David_R._Hawkins

David R. Hawkins
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David Ramon Hawkins (* 3. Juni 1927 in Milwaukee, Wisconsin; † 19. September 2012 in Sedona, Arizona)
war ein US-amerikanischer Mystiker, Arzt, Psychiater, spiritueller Lehrer und Autor.
Hawkins arbeitete als Psychiater und leitete eine große psychiatrische Praxis im Staat New York. Nach der
Niederlegung der klinischen Tätigkeit 1980 beschäftigte sich der in Zurückgezogenheit lebende Hawkins
sieben Jahre lang vorwiegend mit Spiritualität und dem Bewusstsein. 1995 veröffentlichte er das Buch „Die
Ebenen des Bewusstseins“.
Hawkins' Hauptanliegen war die Förderung der Spiritualität im Menschen. Nach seiner Lehre ist spirituelles
Wachstum das grundlegendste und tiefgreifendste Mittel zur Linderung von Leid in dieser Welt. Nach seinen
Vorstellungen leben Menschen auf unterschiedlichen Bewusstseinsebenen und nehmen Wirklichkeit und
Wahrheit in Relation zu ihrer Ebene wahr.
Inhaltsverzeichnis
1 Leben
2 Hawkins' Lehre über Bewusstsein und Spiritualität
2.1 Die Bewusstseinsebenen
2.1.1 Bewusstseinsentwicklung
2.2 Schwerpunkte der Lehre
2.2.1 Integrität vs. Nicht-Integrität
2.2.2 Inhalt und Kontext
2.2.3 Ego und Selbst
2.2.4 Nicht-Dualität und Nicht-Linearität
2.2.5 Leben und Tod
2.2.6 Die Natur Gottes
2.3 Hawkins' Abgrenzung und Einordnung seiner Lehre
2.3.1 Seine Kritik an Religion
2.3.2 Abgrenzung zur Esoterik
2.3.3 Zuordnung zur Spiritualität
3 Kritik
4 Ehrungen
5 Veröffentlichungen
6 Weblinks
Leben
Hawkins wuchs in Wisconsin in den USA auf. Nach autobiografischen Angaben hatte er bereits als Kind und
Heranwachsender außergewöhnliche spirituelle Erfahrungen. Er studierte Psychiatrie am Medical College of
Wisconsin und war im Zweiten Weltkrieg für kurze Zeit als Minensucher im Einsatz. In seinem frühen
Berufsleben war er überzeugter Atheist. Eine lange und schwere Krankheit/Alkoholsucht brachte ihn an den
Rand des Todes. Er berichtet, dass er eines Tages körperlich zusammenbrach und nach einer Phase der
Bewusstlosigkeit aufwachte mit verändertem Bewusstsein und einem starken Wissen um die Existenz Gottes.
Fortan bemühte er sich um spirituelle Bewusstseinsentwicklung.

Bis 1980 leitete Hawkins das North Nassau Mental Health Center in Manhasset, New York, die damals größte
psychiatrische Praxis im Land. Mit 38 Jahren war ihm nach eigenen Worten „plötzliche Erleuchtung“
widerfahren. Danach suchten ihn Klienten aus der ganzen Welt auf, die von seinen angeblichen Heilfähigkeiten
erfahren hatten. 1979 zog er nach Sedona, Arizona, um sich als Einsiedler „in der Stille spirituell zu
vervollkommnen“. Nach seinem Wiedereintritt in die Gesellschaft war er fortan mit spiritueller
Bewusstseinsforschung, mit Vorträgen und als Autor tätig. Durch sein Buch „Power vs. Force“ (Die Ebenen des
Bewusstseins) wurde Hawkins im Bereich spiritueller Literatur bekannt. Das Buch wurde in bisher 15 Sprachen
übersetzt und stand in mehreren Ländern auf den Bestsellerlisten. Hawkins bekam von verschiedenen Seiten
Auszeichnungen verliehen. Insbesondere wurde ihm 2000 in Seoul die Ehre „Tae Ryoung Sun Kak Tosa“
(Große Seele und führender Lehrer auf dem Weg zur Erleuchtung) verliehen.
Hawkins' Lehre über Bewusstsein und Spiritualität
Neben Vorträgen fasste Hawkins insbesondere in eigenen Büchern seine Lehre zusammen. Sein erstes
spirituelles Buch Die Ebenen des Bewusstseins stellt eine Einführung in seine Bewusstseinstheorie dar. Die
hierin vorgestellte Bewusstseinsskala stellt wohl den bekanntesten Teil seiner Lehre dar. Die nachfolgenden
zwei Bücher Das All-sehende Auge und Die Wirklichkeit des Göttlichen (herausgegeben als „Licht des Alls“)
sind umfangreicher, anspruchsvoller und tiefgehender und in der Thematik ausschließlich spirituell. Hawkins
mochte dem spirituellen Sucher Einblick und Verständnis für die zentralen Themen bei der Suche nach Gott zur
Hand geben. Themen sind daher u.a.: Bewusstseinsstufen und -entwicklung, Strukturen des Egos, Integrität,
Verstand, Kausalität und lineares Denken, Nicht-Dualität, Eigenschaften Gottes und Hilfestellungen zu
Problemen auf dem Weg zu Gott. Im vierten Buch Truth vs. Falsehood (bisher nicht auf Deutsch erschienen)
fasste Hawkins seine Aussagen über Bewusstsein stark zusammen und listet danach sehr ausführlich diverse
Themenbereiche der US-amerikanischen Kultur mit Bewusstseinswerten in Tabellen auf.
Die Bewusstseinsebenen
Hawkins entwickelte aus eigenen spirituellen Erfahrungen und seinen
kinesiologischen Tests heraus eine „Skala des Bewusstseins“. Auf dieser ordnete
er Dingen wie Personen, Konzepten, Büchern, Filmen etc. Werte zwischen 1 und
1000 zu. Die Skala wird nach unten begrenzt von Null (Tod/kein Bewusstsein) und
nach oben durch die Tausend, nach seiner Aussage die höchste von Menschen
erreichbare Bewusstseinsebene.
Bewusstseinsebenen
nach Hawkins
(Auswahl)
700-1000 Erleuchtung
600 Frieden
500 Liebe
400 Verstand
Nach Hawkins stellt die 200 auf seiner Skala einen besonderen Schwellenwert dar,
200 Mut
welcher die nicht-integren Ebenen von den integren trennt. Als nicht-integer
bezeichnet Hawkins Dinge, die im kinesiologischen Test „schwach“ testen und 150 Ärger
von ihm als „lebensabgewandt“ bezeichnet wurden. Ebenen unter 200 auf seiner 100 Angst
Skala sind dominiert von tierischen Trieben, die aufgrund der
50 Apathie
Entwicklungsgeschichte in uns eingeprägt wären. Aus diesen kann sich der
Mensch aber mittels seinem Willen und Ausrichtung auf Positives und Wahrheit
20 Scham
befreien. Allerdings, so Hawkins, ist dies dem Individuum nicht immer alleine
möglich, sondern bedarf in bestimmten Fällen der Hilfe von außen. Bei der Entwicklung des Bewusstseins
oberhalb von 200 werden zunehmend emotionale Reaktionen abgebaut und logisches Verständnis, wie auch
Liebe und Einfühlungsvermögen aufgebaut. Die Anerkennung der Rechte Anderer sei ein klares
Charakteristikum für Ebenen über 200. Verständnis und Empathie für Andere nimmt mit höheren Ebenen zu.
Die nächste größere Hürde bei der Entwicklung hin zu einem erleuchteten Wesen, stellt nach Hawkins die
Ebene des Verstandes (400er) dar. Dies ist die Ebene moderner Demokratien, die als gesellschaftliche Normen
Sachlichkeit und wissenschaftliche Leistungen hoch wertschätzen. Allerdings wären es gerade die
Eigenschaften des Verstandes, mit seinem dualistischen Denken, die ein Hindernis für die weitere Entwicklung
bilden würden. Höhere Bewusstseinsebenen wie Liebe, Freude und Frieden und die Existenz Gottes wirken auf

das rationale Weltbild suspekt und entziehen sich als subjektive Erfahrungsebenen der wissenschaftlichobjektiven
Untersuchung. Der Übergang von der Verstandesebene der 400er zur Ebene der Liebe der 500er
würde daher einen Paradigmenwechsel im Denken verlangen.
Ab der Schwelle 500 weicht das Prinzip der Kausalität langsam einer nicht-dualistischen, nicht-linearen
Wahrnehmungsweise, so Hawkins. Im 500er-Bereich gibt es eine Unterteilung, die mit 540 beziffert wird und
die den Anfang der Bewusstseinsstufe der bedingungslosen Liebe darstellt - die Ebene der Freude. Ab 600
spricht Hawkins von Frieden und ab 700 von Erleuchtung. Die Ebene 1000 setzt er gleich mit Christus-
Bewusstsein, Buddha-Natur und dem Bewusstsein der großen Avatare der Menschheitsgeschichte: Jesus,
Buddha und Krishna.
Hawkins betonte, dass die Skala einen graduellen Verlauf darstellt und nicht in Vergleiche von
besser/schlechter münden sollte, was aus seiner Sicht eine Einteilung des dualistischen Denkens ist. Die
Ebenen und Bewusstseinswerte sollen keine Bewertung, sondern eine Qualitätsbeschreibung sein, so Hawkins.
Jede Ebene hat ihre eigenen Charakteristika. Was auf einer Ebene als richtig und erstrebenswert angesehen
wird, kann aus Sicht einer anderen Ebene „falsch“ sein. Bewertungen von richtig und falsch und damit die
Beurteilung von Wahrheit ist abhängig vom Standpunkt bzw. Blickwinkel des Betrachters und daher abhängig
vom Bewusstsein des Betrachters: „Wahrheit ist eine veränderliche Größe, relativ zu einer absoluten
Konstanten“, schreibt Hawkins in Truth vs. Falsehood, S. ix.
Bewusstseinsentwicklung
Nach Hawkins entwickelt sich Leben generell von niederen Bewusstseinsebenen zu höheren. So beschreibt er
in seinem vierten Buch Truth vs. Falsehood die langsame Entwicklung des Bewusstseins in der Entwicklung
des Lebens vom Bakterium über Tiere hin zum Menschen. Gegenüber Tieren hätte der Mensch durch das
höhere Bewusstsein mehr Wahlfreiheiten und daher auch mehr Möglichkeiten das eigene Bewusstsein
auszurichten und weiterzuentwickeln.
Schwerpunkte der Lehr e
Integrität vs. Nicht-Integrität
In der Lehre hat das Konzept der Integrität eine Schlüsselposition für Hawkins. Er beschrieb integres Verhalten
als wichtige Abgrenzung zu negativen, nicht-integren Verhaltensweisen, die er auf seiner Skala mit dem
Bereich unter 200 gleichsetzte. Integrität ist nach Hawkins eine Ausrichtung an der Wahrheit, aus der
lebenszugewandte, positive Handlungsweisen resultieren. Nach Hawkins ist die Stufe der Integrität eine
wichtige Voraussetzung für kinesiologisches Testen. Der Tester wie auch der Getestete müssen nach seinen
Aussagen im Bewusstsein über 200 sein und auch die Absicht der Frage muss integer sein, darf demnach nicht
mit egoistischen Zielen oder Bestätigungen von Standpunkten verknüpft sein.
Inhalt und Kontext
Hawkins empfahl in seiner Lehre die stärkere Beachtung von Kontext. Seiner Ansicht nach entstehen viele
Probleme dadurch, dass lediglich Inhalt, z.B. ein Geschehnis, betrachtet wird und der Kontext (die umgebenden
Bedingungen) nicht oder nur in geringem Umfang Berücksichtigung findet. Bei der Entwicklung des
Bewusstseins wird mehr Kontext wahrgenommen, je höher die Ebene ist. Im Bereich der Nicht-Linearität
(oberhalb von 500) dreht sich das Verhältnis um: Kontext wird zum eigentlichen Fokus und Inhalt zum
Randaspekt. Die höchste Stufe reinen Bewusstseins, das Göttliche, ist der unendliche Kontext. Hier ist kein
Inhalt mehr möglich.
Ego und Selbst

In der Psychologie, so Hawkins, wird die Bezeichnung Ego für Eigenschaften des Ichs gebraucht, welche auf
physisches Überleben und den Umgang mit alltäglichen Anforderungen gerichtet sind. Die Bezeichnung Ego
hat nach Hawkins im spirituellen Sprachgebrauch eine erweiterte Bedeutung und bezeichnet allgemein
ausgedrückt ein Hindernis für die Erkenntnis, da es linear und dualistisch strukturiert ist. Je höher sich das
Bewusstsein entwickelt, je weniger identifiziert es sich mit dem Ego als Ich. Hawkins beschreibt das Ego als
eine negativ ausgerichtete Struktur, die die Existenz Gottes leugnet und selbstständig leben will. Aus dieser
Struktur heraus würden die grundlegenden Ängste von Tod und Sterben kommen. Das Ego selbst fürchtet seine
Auflösung. Und diese rückt näher, wenn sich das Bewusstsein Gott zuwendet und höhere Bewusstseinsebenen
erreicht. Es setzt starke Gegenenergien in Gang, um das Bewusstsein daran zu hindern, sich weiter in Richtung
Gott zu entwickeln. Diese Ego-Energien beschreibt Hawkins als satanisch und als äquivalent zu
Beschreibungen der Versuchungen aus religiösen Quellen. Der Tod des Egos - Hawkins beschreibt es als ein
Zerplatzen - ist ein schwieriger Übergang, der viel Mut und Entschlossenheit voraussetzt. Das Ego vermittelt
die Angst, dass ohne es nur Leere da wäre, was aber nach Hawkins sich als Konstrukt selbst widerspricht und
nicht existent ist. Der Tod des Egos wird designiert mit dem Begriff „the Final Door“ oder „the Final Moment“
und stellt die Vollendung und Perfektion der subjektiven Realität von Erleuchtung dar. Die genaue Kalibrierung
wird nie in seinen Werken spezifiziert. Der Tod des Egos ist nach dem „endgültigen Moment“ oder der „letzten
Schwelle“ unumkehrbar.
Nicht-Dualität und Nicht-Linearität
Hawkins betonte in seiner Lehre, dass es in der nicht-linearen, nichtdualistischen
Wirklichkeit der höheren Bewusstseinsebenen keine
Gegensätze gibt. Gegensatzpaare sind im alltäglichen Sprachgebrauch
zwar praktikabel, würden aber schnell zu falschen Gedankenkonstrukten
führen. So führte Hawkins als Beispiel den Gegensatz von heiß und kalt
an. Physikalisch betrachtet sind dies keine Gegensätze, sondern
graduelle Unterschiede auf einer Dimension/Skala. Kälte ist lediglich
eine, je nach Standpunkt und Sichtweise, relative Abwesenheit von
Wärme. Aus spiritueller Wirklichkeit betrachtet gelte dies für alle Dinge
im Alltag, die als Gegensätze wahrgenommen werden. Hawkins sagte,
dass es im „Eins-sein“ keine Trennung geben kann, alles sei vollkommen
still, ohne Bilder, Worte oder Konzepte.
Linear
Form
Ego
sichtbar
wissenschaftlich
Eigenschaft
Inhalt
getrennt
materiell
Innerhalb seines Skalenmodells beginnt die Durchdringung des
bewegen
Bewusstseins mit Nicht-Linearität/Nicht-Dualität bei 500 und nimmt beobachten
nach oben hin zu. Linearität und Dualität sind immer in Nicht-Linearität
und Nicht-Dualität enthalten, da sie kein Gegenteil, sondern einen
Wirkung
graduellen Unterschied darstellen. Die Schwelle von 500 sei
Illusion
bedeutungsvoll. Sie stelle für den Verstand eine große Hürde dar, da für
ihn wichtige Konzepte wie Kausalität, Materialität, Kontrollierbarkeit,
Objektivität und Abgegrenztheit ab dieser Grenze aufhören zu existieren
bzw. an Bedeutung verlieren. Dagegen gewinnen Erfahrungsqualitäten
wie Liebe, Inspiration, Achtung, Freude, Zufriedenheit und Erfüllung an
Wichtigkeit. Dinge, die nicht im Fokus der 400er Ebene von Wissenschaft und Logik sind.
Leben und Tod
Nicht-Linear
Formlosigkeit
GEIST
unsichtbar
mystisch
Essenz
Kontext
vereint
spirituell
still
wissen
Quelle
Wirklichkeit
Charakteristika des Bewusstseins
der Nicht-Linearität
Hawkins, Das All-sehende Auge, S. 413ff
In der Sichtweise nicht-dualer Bewusstseinsebenen gibt es allgemein keine Gegensätze (Dualität). Demnach
kann es auch für das Leben keinen Gegensatz geben. Der Tod ist in der Auffassung von Hawkins lediglich eine
Trennung vom Körper, ein Wechsel der Form. Leben an sich könne in seiner Existenz nicht bedroht werden.
Ein wirklicher Tod, ein Ende des Selbst sei ebenso wenig möglich wie Nicht-Existenz, Nicht-Anwesenheit
Gottes oder Nicht-Liebe. Möglich sei lediglich eine jeweils stärkere oder geringere Anwesenheit. Zum
körperlichen Tod sagte Hawkins, dass dieser vom Selbst nicht wahrgenommen wird. Die Selbstidentität verlässt

den Körper zum Todeszeitpunkt ohne eine merkliche Unterbrechung. Diese Identität würde darüber hinaus über
verschiedene Leben als kontinuierlich wahrgenommen. Das Ego stirbt durch den physischen Austritt nicht,
sondern bleibt erhalten.
Die Natur Gottes
Gott/das Göttliche liegt nach Hawkins nicht im Bereich des Wissens, der Logik oder des Beweisbaren, sondern
kann ausschließlich durch subjektive Erfahrung verifiziert werden. Wie in mystischen Schriften üblich, so
umschrieb auch Hawkins die letztendliche Wirklichkeit mit verschiedenen Ausdrücken: Gott, das Göttliche,
All-Sein, letztendliche Wirklichkeit, Quelle aller Existenz, unendliches Potential, Urgrund, An-Wesenheit,
unendlicher Kontext, Selbst, unendliches Ich, letztendliches Zuhause-sein, Eins-sein.
In der Auffassung von Hawkins unterliegt das Göttliche keinerlei negativen menschlichen Eigenschaften wie
Gewinnsucht, Vorteilsnahme, Bevorzugung, Parteilichkeit, Angst, Ärger, Neid oder Zorn. So schrieb Hawkins
in Das All-sehende Auge Seite 222: „Das Allmächtige, Allwissende und Allgegenwärtige ist nicht verletzbar
oder anfällig für Drohung oder emotionale Verstimmung. So ist Gott keine Beute von Rachegefühlen,
Eifersucht, Hass, Gewalt, Eitelkeit, Egoismus oder Bedürfnis nach Schmeicheleien oder Komplimenten. Der
Nutznießer von Anbetung ist der Anbetende.“ Man könne mit Gott nicht handeln, ihn nicht beschwatzen und
nicht manipulieren. Jegliche Aussagen, die Gott/das Göttliche mit negativen menschlichen Eigenschaften
versehen, seien starke Verzerrungen und aus spiritueller Sicht schlicht falsch. Dies trifft seiner Meinung nach
auf große Teile des Alten Testamentes (Ausnahmen: Genesis, Psalmen, Sprüche) und die Offenbarung des
Johannes im neuen Testament zu. Nach Hawkins ist alle Negativität alleine das Produkt des Egos. „Es ist das
Ego, das die Quelle von Schuld, Sünde, Leiden, Verdammung und Erschaffung all der Höllen ist. Es sucht
Erlösung, indem es alles auf Gott schiebt“, schrieb Hawkins in Das All-sehende Auge Seite 223.
Hawkins' Abgrenzung und Einordnung seiner Lehre
Seine Kritik an Religion
Hawkins ordnete seine Lehre der Spiritualität zu und grenzte sie deutlich von Religion und Esoterik ab.
Obwohl historisch stark mit Religion verknüpft, beschrieb Hawkins Spiritualität als eigenständig und
unabhängig von Religion oder Religiosität.
Religion ist nach seiner Ansicht eine menschliche Organisationsform mit der am Anfang stehenden Absicht,
die ursprüngliche Lehre eines großen Lehrers zu erhalten und weiterzugeben. Hierzu merkte Hawkins folgende
Schwierigkeiten an, die sich im Laufe der geschichtlichen Entwicklung wiederholt gezeigt hätten: Schüler, die
versuchen, die Lehre aufzuzeichnen und weiterzugeben, bringen in der Regel nicht solch eine hohe
Bewusstseinsebene wie der ursprüngliche Lehrer mit. Somit herrscht von Anfang an eine gewisse
Ungenauigkeit und Verzerrung der Originalaussagen. „Diese Art der Verfälschung beruht häufig auf der
Tatsache, dass das Ego eine Tendenz zum wörtlichen Verständnis der Worte hat und nicht so sehr auf den Geist
oder die Essenz der Lehre achtet.“ (Hawkins, Das All-sehende Auge, Seite 75)
Im Verlauf der Entwicklung der Religion und ihrer anschließenden Institutionalisierung kommen diverse
eigennützige Interessen und Machtstrukturen innerhalb der geschaffenen Organisation hinzu. Hawkins schrieb
(Das All-sehende Auge, Seite 75): „Die zweite Art, die offensichtlich zu gröberen Verfälschungen führt, sind
geistliche Lehren, die aus dem entstehen, was man normalerweise als ‚Kirchendoktrin‘ bezeichnet. Diese
Regelungen, oft in der Form von schuldeinflößenden Verboten, sind tatsächlich ganz und gar von offiziellen
Vertretern und so genannten Autoritäten der Kirche aufgestellt worden, die in Wirklichkeit keinerlei Anspruch
auf Autorität hatten, aber stattdessen eine gewisse politische Macht in der Struktur der jeweiligen Institution zu
der betreffenden Zeit erwerben konnten.“
Die Lehre wird somit über die Zeit immer weiter verwaschen und fällt damit im Wahrheitsgehalt. In extremen
Fällen würden sich Aussagen ergeben, die den Originalsinn ins Gegenteil verkehren (Inquisition,
Religionskriege etc.). Aus diesen Gründen wäre eine ständige Erneuerung der ursprünglichen Lehre nötig.

Veränderungen innerhalb der Religionen sind häufig aber nicht zugelassen worden, da sie den Meinungen und
Interessen der Machtausübenden widersprachen, so Hawkins. Mystiker und Weise hätten somit häufig kein
Gehör gefunden, sind verfolgt oder gar getötet worden.
Abgrenzung zur Esoterik
In Abgrenzung der Lehre zur Esoterik beschrieb Hawkins u.a. folgende Konzepte für schlichtweg falsch (testen
kinesiologisch schwach, also unwahr): die 12-Strang-DNA-Theorie, die Existenz von UFOs, Konzept der
Indigo-, Kristall- und Sternenkinder, Erstellung der Kornkreise durch Außerirdische, Existenz von
Außerirdischen auf der Erde, Bibelcode-Theorien von Michael Drosnin. Hawkins warnte vor Lehren und
Konzepten, die spektakulär sind oder bestimmte Dinge/Personen als etwas ganz Besonderes herausstellen (wie
im Falle von Indigokindern). Diese Inhalte würden lediglich das Ego füttern, nicht aber zu einer größeren Nähe
zu Gott führen, was der Sinn der Spiritualität bzw. seiner Lehre sei.
Zuordnung zur Spiritualität
Spiritualität war für Hawkins eine konsequente Ausrichtung auf Gott/das Göttliche. Der Sucher muss hierzu die
Hindernisse, die einem Erkennen entgegenstehen, ausräumen. Hawkins legte hierbei einen Schwerpunkt auf
den negativen Einfluss der Ego-Strukturen. Er schränkte allerdings ein, dass der Sucher lediglich den Anfang
und die Ausrichtung machen kann. Der letztendliche Durchbruch zu den tiefen Erfahrungen der höheren
Bewusstseinsebenen kann nicht willentlich vollbracht werden: hier ist der Sucher auf die Gnade Gottes
angewiesen.
Die Grundaussagen der Spiritualität, so Hawkins, sind universell und über die verschiedenen Kulturen und
Religionen über alle Zeiten gleich. Die offensichtlichen Unterschiede zwischen den großen Religionen seien
lediglich kultur- bzw. zeitbedingt. Der spirituelle Kern sei bei allen gleich. In Licht des Alls, Seite 396, schrieb
Hawkins: „Sobald man den Kontext richtig gestellt hat, lösen sich alle Verschiedenheiten im Verständnis der
Bewusstseinsebenen auf. Wenn wir die Avatare, großen Lehrer und erleuchteten Weisen durch die Geschichte
hindurch betrachten, so sind ihre Beschreibungen der letzten Wirklichkeit (Gott) dieselben. Es besteht absolute
Übereinstimmung dahingehend, dass das Göttliche unendlich mitfühlend, liebend, friedvoll, still, allwissend,
allmächtig, allgegenwärtig und voller Güte ist.“ Aussagen über das Göttliche, die hiermit nicht
übereinstimmen, wären eine Verzerrung durch das menschliche Ego und Ausdruck eines geringeren
Verständnisses bzw. würden eine niedrigere Bewusstseinsebene widerspiegeln. Als Avatare bezeichnet
Hawkins Jesus, Buddha und Krishna, die unter allen Wesen die höchst mögliche Bewusstseinsebene auf der
Erde (1000) erreicht hätten.
Kritik
Hawkins wurde in erster Linie wegen seiner Anwendung und speziellen Auslegung der Kinesiologie kritisiert.
Da das Instrument der Kinesiologie nicht wissenschaftlich anerkannt ist, seien seine Ergebnisse weder
wissenschaftlich noch objektiv nachvollziehbar. Von einigen Kinesiologen selbst wird kritisiert, dass Hawkins
die Kinesiologie sehr speziell auslegt, was nicht mehr in Übereinstimmung mit der klassischen Methode ist.
Kinesiologen sehen im Testen eher eine lokale Körperreaktion auf einen Reiz und Hawkins im Gegensatz dazu
betonte, dass dies eine vom Getesteten unabhängige (nichtlokale) Reaktion sei.
Kritik an der Skala: Die zugewiesenen Bewusstseinswerte von 1-1000 sehen Kritiker als zu reduktionistisch an.
Der Aussagewert einer einzelnen Zahl sei zu gering und könne nicht als charakteristische Beschreibung dienen.
Weitere Probleme sehen Kritiker beim Vergleich verschiedener Objekte auf der Skala.
Vermutung von Hybris: Hawkins wies seinen eigenen Büchern sehr hohe Werte auf der Skala zu. Bspw.
kalibrierte er Licht des Alls bei 999,8 und damit am oberen Rand seiner Skala, weit höher als viele andere
religiöse oder spirituelle Schriftstücke der Menschheitsgeschichte. Des Weiteren beschrieb sich Hawkins selbst
als spirituell weit vorgeschritten. Kritiker sehen hierin eine Selbsterhöhung, mit der er sich immun mache
gegen Argumentation und Kritik.

Ehrungen
Huxley Award, 1979 (Orthomolekulare Psychiatrie)
Physicians Recognition Award der American Medical Association, 1992
Aufnahme in die Orthomolecular Medicine Hall of Fame, 2006
50-year Distinguished Life Fellows honor der American Psychiatric Association, 2006
Veröffentlichungen
Spirituelle Literatur
Die Ebenen des Bewusstseins - Von der Kraft die wir ausstrahlen. VAK, Freiburg 1997, ISBN 3-932098-
02-1
Originaltitel: Power vs. Force: An Anatomy of Consciousness - The Hidden Determinants of
Human Behavior. Original: Veritas, Sedona 1995 / Überarbeitete Neuauflage: Hay House
Carlsbad, CA/USA 2002 ISBN 978-1-56170-933-5
Das All-sehende Auge - “The Eye of the I”. Sheema-Medien, Wasserburg/Inn 2005, ISBN 3-931560-19-8
Originaltitel: The Eye of the I - From which nothing is hidden. Veritas, Sedona 2001, ISBN 0-
9643261-9-1
Licht des Alls - Die Wirklichkeit des Göttlichen. Sheema-Medien, Wasserburg/Inn 2006, ISBN 3-931560-
20-1
Originaltitel: I - Reality and Subjectivity. Veritas, Sedona 2003, ISBN 0-9715007-0-3
Originaltitel: Truth versus Falsehood. Veritas, Sedona 2005, ISBN 0-9715007-2-X / Axial, Toronto 2005,
ISBN 0-9715007-3-8
Erleuchtung ist möglich - Wie man die Ebenen des Bewusstseins durchschreitet. Sheema-Medien,
Wasserburg/Inn 2007, ISBN 978-3-931560-21-8
Originaltitel: Transcending the Levels of Consciousness - The Stairway to Enlightenment. Veritas,
Sedona 2006, ISBN 0-9715007-4-6
Hingabe an Gott. Der mystische Weg aus der Dualität. Sheema-Medien, Wasserburg/Inn 2009, ISBN
978-3-931560-22-5
Originaltitel: Discovery of the Presence of God - Devotional Nonduality. Veritas, Sedona 2006,
ISBN 0-9715007-6-2
Originaltitel: Reality, Spirituality And Modern Man. Veritas, Sedona 2008 / Axial, Toronto 2008 ISBN
978-1-933391-88-5
Originaltitel: Healing and Recovery. Veritas, Sedona 2009 ISBN 978-0-9715007-3-0
Medizinische Literatur
Orthomolecular Psychiatry: Treatment of Schizophrenia (mit Linus Pauling). W. H. Freeman, San
Francisco 1973, ISBN 0-7167-0898-1
Weblinks
Literatur von und über David R. Hawkins im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
Hawkins Portal SpiritualWiki
Die Skala des Bewusstseins spiriforum
Kritik (deutsch)
Die Ebenen des Bewusstseins Kritische Betrachtung von Bodo Zinser in München
Kritik (engl.)
Skeptic's Dictionary Newsletter 58 u.a. über David Hawkins
Kinesiologie Robert Todd Carroll, Skeptic’s Dictionary (Wörterbuch des Skeptikers)
NZ Cults & Religious Groups List

David R. Hawkins Shawn Nevins, SpiritualTeachers.org
More on Dr David Hawkins Sarlo's Guru Rating Service
Dowsing for God (Wünschelrute Gott) Andrew Paterson, EnergyGrid Alternative Media
The Emperor's New Clothes (Des Kaisers neue Kleider)
Rezension:David R. Hawkins:Power vs Force Mary-Sue Haliburton
Rezension:David R. Hawkins:Truth vs Falsehood Mary-Sue Haliburton
Normdaten (Person): GND: 132047381 | LCCN: no96037139 | VIAF: 29784455 |
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Kategorien: Mystiker Autor Psychiater Alternativmediziner Mediziner (20. Jahrhundert)
US-Amerikaner Geboren 1927 Gestorben 2012 Mann
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