Lehrer Handbuch - Eine Welt in der Schule

LehrerHandbuchInhaltDieses Handbuch für Lehrer wurde erstellt,um Ihnen zu helfen, das im „Wir, die Welt“-Paketenthaltene Material optimal zu nutzen. Es enthält:Ziele des „Wir, die Welt“-Pakets 11EinleitungStammesvölker und ihr Überleben 2HintergrundinformationenGuiomar und die Yanomami (Brasilien) 3Esimba und die Ba-aka (Kongo) 4Anton und die Tschuktschen (Sibirien) 5Vorschläge für Aktivitätenfür jeden Teil des Paketes 6

EinleitungStammesvölker und ihr Überleben2Stammesvölker haben in der Regel seit Jahrhunderten – wenn nicht Jahrtausenden – aufihrem Land gelebt. Sie lebten abgeschieden von der Kolonialgesellschaft und haben meisteine eigene Sprache und Lebensweise, die sie von ihren Vorfahren übernommen haben.Entgegen der landläufigen Meinung handelt es sich nicht um statische Gesellschaften, diein der Vergangenheit leben. Sie passen sich den Veränderungen in ihrer Umgebung an – undhaben dies schon immer getan – wie jede andere Kultur auch. Die Annahme, dass sie „in derSteinzeit“ leben, muss als falsch und rassistisch zurückgewiesen werden. Stammesvölker sindzeitgenössische Völker, sie sind nur anders.Die meisten Stämme leben in relativ abgelegenen Gegenden. Solche, die in besserzugänglichen Gebieten lebten, wurden entweder ausgerottet oder in die nationaleGesellschaft integriert. Aufgrund ihrer Abgeschiedenheit haben die meisten von uns keineErfahrung mit Stammesvölkern und halten sie für exotische Kuriositäten. Unser Bild ist oftgeprägt von Geschichten über ihre angebliche Grausamkeit (die dazu dienten, die Eroberungihres Landes zu rechtfertigen) oder von romantischen Vorstellungen von „Naturvölkern“ (dieihren Ursprung in der europäischen Mythologie haben und heute in der Umweltbewegungwieder aufleben). Beide dieser gegensätzlichen Vorstellungen haben einen wahren Kern,umschlossen von einer dicken Schicht falscher Vorurteile. Stämme können sich grausamverhalten – ebenso wie wir. Und sie haben tatsächlich eine enge Beziehung zur und eintiefes Verständnis für die Natur – wie jede Gesellschaft, die ihre Nahrung, ihre Behausungund generell alles, was sie benötigt, aus ihrer unmittelbaren, natürlichen Umgebung bezieht.Stammesvölker werden in den Schulen weitgehend ignoriert oder aber mit veralteten undfalschen Vorurteilen behandelt. Sie haben Besseres verdient. Zunächst einmal machen sieeinen großen Teil der Menschheit aus. Es gibt tausende von Stämmen auf der Welt, diesich aus insgesamt etwa 300 Millionen Individuen zusammensetzen. Das ist mehr als dieBevölkerung der USA und Kanada zusammengenommen! In diesem Sinne handelt es sichum die größte Minderheit der Welt. Zweitens findet man bei ihnen die größte Vielfalt anProblemlösungen und Errungenschaften menschlichen Lebens. Es ist in der Tat schwierigzu definieren, was den Menschen ausmacht (welche Teile auf unser Umfeld zurückzuführensind und welche in den menschlichen Genen verankert sind), ohne das Wissen über dieseerstaunliche Vielfalt. Drittens: wenn wir lernen Stammesgesellschaften zu akzeptieren –die Menschen, die sich am meisten von uns unterscheiden – stärken wir unsere Fähigkeit,unsere eigenen Nachbarn zu akzeptieren, die vielleicht ebenfalls andere Vorstellungen undLebensweisen haben als wir. Aus dem Respekt für Stammesvölker ergibt sich eine völligantirassistische Ethik.Aus diesen Gründen sollten Kinder im modernen Deutschland Zugang zu einer wahrhaftigenDarstellung von Stammesvölkern haben. In diesem Paket werden vier Stämme vorgestellt,um ihre Vielfalt zu illustrieren: die Yanomami Indianer aus dem Regenwald des Amazonas,die Ba-aka, „Pygmäen“ in Zentralafrika, die Buschmänner Botswanas und die Tschuktschen,eines der sibirischen Völker in Russland. Diese Völker, die auf drei Kontinenten und inextremem Klima leben, zeigen uns, wie einfallsreich und anpassungsfähig die menschlicheSpezies ist. Bei der Vorstellung der Stämme konzentrieren wir uns jeweils auf ein bestimmtesKind. Die Präsentation der Völker und der jeweiligen Kinder durch Poster und imitierte Briefeist ein Kunstgriff von Survival. Doch die Kinder selbst, ihre Namen und ihre Geschichtensind real.

HintergruninformationenGuiomar und die Yanomami (Brasilien)Guiomar (ausgesprochen Gih-oh-mar) ist ein neun Jahredie aus Streifen von Lianen hergestellt werden oder ausNachbarn zu erhalten.erweisen. Der Einfluss seiner Vorschläge ist abhängig vonaltes Yanomami-Mädchen. Guiomar ist ihr portugiesischerName. Portugiesisch ist die Amtssprache Brasiliens. Sie hatauch einen Yanomami-Namen, aber dieser wird niemals inHörweite ausgesprochen, denn die Yanomami finden dassehr unhöflich. Wie bei den Yanomami üblich, wurdenGuiomars Lippe und Nase durchstochen, als sie drei Jahrealt war, und sie trägt dünne Zweige zur Dekoration darin.Guiomars zahmer Affe heißt Yarima.ZuhauseGuiomar wohnt in einem Dorf, das Watoriki heißt. Esliegt am Ufer des Demini Flusses in der Nähe eines Bergesim Regenwald des Amazonas, nahe der Grenze zwischenBrasilien und Venezuela. Watoriki bedeutet „Ort deswindigen Berges“. Das Gelände um Watoriki ist größtenteilsflach, mit vielen Flüssen und Strömen. Das Klima ist heiß undfeucht; die durchschnittliche Temperatur beträgt am Tage25°C, aber in den Nächten kann es überraschend kalt werden.Es gibt nur zwei Jahreszeiten: die nasse und die trockene.Das ganze Dorf lebt zusammen in einem großen,ringförmigen Haus namens yano. In Watoriki leben ca.100 Personen. Das Yano besteht aus Holz und hat einBaumwolle, die in den nahen Gärten angebaut wird. DieHängematten werden an Balken in der Nähe des Feuersbefestigt, damit es nachts warm bleibt. Der Rauch desFeuers hält die Insekten fern.NahrungDie Yanomami ernähren sich sehr abwechslungsreich. Inden Gärten rings um das Yano bauen die Frauen verschiedeneArten von Maniok-Knollen an. Das Gemüse wirdgekocht oderzu Mehl verarbeitet, um Brot daraus zu backen. Sie züchtenauch Wegerich, Zuckerrohr, Mais, Erdnüsse und Paprika.Einige Pflanzen werden zu medizinischen Zwecken angebautund andere, wie Baumwolle, zur Herstellung vonHängematten.Die Männer jagen Vögel, Affen, Wildschweine, Tapire undGürteltiere, vor allem in der Trockenzeit zwischen Oktoberund März, wenn die Flüsse leichter zu überqueren sind.Sie fischen auch und sammeln Termiten, Raupen, Spinnen,Frösche und Krebse am Flussufer. Die Lebensmittel werdenunter allen Dorfbewohnern geteilt, damit niemand hungernmuss. Großzügigkeit und Teilen sind wesentlicheBestandteile der Lebensweise der Yanomami.Ein Teil der Vorbereitung besteht darin, sich selbst für dieGäste schön zu machen, indem die Körper bemalt werden.Männer und Frauen bemalen ihre Gesichter und Körpermit Pflanzenfarben, und sie benutzen bunte Federn, Blütenund Blätter als Ohrringe und Haarschmuck. Guiomar trägtgerne ihre Halskette aus bunten Glasperlen. Die Indianerstellen diese nicht selbst her, sondern bekommen sie vonaußerhalb.Während mehrerer Tage werden riesige Mengen Suppeverzehrt, und die Frauen tanzen und singen bis spät in dieNacht. Das Fest endet mit dem Tausch von Pflanzen undTieren aus dem Wald gegen bunte Perlen, Messer undKochtöpfe zwischen den beiden Dörfern.EntscheidungsfindungInnerhalb der Yanomami-Gesellschaft geltenungeschriebene Gesetze von Gleicheit und Teilen.Ähnlich wie bei vielen Stammesvölkern (und entgegender landläufigen Annahme) gibt es bei den Yanomamikeinen wirklichen Anführer. Häufig äußern sich prominentePersonen oder solche mit großer Überzeugungskraft,deren Meinung hoch angesehen ist, zu Themen des täglichenseiner Intelligenz, seinem Ideenreichtum und seinerRedegewandtheit, sowie von seinem eigenen Respekt vor derGeschichte des Dorfes. Frauen spielen für die Einhaltung vonAbmachungen im Dorf eine große Rolle.ProblemeWatoriki liegt im Gebiet der Yanomami, das 1992 offiziellvon der brasilianischen Regierung anerkannt wurde. Trotzdieser Anerkennung dringen Goldsucher (auf Portugiesischgarimpeiros) in das Yanomami Gebiet ein, um in den FlüssenGold zu waschen.Wenn die Yanomami mit Fremden in Kontakt kommen,werden sie oft krank und viele sterben an Krankheiten wieder gemeinen Erkältung, der Grippe und an Masern, gegendie sie keine Immunität besitzen. Zwischen 1989 und 1995starb etwa ein Viertel der Yanomami in Brasilien, alstausende Garimpeiros in ihr Gebiet kamen. Auch heute nochdringen Garimpeiros auf der Suche nach Gold in das Gebietein, und die brasilianische Regierung unternimmt kaumetwas, um sie aufzuhalten.Während der letzten Jahre haben die Yanomami Schulen3schräges Dach aus Palmblättern, die mit starkenKletterpflanzen (Lianen) festgebunden werden. In derMitte des Yano befindet sich ein offener Platz, an demVersammlungen abgehalten werden, die Kinder spielen undGäste unterhalten werden. Auch Feste werden hier gefeiert.FesteUm eine gute Ernte zu feiern, laden die Yanomamibenachbarte Dörfer zu einem Festmahl ein. Tage vorhergehen die Männer auf die Jagd, und die Frauen kochenriesige Mengen an Fruchtsuppe aus Bananen, MangoLebens und schlagen Lösungsansätze vor. Sie können jedochkeine wirkliche Macht über irgendjemanden ausüben; alleinder Versuch wäre undenkbar.Das „Oberhaupt“ eines Dorfes ist häufig der Mann mit denmeisten Schwestern und Töchtern. Andere Männer wollenin Watoriki und anderen Dörfern errichtet. Dort lernen siePortugiesisch zu lesen und zu schreiben, um besser mit denGarimpeiros und den Regierungsbeamten kommunizierenzu können. Sie wollen auch in ihrer eigenen Sprache lesenund schreiben lernen. Die Älteren schreiben die Namen derDas große Dach bietet Schutz und Schattenund Pfirsich-Palme. Sie sind stolz darauf, reichlich Speisensich gut mit ihm stellen, um Bräute zu werben. Er muss sichHeilpflanzen auf, um ihren Kindern und Enkelkindern dabeiund hält das Innere kühl. Alle schlafen in Hängematten,vorzubereiten, die helfen, die guten Beziehungen zu denim Gegenzug als großzügig und des Respekts würdigzu helfen, die Krankheiten zu bekämpfen.

Esimba und die Ba-aka (Kongo)Esimba (E-sim-ba) ist ein Ba-aka-„Pygmäe“. DieNahrungbewegliches Ziel mit einem Speer zu treffen, indem sieaka machen auch Trommeln aus hohlen Baumstämmen4Ba-aka werden manchmal auch Bembendjelle oderAka genannt. Er ist 10 Jahre alt und lebt mit seinergroßen Familie in der Nähe des Sangha-Flusses imRegenwald des nördlichen Kongo in Afrika. Die Tagesind dort sehr heiß und oft sonnig, und die Nächtesind kühl.Die Ba-aka glauben, als Gott die Menschen schuf,setzte er sie direkt in ihren Regenwald. Sie waren dieersten Menschen, die dort lebten. Der Wald ist ihre Heimatund er versorgt sie mit allem, was sie zum Leben brauchen.Die Ba-aka und andere „Pygmäen“ sind kleiner als diemeisten anderen Völker. Die durchschnittliche Größeeines Ba-aka-Mannes be trägt etwa 1,50 m, wobei einigeauch größer sind.ZuhauseEsimba schläft mit seiner Familie in einer niedrigenrunden Hütte, doch den Großteil seiner wachen Zeitverbringt er draußen. Seine Mutter baut ihr Haus ausbiegsamen jungen Bäumen. Jeder einzelne wird zu einemBogen geformt, bevor sie zusammengebunden werdenund so eine Art Kuppel ergeben. Große Blätter werdenauf der Außenseite festgebunden, um die Hüttewasserdicht zu machen. Esimba schläft drinnen auf einerMatte. Er besitzt nur wenige Dinge, damit er beim UmzugDie Ba-aka verfügen über ein fundiertesWissen über den Wald, das ihnen ausreichende undabwechslungsreiche Versorgung mit Nahrung das ganzeJahr hindurch ermöglicht. Sie können Tierspuren lesen,wenn sie jagen, und anhand des Fluges einer Bienekönnen sie Bienennester ausfindig machen, um ihreLieblingsspeise zu sammeln: Honig. Auf der Jagd bewegensich die Männer leise durch den Wald und benutzenHandzeichen, um sich zu verständigen.Zur Nahrung der Ba-aka gehören bemba (eineArt Antilope), Wildschweine, Büffel, Fisch, Honig,Süßkartoffeln, Nüsse, Bananen, Pilze, Beeren und andereFrüchte. Die Frauen kennen den Blüte- und Reifezyklusvon hunderten von Pflanzen, die sie als Nahrungsmitteloder zu medizinischen Zwecken sammeln. Es wird nichtsverschwendet, und viele der Lebensmittel werden mitden Nachbarn geteilt.Wenn die Ba-aka beabsichtigen, einige Monate an einerLagerstätte zu bleiben, pflanzen sie auf kleinen FeldernMais und Maniok an, eine Art Wurzelgemüse, welchesgekocht oder zu Mehl verarbeitet werden kann, umdaraus Brot zu backen. Gelegentlich tauschen sie Fleischoder Fisch bei den örtlichen Bauern gegen Palmöl, Salzoder Kleidung ein.Speere auf ein rundes, über den Boden rollendes Holzstückwerfen. Die Mädchen lernen, indem sie ihre Mütterkopieren. Sie sammeln Pflanzen als Nahrung und bauenkleine Hütten, in denen sie spielen. Sie laden die Jungendorthin ein, wenn diese bei ihrer Jagd erfolgreich waren,und braten das Fleisch über einem kleinen Feuer vorder Hütte.Die Kinder verkleiden sich auch als Bolu, denWaldgeist, der ihr Freund ist. Die Jungen rufenBolu aus dem Wald hervor und geben ihm Kleider ausBlättern. Die Mädchen locken ihn mit ihrem Klatschenund schönen Gesängen in das Lager. Bolu verleiht denKindern Macht über die Erwachsenen, und wenn erdie Erwachsenen um etwas bittet, müssen sie tun,was er sagt.MusikMusik und Tanz sind für die Ba-aka sehr wichtig. Sieglauben, dass sie durch die Musik mit den Tieren undden Geistern des Waldes kommunizieren können.Vor einer großen Jagd stimmen die Frauen einenwunderschönen Jodelgesang an, der yelle genanntwird. Sie glauben, dass dieser Gesang die Geister derTiere bindet, die gejagt werden sollen. Die Frauen sagenden Männern, wo sie die Tiere finden werden. Nach einerund Tierhäuten.EntscheidungsfindungDie Ba-aka haben keine „Häuptlinge“ odereine formelle Regierung, aber es gibt ein klaresRechtssystem innerhalb der Waldgebiete, in denensie leben und jagen. Jeder ist für sein eigenes Handelnverantwortlich; doch es gibt auch viel Kooperationbei der Jagd, bei Musik und Tanz und bei derKinderbetreuung. Streitigkeiten undMeinungsverschiedenheiten werden mit Humorund durch Rituale beigelegt – oder einfach durchTrennung. In der Gruppe als Ganzes verfügen dieFrauen über großen Einfluss und werden respektiert.Alte Leute haben den höchsten gesellschaftlichenStatus: die Ältesten, ob männlich oder weiblich, sindin vielerlei Hinsicht die Träger der Gemeinschaft. Siefungieren als Richter in Dorfstreitigkeiten, erinnerndie anderen an die korrekte Lebensweise der Ba-aka,verfügen über das größte Wissen über den Wald undleiten Rituale und Zeremonien.ProblemeNeunzig Prozent des Waldes, in dem Esimba lebt,wird von Forstwirtschaftsbetrieben beansprucht.nicht so viel tragen muss.Die Ba-aka sind Halbnomaden. Zwischen 10 und 50Personen leben zur selben Zeit in Esimbas Camp. Es sindSpieleDie Kinder der Ba-aka eignen sich alle Fähigkeiten,die sie für das spätere Leben benötigen, an, indem sieerfolgreichen Jagd feiern sie ihr Glück mit Gesängen undTänzen, um sicherzustellen, dass sie auch weiterhin Glückin der Jagd haben werden.Die Holzfäller bauen Straßen in den Wald undSiedler folgen ihnen.Als Folge flüchten Tiere und Vögel in ruhigere Teilejedoch weniger, wenn die Männer auf der Jagd unterwegsSpiele spielen und die Erwachsenen beobachten. DieMusikinstrumente werden aus Materialien gefertigt,des Waldes, und die Ba-aka sind gezwungen ebenfallssind. Alle paar Monate zieht das gesamte Dorf in einenJungen basteln kleine Bogen und Pfeile, um damit Vögel,die im Wald zu finden sind. Eine einsaitige Harfe, genanntumzuziehen, um eine ausgewogene Ernährung zuanderen Teil des Waldes, wo es mehr Tiere zu jagen undInsekten und andere kleine Lebewesen im Lager zu jagen.geedal, wird gebaut, indem ein Stück Liane zwischen zweierhalten. Diese ruhigen Gebiete nehmen mehr undandere Pflanzen zu sammeln gibt.Bei einem Spiel namens ndaanga na songo üben sie, einEnden eines langen, dünnen Astes gebunden wird. Die Ba-mehr ab.

Vorschläge für Aktivitätenfür jeden Teil des Pakets6• Die Arbeitsmaterialien in diesem Paketdienen dazu, Kinder und Jugendliche inDeutschland mit einem Kind vertraut zumachen, das in einerStammesgemeinschaft lebt. Vier Kinderstehen zur Auswahl: Guiomar und Esimbakommen aus Regenwaldgebieten, Antonaus der sibirischen Arktis und Tsuubeeaus Botswana. Wir empfehlen Ihnen,zunächst die Hintergrundinformationenzu allen Kindern im Lehrerhandbuchdurchzulesen, bevor Sie sich entscheiden,welches Kind Sie besprechen wollen.• Alle Materialien könnenfotokopiert werden.Übungen zur Einführung1. Wir sind alle unterschiedlich unddoch gleich.ZIEL: Aufzeigen, dass wir uns alleunterscheiden und dass diese Unterschiedeuns bereichern und wir sie willkommenheißen sollen.Diskussion mit der gesamten Klasse überUnterschiede von Augenfarbe, Größe,Vorlieben und Abneigungen, Fähigkeiten,Kleidung, Religion etc. vonKlassenkameraden, Familie und Freunden.Ausweiten der Diskussion auf Personen, dieman nicht persönlich kennt, aber die mangesehen oder von denen man gehört hat.2. Wer und was sind Stammesvölker?ZIEL: Die Schüler dazu bewegen darübernachzudenken, wer Stammesvölker sind.Fragen Sie die Schüler, was sie überStammesvölker wissen. Bitten Sie sie,über Worte nachzudenken, die siemit Stammesvölkern verbinden,z.B. einheimisch, Ureinwohner...Fragen Sie sie nach den bekannterenStammesvölkern, z.B. den Aborigines inAustralien oder den nordamerikanischenIndianern. Was bedeutet „indigen“?WeltkarteDie Weltkarte ist dazu gedacht, an der Wandaufgehägt oder auf einem Tisch ausgebreitetzu werden, um einen Überblick zu geben.Für einige Aktivitäten ist es unter Unständensinnvoller, die Karte auf DIN A4 –Größe zufalten und nur einen Stamm zu zeigen.3. Wo auf der Welt?ZIEL: den Schülern zeigen, dass sich vieleVölker die Welt teilen, in der wir leben.Schauen Sie sich gemeinsam die Weltkartean. Bitten Sie die Schüler, Länder zu nennen,die sie bereist haben, und diese auf derKarte zu finden. Lesen Sie der Klassedie Beschreibung eines Ortes auseinem Reisekatalog oder einemUrlaubsmagazin vor.Bitten Sie die Schüler, über den Ort, indem sie leben, im Stil des Reisekatalogszu schreiben. Ermutigen Sie sie, die schönenAspekte ihrer Lebensumgebunghervorzuheben und warum jemand dorthinreisen sollte. Bitten Sie sie, sich vorzustellen,wie es wäre, in den Regenwald oder in dieArktis zu reisen. Bitten Sie die Schüler, einenBericht über ihre Reise für den Reisekatalogoder das Urlaubsmagazin zu schreiben.4. Bevor wir unseren neuen Freund treffen.ZIEL: bei den Schülern das Bewusstseinüber die Grenzen der Fotografie zuentwickeln.Bitten Sie die Schüler, Fotos von sich mitin den Unterricht zu bringen. In kleinenGruppen sollen sie die Fotos so abdecken,dass man nur noch das Gesicht sieht.Diskutieren Sie mit ihnen dieEinschränkungen, die sich ergeben, wennman nur einen Teil eines Fotos (aus demZusammenhang herausgerissen) betrachtet.Nun betrachten Sie einen anderen Teil desFotos. Beachten Sie, wie sich dadurch dieWahrnehmung des Fotos verändert.Wählen Sie ein Volk auf der Karte aus.Dies kann entweder der Stamm sein, mitdem Sie sich später beschäftigen werdenoder einer der anderen. Lesen Sie den Textneben dem Bild laut vor. Bitten Sie dieSchüler sich vorzustellen, was sich imHintergrund befindet. Sie können Sieauch auffordern zu malen, wie sie sichden Hintergrund vorstellen.PosterDie Poster dienen als erste Einführung in denAlltag des Kindes, das Sie ausgewählt haben.Die Bilder und Texte sind so angeordnet, dass Siedas Poster als Ganzes oder als vier einzelne Teilebetrachten können. Für detaillierte Studien kannjedes Bild vergrößert und fotokopiert werden.Es ist für den Lehrer empfehlenswert, zuvor dieHintergrundinfomationen über den jeweiligenStamm zu lesen, um Fragen der Schüler leichterbeantworten zu können.5. Begegnung mit unserem neuen Freund.ZIEL: Aus der Sicht eines Kindes etwasüber den Stamm zu erfahren, unterZuhilfenahme von Fotos.Bevor Sie den Kindern Guiomar, Esimba,Tsuubee oder Anton vorstellen, erinnernSie sie an Übung 1. Zeigen Sie ihnen diePortraitseite des Posters. Bitten Sie dieSchüler, sich das Bild anzusehen undErscheinung und Gefühle des abgebildetenKindes zu beschreiben.Wählen Sie eines der Fotos aus undverdecken sie die Bildunterschrift.Stellen Sie den Schülern die dazugehörigeFrage oder denken Sie sich eine andereaus. Erinnern Sie sie an die Ergebnisse ausÜbung 4. Bitten Sie die Schüler, die Fotosim Detail zu beschreiben. Zeigen Sie ihnenanschließend die Bilderklärung unddiskutieren Sie mögliche Abweichungen

zwischen ihrer Interpretation undder Realität.Wiederholen Sie diesen Ablauf mit dendrei weiteren Fotos. So entwickelt sich fürdie Schüler ein Bild vom Leben desStammes. Bitten Sie die Schüler, eines derBilder auszuwählen und fotokopieren Siees. Kleben Sie die Kopie auf ein größeresBlatt Papier und lassen Sie die Schüler dasBild durch eigene Zeichnungen erweitern.6. Schnappschüsse.ZIEL: Sich vorzustellen, bei Guiomar,Tsuubee, Anton oder Esimba zu leben.Fassen Sie das Gelernte zusammen. FragenSie: „Was wissen wir nun über Guiomar,Anton, Tsuubee oder Esimba?“ Bitten Siedie Schüler sich vorzustellen, sie würdenihren neuen Freund / ihre neue Freundinbesuchen. Stellen Sie eine Liste mit Fragenzusammen, die sie ihm/ihr gerne stellenwürden. Dann teilen Sie die Klasse in zweiGruppen. Die eine Hälfte der Klasse schlüpftin die Rolle des fremden Kindes undversucht die Fragen der anderen Hälftezu beantworten. Tauschen Sie die Rollen.Erweitern Sie das Rollenspiel um eineSituation aus einem der Bilder.7. Einen Brief schreiben.ZIEL: sich mehr mit Guiomar, Tsuubee,Anton oder Esimba identifizieren, indemwir ihm oder ihr mehr über uns erzählen.Bitten Sie die Schüler, alle Fragen auf demPoster zu beantworten. Wählen Sie eineAlltagsaktivität aus unserem Leben undlassen Sie die Schüler diese auf einerPostkarte für Guiomar, Tsuubee, Antonoder Esimba beschreiben. Bitten Sie sie,ihre Postkarte den anderen vorzulesen.8. Wohnen in der Behausungeines Stammesangehörigen.ZIEL: Aufzeigen der Zweckmäßigkeitdes Gebäudes und Gebrauch positiverBenennungen, z.B. „Haus“ oder „Heim“statt „Lehmhütte“ oder „Zelt“.Zeigen Sie den Schülern die Bilder mitden Häusern der Yanomami, ‚Buschmänner’,Tschuktschen oder Ba-aka. BeschreibenSie die Bauweise der Häuser mit Hilfe derHintergrundinformationen. Bitten Sie dieSchüler sich vorzustellen dort zu leben.Lassen Sie die Schüler drei oder vier positiveDinge über das Leben in diesem Hausaufschreiben sowie die Fähigkeiten, dienötig sind, um solch ein Haus zu bauen.Diskutieren Sie, warum es sich umzweckmäßige Behausungen handelt.Diskutieren Sie die verschiedenen Arten vonBehausungen in unserem Land. Welche sinddie Vorteile und welches die Nachteileunserer Wohnweise?BriefeDas Kind, das Sie besprechen, hat viervermeintliche Luftpostbriefe an die SchülerIhrer Klasse geschrieben. Die Briefe sind nichtecht (das sollten Sie ihren Schülern erklären),aber die Kinder sind es. Sie beschreibenlebensechte Situationen, die ihre Freundeund Familien betreffen.Die Briefe sind nummeriert und folgeneinem Ablauf:1.Vorstellung des Kindes, seines Stammesund seiner Lebensweise,2. ein Problem, welches das Kind betrifft undgelöst werden muss,3. der Prozess der Entscheidungsfindung,4. ein Entschluss.Die Briefe ermutigen die Schüler, sich mitder Situation der beschriebenen Gemeinschaftauseinaderzusetzen und sich eine eigeneMeinung zu bilden. Die Schüler werden dazuaufgefordert, das Problem aus einer anderenPerspektive zu betrachten, und durch dieÜbungen den Prozess der Entscheidungsfindungzu simulieren.9. Glück.ZIEL: Verstehen, dass glücklich seinein Grundbedürfnis ist und dass es aufverschiedene Weise erreicht werden kann.Fragen Sie die Schüler der Reihe nach, wassie glücklich macht. Lesen Sie Brief 1. Wasmacht Guiomar, Tsuubee, Anton oder Esimbaglücklich? Bitten Sie die Schüler, einenAntwortbrief zu schreiben, in dem Sie dieFragen am Ende des Briefes beantworten,erzählen, was sie glücklich macht, undeine Zeichnung anfertigen.10. Probleme lösen.ZIEL: Das Problem vorstellen und es aus derPerspektive des Stammesvolks betrachten.Lesen Sie Brief 2. Esimba, Tsuubee, Guiomaroder Anton stehen vor einem Problem.Besprechen Sie mit den Schülern, wie sichdas Kind dabei fühlen könnte. Fragen SieSchüler Ihrer Klasse der Reihe nach, wannsie ein Problem hatten. Bitten Sie sie, dasProblem zu beschreiben und wie sie sichdabei gefühlt haben. Wenn ein Kind nichtmitmachen will, machen Sie mit demnächsten weiter. Fragen Sie die Schüler,wie sie ihr Problem gelöst haben. Wenhaben sie um Hilfe gebeten? Wie habensie sich gefühlt, als das Problem beseitigtwar? Welchen Rat würden sie Guiomar,Esimba oder Anton geben?11. Sichtweisen.ZIEL: Die Schüler dazu bewegen, ihreeigenen Standpunkte zu überdenkenund dazu zu stehen, auch wenn andereunterschiedlicher Meinung sind.Lesen Sie Brief 3. Erklären Sie denEntscheidungsprozess der Gemeinschaft.Was denken die Schüler selbst: wie solltesich das Volk verhalten? Jedes der Kindersollte ermutigt werden, seine eigeneMeinung zu äußern. Weiten Sie dieDiskussion aus, um sicherzugehen, dassalle das Problem verstanden haben. BittenSie die Schüler, die verschiedenen Personenzu benennen, die an der Diskussion beteiligtsind. Welche Person wären sie am liebsten?Warum? Welche Situationen haben dieSchüler bereits erlebt, in denen jemandanders anderer Meinung war?12. Prozess der Entscheidungsfindung.ZIEL: zeigen, wie wichtig es ist, dieverschiedenen Standpunkte anzuhören,bevor man eine Entscheidung trifft.Lesen Sie Brief 3 noch einmal. BittenSiedie Schüler, die Dorfversammlung inkleinen Gruppen nachzustellen. Die Schülerschlüpfen in die Rolle einer der Personen,die im Brief genannt werden, stellen sichvor und legen dem Rest der Gruppe ihreMeinung dar. Bitten Sie einen Vertreter jederGruppe, vor der gesamten Klasse zu erklären,wie eine Entscheidung getroffen wurde.War das Ergebnis so wie im Brief? Wiekam es zu dem Entschluss? Sind sieanders vorgegangen als die Leute im Dorf?7

8Besprechen Sie andereAbstimmungsprozesse (z.B. Wahlen,Übereinstimmung, Autorität). Halten Sieeine Klassenwahl ab. Wählen Sie ein Thema,über das die Klasse debattieren kann und dasunterschiedliche Standpunkte hervorbringt,beispielsweise ein neues Wandbild in derSchule oder das Thema/ Ziel des nächstenWandertages. Bitten Sie die Schüler, ihreMeinung zu äußern und abzustimmen.Besuchen Sie mit der Klasse das Rathausoder einen Gerichtssaal als Beispiele fürEntscheidungsgewalt.13. Sich seiner eigenen Fähigkeitenbewusst sein.ZIEL: Selbstbewusstsein und eine positiveEinstellung zu den eigenen Fähigkeitenaufbauen.Bitten Sie die Schüler in kleinen Gruppenjeweils drei Fähigkeiten zu nennen, die siebesitzen (z.B. Sprechen einer Fremdsprache,auf kleinere Geschwister aufpassen, Sportetc.). Haben sie diese Fähigkeiten mit einemanderen Mitglied der Gruppe gemeinsam?Bitten Sie die Schüler, drei Fähigkeiten vonEsimba, Tsuubee, Guiomar oder Antonaufzuschreiben, die sie selbst nicht besitzen.Zum Schluss lassen Sie sie drei Fähigkeitenaufschreiben, die sie mit Guiomar, Esimba,Tsuubee oder Anton gemeinsam haben.14. Eine Reise machen.neu zu schreiben und dabei mehr Bilder,Gerüche und Geräusche sowie ihre eigenenGefühle zu beschreiben. Lassen sie dieSchüler eine Zeichnung von sich selbst aufdieser Reise anfertigen und mit Hilfe einerSprechblase ausdrücken, was sie vielleichtdabei denken könnten.Vertiefende ÜbungenGuiomar15. Studieren Sie das Übungsblatt von Guiomar.Stellen Sie fest, auf wie viele verschiedeneArten die Yanomami Pflanzen im Regenwaldverwenden. Diskutieren Sie den Nutzen vonPflanzen für medizinische Zwecke. Wie vieleProdukte in unserem täglichen Gebrauchwerden aus Pflanzen hergestellt (z.B.Medizin, Kosmetik, Papier)? RecherchierenSie mit den Schülern die Verwendung vonPflanzen für die Medizin. Legen Sie in derSchule einen Kräutergarten an. UntersuchenSie die Verwendung verschiedener Kräuter,wann und wie man sie erntet usw.16. Diskutieren Sie die Auswirkungen, die derBergbau in Amazonien auf die Abholzungder Regenwälder und die Verschmutzungder Flüsse hat. Besprechen Sie Formen derWasserverschmutzung in Ihrer Umgebungund die Auswirkungen auf die Gemeinden.Ermuntern Sie die Schüler einen Beitragzu leisten, indem sie z.B. an einem örtlichenFluss oder See Müll aufsammeln.18. Bitten Sie die Schüler, selbst Handzeichenzu entwickeln, die sie gerne in der Klassebenutzen würden, um miteinander zukommunizieren. Die Schüler sollten sichüber die Auswahl einig sein. Bringen Sieihnen bei, ihre Namen mit dem deutschenFingeralphabet zu buchstabieren(http://www.sign-lang.uni-hamburg.de/fa/)und mit der Deutschen Gebärdensprache(DGS) jemanden zu begrüßen/sichvorzustellen (http://www.sign-lang.unihamburg.de/Alex/start.htm).OrganisierenSie einen Ausflug in eine Gehörlosenschuleund leisten Sie einen Beitrag zurVerständigung, indem Sie einePartnerschaft mit einer der Klassenaufbauen. Nähere Informationen erhaltenSie beim örtlichen Gehörlosenverein oderbeim Deutschen Gehörlosen-Bund(http://www.gehoerlosenverband.de).Anton19. Studieren Sie Antons Übungsblatt. Lesen Sieder ganzen Klasse die Schöpfungsgeschichteder Tschuktschen vor. Welche anderenMythen fallen den Schülern ein? Wie vieleSchöpfungsgeschichten kennen wir? BittenSie die einzelnen Schüler zu erzählen, wiesie glauben dass die Menschen erschaffenwurden. Warum gibt es verschiedeneAntworten auf diese Frage?Abschließende AktivitätenStammesvölker in der Eingangshalle IhrerSchule. Benutzen Sie dafür Arbeiten, diein der Klasse entstanden sind, sowieInformationen aus dem Internet undMaterial, das Survival bereitstellen kann.• Halten Sie eine (Schul-)Versammlung odereinen Elternabend ab, wo Ihre Schüler denanderen Klassen und/oder Eltern in Formvon Vorträgen oder eines Rollenspiels dasProblem darstellen, mit dem das jeweiligeVolk konfrontiert ist.• Beteiligen Sie sich an SurvivalsBriefkampagnen, um Regierungenund große Firmen dazu zu bewegen,Stammesvölker zu respektieren.Kontaktieren Sie Survival, umInformationen über aktuelleKampagnen zu erhalten.ZIEL: Die Schüler ermutigen, sich miteinem Aspekt des Stammeslebenseingehender zu beschäftigen.Suchen Sie den Brief heraus, in dem eineReise beschrieben wird. Die Schüler sollensich vorstellen, sie würden diese Reiseebenfalls machen. Bitten Sie sie, den BriefEsimba17. Studieren Sie Esimbas Übungsblatt. LernenSie die verschiedenen Handzeichen, die dieBa-aka während der Jagd benutzen. MachenSie ein Rollenspiel, bei dem die Schülerinkleinen Gruppen „auf die Jagd gehen“ undsich nur durch Handzeichen verständigen.Aktive WeltbürgerNach der Behandlung dieses Paketes sollten dieSchüler eine Anregung erhalten haben, wie siein ihrer eigenen Gemeinde einen Beitrag zurVerständigung leisten können. Hier ein paarVorschläge:• Organisieren Sie eine Ausstellung über die© Survival 2000© Survival/VSO (S. 6-8 dieses Leitfadens)Master reference drawn 27.10.03VSO arbeitet daran, ausgebildete und professionelle Kräfte zuvermitteln, die ihr Wissen Gemeinden in Entwicklungsländern zurVerfügung stellen. Wir glauben fest daran, dass Individuen wahreVeränderungen herbeiführen können. Derzeit arbeiten 1.700 ehrenamtlicheTätige in 61 Entwicklungsländern in Asien, Afrika, Osteuropa und Ozeanien.