MAGNIFICAT_2017_Oktober_Leseprobe

OKTOBER 2017

Zum Titelbild
Lobpreis Gottes
Der Goldene Münchner Psalter,
Oxford (?), um 1200,
Bayerische Staatsbibliothek München, Clm 835, fol. 146r,
© Bayerische Staatsbibliothek München
Nachdem im frühen Mittelalter Handschriften mit den 150 Psalmen vor allem
für das Chorgebet der Mönche in den Skriptorien der Klöster hergestellt wurden,
ließen ab dem späten 12. Jahrhundert vermehrt auch wohlhabende Adelige
Psalterien für ihre Andacht anfertigen, die nicht mehr in Klöstern, sondern
in den nun entstehenden Buchwerkstätten der Städte prachtvoll ausgestattet
wurden.
Der Goldene Münchner Psalter ist wegen der Betonung biblischer Frauen
(Ruth, Esther, Judith, Susanna) im Bildprogramm und wegen der weiblichen
Endungen eines Gebetstextes (fol. 163v) wahrscheinlich für eine Frau angefertigt
worden. Man vermutet, dass Walter de Lacy ihn als Geschenk für seine
Braut Margaret de Briouze anlässlich ihrer Hochzeit im Jahr 1200 oder 1201 in
Auftrag gab. Als möglicher Entstehungsort wird vor allem Oxford genannt. Drei
verschiedene Maler arbeiteten an dem Codex. Seine 169 Pergamentblätter bieten
91 ganzseitige Miniaturen, auf denen 176 Szenen zum Alten und 60 Szenen
zum Neuen Testament zu sehen sind. 24 Bildmedaillons zieren den Kalender zu
Beginn des Buches. Damit ist der Codex eines der prächtigsten Psalterien seiner
Zeit. Er markiert den englischen Übergangsstil von der Romanik zur Frühgotik.
Wann er nach Deutschland gelangte, ist nicht bekannt; sicher nachweisbar ist
er in München erst seit dem 17. Jahrhundert. 1782 zeigte man ihn dem durchreisenden
Papst Pius VI., wie ein Eintrag auf fol. IIv dokumentiert.
Unser Titelbild bildet das Loblied Gottes ab, das in Ps 148 von der ganzen
Schöpfung dargebracht wird. Wir sehen den thronenden Herrn umringt von
seinen Geschöpfen, die ihn lobpreisen.
Heinz Detlef Stäps

Oktober 2017
Das Apostolische Glaubensbekenntnis
Auferstehung der Toten
Er ist doch kein Gott von Toten,
sondern von Lebenden;
denn für ihn sind alle lebendig.
Evangelium nach Lukas – Kapitel 20, Vers 38
VERLAG BUTZON & BERCKER KEVELAER

Jahresthema 2
Das Apostolische Glaubensbekenntnis
Dezember 2016
Januar 2017
Februar 2017
März 2017
Die Heilige Woche 2017
April 2017
Mai 2017
Juni 2017
Juli 2017
August 2017
September 2017
Oktober 2017
November 2017
Ich glaube
An Gott, den Vater, den Allmächtigen,
den Schöpfer des Himmels und der
Erde
Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen
Sohn, unsern Herrn
Empfangen durch den Heiligen Geist,
geboren von der Jungfrau Maria
Gelitten unter Pontius Pilatus,
gekreuzigt, gestorben und begraben,
hinabgestiegen in das Reich des Todes
Am dritten Tage auferstanden von den
Toten, aufgefahren in den Himmel
Er sitzt zur Rechten Gottes, des
allmächtigen Vaters; von dort wird
er kommen, zu richten die Lebenden
und die Toten
Ich glaube an den Heiligen Geist
Die heilige katholische Kirche
Gemeinschaft der Heiligen
Vergebung der Sünden
Auferstehung der Toten
Und das ewige Leben

3
Inhalt
Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Das Bild im Blick
Gotteslob. Psalm 148 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10
Marien-Andacht
Maria, die im Glauben wächst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Thema des Monats
Auferstehung der Toten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
Unter die Lupe genommen
R. I. P. – Rest in peace! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Singt dem Herrn ein neues Lied
Christus, der ist mein Leben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Engagiertes Christsein
Von der Reform zur Reformation: Martin Luther . . . . . . 354
Die Mitte erschließen
Das Erwachen des Individuums . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357
Themen und Termine
Gebetsanliegen des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
domradio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361

Inhalt 4
Gebete und Gesänge
Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . 362
Marianische Antiphon Salve Regina . . . . . . . . . . . . . . . 363
Namenstagskalender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368
Abkürzungen:
GL: Gotteslob 2013
GL 1975: Gotteslob 1975
KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz
EG: Evangelisches Gesangbuch
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5Editorial
Liebe Leserinnen und Leser!
Woran denken Sie, oder anders gefragt: Was haben Sie vor
Augen, wenn Sie das Stichwort „Auferstehung der Toten“
hören? Den großen Appell am Ende der Zeiten, wenn die
Posaune die Verstorbenen aus den Gräbern ruft? So kraftvoll
dieses Bild ist, so wichtig die Hoffnung auf leibhafte Neuschöpfung:
Auferstehung der Toten bedeutet mehr.
Die Bibel ist in ihrer Rede von Leben und Tod ja nicht eindeutig,
sodass sie sich stets auf die biologische Ebene bezöge.
Im Gegenteil, sie rückt sie gegenüber der existenziellen stark
in den Hintergrund. Denn Tod erfährt der biblische Mensch
mitten im kreatürlichen Leben, dem Bios, etwa durch Krankheit
oder Bedrängnis – Sie, die regelmäßig mit Psalmen beten,
kennen das. Wenn unser Menschsein aber hier und heute vom
Tode bedroht ist, wie steht es dann mit dem Leben im Vollsinn,
der Zoë, wie das Griechische sagt? Nikolaus von Kues hat im 15.
Jahrhundert auf die Bedeutsamkeit von Sehen und Gesehen-
Werden hingewiesen (siehe S. 357–361). Nein – das weitverbreitete
oberflächliche Society-Verhalten unserer Zeit hatte er
nicht im Sinn, auch wenn sich darin etwas meldet von der Tiefendimension,
um die es Cusanus geht. Sehen ist Gottes Sein,
schreibt er; indem er mich anschaut, gewährt er mir Leben.
Indem er mich seinen Blick spüren lässt, lässt er sich von mir
erblicken.
Wann aber spüre ich Gottes Blick? Das, sagt Cusanus, hängt
von meiner Bereitschaft ab. Von der Art, wie ich sehe: Habe ich
schon die Erfahrung gemacht, wie ein Gegenüber aufgelebt ist,
weil es sich von mir gesehen fühlte? Und an mir selbst beobachtet,
was der Anblick blühender Bäume im Frühling oder die
frischen Farben eines jungen Morgens in mir auslösen? Spuren
von Lebensfülle sind das, winzige Spuren. Kraftvolle Spuren.
Ihr Johannes Bernhard Uphus

Dienstag, 3. Oktober 2017
Namenstag: Niketius von Trier (Bischof, † um 566) · Leodegar von
Autun (Lutgar, Léger, Bischof, Märtyrer, † 679) · Ewald (angelsächs.
Glaubensboten gleichen Namens, Märtyrer in Westfalen, † um 695) ·
sel. Utto von Metten (Udo, Benediktiner, 9. Jh.) · Irmgard von Baindt
(Zisterzienserin, 13. Jh.)
Ökumenischer Gedenktag: Dionysius vom Areopag (Bischof, † 96) ·
George Bell (brit. Bischof, Ökumeniker, Friedensstifter, 1883–1958)
Tag der deutschen Einheit.
Hymnus
Morgengebet
Herr, öffne meine Lippen.
Damit mein Mund dein Lob verkünde.
Ehre sei dem Vater ... Halleluja.
Singt, singt dem Herren neue Lieder,
er ist’s allein, der Wunder tut.
Seht, seine Rechte sieget wieder,
sein heilger Arm gibt Kraft und Mut.
Wo sind nun alle unsre Leiden?
Der Herr schafft Ruh und Sicherheit;
er selber offenbart den Heiden
sein Recht und seine Herrlichkeit.
Der Herr gedenkt an sein Erbarmen,
und seine Wahrheit stehet fest;
er trägt sein Volk auf seinen Armen
und hilft, wenn alles uns verlässt.
Bald schaut der ganze Kreis der Erde,
wie unsers Gottes Huld erfreut.

35
Dienstag, 3. Oktober · Morgen
Gott will, dass sie ein Eden werde;
rühm, Erde, Gottes Herrlichkeit!
Frohlocket, jauchzet, rühmet alle,
erhebet ihn mit Lobgesang!
Sein Lob tön im Posaunenschalle,
in Psalter- und in Harfenklang!
Auf, alle Völker, jauchzt zusammen,
Gott macht, dass jeder jauchzen kann;
sein Ruhm, sein Lob muss euch entflammen,
kommt, betet euren König an!
Das Weltmeer brause aller Enden,
jauchzt, Erde, Menschen, jauchzt vereint!
Die Ströme klatschen wie mit Händen;
ihr Berge, hüpft, der Herr erscheint!
Er kommt, er naht sich, dass er richte
den Erdkreis in Gerechtigkeit
und zwischen Recht und Unrecht schlichte;
des sich die Unschuld ewig freut.
Matthias Jorissen 1798 – EG 286
Melodie: GL 385 · GL 1975 269 · KG 440
Psalm 65 Verse 2–14
Dir gebührt Lobgesang, Gott, auf dem Zion, *
dir erfüllt man Gelübde.
Du erhörst die Gebete. *
Alle Menschen kommen zu dir unter der Last ihrer Sünden.
Unsere Schuld ist zu groß für uns, *
du wirst sie vergeben.
Wohl denen, die du erwählst und in deine Nähe holst, *
die in den Vorhöfen deines Heiligtums wohnen.
Wir wollen uns am Gut deines Hauses sättigen, *
am Gut deines Tempels.

Morgen · Dienstag, 3. Oktober 36
Du vollbringst erstaunliche Taten, *
erhörst uns in Treue, du Gott unsres Heiles,
du Zuversicht aller Enden der Erde *
und der fernsten Gestade.
Du gründest die Berge in deiner Kraft, *
du gürtest dich mit Stärke.
Du stillst das Brausen der Meere, *
das Brausen ihrer Wogen, das Tosen der Völker.
Alle, die an den Enden der Erde wohnen, /
erschauern vor deinen Zeichen; *
Ost und West erfüllst du mit Jubel.
Du sorgst für das Land und tränkst es; *
du überschüttest es mit Reichtum.
Der Bach Gottes ist reichlich gefüllt, *
du schaffst ihnen Korn; so ordnest du alles.
Du tränkst die Furchen, ebnest die Schollen, *
machst sie weich durch Regen, segnest ihre Gewächse.
Du krönst das Jahr mit deiner Güte, *
deinen Spuren folgt Überfluss.
In der Steppe prangen die Auen, *
die Höhen umgürten sich mit Jubel.
Die Weiden schmücken sich mit Herden, /
die Täler hüllen sich in Korn. *
Sie jauchzen und singen.
Ehre sei dem Vater ...
Erstaunliche Taten vollbringst du, Gott unseres Heils. Öffne
unsere Augen für deine Wunder, lass uns deine Gaben miteinander
teilen.

37
Dienstag, 3. Oktober · Morgen
Lesung 1 Kön 8, 60–61
Alle Völker der Erde sollen erkennen, dass niemand Gott ist
als der Herr allein. Euer Herz aber bleibe ungeteilt beim
Herrn, unserem Gott, sodass ihr seinen Gesetzen folgt und seine
Gebote beachtet.
Benedictus – Lobgesang des Zacharias
Antiphon zum Benedictus:
Aus den Händen aller, die uns hassen, errette uns, o Herr.
Bitten
Gott Israels, wenn du mit uns bist, werden die Völker kommen
und dein Antlitz suchen. Wir bitten dich:
V: Du unser Leben, A: bleib uns nah.
– Dass wir ein gutes Gespür entwickeln für Menschen, die dich
suchen.
– Dass wir mit allen Hand in Hand arbeiten, die mit uns im
Glauben an dich verbunden sind.
– Dass wir bei allen religiösen und kulturellen Unterschieden
den einzelnen Menschen und seinen Zugang zu dir im Blick
behalten.
Vaterunser
Oration
Herr Jesus Christus, du wahres Licht, das alle Menschen erleuchtet,
damit sie das Heil finden, gib uns die Kraft, deinem
Frieden und deiner Gerechtigkeit den Weg zu bereiten. Der du
in der Einheit des Heiligen Geistes mit Gott dem Vater lebst und
herrschest in alle Ewigkeit.
Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil
und führe uns zum ewigen Leben.

Eucharistie · Dienstag, 3. Oktober 38
Tagesgebet
Texte zur Eucharistiefeier
Allmächtiger, ewiger Gott, deinem Willen gehorsam, hat unser
Erlöser Fleisch angenommen, er hat sich selbst erniedrigt und
sich unter die Schmach des Kreuzes gebeugt. Hilf uns, dass wir
ihm auf dem Weg des Leidens nachfolgen und an seiner Auferstehung
Anteil erlangen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus
Christus.
Lesung aus dem Buch Sacharja Sach 8, 20–23
So spricht der Herr der Heere: Es wird noch geschehen, dass
Völker herbeikommen und die Einwohner vieler Städte. Die
Einwohner der einen Stadt werden zur andern gehen und sagen:
Wir wollen gehen, um den Zorn des Herrn zu besänftigen
und den Herrn der Heere zu suchen. – Auch ich will hingehen.
– Viele Völker und mächtige Nationen werden kommen, um
in Jerusalem den Herrn der Heere zu suchen und den Zorn des
Herrn zu besänftigen.
So spricht der Herr der Heere: In jenen Tagen werden zehn
Männer aus Völkern aller Sprachen einen Mann aus Juda an
seinem Gewand fassen, ihn festhalten und sagen: Wir wollen
mit euch gehen; denn wir haben gehört: Gott ist mit euch.
Antwortpsalm Ps 87, 2–5.7
Kehrvers:
Gott ist mit uns.
Der Herr liebt Zion, seine Gründung auf heiligen Bergen; *
mehr als all seine Stätten in Jakob liebt er die Tore Zions.
Herrliches sagt man von dir, *
du Stadt unseres Gottes. – Kehrvers
Leute aus Ägypten und Babel *
zähle ich zu denen, die mich kennen;

39
Dienstag, 3. Oktober · Eucharistie
auch von Leuten aus dem Philisterland, aus Tyrus und Kusch *
sagt man: Er ist dort geboren. – Kehrvers
Von Zion wird man sagen: /
Jeder ist dort geboren. *
Er, der Höchste, hat Zion gegründet.
Und sie werden beim Reigentanz singen: *
All meine Quellen entspringen in dir. – Kehrvers
Kehrvers vgl. Sach 8, 23, ferner GL 68, 1
oder GL 1975 529, 7 · KG 500, 7 (VI. Ton)
Ruf vor dem Evangelium vgl. Mk 10, 45
Halleluja. Halleluja.
Der Menschensohn ist gekommen, um zu dienen und sein Leben
hinzugeben als Lösepreis für viele.
Halleluja.
Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 9, 51–56
Als die Zeit herankam, in der Jesus in den Himmel aufgenommen
werden sollte, entschloss er sich, nach Jerusalem zu
gehen. Und er schickte Boten vor sich her. Diese kamen in ein
samaritisches Dorf und wollten eine Unterkunft für ihn besorgen.
Aber man nahm ihn nicht auf, weil er auf dem Weg nach
Jerusalem war.
Als die Jünger Jakobus und Johannes das sahen, sagten sie:
Herr, sollen wir befehlen, dass Feuer vom Himmel fällt und sie
vernichtet? Da wandte er sich um und wies sie zurecht. Und sie
gingen zusammen in ein anderes Dorf.
Impuls zum Evangelium
Die alte Fehde zwischen Juden und Samaritanern führt zur Abweisung
der Boten, die für Jesus Quartier machen sollen. Jakobus
und Johannes sind von heiligem Zorn erfüllt. Sie drängen
darauf, die Zurückweisung mit loderndem Feuer vom Himmel
zu beantworten. Doch Jesus widerspricht, weist sie zurecht. Er

Abend · Dienstag, 3. Oktober 40
macht nicht mit. Er spielt nicht mit dem Feuer. Er nimmt die
Ablehnung an. Er, der Gottesbote, der Gottessohn, verzichtet
klar und deutlich auf die Gewalt, von der manche Späteren,
vermeintlich zum Schutz des wahren Gottes und des wahren
Glaubens, Gebrauch machen werden. Von Jesus lernen. Was
heißt das? Sicher nicht einfach dies: Ruhe ist die erste Bürgerpflicht.
Sondern Erinnerung an die gott-menschliche Tugend
der Sanftmut. Ohne diese Passion können wir seinen Weg
nicht gehen.
Innehalten am Abend
Abendgebet
O Gott, komm mir zu Hilfe.
Herr, eile, mir zu helfen.
Ehre sei dem Vater ... Halleluja.
Was eine Einheit bilden soll, muss der Art nach verschieden
sein.
Aristoteles (griechischer Philosoph, 384–322 v. Chr.)
• Verschiedenheit zulassen – fällt es mir schwer?
• Wo erlebe ich Einheit, Einmütigkeit in Verschiedenheit?
Confiteor (Seite 30) – oder:
V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich.
A: Denn wir haben vor dir gesündigt.
V: Erweise, Herr, uns deine Huld.
A: Und schenke uns dein Heil.
Hymnus
Nun danket all und bringet Ehr,
ihr Menschen in der Welt,

41
Dienstag, 3. Oktober · Abend
dem, dessen Lob der Engel Heer
im Himmel stets vermeldt.
Ermuntert euch und singt mit Schall
Gott, unserm höchsten Gut,
der seine Wunder überall
und große Dinge tut.
Er gebe uns ein fröhlich Herz,
erfrische Geist und Sinn
und werf all Angst, Furcht, Sorg und Schmerz
in Meerestiefen hin.
Er lasse seinen Frieden ruhn
auf unserm Volk und Land;
er gebe Glück zu unserm Tun
und Heil zu allem Stand.
Solange dieses Leben währt,
sei er stets unser Heil,
und wenn wir scheiden von der Erd,
verbleib er unser Teil.
Er drücke, wenn das Herze bricht,
uns unsre Augen zu
und zeig uns drauf sein Angesicht
dort in der ewgen Ruh.
Paul Gerhardt 1647
GL 403 · GL 1975 267 · KG 518 · EG 322
Psalm 49 Verse 2–13
Hört dies an, ihr Völker alle, *
vernehmt es, alle Bewohner der Erde!
Ihr Leute aus dem Volk und vom Adel, *
Reiche und Arme zusammen!
Mein Mund spreche weise Worte, *
was mein Herz ersinnt, sei voller Einsicht.

Abend · Dienstag, 3. Oktober 42
Ich wende mein Ohr einem Weisheitsspruch zu, *
ich enthülle mein Geheimnis beim Harfenspiel.
Warum soll ich mich in bösen Tagen fürchten, *
wenn mich der Frevel tückischer Feinde umgibt?
Sie verlassen sich ganz auf ihren Besitz *
und rühmen sich ihres großen Reichtums.
Loskaufen kann doch keiner den andern *
noch an Gott für ihn ein Sühnegeld zahlen
– für das Leben ist jeder Kaufpreis zu hoch; *
für immer muss man davon abstehn –,
damit er auf ewig weiterlebt *
und niemals das Grab schaut.
Denn man sieht: Weise sterben, /
genauso gehen Tor und Narr zugrunde, *
sie müssen andern ihren Reichtum lassen.
Das Grab ist ihr Haus auf ewig, /
ist ihre Wohnung für immer, *
ob sie auch Länder nach ihren Namen benannten.
Der Mensch bleibt nicht in seiner Pracht, *
er gleicht dem Vieh, das verstummt.
Ehre sei dem Vater ...
Gott, unser Schöpfer, deiner Treue verdanken wir, dass wir leben.
Gib uns ein weises Herz, dass wir uns nicht von der Sorge
um unsern Besitz beherrschen lassen.
Lesung Röm 3, 23–25ab
Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren.
Ohne es verdient zu haben, werden sie gerecht, dank seiner
Gnade, durch die Erlösung in Christus Jesus. Ihn hat Gott
dazu bestimmt, Sühne zu leisten mit seinem Blut, Sühne, wirksam
durch Glauben. So erweist Gott seine Gerechtigkeit durch
die Vergebung der Sünden.

43
Dienstag, 3. Oktober · Abend
Magnificat – Lobgesang Mariens
Antiphon zum Magnificat:
Großes hat an mir getan der Mächtige, sein Name ist heilig.
Fürbitten
Gott des Bundes, du willst uns Menschen zu einem guten Miteinander
verhelfen. Wir bitten dich:
A: Schenke uns deinen Frieden.
– Bewahre uns davor, Unrecht und Gewalt als unabwendbar
hinzunehmen.
– Lass niemand sich im Recht wähnen, der sich gegen jemand
durchgesetzt und ihn dadurch gedemütigt hat.
– Lass niemand, der Jesus im heiligen Brot begegnet, sich mit
der Trennung zwischen den Kirchen abfinden.
– Sieh auf alle Frauen, die in unserer Welt benachteiligt oder
entwürdigt werden.
– Nimm alle Verstorbenen, die ihr Leben in deinen Dienst gestellt
haben, in deine ewige Freude auf.
Vaterunser
Oration
Herr, unser Gott, dein ist der Tag, und dein ist die Nacht. Lass
Christus, die Sonne der Gerechtigkeit, in unseren Herzen nicht
untergehen, damit wir aus dem Dunkel dieser Zeit in das Licht
gelangen, in dem du wohnst. Darum bitten wir durch ihn, Jesus
Christus.
Der treue und barmherzige Gott wohne in unserer Mitte,
er lasse uns seine Gegenwart spüren
und schenke uns Ruhe und Sicherheit.
Salve Regina (Seite 363)

357
Die Mitte erschließen
nur auf Luther selbst oder seine Anhänger begrenzen. Luther
neigte ebenso wie seine Gegner zu Polemik und Kontroverse. Im
Lauf der Zeit blockierten sich die verschiedenen Thesen und Antithesen
gegenseitig und es verhärteten sich die Fronten.
Das Anliegen Martin Luthers: Christus allein
Nach den Jahrhunderten, in denen von evangelischer Seite Luther
oft in den Himmel gehoben und von katholischer Seite der
Reformator als Ketzer verurteilt wurde, gibt es in den vergangenen
Jahren ein Verständnis darüber, was Luthers wesentliches
Anliegen war. Befreit man auf beiden Seiten die Sicht auf Martin
Luther von vielen Vorurteilen, dann lässt sich der gemeinsame
Blick auf das Bemühen Luthers um Christus als Mitte des Lebens
freilegen, was auch Papst Benedikt XVI. bei seinem Besuch 2011
im Augustinerkloster in Erfurt betonte. An die Stelle der Kontroverse
ist im ökumenischen Zeitalter der Dialog getreten. Und
man hat erkannt, dass Luther wesentliche Fragen stellte, die bis
heute den Menschen im Innersten berühren und angehen. Das
Reformationsjubiläum ist die Chance, diese Anliegen wieder zu
erkennen und darauf gemeinsam Antworten zu finden.
Marc Witzenbacher
Das Erwachen des Individuums
D
u siehst mich“ (Gen 16, 13): das war die Kirchentagslosung
Ende Mai, als in Berlin das Reformationsjubiläum groß gefeiert
wurde. Ende dieses Monats ist es so weit: 500 Jahre ist
es her, dass Martin Luther am Vorabend von Allerheiligen seine
95 Thesen verschickte. Was hat beides miteinander zu tun? Das
Bekenntnis der vertriebenen Leihmutter Hagar in der Genesis
und die Kritik des streitbaren jungen Theologen, Kritik an einer

Die Mitte erschließen 358
Kirche, die mit der Frohbotschaft Jesu Christi nicht mehr viel zu
tun hatte, ja bei der Masse der Gläubigen das gerade Gegenteil
bewirkte, Angst und Verzweiflung?
Motto der Reformationszeit
Die drei schlichten Worte sagen Entscheidendes. „Du siehst
mich“: dieses Sätzchen steht wie ein Grund-Satz über jenem Jahrhundert,
in dem nicht nur Martin Luther und die zahlreichen Reformatoren,
sondern auch ein Ignatius von Loyola, eine Theresia
von Ávila und ein Johannes vom Kreuz gelebt und ihren Anteil
zur Erneuerung des Christentums beigetragen haben. Denn so
unterschiedlich diese Persönlichkeiten sind, eines haben sie gemeinsam:
sie alle wurden durch Ereignisse – Er-Äug-nisse – auf
ihrem Lebensweg dorthin gelenkt, wo sie zu ihrer Zeit gebraucht
wurden. Durch Augenblicke, in denen sie etwas wahrgenommen
haben – und in dieser Wahrnehmung und ihrer Antwort darauf
sich selbst wahrgenommen fühlten.
Kontemplation
Ein bedeutender Wegbereiter der Reformation, der Universalgelehrte
und Kardinal Nikolaus von Kues, hat in der Schrift „Von
der Schau Gottes“ (De visione Dei) entfaltet, was es mit dem Sehen
auf sich hat. Man könnte denken, es handle sich um eine
Entfaltung der visio beatifica, der beseligenden Schau Gottes, die
den Frommen nach dem Tod zuteilwerden sollte und der mittelalterlichen
Theologie als Inbegriff der Vollendung galt. Eine
Anleitung also, um das große Ziel der Glückseligkeit im Jenseits
zu erreichen? Als solche Anleitung versteht sich die Schrift
durchaus, allerdings in sehr überraschender, mitreißender Weise.
Denn die beiden Grunderwartungen – der Mensch schaut Gott,
und das im Jenseits – konterkariert der große Humanist.

359
Die Mitte erschließen
G o t t e s Sehen
Cusanus schreibt von Gottes Schau auf den Menschen, die sich
hier und jetzt, in der Gegenwart dieses Lebens ereignet. Und das
nicht im hölzernen Ton gelehrter Traktate, sondern im lebhaften
Dialog mit Gott, wie es Augustinus in seinen Bekenntnissen
getan hatte. „Herr, dein Sehen ist Lieben“, schreibt er im vierten
Kapitel, „und wie dein Blick mich aufmerksam betrachtet,
ohne sich je abzuwenden, so auch deine Liebe.“ Dieses liebevolle
Angeschaut-Werden bedeutet für Nikolaus den Grund seiner
Existenz: „Soweit bin ich, wie du mit mir bist.“ Ja, weil Gottes
Sehen sein Wesen ist, „bin ich, weil du mich anblickst“. Indem
Gott den Menschen anschaut, lässt er, der verborgene Gott, sich
erblicken. So ist Gottes Sehen für Cusanus nichts anderes als Lebendigmachen.
Ein Grundzug des biblischen Gottes – aktuell wie nie
Hat das nicht mit der Bibel herzlich wenig zu tun? Im Gegenteil!
Nicht nur Hagars Bekenntnis spricht davon. Auch Psalm 113 (V.
5–7): „der hinabschaut in die Tiefe, der den Schwachen aus dem
Staub emporhebt“, und Marias großer Lobgesang, das Magnificat,
„denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut“ (Lk 1, 48)
– viele Stellen preisen Gott, der den Erniedrigten buchstäblich
Ansehen verleiht. Wie wichtig es für Menschen ist, angesehen zu
werden, zeigen negativ nicht nur Leute, die alles daran setzen,
Aufmerksamkeit zu erregen und im Rampenlicht zu stehen. An
den tiefen Gefühlen, die Blickkontakt auslösen kann, wird deutlich,
was er bewirken oder, wird er verweigert, anrichten kann.
Der Linzer Bischof Manfred Scheuer hat 2012 in einem Vortrag
„Von der Achtsamkeit des Herzens“ die Gedanken Nikolaus’ von
Kues mit den Worten Hilde Domins verbunden: „Es gibt dich, /
weil Augen dich … ansehn und sagen / dass es dich gibt.“ (siehe
MAGNIFICAT September 2017, S. 294)

Die Mitte erschließen 360
Fundamentale Bedeutung
Wenn Blicke einander begegnen, hat das Folgen. Selten werden
sie unmittelbar manifest, etwa wenn sich zwei Menschen ineinander
verlieben. Ein verfügender, übergriffiger Blick kann das
Gegenüber zutiefst verunsichern, ein verächtliches Herabsehen
eine spätere Begegnung auf Augenhöhe unmöglich machen. Umgekehrt
entfaltet ein unbefangenes, offenes Zugewandt-Sein, das
ein freundlicher Blick beinhaltet, manchmal ungeahnte Kraft, ja
kann für den, der so angeschaut wird, die Bedeutung einer Lebenswende
bekommen – die Evangelien, und nicht nur sie, sind
voll von Geschichten, die davon zeugen. Solch ein Sehen, wie
es Cusanus von Gott bezeugt, kann Identität stiften, Sicherheit
geben, Lebensmut einflößen. Es ermöglicht, ja schafft Beziehung.
Wer solcherart wahrgenommen wird, kann Vertrauen gewinnen
und erwidern, wird tragender Knotenpunkt eines Netzwerks von
Respekt und Wertschätzung.
Herausforderungen unserer Zeit
„Du siehst mich“: das ist im Jahr der Er-Innerung an den Beginn
der Reformation mehr als ein glücklicher Zufall. Dieses Wort Hagars
schlägt die Brücke von damals ins Heute. Nicht nur, weil
mit ihr die Stammmutter der uns nahegekommenen islamischen
Völker in den Blick gerückt ist. Nein, „Du siehst mich“ begründet
eine Form von Identität, die gerade nicht von der Notwendigkeit
lebt, aufgrund bestimmter Eigenschaften Gruppen zu bilden, die
sich dann voneinander abgrenzen. Im bejahenden Sehen ist etwas
verdichtet, das Identität auch angesichts unterschiedlicher
(kultureller, religiöser, sozialer) Prägungen ermöglicht. In der
aufrichtigen Begegnung, der wahrhaftigen Beziehung zwischen
Menschen trägt die Erfahrung, einander trotz aller Unterschiede
annehmen und bejahen zu können. Ja, die Unterschiede als
solche können beitragen, das Miteinander zu bereichern und dynamisch
zu entwickeln. Denn wer sich wohlwollend angesehen,

361
Themen und Termine
sich im Wortsinn respektiert weiß (Cusanus verwendet respicere!),
kann aufatmen, aufleben und wie die Blume im Sonnenlicht
entfalten, was in ihr, in ihm angelegt ist.
Johannes Bernhard Uphus
Gottesdienste im ZDF
• Sonntag, 1. Oktober 2017 – 9.30 Uhr,
Christuskirche Othmarschen, Hamburg (ev.)
• Sonntag, 8. Oktober 2017 – 9.30 Uhr,
Franziskanerkloster, Wien (kath.)
• Sonntag, 15. Oktober 2017 – 9.30 Uhr,
Erlöserkirche, Karlsruhe (freikirchlich)
• Sonntag, 22. Oktober 2017 – 9.30 Uhr,
St. Cyriakus, Duderstadt (kath.)
• Sonntag, 29. Oktober 2017 – 9.30 Uhr,
Heilig-Kreuz-Kirche, Berlin (ev.)
domradio
• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums
hören Sie von Montag bis Samstag im domradio ab ca. 7.55 Uhr. Für die lebensnahe
und tiefgründige Auslegung des Textes lädt domradio wöchentlich einen
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• Sonntags um 10 Uhr überträgt domradio einen Gottesdienst aus dem Erzbistum
Köln sowie um 10 und 18 Uhr die Gottesdienste aus dem Kölner Dom live
im Internet-TV auf www.domradio.de. Die Predigt ist als Podcast erhältlich.
• Bei Fragen erreichen Sie domradio unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

Namenstagskalender 364
Namenstage im Oktober
Neben den Gedenktagen des Liturgischen Kalenders werden Heilige, Selige
und bedeutende Glaubenszeugen insbesondere des deutschen Sprachraums
mit Todesjahr angegeben.
1. 10. Platon (um 300); Remigius (um 533); Romanus (um 560);
Bavo (vor 659); Giselbert (11. Jh.); Werner von Wilten (1332);
Theresia vom Kinde Jesus (1897)
2. 10. Beregis (nach 725); Petrus, Hermann und Jakob von Neuzelle
(1429)
3. 10. Niketius (um 566); Leodegar (Lutgar, Léger, 679); Ewald
(um 695); Utto (Udo, 9. Jh.); Irmgard von Baindt (13. Jh.)
4. 10. Marsus (3./4. Jh.); Aurea (665); Franz von Assisi (1226);
Franz Xaver Seelos (1867)
5. 10. Placidus (6. Jh.); Meinolf (857); Anna Schäffer (1925); Maria
Faustyna Kowalska (1938)
6. 10. Isaak und Jakob (biblische Gestalten); Fides (um 307); Renatus
(René, 4./5. Jh.); Adalbero von Würzburg (1090);
Bruno der Einsiedler (1101)
7. 10. Rosa (Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz); Justina (um
304); Gerold (1241); Georg von Pfronten-Kreuzegg (1762)
8. 10. Pelagia (280); Demetrius (um 306); Gunther von Regensburg
(940); Viktrizius Weiß (1924)
9. 10. Abraham und Sara (biblische Gestalten); Dionysius (um
250); Theofrid (nach 683); Gunther (1045); Sibylle von Gages
(um 1250); Johannes Leonardi (1609); Emanuela Theresia
von Bayern (1750); John Henry Newman (1890)
10. 10. Gereon (3. Jh.); Kassius und Florentius (3. Jh.); Viktor von
Xanten (3. Jh.); Tuto (930); Franz von Borgia (1572); Jakob
Spiegel (1642); Daniel Comboni (1881)
11. 10. Ethelburg (664); Bruno von Köln (965); Jakob Griesinger
(1491); Johannes XXIII. (1963)
12. 10. Maximilian (um 284); Edistus (Horestes, um 304); Edwin
(633); Herlind (um 750); Gottfried von Arnstein (1151); Jakob
Rem (1618); Willi Graf (1943); Otto Müller (1944)

365Namenstagskalender
13. 10. Lubentius (4./5. Jh.); Sintpert (um 807); Gerald von Aurillac
(909); Koloman (1012); Eduard der Bekenner (1066)
14. 10. Fortunata (Märtyrerin); Kalixtus (222); Burkhard von
Würzburg (753); Hildegund (um 1100)
15. 10. Aurelia (1027); Theresia von Jesus (1582)
16. 10. Gallus (640); Lullus (786); Heriburg (nach 834); Hedwig
von Andechs (1243); Luitgard von Wittichen (1348); Margareta
Maria Alacoque (1690); Gerhard Majella (1755);
Maria Sophie Watteyne (1895)
17. 10. Ignatius von Antiochia (um 115); Anselm von Wien (1535)
18. 10. Lukas; Petrus von Alcántara (1562)
19. 10. Frideswida (Frieda, 735); Jean de Brébeuf (1649) und
Isaak Jogues (1646); Paul vom Kreuz (1775)
20. 10. Cornelius (biblische Gestalt); Wendelin (6. Jh.); Vitalis (um
730); Johanna Merzenich (1652); Jakob Franz Kern (1924)
21. 10. Ursula (4. Jh.); Clementine (4. Jh.); Karl von Habsburg
(1922)
22. 10. Salome (biblische Gestalt); Cordula (4. Jh.); Ingbert (6. Jh.);
Contardo Ferrini (1902); Blandina Ridder (1916); Johannes
Paul II. (2005)
23. 10. Severin von Köln (um 400); Oda (7. Jh.); Johannes von Capestrano
(1456)
24. 10. Evergislus (vor 594); Antonius Maria Claret (1870)
25. 10. Krispin und Krispinian (um 287); Chrysanth und Daria (um
304); Gaudentius (5. Jh.); Ludwig III. von Arnstein (1185)
26. 10. Amandus von Straßburg (4. Jh.); Witta (Albuin, nach 760);
Gerwich und Wigand (12. Jh.); Josephine Leroux (1794)
27. 10. Wolfhard (1127)
28. 10. Simon und Judas Thaddäus; Alfred der Große (900)
29. 10. Ermelind (6. Jh.); Maria Restituta Kafka (1943)
30. 10. Dietger (um 1065); Bernhard Schwendtner (1944)
31. 10. Quintin (um 300); Notburga (um 700); Wolfgang (994); Jutta
(um 1200); Alfons Rodriguez (1617); Josef Lingens (1902)

Impressum 366
Impressum
Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris
Schirmherr: Weihbischof Heinrich Janssen, Kevelaer
Redaktion:
Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und
Abendgebet; Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats
· Unter die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee
Sandherr-Klemp, Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am
Abend · Von Woche zu Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular
Msgr. Dr. Heinz Detlef Stäps, Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild;
Pfarrer Marc Witzenbacher, Frankfurt am Main: Engagiertes Christsein · Themen
und Termine
Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster
Gastautoren/innen: Dipl.-Theol. Bettina Heidelberg, Köln
Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln
Druck: C. H. Beck, Nördlingen
Erscheinungsweise: monatlich
ISSN 1254-7697
© 1994 Magnificat SAS, Paris
Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer
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der Eucharistie“ sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 2,99/sFr 3,90.
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Store. Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen
Bücher im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen
Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte
sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes
approbierten Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift.
Quellennachweis
Seite 24:
„welcher engel wird uns sagen“,
aus: Wilhelm Willms,
meine schritte kreisen um die mitte. neues lied im alten land, 75,
© 1984 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de
Seite 147:
„Von den Rändern dieser Erde“,
Eugen Eckert,
© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.lahn-verlag.de
Seite 189 f.:
„kann denn das brot so klein“,
aus: Wilhelm Willms,
meine schritte kreisen um die mitte. neues lied im alten land, 35,
© 1984 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de
Seite 202:
„Sei hier zugegen, Wort uns gegeben“,
Huub Oosterhuis (Übertragung: Cornelis Kok),
aus: Ders., Du Freund Gott. Lieder – Gebete – Essays. Topos Taschenbuch
838, © 2013 Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer,
www.lahn-verlag.de
Seite 301 f.:
„Gott, deine Liebe reicht weit“,
Text: Eugen Eckert; Melodie: Winfried Heurich,
© Studio Union im Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer,
www.lahn-verlag.de
Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig
zu machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen.

Liturgischer Kalender
(H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener Gedenktag.
Lesejahr für die Sonntage: A.
Leseordnung der Wochentage im Jahreskreis: Reihe I.
So 1.10. 26. Sonntag im Jahreskreis Stundenbuch 2. Woche
Mo 2.10. Heilige Schutzengel (G)
Di 3.10. 26. Woche im Jahreskreis
Mi 4.10. Hl. Franz von Assisi (G)
Do 5.10. 26. Woche im Jahreskreis
Fr 6.10. Hl. Bruno (g); Herz-Jesu-Freitag
Sa 7.10. Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz (G)
So 8.10. 27. Sonntag im Jahreskreis 3. Woche
Mo 9.10. Hl. Dionysius und Gef. (g); Hl. Johannes Leonardi (g)
Di 10.10. 27. Woche im Jahreskreis
Mi 11.10. Hl. Johannes XXIII. (g)
Do 12.10. 27. Woche im Jahreskreis
Fr 13.10. 27. Woche im Jahreskreis
Sa 14.10. Hl. Kallistus I. (g)
So 15.10. 28. Sonntag im Jahreskreis 4. Woche
Mo 16.10. Hl. Hedwig von Andechs (g); Hl. Gallus (g);
Hl. Margareta Maria Alacoque (g)
Di 17.10. Hl. Ignatius von Antiochia (G)
Mi 18.10. HL. LUKAS (F)
Do 19.10. Hl. Johannes de Brébeuf, hl. Isaak Jogues und Gefährten
(g); Hl. Paul vom Kreuz (g)
Fr 20.10. Hl. Wendelin (g)
Sa 21.10. Hl. Ursula und Gefährtinnen (g)
So 22.10. 29. Sonntag im Jahreskreis 1. Woche
Mo 23.10. Hl. Johannes von Capestrano (g)
Di 24.10. Hl. Antonius Maria Claret (g)
Mi 25.10. 29. Woche im Jahreskreis
Do 26.10. 29. Woche im Jahreskreis
Fr 27.10. 29. Woche im Jahreskreis
Sa 28.10. HL. SIMON UND HL. JUDAS (F)
So 29.10. 30. Sonntag im Jahreskreis 2. Woche
Mo 30.10. 30. Woche im Jahreskreis
Di 31.10. Hl. Wolfgang (g)