Evangelikale und die Mystik - Auszug

Die unterschätzte Gefahr der Mystik
des Paulus in 1. Korinther 12, wo der Apostel die Korinther darauf
aufmerksam machte, wie sie einst als heidnische Götzenanbeter in
ihren ekstatischen Mysterienkulten von anderen Geistern geleitet
und in Ekstase »angezogen« und »fortgerissen« wurden. Das allerdings,
so der Apostel Paulus, lag nunmehr hinter ihnen. Von nun
an wandelten die Korinther in der Neuheit des Lebens unter der
Führung des Heiligen Geistes, der ein Geist der Liebe, der Kraft
und der Besonnenheit ist.
Besonnenheit oder Nüchternheit ist das Gütesiegel wahrer
christlicher Nachfolge. Ekstase, Verinnerlichung, Weltflucht, Eremitentum,
visionäre Erfahrungen, all dies ist der Nüchternheit des
Wortes jedoch entgegengesetzt. Der Mystiker Pseudo-Dionysios,
der laut Volker Leppin den eigentlichen Anfang christlicher Mystik
im 5. Jahrhundert n. Chr. markiert, und der wie viele der christlichen
Mystiker bis ins Mittelalter vom Neuplatonismus beeinflusst
war, zielt genau auf das ab, was dem nüchternen und klaren Wort
entgegensteht. Leppin erläutert, wie der Mystiker alles Irdische,
einschließlich der Vernunft, hinter sich lässt. Dieser Vorgang wird
»von [Pseudo-]Dionysios – wiederum neuplatonische Vorläufer aufgreifend
– als ›entrückend‹, ekstatikos, bezeichnet: ein … Geschehen,
in dem der Mensch ekstatisch existiert und damit sich selbst
gewissermaßen hinter sich lässt.« 17
Martin Luther bezeichnet Pseudo-Dionysios in seinem Buch
Von der Babylonischen Gefangenschaft der Kirche als »im höchsten
Grade verderblich« und erläutert:
In der ›Theologia Mystica‹ … treibt er mehr den Platonismus als
das Christentum. Christus lernst du dort so wenig kennen, dass
du ihn, wenn du ihn bereits kennst, wieder verlierst. Ich rede aus
Erfahrung. Paulus wollen wir lieber hören, auf dass wir Christus,
und zwar als den Gekreuzigten kennenlernen. 18
17 Volker Leppin, Die christliche Mystik, C. H. Beck, München, 2007, S. 33.
18 Martin Luther, Von der Babylonischen Gefangenschaft der Kirche, Weimarer
Ausgabe 6, 562,8-14.
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