und Leseprobe (PDF) - Vandenhoeck & Ruprecht

Jacob L. Talmon, Die Geschichte der totalitären Demokratie, Band IRezeption 25scher Denk wei sen als Fol ge äuße rer Umstän de. Und die Ähn lich kei ten, diezwi schen dem Pro jekt der Bol sche wi ki in Russ land und dem der Babeuf -Anhän ger in Frank reich zu kon sta tie ren sei en, könn ten mit höhe rer Plau si bi -li tät aus der über wie gend agra ri schen Natur der zu trans for mie ren den Gesell -schaften abgeleitet werden. Hier schrieb ein vom Marxismus inspirierter Autor,der dem Totalitarismusansatz mit tiefer Skepsis begegnete.War Mac pher sons Kri tik fun da men ta ler Natur, nah men ande re Rezi pi en -ten der Studie Anstoß an der Interpretation einzelner Autoren. Vor allem dieBeur tei lung von Rous se aus Kon zept des „All ge mei nen Wil lens“ als Ansatz -punkt für tota li tä re Ent wür fe lös te lang anhal ten de Kont ro ver sen aus. DieProb le ma tik der Unter schei dung zwi schen einem empi ri schen und einemideal- rationalen Volkswillen fand Eingang in viele Rousseau - Interpretationen;doch war nur ein Teil der Auto ren – wie etwa Fre de rick C. Gree ne in sei ner1955 erschie nenen Rous seau - Stu die 48 – bereit, ähnliche Schlüsse wie Talmonim Blick auf die Deutung des „Gesellschaftsvertrages“ ( oder gar die Einordnungdes Rousseau’schen Gesamtwerkes ) zu ziehen. Die Intensität der von TalmonsStudie ausgelösten Debatte dokumentiert die Studie John W. Chapmans(1956) ein drucks voll. 49 Die auch hier erkenn ba re Tren nungs li nie zwi schenAnhän gern und Kri ti kern einer vom Tota li ta ris mu san satz aus ge hen den ideo -logiegeschichtlichen Betrachtung wurde nur von Alfred Cobban durchbrochen,der in den 1930er Jahren zu den angelsächsischen Pionieren der Totalitarismuskritikzählte, 50 nun aber Rousseau gegen die psychologisierende DeutungTalmons in Schutz nahm, seine ideologiegeschichtliche Genealogie kritisierte,zugleich aber die Erklä rungs kraft sei nes Ansat zes für die Inter pre ta ti on derGegenwart ausdrücklich anerkannte. 51 Talmon selbst hatte möglichen Überinter pre ta tio nen sei ner Bewer tung des Kon zepts des „All ge mei nen Wil lens“mit der Bemerkung vorbeugen wollen, „die Frage nach der ‚Verantwortlichkeit‘Rous se aus für die Taten oder Mis se ta ten jener, die sich auf sei nen Namenstützten“, sei „ebenso relevant oder irrelevant wie etwa die Frage nach der ‚Ver-48 Frederick C. Greene, Jean - Jacques Rousseau : A Critical Study of his Life and Writings,Cam brid ge 1955. Vgl. J. Salwyn Schapiro, Rousseau : Totalitarian ? In : Satur day Reviewof Literature vom 11.2.1956, S. 44 f.; Gleeson, Totalitarianism, S. 116.49 Vgl. John W. Chapman, Rousseau – Totalitarian or Liberal ?, Cambridge 1956.50 Vgl. Alfred Cobban, Dictatorship. Its History and Theory, London 1939. Siehe dazuMarkus Huttner, Totalitarismus und säkulare Religionen. Zur Frühgeschichte totalitarismuskritischerBegriffs - und Theoriebildung in Großbritannien, Bonn 1999, S.323–331; Klaus Hornung, Politischer Messianismus : Jacob Talmon und die Genesisder totalitären Diktaturen. In : Zeitschrift für Politik, 47 (2000) 2, S. 131–172, hier 143,160 f.51 Vgl. Alfred Cobban, In Search of Humanity. The Role of the Enlightenment in ModernHis to ry, New York 1960, S. 183; ders., Rous seau and the Modern Sta te, 3. Auflage London1970, S. 29 f.© 2013, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, GöttingenISBN Print: 9783525310113 — ISBN E-Book: 9783647310114