Dompfarrbrief 2017/2

Die Bibel - revidierte E
Werden und Anliegen
In diesem Jahr 2017 dürfen Christinnen
und Christen die Geburt von
zwei Schwestern, wenn auch sehr
verschiedenen Alters, feiern: die
Neubearbeitung der Lutherbibel zum
Jubiläumsjahr der evangelischen Kirche
und in unserer römisch-katholischen
Kirche die Revision der
weitaus jüngeren Schwester, der Einheitsübersetzung
aus dem Jahr 1979.
– Ein kurzer Blick auf den Prozess
der Entstehung und Neubearbeitung
der Einheitsübersetzung sowie auf ihr
Anliegen und ein paar Beispiele der
Revision sollen anregen, darin auch
zu lesen.
Stationen der Einheitsüber-
setzung und ihrer Revision
Das Anliegen einer einheitlichen katholischen
Bibelübersetzung in deutscher
Sprache reicht vor den Beginn
des Zweiten Vatikanischen Konzils
1962 zurück. Dort wurde die Bedeutung
der Bibel für die Erneuerung
von Liturgie, Katechese sowie für
den persönlichen Glauben vielfältig
und fundamental bestätigt. So erschien
1979 erstmals eine gemeinsame
offizielle Bibelübersetzung aus
den Ursprachen (Hebräisch, Aramäisch,
Griechisch. Anm. d. Red.) für
den deutschen Sprachraum. Nach fast
drei Jahrzehnten Verwendung in der
Praxis beschlossen die zuständigen
Bischofskonferenzen 2003 eine „moderate
Revision“ der Einheitsübersetzung.
Die 2006 begonnenen Arbeiten
sollten die Übersetzung an den der
gegenwärtigen Kenntnis entsprechenden
hebräischen und griechischen Urtexten
neu überprüfen, Fehler
korrigieren, aber auch ursprüngliche
biblische Sprachbilder wieder im
Wortlaut wiedergeben, z.B. Arm oder
Hand statt Macht und Gewalt oder
das biblische „siehe“.
Die revidierte Einheitsübersetzung ist
also dem ursprünglichen Wortlaut
wieder näher und daher nicht immer
so glatt wie die bisherige Fassung.
Vor allem die Einführungen zu den
einzelnen Büchern sowie Gliederungen,
Zwischenüberschriften und Anmerkungen
sollten überarbeitet
werden.
So wurden die einzelnen biblischen
Bücher Fachleuten zur Bearbeitung
übergeben. Ein Leitungsgremium aus
Vertretern der Bischofskonferenzen
(+ W. Egger, J. Wanke, A. Kothgasser,
M. Gächter), vier Alttestamentlern
(H.-W. Jüngling, J. Marböck, A.
Schenker, + E. Zenger) und drei Neutestamentlern
(J. Gnilka, + R. Pesch,
F. Zeilinger) hatten die eingelangten
Revisionen zu prüfen. So sind den
verschiedenen Übersetzerinnen und
Übersetzern entsprechend auch die
Bearbeitungen der einzelnen Bücher
durchaus unterschiedlich, zum Teil
gering, zum Teil kräftiger. Die 2016
von der Gottesdienstkongregation genehmigte
revidierte Übersetzung ist
demnach als Gemeinschaftswerk
nicht völlig einheitlich.
Probleme und Beispiele der
Revision
Übersetzungen stehen immer in der
Spannung zwischen dem Maß der
Treue zum ursprünglichen Text und
Wortlaut oder größerer Nähe zur
Zielsprache, d.h. der Orientierung an
Sprache und Denken der Leser und
Hörer. Ein humorvolles konkretes
Beispiel aus der Geschichte wäre die
Diskussion zwischen Hieronymus
und Augustinus über den den Propheten
Jona schützenden Rizinusstrauch
(Jona 4,6f.9f.): Hieronymus schlug
den für seine Leserschaft bekannten
Efeu vor, Augustinus jedoch bestand
fest auf dem ihr bekannten Kürbis.
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Vom hebräischen und griechischen Urtext zur einheitsübersetzung
Eine wichtige Neuerung der Revision
ist z.B. die längere griechische Fassung
als Textgrundlage für das Sirachbuch
gegenüber dem niemals
existierenden Mischtext aus hebräischen
Fragmenten sowie griechischen
und syrischen Fassungen der
alten Einheitsübersetzung; für das
Tobitbuch wurde die längere griechi-
Dompfarrbrief 2/2017