Jahresbericht 2011 - Fritz Thyssen Stiftung

36 berühmten »Rede über die praktische Philosophie der Chinesen«, die er 1721 in Halle hielt
und die einen Sturm der Entrüstung auslöste – sodass Wolff 1723 bei Androhung der Todesstrafe
Preußen verlassen musste. Es wird anhand des Noël’schen Meisterwerks untersucht,
warum der Bezug auf die chinesische Philosophie eine solche Erschütterung auslösen konnte.
Weiterhin ist es Ziel, auf der Grundlage der »Rede« und weiterer Schriften Wolffs Kriterien zu
erarbeiten, die eine Bewertung und Einordnung seiner Konfuzianismusrezeption und ihrer
Wirkung auf sein Werk ermöglichen.
Die bisherige Projektarbeit hat ergeben, dass die »Rede« selbst den Schlüssel zur Konfuzianismusrezeption
von Wolff liefert: Vergleicht man das Konfuziusbild, das Wolff in ihr zeichnet,
mit den chinesischen Texten, so ergibt sich, dass Konfuzius nicht ein auswechselbares
Modethema war, sondern eine Quelle der Inspiration für zukunftsweisende Neuerungen in
Wolffs Werk. Ein herausragendes Beispiel hierfür ist seine »Psychologia Empirica«, die – über
die spätere Rezeption durch Wilhelm Wundt – die moderne Psychologie beeinflusst hat. Aber
auch Wolffs Wirken auf die Politik und das Bildungswesen im Zeitalter der Aufklärung stellt
Parallelen zum konfuzianischen Ethos des Gebildeten dar, der einen Beitrag zu einer menschlicheren
und gerechteren Welt leisten möchte.
Kopernikanische Wende | »Die große Revolution: Kant als Kopernikus, Kepler, Newton« ist
Gegenstand eines Forschungsprojektes von prof. d. schönecker, Lehrstuhl für Praktische Philosophie,
Universität Siegen.
Im Zentrum steht die Analyse der wirkungsgeschichtlich einflussreichen Rede von der »Kopernikanischen
Wende« als einer »Revolution der Denkart« bei Kant.
In einem Vergleich spricht Kant in der »Vorrede zur zweiten Auflage der Kritik der reinen
Vernunft« von der berühmten »Revolution der Denkart« (B XII) oder auch »Umänderung der
Denkart« (B XVI). Diese »Revolution der Denkart« wird von Kant an zwei sehr kurzen, aber
prominenten Stellen u. a. auf Kopernikus und dessen »Revolution der Denkart« in der Astronomie
bezogen. Dadurch ging Kants eigene metaphysische »Revolution der Denkart« in die
Geschichte ein als die berühmte sogenannte »Kopernikanische Wende« oder auch »Kopernikanische
Revolution«.
Ein Interpretationsbedürfnis besteht hier nicht nur dadurch, dass nicht klar wäre, was genau
Kant mit der Subjektabhängigkeit der Erkenntnis und dem Unterschied von »Ding an sich«
und »Erscheinung« meint, die Frage ist vielmehr, worin genau die »Analogie« zu Kopernikus
Philosophie
Das Gesamtcorpus der
Schleiermacher’schen Platon-
Übersetzung umfasste sechs
Bände (1804–1809 in 1. Auflage
und 1817–1826 in 2. Auflage;
sechster Band 1828); es bot mit
29 Dialogen den größten Teil des
platonischen Gesamtwerkes.
besteht. Das einfache Bild eines Kant, der analog zu Kopernikus’ Hypothese von der Sonne als
Zentrum des Planetensystems eine Revolution in der Metaphysik vollzieht, scheint falsch zu
sein. Im Rahmen des Projektes wird daher der Hypothese nachgegangen, dass Kant (gewiss)
auch Newton und (vielleicht) Kepler ins Spiel bringt und sich also auch zu diesen beiden
revolutionären Vorbildern in eine analogische Beziehung setzt. Dass in diesem Zusammenhang
die Frage nicht reflektiert wurde, was Kant mit den »Zentralgesetzen der Bewegungen
der Himmelskörper« (B XXII Anm.) überhaupt meint, ist kennzeichnend für den bisherigen
Forschungsstand. Daher wird Kants Kopernikusanalogie einer präzisen und umfassenden
Analyse unterzogen, um unter der rezeptionsgeschichtlichen Patina eine Analogie erkennbar
zu machen, die Kants eigentliches Projekt einer Revolution in der Metaphysik in ein anderes
und neues Licht zu rücken vermag. Zugleich wird eine Rezeptionsgeschichte dieser Analogie
in der Kant-Forschung und darüber hinaus in der allgemeinen Ideengeschichte erarbeitet.
Platon-Übersetzung | Die »Kritische Edition des Bandes I 1 der Platon-Übersetzung Friedrich
Schleiermachers« wird von prof. l. käppel, Institut für Klassische Altertumskunde, Universität
zu Kiel, vorgenommen.
Ziel des an der Schnittstelle von Philosophiegeschichte, Romantikforschung und Gräzistik
situierten, interdisziplinären Projektes ist die paradigmatische Edition des Eröffnungsbandes
der epochemachenden Platon-Übersetzung Friedrich Schleiermachers (1768–1834), die von
Friedrich Schlegel (1772–1829) als Gemeinschaftsarbeit angeregt worden war, aber dann von
Schleiermacher allein realisiert wurde.
Das Gesamtcorpus der Schleiermacher’schen Platon-Übersetzung umfasste sechs Bände
(1804–1809 in 1. Auflage und 1817–1826 in 2. Auflage; sechster Band 1828); es bot mit
29 Dialogen den größten Teil des platonischen Gesamtwerkes. Gegenstand des Projektes
ist die Edition von Band I 1 (1804/1817) mit Schleiermachers Einleitung zum Gesamtwerk
Platons sowie Einleitungen, Übersetzungen und Anmerkungen zu vier Dialogen: »Phaidros«,
»Lysis«, »Protagoras«, »Laches«.
Die neue Edition soll nicht nur zum ersten Mal die instruktiven handschriftlichen Entwürfe
zugänglich machen, sondern auch die letztmals in der sogenannten 3. Auflage von 1855 gebotenen
kritischen und erläuternden Anmerkungen wieder mit einbeziehen. Mit der Vorlage von
Entwürfen und synoptischem Vergleich der gedruckten Fassungen soll der Entwicklungsprozess
der Übersetzungen von der Rohübersetzung bis hin zur gedruckten literarischen Übersetzung
als »Text eigenen Rechts« dokumentiert werden und gleichzeitig die Schleiermacher’sche
37
Geschichte, Sprache und Kultur