Scheunentor 2017-2

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Gottesdienste für Wixhäuser Familien Taufen „Es ist ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott und Vater aller.“ (Epheser 5 + 6a) 01. Januar Ben Rabenstein Die vollständigen Namen der 15. Januar Finja Charlotte Täuflinge Wolff sind aus Datenschutzgründen 26. März Narainenur in der Druckversion Liam Paul lesbar! Bestattungen „Ich aber, HERR, hoffe auf dich und spreche: Du bist mein Gott! Meine Zeit steht in deinen Händen.“ (Psalm 31, 15 + 16a) 03. Januar Helmut Oskar Die vollständigen Oeschler Namen der 71 Jahre 05. Januar MagdalenaVerstorbenen Melk, geb. Senfftleben sind aus Daten- 101 Jahre 28. Januar nur in der Druck- Alois Jungschutzgründen 91 Jahre 02. Februar Kurt Felbel version lesbar! 98 Jahre 06. Februar Liselotte Benz, geb. Zimmer 79 Jahre 07. Februar Wolfgang Zissel 72 Jahre 10. Februar Doris Kegel, geb. Wagner 76 Jahre 11. Februar Günther Janda 68 Jahre 12. Februar Helene Benz, geb. Lautenbach 81 Jahre 16. Februar Heinz Horst Rösicke 86 Jahre 27. Februar Karl-Heinz Benz 79 Jahre 28. Februar Philipp Schweizer 82 Jahre 07. März Emmi Gehrisch, geb. Giebenhain 78 Jahre 27. März Gerda Rödling, geb.Barucker 93 Jahre 30. März Erich Etzelsdörfer 85 Jahre 4
Inhalt n „Eine neue Kirche bauen“ – Martin Luthers Kirchen- und Gottesdienstreform Mit seiner Schrift von 1526 „Deudsche Messe vnd ordnung Gottisdiensts“ setzte Martin Luther die bereits drei Jahre zuvor noch zögerlich begonnene Neuordnung des Gottesdienstes in Wittenberg entscheidend fort. Gottesdienst und Abendmahl vor der Reformation. Vor Luther waren Messen in für Laien unverständlichem Latein und auch oft ohne Gemeinden gefeiert worden („Winkelmessen“). Die Einsetzungsworte zum Abendmahl wurden nur leise gemurmelt und Gesang der Gemeinde beschränkte sich allenfalls auf wenige liturgische Gesänge und Psalmen. Gottesdienste wurden als gutes Werk und verdienstliche Handlung des Menschen an Gott verstanden. Seit dem Mittelalter galt das Messopfer als ständiges Opfer Jesu Christi an Gott, vollzogen durch den Priester. Schon 1520 hatte Luther in seinen Schriften „Ein Sermon von dem Neuen Testament, das ist von der heiligen Messe“ und „Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche“ diese vorreformatorische Vorstellung von Abendmahl und Gottesdienst angeprangert. Mit seiner „Deutschen Messe“ änderte er dies 1526 grundsätzlich. Der Gottesdienst ist danach eine Begegnung der Gläubigen mit der Verheißung Gottes, dem Geschenk der Gnade von Gott, nicht von den Menschen her. Nichts hatte nach Luther noch Bestand, was einen Opfercharakter der Messe oder den Verdienstgedanken zum Ausdruck brachte. Das betraf Gebete und Lieder, die Opferungsformel und den Messkanon. Das war ein um Wandlung und Kommunion gruppierter Kern von Gebeten, Formeln und Gesten. Sonstige traditionelle Formen wie Messgewänder und die „Elevation“, also das Zeigen der Zelebrationshostie und des Blutes Christi im Kelch nach deren Wandlung, wurden erst später abgeschafft. Neues Verständnis und Form von Gottesdienst und Abendmahl. Im Gottesdienst spricht Gott den Menschen an, der mit Gebet, Lob und Gesang antwortet. Die Wortverkündigung, also die Predigt, steht im Mittelpunkt eines Gottesdienstes. Deshalb ist in evangelischen Kir- 5
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