Treffen der Marientaler – Vortrag Geschichte Mariental als PDF

DIE VOLKSGRUPPES chon um zehn Uhr trafen dieersten Gäste im Foyer des Gymnasiums"In der Wüste" in Osnabrückein. Es waren die ehemaligenMarientaler aus Kaiserslautern, Karlsruheund Marburg. Ihnen folgten dieLandsleute aus Bremen, Siegen, Kassel,Paderborn... Viele kamen mit Kindern,manche mit Enkelkindern. Der ältesteheißt Eduard Weigel, 97, dem die Tochterseinen Wunsch erfüllte und ihn nachOsnabrück brachte.Sie hielten alle die hübsche Einladungskartein der Hand, die die stattliche Kirche,Weizenähren, getrocknete Blumen sowiedas Wappen von Mariental darstellte. Undrechts -die nostalgischen Zeilen: "Niekommt mir aus dem Sinn die ferne Gegend/ im trauten wolgablauen Steppenraum, /dort steht mein Vaterhaus nicht weit vomWege, / und vor dem Haus grünt immernoch ein Baum. "Schülern aus Sowjetskoje(eh. Mariental) und einzelnenPersonen ein.Der Kern des Programmswar das kurze (30 Minuten),aber sehr inhaltsreiche Referatdes Lehrers im Ruhestandund stellvertretendenVorsitzenden der Landsmannschaftder Wolgadeutschen,Helmut Lobes (siehenachstehenden Wortlaut).Anband von Dokumenten Der landsmann. 8chaftliche Chor aus Osnabrück trat beim MaundBeispielen schilderte rientaler TreffeJ " auf.er die Geschichte von Mariental,angefangen von der Gründung imJuni 1766 bis zur Vertreibung im September1941. Es war ganz still im Raum, dieAnwesenden lauschten jedem Wort desReferenten. Der Vortrag kam gut an. Ihmfolgte die Totenehrung, die Dr. AlexanderHoffrnann von der Seelsorgestelle fiir katholischeDeutsche aus Russland in Bonndurchführte, und danach sang der ganzeSaal "Großer Gott, wir loben dich".Nach dem schmackhaften Mittagessen,Etwa 150 waren es an der Zahl, die etwasspäter im geräumigen ZuschauerraumPlatz genommen hatten, um dem Treffen das ebenfalls von Landsleuten vorbereitetwurde, gab die Laiengruppe der landsmannschaftlichenOrtsgruppe Osnabrückein buntes Konzertprogramm zum Besten.Deutsche und russische Volkslieder, ukrainische,kasachische und russische Tänze,Humoresken und Schnörkel wechselteneinander ab. Vertreter dreier Generationender Landsleute beizuwohnen. Zunächstgingen sie aber zu den Informationstafeln,die die Umgebung von Mariental, die erhaltengebliebenen Holz- und Backsteinhäuser,die Schulen, die Kirche und denFriedhof in tragischer Entwicklung darstelltensowie über den Gelehrten FranzSchiller, über Schüler und Lehrer, überMarientaler in der Zaren- und Roten Armeeberichteten. Bald gesellte sich zu diesenTafeln noch eine, die von ehemaligenEinwohnern des Dorfes Herzog gebrachtwurde. Sie stellte den Plan des Dorfes mitallen Straßen und Gebäuden dar.Das Fest eröffnete Frieda Dercho, geb.Hermann, Vorsitzende der OrtsgruppeOsnabrück der Landsmannschaft, die seitJahren gute Beziehungen zu ihrem Heimatdorfpflegt, es mehrmals besucht hatund mit der Arbeitsgruppe die Veranstaltungvorbereitete. Das Grußwort sprachHermann Rickers, Domkapitular des BistumsOsnabrück. Eine nette Eröffnungsredehielt Burkhard Jaspes, Bürgermeisterder Stadt Osnabrück, in der er unter anderemauch die Arbeit der Ortsgruppe lobte.Der Chor, der schon 18 Jahre bei allenVeranstaltungen der Landsmannschaft derDeutschen a~s Russland mitwirkt, sangunter Leitung von Richard Fis~her dasLied "Dort, in' dem Wolgaland". Glückwünschetrafen von der Landsmannschaftder Wolgadeutschen, der Schulleitung undHelmut LobesMariental am Kar'man -unser Schmerz und unsere LiebeReferat zur Geschichte des Ortesbeim Treffen der Marientaler in OsnabrückLiebe Landsleute,schön ist's, dass wir als treue Marientalertrotz allem, was uns an Zeit undRaum von unserem lieben Heimatdorfso schmerzhaftrennt, uns doch mal zusammengefundenhaben. In diesem Sinnemein herzliches Grüß Gott und Dank allenTeilnehmern und Gäst~n. Vielleicht setzenwir damit ein Zeichen, dem auch die Katharinenstädter,die Franker, die Balzerer,die Seelmänner -kurzum, die Nachkommenaller 22 Kantone der Wolgarepublikfolgen würden. Dann kämen wir vielleichtdoch mal zu der Erkenntnis, dass wir heimatvertriebeneWolgadeutsche sind undbilden die Laiengruppe, alle sind sehr musikalischund bieten die Konzertnummemstets mit viel Können dar.Abgeschlossen wurde das Programm mitdem Lied "Auf Wiedersehen", und zurmusikalischen Begleitung erklangen lautdie Worte: "Könnten alle Menschen aufder Welt sich gut verstehn, gäb es keinenZank und keinen Streit. Mit dem letztenGruß, bevor wir auseinander gehen, sagenwir: Es hat uns sehr gefreut. "Die Stunden unter den Landsleuten (manchehatte sich 40 und mehr Jahre nichtmehr gesehen) vergingen wie im Fluge.Es war ein wunderbares Fest, bei demsich alle Teilnehmer und Gäste gut erholthaben.Emma Rische,Karlsruhedaher es fiir uns in dieser wild ge~ordenenWelt etwas zu erhalten gibt, nämlichunsere Wurzeln in den Heimatdörfem undunser Vätererbe in der Wolgaheimat.So hoffe ich, liebe Landsleute, auf IhreZustimmung, wenn ich mir erlaube zu behaupten,dass wir heute im Sinne dieserhohen Aufgabe uns hier pflichtbewusstversammelt haben. Denn wie heißt es dochim Volksmunde: "Ein Heimatvertriebenermuss um so mehr Heimat in sich tragen,je weniger er davon hat. " Auf unser HeimatdortMariental bezogen, betrifft dieseBehauptung in besonderem Maße seine42VOLK AUF DEM WEG Nr. 7/2010

DIE VOLKSGRUPPEDaher zurück in die Kolonie. Dort, obwohldie meisten bei dem Überfall entführtenMenschen so auch das Vieh durch dienachgeschickten Husaren gerettet werdenkonnten, sah es schrecklich aus. Die Überlebendenbefanden sich nun im völlig zerstörten,ausgebrannten und ausgeplündertenPfannenstiel. Auf dem Kerchhof derKolonie ruhten unter den Hügeln zweierMassengräber die" Alten Deutschen" -dieOpfer der Schreckenstage zu Marientalvom 15. August 1776...Sechs Wagen vQll sollten es insgesamt ge~wesen sein. Die Anzahl der Bevölkerungwar somit bis über die Hälfte dezimiert.Eltern verloren ihre Kinder. Kinder ihreEltern. Eheleute waren getrennt. GanzeFamilien ausgelöscht. Die zaghafte Ord~nung im Dorfe, die so schmerzhaft gesammelteErfahrung im wirtschaftlichenBereich -alles war zerstört und zerstreut.Und obendrauf die unüberwindliche Todesangstder Schutzlosigkeit. So soll unsnicht wundem, dass kurz darauf eine Scharaus Pfannenstielern und den benachbartenKolonien sich auf den Weg nach Deutschlandmachten. Sie kamen freilich nur bisnach Pokrowsk und wurden von den Kosakeneingefangen und in ihre Wohnortezurückgepeitscht.Es musste in einem nahezu neuen Anfanggekämpft, geblutet und gelebt werden.Zuerst galt es dem Gemeindeleben. Dadas bisherige Bethaus von den Kirgisenzerstört war und "die Lust hier weiter zubleiben schwankte", so bauten sie sichaus Eichen- und Tannenholz eine kleine,für ihre damalige Gemeinde räumlicheKirche unter dem Titel "Himmelfahrt derAllerheiligsten Jungfrau Maria". ZurgleichenZeit benamsten unsere Ahnen auchPfannenstiel zu Mariental um, wohl nichtzuletzt des schönen Karmantals wegen.Derweilen lebte die Generation der" AltenDeutschen", ihr schreckliches Los erfüllt1lDd dabei zum größten Teil ermordet, aufSklavenmärkte verschleppt oder vorzeitigdurch Hunger und Seuche gestorben, instiller Wehmut ab und ging...Und wenn heute, liebe Landsleute, dieLandsmannschaft der Wolgadeutschenam Rheinufer der Hessischen FJ.auptstadteinen Gedenkstein zu errichten bemühtist, so soll jeder von uns und weit darüberhinaus doch wissen: Dieser Gedenksteinsoll diesen "Alten Deutschen" geweihtwerden; Sie haben das mehr als verdient.Und wir, ihre Nachkommen, schulden dasihnen schon lange.Ihren Kindern, das heißt den ersten wolgadeutschenMarientalern, vererbten die"Alten" keine Reichtümer in unseremheutigem Sinne. Sie hinterließen ihnendie im Kampf ums Überleben abgehärteten"Pfannenstieler Charakterzüge" wieFleiß, Mut, Tapferkeit, Standhaftigkeitund Treue. Sie hinterließen ihnen dieersten guten und bösen Erfahrungen unddas aufkeimende Gefühl der Ehrfurchtund Ergebenheit dem mit ihrem Blut undSchweiß getränktem Boden und ihrer neuenHeimat gegenüber.Aber auch die Generation der Söhnekonnte sich kaum den wirtschaftlichen,.geschweige den kulturellen Aufbauarbeitenzuwenden. Auch ihre physischen undmoralischen Anstrengungen galten vor allemdem nackten Überleben. Allein schondie Entfiihrongen des Viehs; die von denKirgisen über das Jahr 1800 hinaus gar alsoffenes Gewerbe betrieben wurden, mussteeigentlich jede Entwicklung der Kolonistenundenkbar machen.Nimmt man aber den unerhörten Vandalismushinzu, unter dem unsere Väterverwaltet wurden, insbesondere als ihnen1782 die Sonderrechte genommen wurden,so ist es erstaunlich, wie die Ahnensich behaupten konnten und ihre Bevölkerungszahlbeträchtlich wuchs.Erst 1797, als Kaiser Paul I. die Verordnungenseiner Mutter von 1782 aufhobund den Kolonisten ihre Verwaltung durchdas saratowsche Vormundschaftskontorzurückgab, fand auch bei den MarientalerBauern ein allmählicher wirtschaftlicherAufstieg statt. Unsere Vorfahren gelangtenzu einem bestimmten Grad an Wohlstand,die Bevölkerungszahl wuchs, und im Jahre1800 baute die Marientaler Gemeindeeine neue Kirche. Allerdings musste auchdiese schon 1816 vergrößert werden. Esbegann eine Periode von 1815 bis 1871,die allgemein als Blütezeit nicht nur inderGeschichte Marientals bezeichnet wird.Zu Beginn dieser, möchte man sagen,glückseligen Zeit unserer Vorväter,wurden, um es mit den Worten unseresDorfchronisten, des Schulmeisters AntonSchneider, auszudrücken, die bisherGottvergessenen Geistlichen durch diePatres, die Jesuiten, ersetzt, die 1802 inMariental eintrafen.A; Schneider schreibt über diese ehrwürdigenGeistlichen: "Sie bewahrten dieReinigkeit des Herzens und des Gewissensweit sorgfältiger als ihre Gesundheitund eigenes Leben, und diese Reinigkeitwar das starke Band der Freundschaftund Gnade Gottes." Einer dieser beachtenswertenGeistlichen, Pater AloisiusMoritz, stand, nach A. Schneider, schonzu seiner Lebzeit im Rufe des Heiligen.Er starb 1805 bei seinen Eingepfarrten alsHeiliger und wurde auf dem alten Kirchhofzu Mariental begraben. Über seinemGrabe wurde später eine Kapelle, dieKerchhofskapelle, errichtet.Eine zweite Kapelle, 's Kapelje, stand amgegenüberliegenden Ufer des Kar'mans,hoch über die Obstgärten im Tal hinausragend,am sanften Hange des ~isenbergs.Etwas im Voraus sei hier bemerkt, dassauch diese Kapelle der "Großen sozialistischenKulturrevolution", welcher, wiebekannt, überall Raub und Zerstörung zuGrunde liegen, zum Opfer gefallen ist.Merkwürdig, man sang Anfang der 30erJahre im wettbewerb lichen Sinne n'Schnärchelche':D'r erschte Kolektivhat'n Volkshaus,Un' d'r zwete gibt'm nix 'raus.Un' d'r drite, liwe Lait,der find' ke' Haus,Ai jai, jai usw.Im Ergebnis wurde das Kapelje "am Kirgisenberg"vom "Kolchos Nummer 3" abgerissenund ein Klubhaus daraus gebaut.Einige Jahre später traf dasselbe Schicksaldie Herzoger Pfarrkirche, deren Ziegelsteineam Bau der Marientaler Mittelschuleverwendet wurden. Das alles geschahaber einige Jahrzenten später, schon zuunserer Väter turbulenten Zeiten...Aber zurück zu den Vorvätern. Im Jahre1820 mussten die Marientaler sich vonden Jesuiten-Patres, die Russland zu verlassengezwungen waren, schweren Herzensverabschieden.Unter dieser Patres Obhut sich geistig,aber auch materiell gut erholt, ist die GemeindeMariental zahlenmäßigdermaßengewachsen, dass de~ Bau einer neuen,großen, steinernen K*che nicht mehr auszuweichenwar. 1834 war der Kirchenbauabgeschlossen und, wie uns derDorfchronistberichtet, "stand die hochlöblicheKirche flot und fertig da, als eine BrautimHochzeitlichen Ehrenkleide angetan, undwurde mit größten Feierlichkeiten dem TitelMaria Himmelfahrt in demselben Jahreeingeweiht". Als die Kirche 1849 endgültigeingeweiht wurde, hatte sich Marientalzu einem stattlichen, mit knapp 3.000Einwohnern größtem Dorf am Kar'manentwickelt; es stieg allmählich zu einemadministrativen und geistig-kulturellenZentrum auf.1859 gab es in Mariental schon 3.663 Einwohner,und trotz mehrerer witterungsbedingterMissjahre werden die fiinf letztenJahrzehnte der Geschichte Marientals als"Güldene Zeit" benannt. Zu dieser Zeitentstand auch Marientals erste TochterkolonieNeu-Mariental, 30 km südostwärtsvon Mariental entfernt. Doch bald sollteauch diese Ruhepause zu Ende gehen.Fortsetzung in der nächsten Ausgabe.44 VOLK AUF DEM WEG Nr. 7/2010

DIE VOLKSGRUPPEHelmut LobesMariental am Kar'man -unser Schmerz und unsere LiebeReferat zur Geschichte des Ortesbeim Treffen der Marientaler in Osnabrück(Fortsetzung von VadW 7/2010, S. 42-44)Ab dem Jahre 1871 gab es tiefgreifendeEinschnitte auch im Leben der Marientalerseitens des russischen Staates. So wurdennach dem Gesetz vom 4. Juni 1871alle Rechte, die bei der Ansiedlung denDeutschen von demselben Staat heilig"auf ewige Zeiten" gewährt worden waren,jetzt endgültig aufgehoben.Am schlimmsten traf es die Schulen. Siewurden in Mariental wie in den übrigengeschlossenen deutschen Gemeindenrussifiziert.Da aber im Dorfe die UmgangsspracheDeutsch und nur Deutsch war, sokam der ohnehin verkümmerte Unterrichtnahezu zum Erliegen.Die deutschen Siedlungen bekamen russischeOrtsnamen; so wurde aus Marientalin der Amtssprache ein Tonkoschurowka,was die Marientaler selbstverständlichnicht störte, ihr Dorf mit dem vonihnen gegebenen Namen zu nennen. pasKolonistenkontor in Saratow wurde aufgehoben,die deutschen Gemeinden demInnenministerium unterstellt. Diesem Ministeriumwurde auch die Überwachungder "fremdländischen Konfessionen" zugeteilt.Ab 1874 mussten die Söhne derMarientaler zur russischen Wehrmacht.Weil aber all diese Maßnahmen nichtsanderes als Russifizierungsmaßnahmenzu bedeuten hatten, rief diese Bedrohungauch bei den Marientaler große Beunruhigunghervor. Und sie reagierten daraufmit Gegenwehr. Zum ersten Mal habensie verkündet, dass sie um ihre völkischeExistenz und um ihre Glaubensfreiheitbereit seien, alle wirtschaftlichen Vorteileund selbst die Heimat aufzugeben und dasLand zu verlassen. Es hieß: "Den Erfolgunserer Arbeit könnt ihr nehmen, lasst unsunsere deutsche Sprache und Familien,unsere deutsche Schule und unsere Kirche."Sie wurden nicht gehört...lichen Folgen für künftige Generationender Deutschen in Russland.Die genaue Zahl der ausgewanderten Marientaler,Grafer, Herzoger, Rohledereretc. wartet noch auf ihre Feststellung. Siemuss aber beträchtlich sein, wenn mandie Kolonien in den USA, Argentinienund Brasilien in Betracht nimmt, die vonAuswanderern aus den oben genanntenKolonien gegründet worden sind und denNamen Mariental tragen.Die meisten Marientaler sind aber imLaufe der 50 Jahre andauernden Auswanderungin alle Himmelsrichtungen spurlosausgewandert.Nun aber zurück in unser Mariental. Dortherrschte längst der schreckliche Alltagdes 1. Weltkrieges. Die wehrpflichtigenMänner Marientals leisteten ihrenDienst in der Zarenarmee ab. Als Helferdes deutschen Kaisers abgehetzt, starbensie zuhauf an der türkischen Front durchHunger, Typhus und Kälte in den eisigenSchluchten des Kaukasus. Nachrichtenvon ihnen kamen in das Heitnatdorf nurauf Umwegen, denn deutsch schreibendurften sie.nicht und russisch konnten sienicht. Ihre Angehörigen zu Hause lebtenunter dem Schock der "Liquidationsgeset-ze" der russischen Duma vom 2. Februarund 15. Dezember 1915. Laut diesen Gesetzensollten auch die Wolgadeutschenenteignet und nach Sibirien verjagt werden.Das Datum -April 1917 .Die Februarrevo1ution stoppte vorerst maldiesen Wahn. Auf der Tagesordnung desbrodelnden Landes stand ganz groß geschriebendas Selbstbestimmungsrechtder Völker des russischen Vielvölkerimperiums.Um dieses Recht für sich umzusetzen,fanden im gesamten Wo1gagebietentsprechende politische Bewegungenund Aktivitäten statt, an denen sich auchdie Marientaler massiv beteiligten. Undnun war es geschaffen:"Das kulturelle Leben der deutschenKolonisten, der Gebrauch ihrer Muttersprachein den Schulen, in der örtlichenVerwaltung, im Gericht und imöffentlichen Leben unterliegt gemäßder Sowjetischen Verfassung keinerleiEinschränkung." So hieß es im P. 7 desDekrets "über die Bildung des Gebietesder Wo1gadeutschen" vom 19. Oktober1918.Aber um welchen Preis!1918 und 1919 waren gute Emtejahre.19191ieferte Mariental dem staatlich auf-So begann 1874 die große Auswanderungsbewegungauch aus Mariental nachÜbersee; in die USA, nach Kanada, Brasilien,Argentinien etc. Der Hetzruf imKaiserlichen Manifest Alexanders 111. von1881 "Russland muss den Russen gehören!"sorgte für das Übrige, nämlich fürden aufkommenden Deutschenhass auchgegen die Kolonisten mit all seinen wider-Frieda Dercho (rechts), Vorsitzende der Ortsgruppe Osnabrück der Landsmannschaft, diesich seit Jahren in besonderer Weise um Kontakte zu Mariental bemüht, im Schulmuseumdes Ortes.36VOLK AUF DEM WEG Nr. 8-9/2010

DIE VOLKSGRUPPEWas mit den Marientalem nach diesem Hölle der sowjetischen KZsmitmachenErlass geschah, ist wohl im Allgemeinen musste.bekannt. Einige greifbare Angaben bringt Er schreibt: "... Endlich kamen wir mSoliunsder Marientaler Johannes Hermann, kamsk an. Hier endete die Bahn, und jetztder als 17-jähriger Junge am Nordural die ging es mehr als 200 km zu Fuß weiter,"WI!!Ji!g"';;'~1i"f;:;'fri\""i bis wir am 23. Februar1 HermannJohannes AdolffV"""hper)C"'~.) .~""".i,",, 1942 in dem Uraler Ur-.,. \"~ ,1;11111$; $2. Hermann Johannes Johan. (Matze Hanes),,:,IW~\!Wt~ 'C\ wald in dem Straflager.,. '. "i' Timscher ankamen. Die,3. Hermann Alexander (Welse Sander ) gest.; Sträfl .' h tt .., .mge a en SIe m4.. Hermann Peter (Welse Peter) ge$t, ein anderes Lager über-; c5. Hermann Leo (Weise Leo) gest:, führt und uns an ihrer'"6. Hermann Peter, Peter (Weise Peters Sohn) i;c:~: Stelle hier eingepfercht.7 H Al d (H ." B I S hn) !ifi:fllif'rl Wir kamen inder Nacht.ermann eXan er onge arte SO"!'.'!!" ,,!'i t0 dm U " d e an un d wIe '. lID8. Hennann Alexander (Hörige Sanders Sohn) g~"ß Traum verkrochen wir9. Kinderknecht Klemens (Felde) i '" uns in die Baracken und1 O. Kinderknecht Adolf (Felde) vermisst. schliefen ein.11. Korbie Johannes (Feldbauleiter) gest.'. ~ nächsten Tag, als.'WIr auf den Hof kamen12. Korble Peter, Johannes gesL, und uns das Bild des La-13. Rische Adolf (Stofels) gers ansahen, versanken14. Rische Johannes (Stofels) gest. alle in tiefe Trauer. Es15. Rische Alois (Stofels) gest. kam j~tzt noch brennen-.der16. Hunger Jakob (VorsItzender)dIe Frage 'Warum?Was haben wir verschul-17 .Seitz Alexander (Singseitz) gest. det? Warum ohne Ge-18:Gosnitz Ewald (Kundeis) gest. richt eine so harte Stra-19. Scheffing Viktor gest.. fe? Warum sind wir in20. Scheffin EduardgeSLgeinem Straflager? Undnoch Tausende Warum.'21. WolfAlois gest. Das Lager war mit einer22. Wolf Alexander li: hohen Wand aus Pfos-"",;23. Kohlmeier Peter ge~;;( ten, die senkrecht, dicht24.. Kohlmeier Alexander, Alexander g~t.'; ~einander in die Erdec .'~'" emgegrab~n waren, ~-25. Gerstner Alexander g~t,',; geben. In jeder Ecke ~m,"i26. Bartel (Buchhalter) ,,',i;;! Wachturm",," .27. Gerstner Alexander (Gerstners Martin) g~rg Aus Mariental waren28. Schemberger Peter ~i!;~! wir ~ur noc~ 49 Mann.geblieben, dIe anderen29. HermannAlbert (Feme) hatte man woanders ab-30. SeitzAlbert gesetzt."31. Seitz Alois32. Weigel Hermann33. Rohr34. Hermann Peter, Johann(Hörige Sanders Sohn)'35. Kinderknecht Adolf (Scheppeter)36. Kinderknecht Joseph (Scheppeter)37.. Gosnitz Johannes, Johann (Kundeis)38. Hansen Alois (Tinese Alwis)39. Schneider Adolf40. Hennan Anton, Lawrenti (Matze)41. Hennann Johannes, Lawrenti (Matze)42. Zwinger Peter (Anne-Katrein)43. Zwinger Rudolf (Anne-Katrein )44. Seitz Nikolaus (Singseitz)45. Leirich Theophil (Lehrer)46. Gerber Johannes, Johannes (Andrese Hans)47. Schemberger Leo (Scherese Klos)48. Obholz Kasper.--~--~38 VOLK AUF DEM WEG Nr.8-9/2010kenswert, Sowjetskoje! Statt Iwanowka,Sergejewka, Schapowalowka usW., wennschon...lm selben Herbst 1941 wurde das Dorfmit Flüchtlingskontingent besiedelt, dasallerdings 1944 wieder gen Westen abzog,so dass man gezwungen war, sich 1946durch Werbeaktionen im Westen des Landesum neue Bewohner für das Dorf zubemühen.Wie das Dorf heute aussieht?Verwüstet wie überall, von wo Menschenvertrieben wurden, sei es in Ostpreußenoder im Sudetenland, in Schlesien oderim Land der Wolgadeutschen. Knapp 70Jahre nach der Vertreibung! Man wird denGedanken nicht los, als gehe es hier nichtnur um ein Verbrechen gegen die Menschlichkeitwie überall dort, wo Vertreibungenstattgefunden haben, sondern um unerme~slicheSünden vor Gott und seinemSohn Jesus ChristUs. Um die Sünden vorder heiligen Christlichen Kirche...ln Mariental steht sie nun wie viele andereheute ausgebrannt da, die 175 Jahrezurück mit dem Namen "Himmelfahrtder Allerheiligsten Jungfrau Maria" vonChristen dem Christentum eingeweihteKirche... Unbegreiflich! Die Kirche, inder Generationen von Marientalern dieseWelt erblickten, mit der sie in dieser Weltlebten und starben... Diese Kirche ist heuteeine ausgebrannte Ruine...So verschwinden nach und nach die letztenMerkmale unseres Marientals, an dieman sich noch anlehnen konnte. Wirkenda nicht auch wir mit unserer Untätigkeitund mit der uns verwesenden Gleichgültigkeitan diesem sittlichem Zerfall mit?Mich jedenfalls quälte dieses Gefühl unheimlich,als ich vor der ausgebranntenKirche stand. Und gerade dieses Gefühlerlaubte mir nicht, ein Gespräch mit denEinwohnern des Dorfes über den Brand inder, wenngleich schon lange entweihten,Kirche zu führen. Ich fürchtete die Erwiderung:"Ja, brauchen Sie ihn überhauptNebenstehendie "Liste,fit der Marientaler Trudg~f:armeizen im LagerTimsc.her". Ich behaltegest. alle Bezeichnungen bei,gest. noch, diesen Ihren Tempel?"wie diese von meinemgest.. Landsmann an~ege?en, wurden, auch die Listegest. in voller Übereinstimgest.mungogest. Einen Kommentar zugest.gest.Es wurde nach der Vertreibungder Marientaler,um ihre Spuren zu verwischen,in Sowjetskojeumbenannt. Bemergest.gest.IUnd was geschah mitMariental? .Heute bitte ich Sie, liebe Landsleute, umdie Antwort auf diese Frage. Brauchenwir, Marientaler und Wolgadeutsche,interessiert uns überhaupt noch irgendetwas in unserem Mariental, in unserendieser schrecklichen . Listekann jeder Einzelnevon uns geben...Heimatdörfern, in der Wolgaheimat insgesamt?Wenn ja, dann müssen wir dochschnellstens unsere Kraft ~d unserenWillen vereinen, um für den Erhalt unsererGeschichte und für den Erhalt unsererHerkunft einiges zu bewirken, bevor dieletzten Spuren unserer Vorfahren endgültigverwischt und zertrampelt sind. Dennes ist ernsthaft zu bezweifeln, ob es ohneHerkunft eine menschenwürdige Zukunftüberhaupt geben kann.