Gog und Magog - Schauungen.de

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.403 Gog und MagogHWA Bd. 3, 912zählung ist etwa um die Wende unserer Zeitrechnungin jüdisch-alexandrinischen Kreisen entstanden4), indenselben Kreisen, in denen auch andere jüdischeAlexandersagen entstanden sind5): Hier gilt der Makedonenkönigals Freund der Juden, der die ReligionJahwes verkündigt, der nach Jerusalem zieht und demGott der Juden opfert, und der die Gebeine des ProphetenJeremias nach Alexandreia überführen läßt.Hier ist er auch ein dienendes Glied in den eschatologischenVorstellungen als Erbauer jenes Walles gegenG. und M. Dieser Mauerbau Alexanders wird dannwieder kurz erwähnt, in der im MA. verbreiteten lateinischenJosephusbearbeitung des sogenannten Hegesippus6)und, ohne daß G. und M. ausdrücklich genanntwerden, von Hieronymus7), Prokop8) und demsogenannten Fredegar9). Diese Sage von der Erbauungeiner Mauer gegen die wilden Nordvölker durchAlexander den Großen als das Werkzeug Gottes ist,etwa im 1. Jh. n. Chr., in griechischer Sprache voneinem Juden ausführlich dargestellt, und dabei auch inVerbindung mit der Hesekielstelle das Hervorbrechenvon G. und M. am Ende der Tage verkündet worden.Diese (uns nicht mehr erhaltene) Darstellung ist dieQuelle der zwei Hauptströme, wodurch diese Sage immittelalterlichen Abendland und im Morgenland bekanntwurde: Pseudo-Kallisthenes, der für den Orient,und Pseudo-Methodius, der für das Abendland wich-

H a n d w ö r t e r b u c h d e s d e u t s c h e n A b e r g l a u b e n s8.406 Gog und MagogHWA Bd. 3, 914G.-Episode nicht. Auf der syrischen Prosalegende beruhtferner die arabische Darstellung im Koran16)und der Auszug in der syrischen Chronik des Dionysiusvon Tell-Mahre17) oder besser des Josua Stylites,wohl auch die Darstellung einer dem EphraemSyrus zugeschriebenen Homilie18). Der äthiopischeAlexanderroman19) hat ebenfalls, durch Vermittlungdes Arabischen, die syrische Legende aufgenommen,ebenso das persische Heldenbuch des Firdusi20) unddas gegen Ende des 14. Jhs. verfaßte türkische Alexandereposdes Ahmedi21). Ferner findet sich dieWeissagung von G. und M. auch in der späteren jüdischenApokalyptik22).11) Orientierend über ihn Ausfeld Der griech. Alexanderroman.1907; Kroll bei Pauly-Wissowa 10,1707 ff. Über die späteren Weiterbildungen Pfister Wochenschr.f. klass. Phil. 1911, 1152 ff. und die Einl. m. Leo-Ausgabe 1913. Die neueste Bibliographie zur gesamten sagenhaftenAlexanderliteratur bei Fr. P. Magoun The gests ofKing Alexander of Macedon. 1928. 12) Sie werden auch im 2.Band der Ausg. von Kroll ihren Platz finden. 13) Hrsg. mitenglischer Übersetzung von Budge The history of Alexanderthe Great (1889) 144–158. Dazu Nöldeke Beiträgezur Gesch. des Al.Romans (Denkschr. d. Wiener Ak. 38,1890), 27 ff.; Hunnius Das syr. Alexanderlied. Diss.Göttingen 1904. 14) Hrsg. mit deutscher Übersetzung vonHunnius ZDMG. 60 (1906), mit englischer Übersetzungvon Budge a.a.O. 163 ff. und Ztschr. f. Assyr. 6 (1891),357 ff.; dazu Hunnius Diss. 15) Herausgeg. von Budge

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.407 Gog und MagogHWA Bd. 3, 914The history mit englischer Übersetzung; deutsche Übersetzungvon Ryssel AnSpr. 90, 1893. 16) Sure 18; vgl.ZDMG. 8 (1854), 442 ff.; 9 (1855), 214 ff. 785 ff. In der arabischenLiteratur begegnet die Erzählung dann öfters; NöldekeBeitr. 32 ff.; so im Geschichtswerk des Dinawari im9. Jh. 17) Hrsg. von Tullberg 1850, 54 ff.; NöldekeBeitr. 32. 18) Hrsg. von Lamy Ephraemi Syri hymni etsermones 3, 187 ff.; s. aber auch Bousset Ztschr. f. Kirchengesch.20 (1900), 116 ff. 19) Hrsg. mit englischer Übersetzungvon Budge The life and exploits of Alexander theGreat. 1896. Vgl. auch den äthiopischen christlichen Romanbei Budge 2, 437 ff. 20) Text mit französischer Übersetzungvon Mohl 1836; französ. Übersetzung allein1876–1878; über weiteren Einfluß der G.sage auf die persischeApokalyptik s. Bousset a.a.O. 120 ff. 21) v. HammerGeschichte der türkischen Poesie 71 ff.; Gibb Hist.of Ottoman Poetry 1 (1900), 260 ff. Eine ganze Ausgabe fehltnoch. 22) Bousset a.a.O. 119 f.4. Der abendländische Zweig derÜberlieferung. Im abendländischen MA. wurdedie Sage von G. und M. vor allem bekannt durch diedrei biblischen Stellen und durch die sogenannte Offenbarungdes Ps.-Methodius. Diese ursprünglichgriechisch abgefaßte Schrift23) ist etwa im letztenDrittel des 7. Jhs. n. Chr., vielleicht in Byzanz, entstandenund wurde dann in einem französischen Klosterins Lateinische übersetzt, und diese lateinischeFassung war im Westen von größter Wirkung, so daßwir in ihr einen wichtigen Vermittler antiken und ori-

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.408 Gog und MagogHWA Bd. 3, 915entalischen Offenbarungsgutes an das westliche MA.zu erblicken haben. Sie hat auch den Inhalt der jüdisch-alexandrinischenG.-Alexandersage demAbendland bekannt gemacht. Im Mittelpunkt der Offenbarungendes Ps.-Methodius steht der Kampf derwestlichen Welt gegen die mohammedanischen Araber.Gegen diese Bedrücker der Welt, die Ismaeliten,wie unser Apokalyptiker sagt, erhebt sich der Kaiserder Griechen und Römer, und nachdem er sie besiegthat, wird Frieden herrschen. Aber der Frieden wirddurch das Hervorbrechen der wilden Völker gestört,die Alexander d. Gr. einst eingeschlossen hat. Dochauch sie werden in der Endschlacht (s. 2, 815 ff.)überwunden, und der Kaiser schlägt den Sitz seinerHerrschaft in Jerusalem auf. Da erscheint der Antichrist(s. 1, 479 ff.), der Kaiser legt seine Krone aufGolgatha nieder und stirbt. Und nun ist der Antichristallmächtig, bis er durch Christus selbst, durch denHauch seines Mundes getötet wird, worauf das jüngsteGericht folgt. Die G.-Alexandersage wird hier ausführlich,ähnlich wie bei Ps.-Kall. erzählt; beide Darstellungengehen auf dieselbe griechische Vorlage zurück24).Ps.-Methodius spielt dann in der Apokalyptikdes MA.s eine große Rolle und durch seine Vermittlungdrang die G.-Alexandersage auch in mittelalterlicheAlexanderromane ein, so vor allem in die interpolierteHistoria de preliis25) (in die sogenannten

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.409 Gog und MagogHWA Bd. 3, 916Fassungen J 2 und J 3) und dadurch26) in deutsche27),französische28), spanische29), englische30),schwedische31), italienische32), tschechische33) undhebräische34) Bearbeitungen dieses Stoffes. Auch inder sogenannten Tiburtinischen Sibylle35) werden G.und M. und die 22 Völker, die Alexander einschloßund die sich dann vom Norden her erheben werden,kurz erwähnt. Auch die Fassung C des Briefes desPresbyter Johannes gibt diese Episode mit Aufzählungder Namen36), kürzer Gervasius von Tilbury37).In Verbindung mit der Einschließung der Judenstämme38)gibt die G.-Alexandersage, im übrigen der HistoriaJ 3 folgend, in der 1. Hälfte des 13. Jhs. Quilichinusin seinem lateinischen Alexanderepos, woraufwiederum das deutsche sogenannte WernigeroderEpos beruht39).Eine weitere, von Ps.-Methodius ganz abweichendeund höchst merkwürdige Darstellung der G.-Alexandersagefindet sich beim sogenannten Aethicus Istricus40),deren Herkunft mir unbekannt ist. DiesesSchwindelprodukt zügelloser Phantasie stammt etwaaus dem 7. Jh. Aus ihm schöpfte die G.-Alexander-Episode in der zweiten Hälfte des 12. Jhs. der AnglonormanneThomas von Kent für seine altfranzösischeAlexanderdichtung Le Roman de toute chevalerie41),und aus dieser kam sie in das im 14. Jh. entstandenemittelenglische Epos Kyng Alisaunder42). Die Quelle

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.410 Gog und MagogHWA Bd. 3, 916des Aethicus mag wohl eine späte Fassung des Alexanderromansgewesen sein. Daß er insbesondere dieTürken zu den apokalyptischen Völkern rechnet, magmit dem von Fredegar vgl. 9) berichteten Ereignis desJahres 627 zusammenhängen, worüber man imAbendlande wohl mehr erfuhr, als Fredegar überliefert43).Bald darauf wird wohl die Schrift des Aethicusentstanden sein.23) Griechischer Text hrsg. von Istrin 1897; lateinischerText bei Sackur a.a.O. 24) So Pfister Berl. phil.Wochenschr. 1915, 1549 f.; anders Sackur, der fälschlichein syrisches Original voraussetzt. 25) Text von J 2 beiHilka Der altfranzös. Prosa-Alexanderroman (1920);Text von J 3 bei Pfister Münch. Mus. 1 (1912). 26) Vgl.die Stammtafel bei Pfister Der Alexanderroman des ArchipresbytersLeo 1913, 41. 27) Z.B. im Alexanderbuch desRudolf von Ems (Ausg. von Junk 1, 1928), der aber auchPs.-Methodius selbst beizog; vgl. Zingerle Germ. Abh. 4(1885), 106 ff.; in der Weltchronik des Rudolf von Ems v.1473 ff. (Ausg. von Ehrismann 1915); bei Ulrich vonEschenbach (Ausg. von Toischer 1888); Seifried (WolfWiener Jahrbb. d. Lit. 57, 1832, Anzeigebl. 19 ff.); Babiloth;im Basler Alexander (Ausg. von R.M. Werner 1881) u. ö.28) Prosaroman, Ausgabe von Hilka a.a.O. 140 f.; Alexandrinerroman,hrsg. von Michelant 1846; Thomas vonKent, s. Anm. 41. 29) Ausgabe von Morel-Fatio Gesellsch.f. roman. Lit. 10 (1906), 261 f. 30) Kyng Alisaunder,hrsg. von H. Weber Metrical Romances 1 (1810); neueAusg. von A. Brandl vorbereitet. Zu den englischenG.sagen s. auch Bieling Zu den Sagen von G. und M.

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.411 Gog und MagogHWA Bd. 3, 917Progr. Berlin 1882. 31) Konung Alexander, hrsg. vonKlemming 1862. 32) I nobili fatti di Alessandro Magno,hrsg. von Grion 1872. 33) Fr. P. Magoun u. S.H.Thomson Speculum 3 (1928), 204 ff.; s. auch MagounThe gests 53. 34) Samuel ben Jehouda ibn Tibbonübersetzte um 1200 eine arabische Übertragung der RezensionJ 2 der Hist. de preliis. 35) Sackur 186. 36) ZarnckeAbh. d. sächs. Ges. 7 (1879), 911, Münch. Mus. a.a.O. 268, 1.37) Liebrecht Gervasius 9. 38) Vgl. Münch. Mus.a.a.O. 294 ff., wo auch der Quilichinustext ediert ist.39) Ausg. von Guth Deutsche Texte des MA.s XIII (1908),v. 5513 ff. 40) Text bei Wuttke a.a.O. Die AuffassungWuttkes von diesem Werk ist falsch. 41) Ausgabe vonSchneegans vorbereitet; Weynand Der Roman detoute chevalerie des Thomas von Kent. Diss. Bonn. 1911, 62ff. 42) S. Anm. 30; Hildenbrand Die altfranzös. Alexanderdichtung.Bonner Diss. 1911. 43) Über die Türken inder persischen Apokalyptik s. Bousset a.a.O. 122.5. Geographisches. Die älteste Ansetzungder Alexandermauer ist am Kaukasus, genauer an seinemOstrand am Kaspischen Meer bei Derbent vgl.3). Nach dieser Version verstand man unter G. undM. zunächst die Skythen, wie z.B. Josephus sagt44).Aber diese apokalyptischen Nordvölker wurden späterauch den Tartaren45), Hunnen, Awaren, Türken,Gothen u.a.46) (s. o. Bd. 2, 816) gleichgesetzt, undauch der Alexanderwall wechselte seinen Platz, indemman ihn gelegentlich auch in der zu Ende des 3. Jhs.v. Chr. gegen die Hunnen errichteten chinesischen

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.412 Gog und MagogHWA Bd. 3, 918Mauer erblickte. Dies tat z.B. Sallâm der Dolmetsch,der 842 bis 844 im Auftrag des Kalifen Wâthiq eineReise unternahm und diese Mauer, die er für dieG.-Mauer hielt, aus Autopsie, aber auch auf Grundder ihm bekannten Überlieferung beschrieb47). Auchder englische Arzt und Reisende John Mandeville (†1372) erzählt in seiner Reisebeschreibung ausführlichvon der G.-Mauer am Kaukasus, zum Teil aber auchnach schriftlichen Quellen; er läßt dort (wie Quilichinusu.a.) die Judenstämme eingeschlossen sein48).Wenn er sie der Amazonenkönigin tributpflichtignennt, so trifft er sich darin mit Albertus Magnus49),der sie auch jenseits der Kaspischen Berge eingeschlossensein und von der Amazonenkönigin zurückgehaltenwerden läßt.44) So auch z.B. Hieronymus zu Hesekiel 38, 2.45) So auch in J 3 der Hist. de prel., danach Quilichinus, derum 1236 schrieb (Münch. Mus. 1, 267. 294); also bereits vorder Mongolenschlacht bei Liegnitz 1241. 46) Bousseta.a.O. 119. 47) Ausg. von de Goeje S. 124 ff. der französischenÜbersetzung. Den Aufsatz von de Goeje Demuur van Gog en Magog 1888, kenne ich aus dem Referat vonTomaschek WZKM 3 (1889), 103 ff. Wilson TheWall of Alexander against Gog and Magog and the expeditionsent out to find it by the Khalif Wâthiq in 842 A.D. (HirthAnniversary Volume, Asia maior 1922) ist mir unzugänglich.48) Ich benütze den englischen Text bei P. HameliusMandevilles Travels (Early English Text Society 153. 154;1919, 1923) 1, 175 ff. 49) Compendium theol. verit. 7, 11,

Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens8.413 Gog und MagogHWA Bd. 3, 918Ausg. von Borgnet Bd. 34, 243 f.Pfister.