen 

plötzlich wie über Nacht spurlos verschwunden waren. Warum aber 

das Kind daraufhin so widerspenstig und störrisch sein konnte, wußten 

wir damals noch nicht. 

Kurz darauf bekam das andere Mädchen ziemlich genau die gleiche 

Geschichte, und wir bedienten uns wieder dieses scheinbar erfolgreichen 

Mittels. Da das Vertreiben der Warzen diesmal hartnäckiger 

erschien, ließen wir das Kind wiederholt und noch bei anderen 

Personen besprechen. Auch wurde der Mutter empfohlen, das Kind 

am Abend nach dem Feierabendläuten selber zu besprechen unter 

Anwendung der bezeichneten Mittel (Beschwörungsformeln und 

kreuzweises Bestreichen mit Menstruationsblut). Und siehe da, es 

half! Aber kurz darauf stürzte das Kind und verletzte seinen Arm. 

Wieder ging man zu einer alten Frau und ließ besprechen. Dann 

stürzte das Kind abermals und brach das Schlüsselbein, was uns dann 

nötigte, zu einem Arzt zu gehen. 

Warum unsere Mutter auf all diese Sachen hin in solche Angstzustände 

kam, besonders jeweils am Sonntagabend bis Montagmorgen, 

ahnten wir damals nicht. Ein Arzt, den wir in einer Nacht, als wir 

glaubten, es sei unerträglich, extra von A. riefen, fand nichts Besonderes 

vor. Mama hatte damals allerlei Visionen und hörte nachts 

Pferdegetrappel und dergleichen im Hause. Besonders erregt war sie 

allemal, wenn ich am Sonntagmorgen vor der Bibel saß. Das konnte 

sie fast nicht ertragen. Wir wurden dann durch eine gläubige 

Schwester über den Fluch der Zaubereisünden aufgeklärt.“ Die Familie 

durfte daraufhin zur völligen Freiheit kommen und bezeugt 

135


weiter: „Wir gingen nach M. und ließen uns durch Bekenntnis und 

Annahme der Erlösung in Jesus Christus von den begangenen Greueln 

reinigen.“ Der Vater ist heute ein freudiger Christ und steht im 

Dienste des Evangeliums. 

Das Bekenntnis einer Frau, die selbst besprochen hat: „Schon im 

Kindesalter bin ich besprochen worden. Später lernte ich selbst das 

Besprechen von einem Mann, den ich dazu hatte kommen lassen, 

mein krankes Schwein zu besprechen. Nun fing ich selber an, das 

Vieh bei andern zu besprechen. Danach stellten sich bei mir Gesichte 

und Erscheinungen ein, und ich hörte Stimmen. Auch hatte 

nun der Mondschein eine solche Wirkung auf mich, daß ich aus dem 

Bett gehen und immerzu in den Mond sehen mußte. Auch wurde ich 

nun von Geistern bedrückt. Wach im Bett liegend, erlebte ich, daß 

sich etwas Kaltes auf meine Seite legte, sodaß ich mich nicht rühren 

konnte. 

Als ich eines Tages hörte, wie ein Prediger über die Zaubereisünden 

sprach, konnte ich es nicht ertragen, es länger mitanzuhören, erst 

recht nicht verstehen, daß das Besprechen Sünde sein sollte, da es 

doch ‘im Namen Gottes’ geschah und Gott doch auch (wie ich damals 

dachte) half. Ich hatte aber keine Ruhe mehr, sondern bekannte 

am anderen Morgen der Schwester, daß ich besprochen worden 

sei und selbst besprochen habe. Die Schwester betete dann mit mir. 

Ich erkannte und bekannte die Greuel, die ich ‘im Namen Gottes’ 

getrieben, nun aber als Satanswerk erkannt hatte. Seitdem habe ich 

keine Gesichte und Erscheinungen mehr.“ 

Der Verfasser selbst (Hans Schwendimann) hat sich früher ernsthaft 

mit Zauberei befaßt. Er weiß, wie mühsam und schwer es ist, gelten 

zu lassen, daß alle diese ‘Künste’ vor Gott ein Ekel und ein Greuel 

sind. Er weiß, wie bitter es ist, durch diese vermeintlich ‘guten Taten’vor 

dem lebendigen Gott als ein Verfluchter dazustehen. Er weiß 

aber auch, daß es in Jesus Christus eine völlige Befreiung und Erlösung 

gibt für jeden, der sie ernstlich und von ganzem Herzen sucht. 

Auch du kannst frei werden! Und wenn der Feind dir höhnisch sagen 

sollte: „Deine Sünde ist größer, als daß sie dir vergeben werden 

könnte“, glaube es ihm nicht. Er ist der Vater der Lüge und ein Lügner 

von Anfang an. Es gibt Befreiung – auch für dich! 

136


Jesus ist Sieger. Vertrau auf IHN, glaube IHM! Was ist dir wichtiger, 

die Heilung der Seele oder des Leibes? (Mt 10,28; Lk 17,33). 

Wohl bestehen einschlägige Gesetze und Verbote, die bei einigermaßen 

straffer Handhabung dem Besprechen und Beschwören einen 

starken Riegel vorschieben würden. In beinahe allen Staaten 

sind im Strafgesetzbuch ausdrückliche Bestimmungen enthalten, 

die eine Ausübung von Beschwörungskünsten verbieten. Darunter 

fällt, streng genommen, auch das in der Sympathieheilkunst angewendete 

Besprechen. Der Sache selber ist aber damit nicht entscheidend 

gesteuert. Verbotene Früchte haben oft besondere Anziehungskraft. 

„Die Welt will betrogen sein“, sagt das Sprichwort. In 

vielen Herzen lebt ein unwiderstehlicher Zug zum Außergewöhnlichen, 

Geheimnisvollen. 

Viele Sympathieheilkundige nennen ihr Handwerk Magnetopathie, 

Telepathie usw. Damit sind zugleich weite Kreise der Gebildeten für 

die Sache gewonnen. Und die meinen, es seien natürliche Kräfte im 

Spiel. Eine durchgreifende Aufklärung über die Zusammenhänge 

und Folgen der Sympathie- und Zauberheilpraktiken ist daher 

nötig. Durch schonungsloses Aufdecken der angeblichen magischen 

Geheimnisse kann der ganzen Sache weithin der geheimnisvolle 

Nimbus genommen werden. Wenn es gelingt, den lauten oder 

stillen Wundermännern und -frauen die Maske abzureißen, ist schon 

viel gewonnen. In ihrer Umwelt muß sich die Unkenntnis und die 

abergläubische Furcht vermindern. Nur damit kann der Sache ein 

wesentliches Stück von ihrem Nährboden entzogen werden. 

Diese Aufklärung muß aber umfassend sein. Es kann sich niemals 

darum handeln, nur die „Geheimnisse“ aufzudecken. Damit allein 

ist so wenig geholfen wie mit dem Verharmlosen. Eine fruchtbare 

und nützliche Aufklärung muß vor allem die seelischen Folgen und 

Auswirkungen eindrücklich und wahr vor Augen führen. Es geht vor 

allen Dingen um ein Erkennen der Konsequenzen, die eine Zauberheilung 

nach sich zieht. Dazu muß aber auch der Weg zur eigentlichen 

Befreiung klar gewiesen werden. 

137


Wie werde ich frei? 

Zu einer wirklichen Befreiung gibt es nur einen gangbaren Weg: die 

persönliche Befreiung. Wie komme ich los? Das ist die entscheidende 

Frage. 

Ja, du kannst frei werden. Du kannst es, und wenn du unter einem 

noch so schweren Fluch stehst. Es ist dennoch möglich: durch Reue 

und Umkehr zu Christus. Hast du deine furchtbare Sünde und Verfehlung 

erkannt? Weißt du, was es heißt, mit einer Greuelsünde belastet 

vor den heiligen Gott zu treten? Willst du wirklich und aufrichtig 

deine große Schuld loswerden? 

Zuerst muß dir die Schuld bewußt werden, dann vollziehe einen entschiedenen, 

klaren Bruch mit allen deinen Zauberangelegenheiten! 

Vollziehe ihn heute! Jetzt! In diesen Augenblicken! Es wird dich 

nicht gereuen. 

Entferne und vernichte alle Gegenstände, Bücher und Schriften, die 

dich daran erinnern! Tu es mit aller Gründlichkeit. Nur eine gänzliche 

Sinnesänderung kann dir helfen. 

Bekenne deine Schuld vor Gott! Nenne sie mit Namen und sage 

dich los. Suche einen ernsten Seelsorger auf, der in diesen Angelegenheiten 

Erfahrung hat. Ein rücksichtsloses, offenes Bekenntnis, 

eine Beichte ist in diesen Dingen unumgänglich. 

Jesus Christus, der Gekreuzigte, ist auferstanden. Er hat alle Macht 

der Finsternis besiegt. Sein Sieg ist auch dein Sieg. Jesus lebt! Jesus 

siegt! Das ist Wirklichkeit, die du erfahren darfst (Joh 1,12; Eph 1 

ff.; Kol 1,13-20). 

Es steht geschrieben, daß „der Fürst dieser Welt schon gerichtet ist“ 

(Joh 16,11). Er ist ausgestoßen (Joh 12,31)! 

Jesus ist Sieger! Vertrau auf IHN, glaube IHM! ER ist stärker als alle 

Mächte der Finsternis und will dir Anteil geben an seinem Reich 

und Frieden. In Christus ist Erlösung und Heil. 

138


Nachwort 

Als in den Jahren 1981/82 im Rahmen der „Internationalen Wertestudie“ 

auch nach Glaubensinhalten gefragt wurde, stellte sich heraus, 

daß in den USA noch zwei Drittel der Menschen an den Teufel 

glaubten, in Europa nur genau ein Viertel, in Westdeutschland aber 

nur noch 18 Prozent. Durch die Wiedervereinigung dürfte dieser Anteil 

für ganz Deutschland noch weiter gesunken sein, nachdem die 

weitgehend heidnische DDR hinzugekommen ist. Ist also der Teufel 

aus Europa verschwunden? Ganz gewiß nicht, aber die Leute glauben 

einfach nicht mehr an ihn! Wie eine Umfrage der „Sunday Times“ 

vor etwa zehn Jahren in England ergab, glauben selbst 21 Prozent 

der anglikanischen Geistlichen nicht mehr an die Existenz des 

Teufels. Angesichts dieser Lage ist das Buch von Anton Beda über 

die „Plagegeister“ bitter nötig. 

Wer die Evangelien kennt, dürfte eigentlich an der Wirklichkeit des 

Teufels keinen Zweifel hegen. Dennoch kann es nicht schaden, das 

Wirken des unheimlichen Widersachers Gottes auch in neuerer Zeit 

kennenzulernen, wofür die Ereignisse im Chiemgau (1946), im Böhmerwald 

(1881) und in Luxemburg (1842) eindrucksvolle Beispiele 

liefern. Im ersten Fall hat es sich um die Form der „Umsessenheit“ 

gehandelt, die vor allem zweierlei erwiesen hat: was doch der Teufel 

für ein Chaot, ein Feind aller Ordnung, und daß er zudem ein Sadist 

ist, der alles daransetzt, Menschen zur Verzweiflung zu treiben. 

Die beiden anderen, dramatischeren Fälle der echten Besessenheit 

dagegen demonstrieren, welch ungeheure Macht dem „Fürsten dieser 

Welt“ bisweilen gegeben ist und welchen Kampf es erfordert, ihn 

zu besiegen. 

Doch nicht immer tritt der Satan so offenkundig und gewaltig in Erscheinung; 

meist geht er viel raffinierter vor und versteckt sich unter 

den verschiedenen Mäntelchen von spiritistischen und okkulten 

Machenschaften, wie sie im vorliegenden Buch ausführlich dargelegt 

sind. Was dabei am meisten erstaunt, ist die Tatsache, daß der 

Teufel sogar imstande ist, scheinbar Gutes zu tun, z.B. Krankheiten 

zu heilen, aber immer um den hohen Preis der Seele oder zumindest 

der seelischen Gesundheit. Gerade in einer Zeit, wo die Esoterik zur 

139


Mode geworden ist, sind die Ausführungen von Anton Beda von 

größtem praktischen Wert: Hier lernt man, sich selbst und seine Kinder 

gegen alle möglichen Versuchungen durch Hypnotiseure, Geistheiler, 

Gurus und andere zwielichtige „Helfer“ zu wappnen. 

Für mich die erschütterndste Erkenntnis ergibt sich aus der Reaktion 

des Teufels auf das Magnificat und auf die Gesetzlein des 

Schmerzhaften Rosenkranzes (S. 37 f.). Wo da gebetet wird: „... der 

für uns Blut geschwitzt hat“, schreit er: „Für uns hat keiner geschwitzt!“, 

und bei den Worten „... der für uns gekreuzigt worden 

ist“ ruft er: „Für uns aber nicht!“ – Ja, wahrhaftig, nur für uns Menschen 

hat Christus gelitten, nur für uns ist er gestorben! Der Teufel 

hat keinen Anteil daran und ist auf ewig unterworfen, „immer, immer!“, 

wie er damals in Luxemburg gestöhnt hat (S. 44). Da wird 

deutlich, welche Gnade uns Menschen geschenkt ist. Wir sollten uns 

sehr hüten, sie zu verscherzen. 

Eduard Josef Huber 

140


Anmerkungen 

1) Dieser Bericht stammt aus dem „Benediktus-Boten“, Salzburg 

1949/50, und ist mit kirchlicher Druckerlaubnis auch gesondert als 

Kleinschrift erschienen. 

2) Dr. Josef Miklik hat den ganzen Vorfall auf 133 Seiten sehr ausführlich 

in tschechischer Sprache veröffentlicht unter dem Titel 

„Satan na Svaté Hore“ (Der Satan auf dem Heiligen Berge). Diese 

Schrift ist mit Genehmigung des erzbischöflichen Ordinariats 

in Prag vom 14. Januar 1932, Z. 574 erschienen. Es handelt sich 

um die Heilung eines besessenen Mädchens aus Bayern auf dem 

Heiligen Berg. Wir entnehmen diesen Bericht und die folgenden 

aus dem Buch von Franz Spirago (Konzinator): „Der Teufel in seinem 

Wirken“, Lingen 1933, 97 Seiten, haben uns aber einige Verbesserungen 

erlaubt. 

3) Ein Geistlicher schrieb: „Es sind so manche Personen in Irrenhäusern 

untergebracht, denen nichts fehlt, nur das, daß diese unglücklichen 

Menschen an teuflischer Besessenheit leiden.“ Wenn 

andere Ärzte auch so klug sind wie Dr. Scharl, ist das wohl nicht 

ausgeschlossen. Wie kommt es, daß in manchen Irrenhäusern einzelne 

Irre zu toben beginnen, wenn der Priester beim Gebet nach 

der hl. Messe den hl. Erzengel Michael anruft? Ein Seelsorger eines 

Irrenhauses sagte, er müsse diese Anrufung immer weglassen. 

4) Der Bischof Johann Theodor Laurent von Luxemburg, der im Jahre 

1884 im 80. Lebensjahr gestorben ist, hat darüber einen ausführlichen 

Bericht hinterlassen. Dieser Bericht ist wörtlich abgedruckt 

in dem mit Druckgenehmigung des bischöflichen Ordinariats 

im Verlag von Franz Kirchheim in Mainz 1899 erschienenen 

Buch von Dr. Josef Keller: „Höllengeschichten“, Seite 190 - 201. 

5) Priester, zu denen die Besessenen in lichten Augenblicken zur 

Beichte gingen, machten die Erfahrung, daß der Teufel den Beichtenden 

zuweilen an der Sprache hinderte, sodaß der Beichtvater, 

der den Fall begriff, erst durch wiederholte Segnungen und Befehle 

die Kraft des Satans schwächen mußte. 

6) Die folgenden Seiten sind ein Auszug bzw. eine Leseprobe aus 

dem Taschenbuch von Dr. Kurt Koch: „Heilung und Befreiung“ . 

141


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Laurentin, René: „Der TEUFEL. Mythos oder Realität? Die Lehre und die 

Erfahrungen Christi u. der Kirche“. Parvis-Verlag, CH-1648 Hauteville. 

Leahy, Frederick S.: „SATAN. Besiegt u. ausgestoßen. Eine Studie in biblischer 

Dämonologie“. Wartburg Verlag, 1998. („Satan cast out“ 1975). 

Lecanu A: „GESCHICHTE des SATANS. Sein Fall, seine Anhänger, seine 

Offenbarungen, seine Werke…“ (aus dem franz.). Regensburg 1863. 

430 Seiten (heute noch lesenswert!). 

Lechler, Dr. med. Alfred: „Krankheit oder Dämonie?“. Verlag Goldene 

Worte, Stuttgart o. J. (ca 1970). 96 Seiten. 

Lechler, Alfred: „Die Prüfung der Geister“. Bundes-Verlag, Witten 1960. 

71 Seiten. 

Lechler, Alfred: „Seelische Erkrankungen und ihre Heilung“. 7/1975. 

112 S. /Ein Arzt gibt Lebenshilfe. Telos TB 41. 1974. 84 Seiten /Wir 

brauchen Entspannung. Basel 9/1976. 78 Seiten; www.haenssler.de 

Leahy, Frederick S.: „SATAN. Besiegt und ausgestoßen. Eine Studie in 

biblischer Dämonologie“. Wartburg. 

Leitz, Hermann: „ENGEL gibt es. Die Welt der Engel und Dämonen“. 

Telos TB 125. Bad Liebenzell 5/1975.100 Seiten. 

Lintner, Thomas: „Stellenwert von Privatoffenbarungen am Beispiel der 

,Gospa’ von Medjugorje“. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2003, 

ISBN 3-88309-126-X. 

Lorenz, Erika: „Vom Karma zum Karmel. Erfahrungen“. Herder TB 

1638 (Anthroposophie). 

Lubahn, Erich: „Schwarmgeist und Heiliger Geist. Versuch einer biblischen 

Deutung“. Brockhaus, Wuppertal: 1976. 48 Seiten. 

Lucarini, Dan: „Worship bis zum Abwinken. Bekenntnisse eines ehemaligen 

Lobpreisleiters“. Bethanien-Verlag; www.bethanien.de 

150


Lutzer, Erwin: „Wer bist du, dass du andere richtest? Lernen… zu unterscheiden“ 

(Wie man Wunder und Geist Erscheinungen beurteilt. Regeln 

zur Unterscheidung der Geister!) Dillenburg: 2003. 

Lutzer, Erwin: „Ein Blick hinter die Kulissen. Wer regiert, Gott oder Satan? 

3-89436-174-3. 

Lüscher, Pfr. Albert: „Im Bannkreis des Aberglaubens und der Zauberei“. 

Basel 6/1958. 102 Seiten (Verlag erloschen). 

Mangalvadi, Vishal: „Esoterische Kräfte“ (Monismus, Gurus). Hänssler, 

1998; 302 Seiten. 

Matzka A.L.: „THEOSOPHIE und Anthroposophie. Darstellung und Kritik 

vom Gesichtspunkt des Christen“. Pustet, Graz 1950. 240 S. 

Mersch, Peter: „MIGRÄNE. Heilung ist möglich“. 464 Seiten, Norderstedt: 

2006. ISBN 3-8334-4638-2. Low Carb Ernährung hilft! www. 

mersch.com 

Mertensacker, Adelgunde: „Irrwege des Glücks - Esoterische Medizin 

von A-Z“. 240 Seiten, Kurier-Redaktion, Lippstädter Str. 42, D-59329 

Wadersloh, Telefon: +49-(0)2523-8388; info@christliche-mitte.de; 

www.christliche-mitte.de 

Mildenberger, M.: „Heil aus Asien? Yoga, Hinduismus, Zen, Buddhismus 

und asiatische Sekten aus christl. Sicht“. Quell-Verlag, Stuttgart: 

1974. 102 Seiten. 

Mildenberger, M.: „Die Macht der süßen Worte. Kritik der Transzendentalen 

Meditation aus der Sicht der Bibel“. Aussaat, Wuppertal: 1977. 

152 Seiten. 

Modersohn, Ernst: „Im Banne des Teufels. Aufklärung über Spiritismus 

und Okkultismus“. Telos TB 114. Francke, Marburg: 12/1975. 124 S. 

Monden, Luis S.: „Theologie des WUNDERS“ (Aus dem Niederländischen). 

Herder, Freiburg: 1961. 357 Seiten (sehr gut; vergr.). 

Müller, Bischof Gerhard Ludwig: „Katholische Dogmatik für Studium 

und Praxis der Theologie“. Freiburg Br.: 2005. 

Müller, Paul: „Unter Leiden prägt der Meister. Vom Sinn und Segen der 

Krankheiten u. Nöte des Lebens“. Paulus-Verlag, Heilbr.: 1974.102 S. 

Nagel, G. F. „Wege in die Geisterwelt“ (Gegen Spiritismus, Sympathie, 

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Omez, R Reginald O.P.: „Kann man mit den Toten in Verbindung treten?“ 

(Reihe: Bibliothek Ecclesia, 3). Pattloch, Aschaffenburg: 1957; 

150 Seiten (sehr gut). 

Ortner, Reinhold: „Die Finsternis trägt den Namen LUZIFER. Die geleugnete 

Realität: das zerstörerische Wirken Satans“. Christiana-Verlag, 

Stein am Rhein: 1999. 352 Seiten. 

Ott, Ludwig: „Grundriss der Dogmatik“, 11. Aufl. nova & vetera, Bonn: 

2005, ISBN 3-936741-25-5 (gute, konservative Dogmatik der kath. Kirche, 

neu gedruckt). 

Ouweneel, Willem J.: „Okkultismus und östliche Mystik“. Amtzell (Allgäu): 

1985. 

Rache, Rene: „Die Welt der Geister“. Wuppertal 1975. 80 Seiten. 

Pache, Rene: „Das JENSEITS“ (Tod, Auferstehung, Himmel, Hölle). 

Wuppertaler Bibelstudien, Brockhaus 2/1976. 224 Seiten (evangelisch). 

Pape, Günther: „Ich war ZEUGE JEHOVAS“. Pattloch, Aschaffenburg: 

5/1975.162 Seiten. 

Peters, Benedikt: „Der Geist der Erweckung … und die charismatische 

Bewegung“. Betanien-Verlag, 2001 

Petersdorff, Egon von: „DAEMONOLOGIE“. 2 Bände. München: 1957. 

416 + 508 Seiten (Fundgrube über Mantik, Magie…). Reprint: Christiana-Verlag, 

Stein am Rhein: 2003 

Petit Francois O.P. – Wendland: „Das Böse“. Bibliothek Ecclesia: Nr. 11. 

Pattloch Verlag, Aschaffenburg: 1959.156 Seiten. 

Pfeifer, Samuel: „Gesundheit um jeden Preis? Alternative Medizin und 

christlicher Glaube“. TB, Brunnen-Verlag Basel. ISBN: 3-7655-5831-1 

(wertvoll) 

Poser, Casper von: „Vom Teufel besessen“. (Ausstieg aus einer Sekte) 

Pölz, Dr. P. Amand: „Das Verhältnis Christi zu den DÄMONEN auf 

Grund der Evangelienbücher“. Innsbruck 1907. 144 Seiten. 

Probst M, Richter K: „Exorzismus – Liturgie zur Befreiung vom Bösen? 

152


Zu einer notwendigen Diskussion in der katholischen Kirche“ (kritisch). 

Prokop, Otto/Wimmer W: „Der moderne Okkultismus. Magie und Wissenschaft 

im 20. Jhdt.“. G. Fischer Verlag, Stuttgart 1976. 207 Seiten. 

Rahner, Karl S.J.: VISIONEN und PROPHEZEIUNGEN (Reihe: Quaestiones, 

Nr. 4). Herder-Verlag, Freiburg 3. erw. Aufl. 1960. 108 Seiten. 

Raupert, John G.: „Meine Erfahrungen mit dem Jenseits“ (Offenbarungsspiritismus). 

Wien: 1977. 192 S.. (Christ and the Powers of Darkness). 

Ray, Maurice „YOGA - Ja oder Nein?“. Wuppertal: 1976. (vergleiche 

Bob Larson). 

Rathgeber, Alphons Maria „Teufel und Hölle“. Würzburg: 1955; 144 S. 

Recheis, Athanas OSB „Die ENGEL sind mächtige Geister“. Wien-Passau: 

1972. 94 Seiten. 

Regamey, Pie-Raymond „Die Welt der ENGEL“ (Reihe: Der Christ in 

der Welt V,4). Pattloch, Aschaffenburg: 1961. 126 Seiten. 

Reiners, Dr. Ludwig „Steht es in den STERNEN? Eine wissenschaftliche 

Untersuchung über die Astrologie“. (Ihr Todesurteil). München: 

1951. 202 Seiten (vergriffen). 

Rocca, Anette „Über den Teufel und sein Wirken“. Hacker, Gröbenzell: 

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Rodewyk, Adolf S.J. „Die dämonische BESESSENHEIT“. Aschaffenburg: 

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Rodewyk, A (S.J.) „Besessenheit heute. Tatsachen und Deutung“. 

Aschaffenburg: 1966. 268 Seiten. 

Rodewyk, A. (S.J.) „Der Teufel ernst genommen“. Christiana-Verlag; 

Stein am Rhein 

Rohrbach, Hans „Mit dem Unsichtbaren leben. Unsichtbare Mächte und 

die Macht Jesu“. Brockhaus, Wuppertal: 1976. 120 Seiten. Lesenswert! 

Roskoff, Gustav „Geschichte des Teufels“. Leipzig: 1869; 2 Bände. 

Rothkranz, Johannes „Die Zehn Gebote Satans. …“ gegen die Freimaurerei. 

(„Le Décalogue de Satan“) 2004; Verlag Anton Schmid, Postf. 22, 

D-87467 Durach; www.verlag-anton-schmid.de (siehe auch: Frank Hills) 

Rothkranz, J: „Die Verfinsterung d. Kirche“ www.verlag-anton-schmid. 

153


de; Frank Hills „Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte“. 

Ruthe, Reinhold: „Medien, Magier, Mächte“. Über Aberglaube, Okkultismus 

und Parapsychologie. Aussaat Verlag, Wuppertal: 1968. 168 S. 

Ruthe, Reinhold: „SPIEL mit den GEISTERN. Die okkulte Welle.“ 

Brockhaus. 

Scaramelli, Joh. Bapt. S.J.: „Die UNTERSCHEIDUNG der Geister zu eigener 

und fremder Seelenleitung“ (Anhang von Card. Bona). 2. Aufl. gänzlich 

umgearbeitet von P.B. Lierheimer. Regensburg 1888 (3/1904). 324 S. 

Schaub, Stefan: „Ernährung + Verdauung = Gesundheit. Die Fundamente 

des Gesundbleibens“. ISBN: 3-907547-07-1; Schaub-Institut, 

www.schaub-institut.ch 

Schäble, Walter: „Das magische Zeitalter“. Schriftenmissions-Verlag, 

Gladbeck: 1954. 115 Seiten, (leider vergriffen). 

Schamoni, Wilhelm: „Wunder sind Tatsachen. WUNDER der Heiligen - 

Eine Dokumentation aus Heiligsprechungsakten“. Würzburg 1976; 374 S. 

Scheffcyk, Leo – Ziegenaus, Anton: „Katholische Dogmatik; Band III, 

Schöpfungslehre“. Aachen: 1997 (8 Bände). 

Schlier, Heinrich: „Mächte und Gewalten im Neuen Testament“. (Quaestiones 

Disputatae Nr. 3) Herder, Freiburg: 1958. 63 Seiten. 

Schnell, W.: „Falsche ZEUGEN wider mich. 30 Jahre Sklave des Wachtturms“. 

Christliche Verlagsanstalt, Konstanz: 2/1976. 198 Seiten. 

Schömig, Dr. Susanna: „BOTEN GOTTES - Helfer der Menschen. Die 

wichtigsten Aussagen über die Engel“. Veritas, Linz: 1973. 96 S. 

Schumacher, Joseph: „Esoterik- Die Religion des Übersinnlichen. Eine 

Orientierungshilfe nicht nur für Christen“. Okkultismus, Spiritismus, 

New Age. Bonifatius, Paderborn: 1994. 

Schwendimann, Hans: „Sympathie-Heilkunst und Zauberei. Besprechen 

und Beschwörungskünste“. St. Gallen 2/1951. 46 Seiten. (Warnung vor 

Heilpraktikern!). 

Schwendimann Hans: PENDEL und RUTE. Aberglaube oder Wissenschaft? 

Ev. Buchhandlung St. Gallen 1949. 76 Seiten (vergr.). 

Schwendimann Hans: Fernheilkunst. Magnetopathie, Telepathie. St. 

Gallen/Flüeli Valzeina 1951 . 46 Seiten. 

154


Schwengeler, Bruno: „Verschobene Proportionen“ (Hl. Geist - dämonischer 

Geist). Telos TB 132. Hänssler (70.132), Heerbrugg 1975. 120 S. 

Seibel, Alexander: „Die sanfte Verführung der Gemeinde“. Telos TB 584, 

98 Seiten. 

Seibel, A.: „Dass Euch niemand verführe!“ Charismatik/Schwarmgeisterei. 

Edition C. 

Siedenschnur, G.: „Geheimwissenschaft oder evangelische Wahrheit?“ 

Auseinandersetzung mit der Anthroposophie. Verlag Goldene Worte 

Stuttgart 1973; 110 Seiten. 

Siegen, Johann: „Der Erzengel Michael“ Christiana-Verlag, 104 Seiten. 

Siegmund, G.: „Der Mensch zwischen Gott und dem Teufel.“ Aschaffenburg 

1978. 

Siegmund, G.: „Der EXORZISMUS der katholischen Kirche“. Christiana-Verlag 

2005. 

Siegmund, G.: „Von Wemding nach Klingenberg. Vier weltberühmte 

Teufelsaustreibungen“. Stein am Rhein: 2003; 176 Seiten. 

Skambraks, Ulrich: „Vorsicht Geistheilung! Was die Wunderheiler verschweigen“. 

Schulte + Gerth, Asslar: 1987. 

Slade, Elvira Maria: „Maria. Die unbekannten Seiten der >Mutter Gottes


Stolz, Benedikt OSB: „Die Macht Mariens über die Dämonen. Ein Tatsachenbericht 

über einen Besessenheitsfall aus der China-Mission 

(1930)“. Jestetten: 1972; 105 Seiten. 

Straube, Richard: „Die Wahrheit wird euch freimachen. Okkulte Belastung 

und Seelsorge“. Brockhaus, Wuppertal: 1997. 

Sutter: „Satans Macht und Wirken (Illfurt)“. Hacker, Gröbenzell 6/1 966. 

205 Seiten. 

Thomas v. Aquin: „Vom Wesen der Engel“. Stuttgart: 1989, 176 Seiten. 

Tibusek, Jürgen: „Der Christus des neuen Zeitalters. Die zukünftige 

Welteinheitsreligion“. 

Trimondi, Victor: „Hitler, BUDDHA, KRISHNA: eine unheilige Allianz“. 

(Dalai Lama) Ueberreuter. 

Twisselmann, H.: „Vom ZEUGEN JEHOVAS zum Zeugen Jesu Christi“. 

Brunnen Verlag, Giessen: 1975. 116 Seiten. 

Vogel, Pfr. L.: „Die göttliche Waffenrüstung“. CH-8001 Zürich, Trittlig. 3. 

Waldvogel-Frei, Bruno: „Und der Dalai Lama lächelte. Die dunklen Seiten 

des tibetischen Buddhismus. Hintergründe, Interviews“. 2002; ISBN 

3-85666-386-X; http://www.schwengeler.ch 

Wasserzug-Traeder, G.: Was sagt die Bibel über Krankenheilung? Verlag 

Bibelschule Beatenburg: 1958. 89 Seiten. 

Weyer, J: „Die eigentliche Feindschaft wider Gott. Ursprung, Wesen und 

Folgen der Abergötterei“. Berlin: 1929. 168 Seiten. 

Weyer, J: Gestaltwandel der Götter. Vom heidnischen Götter- zum 

„christlichen“ Heiligenkultus. Berlin: 1933.78 Seiten. 

Weyer, J: „Ist die Wünschelrute ein Mittel oder ein Zaubermittel?“ Bergholz-Rehbrücke 

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Gläubige ihn anwenden oder ihn für sich anwenden lassen?“ Selbstverlag 

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Winklhofer, Alois: „Traktat über den Teufel“. Frankfurt 1961. 300 Seiten 

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Wright, J. Stafford: „Der Christ und das Okkulte“ (Engl. London 1971). 

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156


Wright, Linda /Ney Bailey: „BINDUNGEN lösen. Ein Leitfaden für 

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Zahnker-Jost, H.: „Der Lügenprophet“, www.verlag-anton-schmid.de 

Zimmermann, J.,A.: „Johann Joseph Gassner, der berühmte Exorzist 

(1727-1779)“. Kempten: 1878. 124 Seiten. 

Beachte auch: 

http://josef-stocker.de/litera4.htm und www.theologisches.info 

157


Reihe Aufklärung über Zeitströmungen, Weltanschauungen: 

Titel (alle: Logos-Verlag) Bestell-Nr. ISBN des Verlages 

Buddhismus - Der Weg zur Erleuchtung 06-5-023 3-933828-16-3 

Reinkarnation und Karma 06-5-039 3-933828-40-6 

Hare Krishna, Erlösung durch Mantras ? 06-5-035 3-933828-36-8 

Hinduismus, Ewige Lehre oder Täuschung? 06-5-022 3-933828-15-5 

Was ist Anthroposophie? 06-5-007 3-927767-92-1 

Was ist die neue Weltordnung? 06-5-013 3-927767-98-0 

New Age: Wendezeit 2000? - Eine Analyse 06-5-017 3-933828-10-4 

Christliche Wissenschaft u. geistige Heilung 06-5-033 3-933828-34-1 

Satanismus. Johannes Reimer, 88 Seiten 06-5-041 3-933828-55-4 

Was ist Schamanismus? 06-5-011 3-927767-96-4 

Bahai-Religion - Der Weg zur Welteinheit? 06-5-031 3-933828-32-5 

Freimaurerei - Wurzeln, Ziele... / Hohl-Wirz 06-5-016 3-933828-09-0 

Scientology, Heilsweg Dianetik 06-5-032 3-933828-33-3 

Transzendentale Meditation 06-5-034 3-933828-35-x 

Bach-Blüten-Therapie 06-5-036 3-933828-37-6 

Islam - Lehre und Begegnung 06-5-024 3-933828-17-1 

Was bewirkt Gruppendynamik? 06-5-009 3-927767-94-8 

NLP - Magie im wissenschaftlichen Gewand? 06-5-046 

Magie - Magische Rituale und Praktiken 06-5-053 

Chinesische Medizin, I und Heft II 

Halloween - Rückkehr der Kelten 06-5-54 

Bach-Blüten-Therapie 06-5-036 3-933828-37-6 

Islam - Lehre und Begegnung 06-5-024 3-933828-17-1 

Pornographie - Verlust der Scham 06-5-028 3-933828-21-x 

Was bewirkt Gruppendynamik? 06-5-009 3-927767-94-8 

Wie können wir Zeitströmungen begegnen? 06-5-001 3-927767-86-7 

Alle Hefte der Reihe erschienen im: LOGOS-Verlag, D-32791 Lage, Ehlenbrucher Str. 96.; 

erhältlich auch bei: Versandbuchhandlung LAUDATE, Postfach, D-71087 Holzgerlingen / 

HÄNSSLER-Verlag, Max-Eyth-Str. 41; D-71088 Holzgerlingen. www.haenssler.de 

158 

„Dazu ist der Sohn Gottes erschienen, 

um die Werke des Teufel zu zerstören!“ (1 Johannes 3,8)


Inhaltsverzeichnis 

1. Vorwort aus dem KKK ……………………………………… 5 

2. Der Spuk im Chiemgau (von Carola Schrey) ……………… 7 

3. Eine Teufelsaustreibung in Böhmen (von Franz Spirago)…… 30 

4. Eine Teufelsaustreibung durch 

Bischof Laurent in Luxenburg………………………… 40 

5. Typisches bei Besessenheit …………………………………. 46 

6. Plagegeister, angefochtene Menschen (Anton Angerer) …… 62 

7. Okkultismus und Spiritismus, Yoga und Zen (J. Stocker)…… 67 

8. Er heilte durch den Teufel (Alexa Gaspari) …………………. 81 

9. Zur Unterscheidung der Geister (Anton Beda)……………… 86 

10. Medialität und Medien (Dr. Kurt Koch)……………………..102 

11. Sympathie-Heilkunst und Zauberei (H. Schwendimann)……111 

12. Nachwort …………………………………………………….139 

13. Empfohlene Literatur ………………………………………..142 

159


161

Plagegeister Der Spuk im Chiemgau Wie werde ich frei?

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