Gedenkschrift 2018-Endfassung

1938 

vor 80 Jahren 

Gedenkschrift 

C H R ISTLICHE 

Israelfreunde 

N O R D D E U T S C H L A N D - H A M B U R G e . V. 

zum 7. Treffen 

der Christlichen 

Israelfreunde Norddeutschland 

am internationalen 

Holocaustgedenktag 

27. Januar 2018

„Der Flath-Altar“ der Marktkirche in Hamburg-Poppenbüttel wurde von dem Künstler und Schnitzer 

Otto Flath, Bad Segeberg, in den frühen 50ger Jahren geschaffen und von dem Kirchengemeindevorstand 

erworben. Interessanterweise bevor das Kirchengebäude erstellt war. 

Ab 1938 können Juden nicht mehr Mitglieder der Evangelischen Kirche werden. Der kirchliche Arierparagraph 

wird in den meisten evangelischen Kirchen auch auf die bloße Mitgliedschaft ausgedehnt 

(in Thüringen z. B. ab dem 10.2.1939). Das evangelische Programm der "Judenmission" wird damit allmählich 

eingestellt. In evangelischen Landeskirchen wird stattdessen damit begonnen, evangelisch 

getaufte Juden auszuschließen. Weiterhin wurde 1938 in der Führungsetage der Nazi – Ideologen darüber 

nachgedacht ein Zeichen einzuführen, um Juden zu kennzeichnen und somit gesellschaftlich auszugrenzen. 

(s. "Daten der Geschichte", S. 8)

Inhalt 

Verfasser/ 

Autoren 

Seite 

Nachdenkliches 

„Was ihr in Memoriam macht ist ein „Kiddush Hashem“, eine Heiligung seines NAMENS“ 

Theologische Besinnung zum Verhältnis von Christen und Juden gestern und heute 

Christen und Juden, eine belastete Beziehung 

1938 vor 80 Jahren. Daten der Geschichte aus Kirche und Staat mit weitreichenden Folgen 

Der Treueeid der Pastoren auf Hitler 

Die Kennzeichnung und somit sichtbare Ausgrenzung der Juden mit dem Judenstern 

Zwischen „Führerprinzip“ und Luthertum 

Die Altonaer Judenkartei 

„500 Jahre Reformation: Es gilt nicht nur zu feiern“ 

"Martin Luther und die Juden – Notwendige Erinnerung zum Reformationsjubiläum“ 

Luthers Theologie aus israeltheologischer Perspektive 

Verdrängung, Verdruss, Verantwortung? Kriegsurenkel und der lange Schatten unserer Vergangenheit 

Aufarbeitung - Was machte der Großvater in der Nazizeit? 

Bildnis vom Flath-Altar 

Kein Platz für Judenchristen - das Ende naht - 1935 

Bußbekenntnis - eine Handreichung für die Gemeinden 

Eine alte tiefe Wunde 

Antisemitismus - die Angst der Juden in Deutschland wächst 

Israel - die Verheißungen erfüllen sich 

Die Erfüllung prophetischer Aussagen in unseren Tagen 

Premierminister Netanjahu in Brüssel 

Mossab Hassan Yousefs Rede vor den UN-Menschenrechtsrat 

Die Obsession der UNO gegen Israel 

Israelsonntag 

Die Einheit von Juden und Nichtjuden 

Themen des 7. Israeltages 

Das Königreich Gottes 

Antisemitismus in neuer Gestalt - Gefahren erkennen ... Verantwortung übernehmen 

70 Jahre Israel - Warum diese Zahl so symbolisch ist 

Wann und wie mit Kindern in Deutschland interkulturell zur Shoa arbeiten 

Wo war Gott während des Holocausts? 

Was hat der Holocaust heute noch mit mir zu tun? 

Arbeit der christlichen Israelfreunde 

Beispiele aus unseren Tätigkeitsbereichen 

Wo sind wir mit unserem Anliegen präsent? 

Marsch des Lebens 

Helfen und Heilen 

„Helden des Alltags“ 

Impulse // Impressum 

Warum gehört Israel in unser Glaubensbekenntnis?! 

3 

Michael Dierks 

Dr. Yehuda Bohrer 

Friedrich Quaas 

Prof. Klaus Wengst 

Tobias Krämer 

Rasmus Rahn 

Jurek Schulz 

Benjamin Berger 

Christian Unger 

Dr. Arthur Falk 

Anne - Marie Cejp 

Horst Krüger 

Alyosha Ryabinov 

Jurek Schulz 

Uwe Seppmann 

Frank Scheerer 

Luba Gohr 

H. u. E. Kaasmann 


Klaus Arle 

Friedrich Quaas 

4 

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11 

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Nachdenkliches 

Was weiß ich vom jüdischen Hintergrund des Königs der Juden? 

Ist Jesus denkbar ohne Israel? 

Als König der Juden gestorben, auch für mich und Dich. 

Jahrhundertelang gelehrte Judenfeindschaft hat uns blind gemacht. 

Sie haben uns sein Jude-Sein, die ewige Erwählung seines Volkes - 

mit allen Verheißungen - 

ja die Bedeutung Israels, auch des Staates in den Augen Gottes, 

ignorieren und vergessen lassen. 

Sogar als in unserem Land das Leben des jüdischen Volkes bedroht war 

hat auch meine Kirche ihre Mitglieder jüdischer Herkunft 

ausgeschlossen und bewußt der Verfolgung ausgeliefert. 

Und das alles trotz des Wortes Jesu: 

„DAS HEIL KOMMT VON DEN JUDEN" (Joh. 4,22). 

Und heute? 

Da weltweit und auch überall in Europa sich wieder antisemitisches 

Denken breit macht 

und unsere jüdischen Brüder und Schwestern wieder 

ihren Notkoffer für die Flucht, 

die Aliya, bereit halten müssen, fragen wir: 

Was macht das mit mir, mit uns? 

Leben wir als eingepfropfte Zweige in der Verbindung zum 

edlen Ölbaum Israel, getragen von seiner Wurzel? 

Stehen wir solidarisch zu Israel? 

"Wer hat des HERRN Sinn erkannt?" (Römer 11,34) 

EIN RUF: 

Notwendig ist 

die Umkehr zum Gott Israels! 

4

Vorwort 

„Was Ihr in Memoriam macht ist ein „Kiddush Hashem“, eine 

Heiligung seines NAMENS.“ 

Dr.Yehuda Bohrer, orthodoxer Rabbiner in Bet-El, Israel. Als kleines Kind konnte er gerade noch mit Kriegsbeginn aus 

Deutschland nach Israel fliehen. Sein Vater, Dr. Mordecai Bohrer, Rabbiner in Gailingen, kam im KZ Dachau um. 

1938 vor 80 Jahren 

Dieses Jahr feiern wir unser 7. 

Treffen der Christlichen Israelfreunde 

Norddeutschlands mit Teilnehmern 

aus unterschiedlichen Denominationen. 

Das Besondere am 

diesjährigen Treffen ist, dass wir uns 

zum ersten Mal am internationalen 

Gedenktag des Holocausts / der 

Shoah treffen. Als mir das bewusst 

wurde, begann in mir der innere 

Prozess mit der Frage, wie wir 

diesen Tag angemessen begehen 

können? Welche Themenstellungen 

dazu könnten heute für uns im 

christlichen Raum von Bedeutung 

sein? 

Ein Tag des Erinnerns und Ehrung 

der Opfer, bzw. ihrer Nachkommen. 

Als Tag des Innehaltens und des fragenden 

Besinnens bekommt er nochmal 

ein besonderes Gewicht, da 

zum einen das Jubiläumsjahr "500 

Jahre Reformation" endete, das verhängnisvolle 

Geschehen der Reichspogromnacht 

sich zum 80. Mal jährt 

und wir auf den 70.Geburtstag Israels 

zugehen. 

Viele Gemeindeglieder mit jüdischem 

Hintergrund wurden damals 

auch aus unseren christlichen Gemeinden 

ausgeschlossen und somit 

der Verfolgung preisgegeben. "...die 

Heimat des Lichts beging an diesem 

Tag das nicht mehr Gutzumachende. 

Die Kirche brach ihr Wort und lieferte 

die, die von ihr beschützt werden 

sollten, ihren Henkern aus.“ „Wir behalten 

ihnen gegenüber eine unverzeihliche 

Schuld.“ Dieses ist ein verkürztes 

und abgewandeltes Zitat von 

J. Chirac, das er, auf seine Nation 

gemünzt, bei einer Gedenkveranstaltung 

an der Stelle des ehemaligen 

Pariser Radfahrstadions "Vélodrome 

d’Hiver", Sammlungsort zur Deportation 

der Juden, äußerte. 

Das Geschehen des Ausgestoßenwerdens 

hatte und hat weitreichende 

Auswirkungen. So leben übrigens 

auch in unseren Gemeinden 

Nachkommen der Familien, die von 

dieser Geschichte schwerst traumatisiert 

sind. Noch heute fällt es ihnen 

schwer, bzw. ist es ihnen unmöglich, 

über ihre jüdischen Familienwurzeln 

öffentlich zu sprechen. Das durch 

Leid entstandene Familiencredo: 

"sag bloß nicht, dass du jüdisch 

bist!" (Denn dann kann dein Leben 

bedroht sein), bestimmt ihr Denken 

und Handeln bis zum heutigen Tag. 

Als ich dann mit der Zusammenstellung 

von Daten aus dem Jahr 1938 

begann und Informationen über 

Geschehnisse sammelte, die 

letztendlich Teil des Auftaktprozesses 

zur Shoah waren und die die 

Beziehung Juden – Christen/Kirche 

schwer belastete, entwickelten sich 

in mir verschiedene Fragestellungen: 

Kann es sein, dass auch heute 

immer noch der jahrtausendalte 

kirchengeschichtlich geprägte 

Antisemitismus (Antijudaismus) 

Auswirkungen hat? Kann es da 

hilfreich sein, sich auch Fragen zu 

stellen wie: Gibt es immer noch 

Auswirkungen theologischer Lehrprägung 

in unseren Kirchen, Gemeinden 

und Gruppen, die unser Bibelverständnis 

von Israel und dem Alten 

Testament beeinflussen und die 

Bedeutung, die wir dem heutigen 

Staat Israel geben? 

Da wir seit Generationen dieses Gift 

in die "fromme DNA" aufgenommen 

haben, ist unser Verständnis der 

Bibel, wie auch unser Verhältnis 

Juden gegenüber (wenn wir überhaupt 

welche persönlich kennen?) 

und unsere Sicht vom heutigen 

Israel davon stark beeinflusst. Vieles 

wirkt nach, ohne dass wir uns 

dessen bewußt sind. 

• Ja, könnte es sogar einen Zusammenhang 

geben zum Phänomen 

heutiger massiver Israelkritik, gerade 

auch im Raum der Kirche?! 

• Wie könnte unser besonderer 

Auftrag aussehen, als "Licht und 

Salz" unter unseren Mitchristen/ 

Mitmenschen wirksam zu leben?! 

Aktuell sind die inneren Warnlampen 

unserer jüdischen Brüder und 

Schwestern wieder sensibilisiert, da 

in der Mitte unserer Gesellschaft, 

wie in den meisten europäischen 

Staaten, ja weltweit, der Judenhass 

sichtbar und spürbar zunimmt. Hinzu 

kommt der Judenhass der Migranten 

aus dem islamischen Kulturkreis. Sie 

tragen dazu bei, dass heute erneut 

bei Anti-Israel Demonstrationen in 

deutschen Städten in unerträglicher 

Weise wieder "Juden ins Gas!" 

gegrölt wird. 

Beim Erstellen dieser Gedenkschrift 

wurde ich auf 2 kirchliche Dokumente 

zum Thema aufmerksam. 

Den Kommentar eines Synodentreffens 

in Bremen 2015 habe ich mit in 

diese Zusammenstellung aufgenommen. 

Die im November 2017 

veröffentlichte EKD-Broschüre zu 

"Antisemitismus" ist über das 

Kirchenamt Hannover zu beziehen. 

So entstand die vorliegende Zusammenstellung 

im Bemühen, Beiträge 

anzubieten, die auf unserem Weg 

der Nachfolge des Königs der Juden 

hilfreiche Impulse geben möchte. 

Gerade am Holocaustgedenktag 

wollen wir dabei innehalten, der 

familiären und kirchlichen Aufarbeitung 

Raum geben, auch um die 

Opfer und deren Nachkommen zu 

ehren (s. Kapitel "Juden-Christen, 

eine belastete Beziehung"). 

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Aber an einem solchen Tag möchten 

wir uns auch besinnen und zu Seiner 

Ehre bezeugen, wie der Ewige, der 

Gott Israels, heute in unseren Tagen 

vor unseren Augen handelt. Wir 

erleben die Erfüllung jahrtausendjahre 

alter Verheißungen (s. Kapitel 

" Israel - Verheißungen erfüllen sich") 

Denn wie Salomo im Predigerbuch 

(1,8 +10 und 3,15) sagt: 

"Was war, ist das, was sein wird und 

was geschehen ist, ist das, was 

geschehen wird. 

Und sagt man etwas, was gegenwärtig 

ist: "Das ist Neu" - längst ist 

es gewesen in den Zeitaltern, die vor 

uns gewesen sind. Gott sucht das 

Vergangene wieder hervor." 

Wir leben in Zeiten der Wiederherstellung. 

ER baut Sein Reich. 

Michael Dierks, 

November 2017 (Hrsg.) 

Christliche Israelfreunde 

Norddeutschland.HH e.V. 

Vorstandsvorsitzender 

Theologische Besinnung zum Verhältnis von Christen und Juden 

gestern und heute 

Friedrich Quaas, Pastor i.R. - Theologischer Berater des CIND-Vorstands 

Kirche und Synagoge am Portal des 

Straßburger Münsters 

Es macht mich immer noch fassungslos, 

wenn ich lese, wie die 

evang. Kirche in Deutschland in der 

Zeit des Nationalsozialismus auf die 

Judenverfolgung reagiert hat. Nach 

der Verbrennung von Synagogen 

und jüdischen Geschäften am 9./10. 

Nov. 1938 gab es so gut wie keine 

Proteste, im Gegenteil: viele Kirchenführer 

begrüßten das Geschehen, 

der thüringische Bischof Martin 

Sasse sprach sogar von einem 

„gottgesegneten Kampf des Führers 

zur völligen Befreiung unseres 

Volkes.“ 

Mit dem Brand der Synagogen 

wurde dieser Kampf „gekrönt“! 

Luthers Schrift „Von den Juden 

und ihren Lügen“ (1543) läßt er 

nachdrucken und versteht sie als 

Rechtfertigung der NS – Maßnahmen 

gegen die Juden. 

WIE KONNTE ES DAZU 

KOMMEN ? 

Wir müssen uns heute eingestehen, 

dass ohne die jahrhundertealte 

christliche Judenfeindschaft 

der Holocaust nicht möglich 

gewesen wäre. Darauf weisen 

auch die Dokumente im Eingangsteil 

des Holocaustmuseums 

„Yad Vaschem“ in Jerusalem hin. 

Ich sehe mehrere Gründe für die 

verhängnisvolle Entwicklung der 

Beziehung von Christen und 

Juden. Ich nenne sie „Erbsünden 

der christlichen Theologie“. Ein 

Hauptgrund ist die DEUTUNG 

DER ZERSTÖRUNG JERUSA- 

LEMS im Jahre 70 n. Chr. - durch 

die Römer mit der anschließenden 

Zerstreuung der Juden in 

viele Länder - ALS EIN STRAF- 

GERICHT GOTTES über ein 

ungläubiges Volk, das seinen 

Messias nicht erkannt und zum 

Tod am Kreuz gebracht hat 

(später Gottesmord genannt). 

Der Kirchenvater Augustinus 

formuliert diese allgemein 

verbreitete Meinung so: “Die 

Juden sind unter alle Völker 

zerstreut als Zeugen ihrer Bosheit 

und unserer Wahrheit.“ Und er fügt 

hinzu: „Die Juden haben kein Recht 

mehr auf den (Ehren-) Titel `Israel`, 

nicht einmal auf den Namen 

`Juden`.“ Dazu muss man wissen, 

dass Augustinus mit seiner antijüdischen 

Haltung – wie andere Kirchenväter 

auch - die abendländische 

Theologie sehr stark geprägt hat. 

Martin Luther ist als Augustinermönch 

bei ihm in die Schule gegangen! 

Dagegen ist zu sagen, dass 

Jesus die kommende Zerstörung 

Jerusalems als Ruf zur Umkehr 

verstanden hat. Er weint über die 

Stadt, weil sie nicht erkannt hat, 

„was zu ihrem Frieden dient“ und er 

spricht von einer „gnädigen Heimsuchung“ 

(Luk.19, 41- 44). Und er 

kündigt seine Wiederkehr nach 

Jerusalem an: “Ich sage euch: Ihr 

werdet mich von jetzt an nicht mehr 

sehen, bis ihr sprecht: Gelobt sei, 

der da kommt im Namen des 

HERRN“ (Matth. 23, 39). Für Paulus 

ist dieses zweite Kommen Jesu zu 

seinem Volk die Rettung „ganz 

Israels“: Aus Zion wird der Erlöser 

kommen, der alle Gottlosigkeit von 

Jakob abwenden wird und das ist 

mein Bund mit ihnen, wenn ich ihre 

Sünden wegnehmen werde.“ (Röm. 

11, 26 f). 

Die Diaspora ist für Israel nicht nur 

Strafgericht. In der Diaspora ist 

Israel - nach der Zerstörung des 

1.Tempels - zum Zeugendienst für 

den einen und wahren Gott berufen: 

„Ihr seid meine Zeugen, spricht der 

HERR, und ich bin Gott... Wendet 

6

euch zu mir, aller Welt Enden, denn 

ich bin Gott und sonst keiner mehr... 

Mir sollen sich alle Knie beugen und 

alle Zungen schwören und sagen: Im 

HERRN habe ich Gerechtigkeit und 

Stärke.“ (Jes. 43, 12 u. 45, 22 f). Die 

Diaspora Israels wurde - nach der 

Zerstörung des 2.Tempels - für die 

Heiden zum Segen, weil auf diese 

Weise das Evangelium in Kleinasien 

und Europa verbreitet wurde! Paulus 

war klar, dass das Evangelium 

zuerst den Juden gilt und dann den 

Heiden (Röm.1,16). 

Diese Reihenfolge geriet bald in 

Vergessenheit. Eine verhängnisvolle 

zweite Irrlehre macht sich breit, die 

sog. ERSATZTHEOLOGIE. Sie 

hängt eng mit der Deutung der 

Zerstörung Jerusalems als Gottes 

Strafgericht zusammen. Luther 

formuliert diese Irrlehre so: „Nach 

dem neuen Bund sind die Juden 

nicht mehr Israel. Die Christen sind 

die rechten Israeliten und die neuen 

Juden“, anders gesagt: Israel ist 

keine heilsgeschichtliche Größe 

mehr und für die Kirche ohne 

Bedeutung (so der ev. Theologe P. 

Althaus 1942). Das bedeutet, dass 

auch die Verheißungen für Israel auf 

die Kirche übergegangen sind. 

Die Warnung des Paulus vor dem 

Hochmut der Christen verhallt 

ungehört: „Rühmst du dich aber 

(gegenüber dem ungläubigen Israel), 

so sollst wissen: Nicht du trägst die 

Wurzel, sondern die Wurzel trägt 

dich“ (Röm.11, 18). Wir sind „eingepfropft“ 

in den Ölbaum Israel 

(Röm.11,17). Das können wir nur 

immer wieder in Demut bekennen. 

Wir haben Anteil an den Verheißungen 

Israels und an seinem ewigen 

Bund mit Gott. 

Aus der Irrlehre der Ersatztheologie 

ergibt sich eine dritte „Erbsünde“: 

DIE ABWERTUNG DES ALTEN 

TESTAMENTES GEGENÜBER 

DEM NEUEN – mit der Unterscheidung 

von Gesetz und Evangelium. 

Luther: “Die Juden sind nun 1500 

Jahre außer Jerusalem im Elend, 

dass sie weder Tempel, Gottesdienst, 

Priestertum noch Fürstentum 

haben. Und liegt also ihr Gesetz mit 

Jerusalem und allem jüdischen 

Reich in der Aschen, so lange her“ 

(Aus: Sendbrief „Wider die Sabbater“,1538). 

Es ist erstaunlich, was 

Luther zum „Gesetz des Mose“ zu 

sagen hat: „Das Gesetz des Mose 

geht die Juden an, es bindet uns 

somit von vorneherein nicht mehr. 

Denn dieses Gesetz ist allein dem 

Volk Israel gegeben. Ich wollte eher 

mein Leben lang nicht mehr predigen, 

ehe ich Mose wieder einlassen 

und Christus aus meinem Herzen 

reißen lassen wollte. Dass aber 

Mose die Heiden nicht binde, kann 

man aus dem Text des 2. Buch Mose 

beweisen, wo Gott spricht: “Ich bin 

der Herr, dein Gott, der dich aus 

Ägyptenland, aus dem Diensthaus, 

geführt habe. Aus diesem Text 

ersehen wir klar, dass selbst die 

zehn Gebote uns nicht angehen, 

denn er hat ja nicht uns aus Ägypten 

geführt, sondern allein die Juden“ 

(aus: Eine Unterrichtung, wie sich 

die Christen in Mose sollen schicken). 

Kein Gedanke daran, dass Jesus in 

der Bergpredigt sagt: „Amen, ich 

sage euch: bis Himmel und Erde 

vergehen, wird weder der kleinste 

Buchstabe noch ein Tüpfelchen vom 

Gesetz vergehen, bis es alles 

geschieht.“ Kein Wort davon, dass 

die Tora eine heilsame Lehre ist für 

alle Menschen, wie Paulus betont in 

Röm. 2, 26 “Wenn (sogar) der 

Unbeschnittene tut, was nach dem 

Gesetz recht ist, meinst du nicht, 

dass er dann vor Gott als Beschnittener 

gilt?“ (vgl. Röm. 2,14-15). 

Jakobus spricht von der „Tora der 

Freiheit“ für jeden, der nicht nur 

Hörer, sondern Täter ist: “der wird 

glücklich werden in seinem Tun“ 

(Jak.1, 25). Hat nicht Jesus beim 

letzten Abendmahl an den Auszug 

seines Volkes aus Ägypten gedacht, 

als er die Segensworte über dem 

Brot und über den Kelch sprach und 

seine Hingabe in den Tod als 

Befreiung aus der Sklaverei der 

Sünde und des Todes deutete? Nein, 

einen Gegensatz zwischen Evangelium 

und Gesetz kennt die Bibel nicht, 

vielmehr ist in beiden Testamenten 

Gesetz / Tora und Evangelium zu 

finden. Und Tora bedeutet nicht 

Gesetz im Sinne eines Strafgesetzbuches, 

sondern „Weisung“, Wegweisung 

zum Leben. Gott erweist seine 

Barmherzigkeit „an vielen Tausenden, 

die mich lieben und meine Gebote 

halten“ 

(2. Mose 20, 6). 

Die Gnade überwiegt das Gericht. 

„Das aber heißt: Die Tora kann nicht 

dem Evangelium gegenübergestellt 

werden, vielmehr: Tora i s t Evangelium, 

i s t gute Botschaft“ ( Klaus- 

Wengst: „Christsein mit Tora und 

Evangelium", S.163) 

Umkehr von den Irrwegen christlicher 

Lehre aus 2000 Jahren 

Aus alledem ergibt sich, dass wir 

uns als Christen von diesen 

„Erbsünden“ lossagen und 

umkehren müssen von den 

Irrwegen der Vergangenheit. Das 

aber nicht nur um unseretwillen, 

sondern auch um Israels willen. 

Michael BROWN schreibt in seinem 

lesenswerten Buch „Unsere Hände 

sind mit Blut befleckt“ folgendes: 

„Jesus weint noch immer über 

Jerusalem. 

Es kann keinen Zweifel geben: er 

„litt“ mit seinem Volk... Sollten wir da 

nicht auch mit ihm leiden? Wie soll 

Israel seinen gekreuzigten König 

erkennen, wenn es ihn nicht vorher 

in uns erkennt? Zuerst muss die 

Kirche Tränen vergießen. Lasst uns 

h e u t e trauern und weinen, damit 

Israel m o r g e n Buße tun kann. 

Dann erst „werden sie mich ansehen, 

den sie durchbohrt haben. Und 

sie werden um ihn klagen , wie man 

klagt um den Erstgeborenen...“ 

(Sach.12,10). Dann wird unser Herr 

Jesus wiederkommen und alles Leid 

wird ein Ende haben. Und wenn sich 

am Ende das angestaute Weinen vor 

Kummer mit dem Weinen vor Freude 

vermischt, dann wird der Allmächtige 

seine Hand ausstrecken und alle 

Tränen abwischen – für immer“ 

(S.122 und 189 -190). 

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Christen - Juden, eine belastete Beziehung 

1938 vor 80 Jahren 

Daten der Geschichte aus Kirche und Staat mit weitreichenden Folgen 

Ab 1938 - Juden können nicht 

mehr Mitglieder der Evangelischen 

Kirche werden. Der kirchliche 

Arierparagraph wird in den 

meisten evangelischen Kirchen auch 

auf die bloße Mitgliedschaft ausgedehnt 

(in Thüringen z. B. ab dem 

10.2.1939). 

Das evangelische Programm der 

"Judenmission" wird damit allmählich 

eingestellt. In evangelischen 

Landeskirchen wird stattdessen 

damit begonnen, evangelisch 

getaufte Juden auszuschließen. 

März: Einlieferung von Martin 

Niemöller in ein Konzentrationslager 

Dachau. 

13. März: Einmarsch deutscher 

Truppen in Österreich. 

1. März: Pastor Grüber, Berlin, 

beginnt seine Hilfstätigkeit für 

»nichtarische« Christen. 

26. April: 

Mit der Verordnung über die Anmeldung 

von jüdischem Vermögen über 

5.000,- RM wird die »Arisierung« 

jüdischen Eigentums eingeleitet. 

Neues Kirchengesetz: Alle evangelischen 

Pfarrer müssen den 

Treue-Eid auf Adolf Hitler schwören 

18. Mai: Der bayrische Landesbischof 

Meiser erlässt aufgrund des 

kirchlichen "Ermächtigungsgesetzes" 

von 1933 freiwillig und ohne dazu 

gedrängt zu werden ein Kirchengesetz 

über den Treue-Eid der Pfarrer 

auf Adolf Hitler. Das Ermächtigungsgesetz 

ermöglicht es Meiser seit 

1933, kirchliche Gesetze ohne 

Zustimmung zu erlassen oder zu 

ändern. Das Kirchengesetz lautet: 

"Die Pfarrer der bayerischen 

Landeskirche haben als Träger eines 

öffentlichen Amtes folgenden Eid zu 

leisten: "Ich schwöre bei Gott dem 

Allmächtigen und Allwissenden: Ich 

werde dem Führer des Deutschen 

Reiches und Volkes, Adolf Hitler, 

treu und gehorsam sein, die 

Gesetze beachten und meine 

Amtspflichten gewissenhaft erfüllen, 

so wahr mir Gott helfe ...` Das 

Gesetz tritt sofort in Kraft. Ev.- Luth. 

Landeskirchenrat; D. Meiser." 

Anmerkung: Der Treue-Eid auf Hitler 

wird in allen evangelischen Kirchen 

als neues Gesetz eingeführt – auch 

in denen, wo die Kirchenleitung 

überwiegend zur "Bekennenden 

Kirche" gehört. Theoretisch ergänzt 

er den formalen Treue-Eid auf 

"Christus", praktisch ersetzt er ihn, 

da man ja nicht gleichzeitig Christus 

und Adolf Hitler gehorchen kann. 

Außerdem verlangen alle evangelischen 

Kirchen von den Pfarrern 

einen Ariernachweis, auch wenn 

einige den Arierparagraphen nicht 

offiziell einführen 

9. Juni: Zerstörung der Synagoge 

in München. 

14. Juni: Erlass zur Kennzeichnung 

und Registrierung jüdischer 

Gewerbebetriebe. 

17. Juni: Alle Juden müssen als 

zweiten Vornamen "Israel" bzw. 

"Sara" verwenden, wenn der erste 

Vorname nicht in dem Runderlass 

des Innenministeriums als jüdischer 

Vorname aufgeführt ist. (Anmerkung: 

Ein beliebter Vorname dieser Zeit bei 

Deutschen ist z. B. der Doppelname 

Adolf Martin - Adolf wie Adolf Hitler, 

Martin wie Martin Luther.) 

25. Juni: Jüdische Ärzte dürfen nur 

noch jüdische Patienten behandeln. 

6. Juli: Auflösung jüdischer Grundstücks- 

und Immobilienagenturen 

sowie jüdischer Heiratsvermittlungsinstitute, 

die an Nichtjuden vermitteln 

(vgl. Konzil von Basel im Jahr 1434: 

Juden dürfen nicht als Unterhändler 

bei Verträgen zwischen Christen, 

insbesondere nicht als Vermittler von 

Ehen auftreten). 

25. Juli: Deutsche dürfen nicht 

mehr zu jüdischen Ärzten (vgl. 

Trullanische Synode im Jahr 692). 

31. Juli: Jüdische Testamente, die 

das "gesunde Volksempfinden" 

beleidigen, dürfen für nichtig erklärt 

werden (vgl. 3. Laterankonzil im Jahr 

1179: Juden dürfen zum Christentum 

übergetretene Glaubensbrüder nicht 

enterben). 

10. August: Zerstörung der 

Synagoge in Nürnberg. Sommer: Die 

Schweiz regt die Kennzeichnung der 

Reisepässe von deutschen und 

österreichischen Juden mit einem 

»J« an, um an der Grenze zwischen 

Juden und deutschen Touristen 

unterscheiden zu können. 

17. August: Alle Juden und 

Jüdinnen müssen einen »typisch 

jüdischen« Namenszusatz tragen 

(»Sara« bzw. »Israel« (s. 14. Juni). 

25. August: Grüber stellt dem 

Pfarrernotbund seine Vorstellungen 

der Unterstützung »nichtarischer 

Christen« vor und bittet um Hilfe. 

September - Die vier Landesbischöfe 

der Bekennenden Kirche Hans 

Meiser, August Marahrens, Theophil 

Wurm und Julius Kühlewein entlassen 

vier leitende Pfarrer, ebenfalls 

aus der Bekennenden Kirche, aus 

dem Dienst. Die vier Pfarrer hatten 

für einen geplanten Gottesdienst 

angesichts der Kriegsgefahr ein 

allgemeines Bußgebet verfasst,das 

vor allem "die Wehrmacht vor 

kriegerischen Exzessen warnen 

sollte" (Landesbischof Wurm, zit. 

nach Juden-Christen-Deutsche 3/I, 

a.a.O., S. 54; Vollnhals, a.a.O., S. 

131). 

8

Auch die "Pfarrerbruderschaft" der 

"Bekennenden Kirche" lehnt das 

Gebet ab. Der Krieg selbst wird 

dabei aber offenbar nicht als 

"unchristlich" betrachtet. 

Ab dem 6. September: In der 

Schweiz werden alle illegal eingereisten 

Flüchtlinge zurückgewiesen. 

29. September: Münchener 

Abkommen. Die Westmächte 

erklären sich mit der Abtretung des 

Sudetenlandes an Deutschland 

einverstanden 

Oktober: Kennzeichnung jüdischer 

Geschäfte - Die Schaufenster 

werden mit dem Wort "Judengeschäft" 

beschmiert. 

Die Bornplatzsynagoge 

1 . Oktober: Einmarsch deutscher 

Truppen in das Sudetenland. 

5. Oktober: Reisepässe von 

Juden und Jüdinnen werden mit 

einem »J« gekennzeichnet. 

28. Oktober: Ausweisung von 

15.000 – 17.000 sogenannter 

»Ostjuden«, die teilweise schon seit 

Jahrzehnten in Deutschland leben, 

aber nicht die deutsche Staatangehörigkeit 

besitzen. An Luthers 

Geburtstag (10. Nov.) brennen die 

Synagogen - ein evangelischlutherischer 

Landesbischof sieht 

darin die "Krönung" eines "gottgesegneten" 

Kampfes 

10. November: Die Ermordung 

des Nazi-Diplomaten Ernst Eduard 

vom Rath in Paris durch einen 

jüdischen Bürger wird in Deutschland 

als Anlass für die "Reichspogromnacht" 

genutzt - Die Synagogen 

werden auf Anweisung in Brand 

gesteckt ...(Anmerkung: ... so wie es 

Luther in der Schrift „Von den Juden 

und ihren Lügen“ fordert: Man soll 

ihre "Synagoga oder Schulen mit 

Feuer anstecken ... unserem Herrn 

und der Christenheit zu Ehren, damit 

Gott sehe, dass wir Christen seien 

...". Massenverhaftungen von Juden 

- erste Massendeportation in 

Konzentrationslager. Vielfach Panik 

unter den Betroffenen. Im Reichsgebiet 

werden 91 Menschen ermordet, 

etwa 26.000 Männer verhaftet, ca. 

1.400 Beträume und Synagogen 

sowie 7.000 

Geschäfte zerstört. 

Dabei auch: Alle 

sechs Synagogen in 

Schleswig-Holstein 

(Bad Segeberg, 

Elmshorn, Friedrichstadt, 

Kiel, 

Lübeck, Rendsburg) 

werden verwüstet 

bzw. zerstört. Die 

Synagogen in Kiel 

und Elmshorn 

werden angezündet, 

ebenso die 

Bornplatzsynagoge 

(Hamburg) und die 

Synagoge in Harburg. Die Leichenhalle 

des jüdischen Friedhofes in 

Harburg brennt am 10. November 

völlig aus. U.a. kommt es auch in 

Ahrensburg, Flensburg und auf Sylt 

zu Ausschreitungen gegen Juden 

und jüdische Einrichtungen. 

Überreste der Bornplatzsynagoge 

10. November: Der Berliner 

Dompropst Bernhard Lichtenberg 

betet öffentlich für die Juden. Der 

Thüringer Bischof Martin Sasse 

rechtfertigt das Pogrom hingegen als 

»gottgesegneten Kampf des Führers 

zur völligen Befreiung unseres 

Volkes«. 

12. November: Verordnung zur 

Wiederherstellung des Straßenbildes 

bei jüdischen Gewerbebetrieben, 

z. B. in Nürnberg: "Alle Schäden, 

welche durch die Empörung des 

Volkes über die Hetze des internationalen 

Judentums gegen das 

nationalsozialistische Deutschland 

am 8., 9., und 10. November 1938 

an jüdischen Gewerbebetrieben und 

Wohnungen entstanden sind, sind 

von dem jüdischen Gewerbetreibenden 

sofort zu beseitigen. Die Kosten 

der Wiederherstellung tragen die 

Inhaber der betroffenen jüdischen 

Gewerbebetriebe und Wohnungen“ 

(zit. nach: Juden in Nürnberg, 

Presse- und Informationsamt 1993) 

In Bamberg und anderen Orten 

müssen die Israelitischen Kultusgemeinden 

auch den anschließenden 

Abriss ihrer demolierten und verkohlten 

Synagogen bezahlen. 

Die jüdische Bevölkerung Deutschlands 

wird zu einer "Sühneleistung" 

von einer Milliarde Reichsmark 

verurteilt. Zu dem Ereignis wird in 

der Kirche und in der kirchlichen 

Presse überwiegend geschwiegen. 

Nur einzelne Pfarrer protestieren, 

und wenigstens in einem Entwurf 

eines "Fürbittgebets" von den 

"Landesbruderräten" der Bekennenden 

Kirche wird der Juden gedacht. 

Doch welcher Betende hat auch 

etwas gesagt oder getan? Sehr viele 

Kirchenführer begrüßen das 

Geschehen der Reichspogromnacht 

und die folgende Verschärfung der 

Judenverfolgungen bzw. reagieren 

sogar begeistert. 

16. November: Erklärung des 

Landeskirchenrates in Thüringen, in 

der zum »Kampf gegen den volkszersetzenden 

Geist des Judentums« 

aufgerufen wird. 

9

Geschäfte in der Grindelallee 

23. November: Zwangsveräußerung 

aller jüdischen Betriebe. 

Landesbischof Martin Sasse aus 

Eisenach schreibt im Vorwort seiner 

Neuauflage von Martin Luthers 

Schrift „Von den Juden und ihren 

Lügen“ mit dem Titel „Martin Luther 

über die Juden - Weg mit ihnen!“ 

(Freiburg 1938): „ Am 10. November 

1938, an Luthers Geburtstag, 

brennen in Deutschland die Synagogen. 

Vom deutschen Volke wird zur 

Sühne für die Ermordung des 

Gesandtschaftsrates vom Rath 

durch Judenhand die Macht der 

Juden auf wirtschaftlichem Gebiete 

im neuen Deutschland endgültig 

gebrochen und damit der gottgesegnete 

Kampf des Führers zur völligen 

Befreiung unseres Volkes gekrönt ... 

In dieser Stunde muss die Stimme 

des Mannes gehört werden, der als 

der Deutschen Prophet im 16. 

Jahrhundert einst als Freund der 

Juden begann, der getrieben von 

seinem Gewissen, getrieben von 

den Erfahrungen und der Wirklichkeit, 

der größte Antisemit seiner Zeit 

geworden ist, der Warner seines 

Volkes wider die Juden ..." Anmerkung: 

Von der Schrift werden 

150.000 Stück verkauft. Die Schrift 

Luthers „Von den Juden und ihren 

Lügen“ erfährt auch durch andere 

Neuauflagen zahlreiche Verbreitung, 

z. B. durch die Volksausgabe von 

Hans-Ludolf Parisius. Luther fordert 

darin z. B. das Verbrennen der 

Synagogen, das Zusammenfassen 

der Juden in Lagern, die Zwangsarbeit 

und Todesstrafen bei öffentlicher 

Religionsausübung. Dass einer der 

amtierenden Landesbischöfe der 

Proklamation des "Amtsbruders" 

Sasse widersprochen hat, ist nicht 

bekannt. 

Im November: Weitere Massendeportationen 

von Juden in Konzentrationslager 

28. November: Die Lokalbehörden 

werden ermächtigt, Juden an 

bestimmten Tagen von den Straßen 

zu verbannen. 

Dezember: Beginn der »Kindertransporte«. 

Jüdische Kinder 

erhalten von den westlichen Demokratien 

die Erlaubnis, ohne ihre 

Eltern einzureisen. 

3. Dezember: Zwangsarisierung 

jüdischen Haus- und Grundbesitzes. 

Juden müssen Häuser und Grundstücke 

zu Spottpreisen verkaufen. 

Wer vor 1938 ein "Judenhaus" 

kaufte, wurde noch als "Judenfreund" 

verschrien. Jetzt bedienen 

sich immer mehr dank der "günstigen" 

Angebote. Umgekehrt ist es 

nicht erlaubt, den jüdischen Mitbürgern 

zu verkaufen. Massendeportationen 

und Misshandlungen von 

Juden in den KZs - die evangelischen 

Bischöfe möchten dazu nichts 

sagen. 

12. Dezember: Pfarrer Heinrich 

Grüber, der sich für getaufte Juden 

einsetzt, schildert den evangelischen 

Bischöfen, darunter Landesbischof 

Meiser, auf dem Kirchentag in Berlin- 

Steglitz die Lage in den Konzentrationslagern. 

Der Kirchentag wird 

gebeten, eine Erklärung dazu zu 

verabschieden. Die Bischöfe hörten 

Grüber zwar eine Zeitlang zu, gingen 

dann aber zur "Tagesordnung" über, 

ohne eine Erklärung zu verabschieden. 

Grüber schreibt: 

„Vielleicht schilderte ich den versammelten 

Bischöfen die Misshandlungen, 

denen KZ-Häftlinge ausgesetzt 

wurden, etwas zu ausführlich. Ich 

hörte jedenfalls, wie einer der 

Würdenträger sagte: ´Wir müssen 

nun langsam zum zweiten Punkt der 

Tagesordnung übergehen.` Der 

Mahnmahl „Kinderverschickung“ 

Dammtor Bahnhof, Hamburg 

Vorsitzende der Konferenz, Bischof 

Theophil Wurm ... geleitete mich zur 

Tür und sagte: "Ich danke Ihnen im 

Namen der Brüder und wünsche 

Ihnen und Ihrer Arbeit Gottes 

Segen." Das war eine der ganz 

großen Enttäuschungen, die ich 

erlebt hatte" (zit. nach Juden- 

Christen-Deutsche, Band 1). 

28. Dezember: Juden müssen in 

bestimmten Häusern konzentriert 

werden. Anmerkung: ... so ähnlich 

wie es Luther in seiner Schrift „Von 

den Juden und ihren Lügen fordert:“... 

dass man ihre Häuser 

desgleichen zerbreche und zerstöre 

... Dafür mag man sie etwa unter ein 

Dach oder einen Stall tun“ 

(siehe auch S. 15, Pkt.7) 

Quellen:aus dem Internet, z.B.: 

https://www.theologe.de/theologe4.htm#24 

10

Der Treueeid der Pastoren auf Hitler 

Der „Anschluss" Österreichs versetzte 

die Deutschen in eine nationale 

Euphorie. Die deutschchristlichen 

Kirchenleitungen nutzten die Gunst 

der Stunde, um so die 1934 gescheiterte 

Vereidigung der Pfarrer auf 

Hitler doch noch in die Wege zu 

leiten. Am 14. März 1938 erließ die 

Thüringer Evangelische Kirche ein 

Kirchengesetz über die Vereidigung 

ihrer Pfarrer, zwei Tage später auch 

die mecklenburgische Landeskirche. 

Zum „Führergeburtstag" am 20. April 

1938 folgten Sachsen und die 

Evangelische Kirche der Altpreußischen 

Union, die nahezu die Hälfte 

des deutschen Protestantismus 

umfasste. 

In der entsprechenden Verordnung 

des Präsidenten des Evangelischen 

Oberkirchenrats Berlin, Friedrich 

Werner, hieß es: „Ich schwöre: Ich 

werde dem Führer des Deutschen 

Reichs und Volkes, Adolf Hitler, treu 

und gehorsam sein, die Gesetze 

beachten und meine Amtspflichten 

gewissenhaft erfüllen, so wahr mir 

Gott helfe. … Wer sich weigert, den 

… vorgeschriebenen Treueid zu 

leisten, ist zu entlassen“. 

In einer Ansprache vom Mai 1938 

deutete der Evangelische Oberkirchenrat 

den Eid als Zeichen der 

innersten Verbundenheit mit dem 

Dritten Reich und der persönliche[n] 

Bindung an den Führer. 

Treueidverordnungen wurden kurz 

nacheinander auch in fast allen 

anderen Landeskirchen erlassen 

und erstaunlich reibungslos vollzogen, 

trotz schwerer Bedenken 

einzelner Pfarrer. Dies galt auch für 

die zur gemäßigten Bekennenden 

Kirche gehörenden intakten Landeskirchen, 

deren Führer sich nicht dem 

Verdacht der politischen Unzuverlässigkeit 

und der Staatsfeindschaft 

aussetzen wollten. Obwohl der Eid 

nicht vom Staat angeordnet worden 

war, folgten sie gewissermaßen im 

„vorauseilenden Gehorsam". 

Mitverantwortlich dürfte dabei die 

Obrigkeitshörigkeit gewesen sein, 

die ihren Ursprung auch in den 

Bekenntnisschriften der Reformationszeit 

hat. Darin wurde dem Staat 

das Recht zugebilligt, einen Eid 

einzufordern. 90 Prozent der 

evangelischen Pfarrer leisteten 

schließlich den Eid. 

Zur Zerreißprobe wurde die Eidesleistung 

in der radikalen Bekennenden 

Kirche, vor allem in der Evangelischen 

Kirche der Altpreußischen 

Union. Dort verweigerten viele 

Pfarrer zunächst den Eid. In einem 

Schreiben vom 16. Juli 1938 vertrat 

der Präses der Reichsbekenntnissynode 

Karl Koch jedoch die 

Überzeugung, dass der Staat den 

Treueid der Pfarrer erwarte und eine 

Verweigerung für ihn untragbar 

geworden sei. Diese Auffassung 

machte sich Ende Juli auch die 

Altpreußische Bekenntnissynode zu 

eigen und beschloss, die zögernden 

Pfarrer in ihrem Gewissen zu lösen. 

Nun leisteten auch die meisten 

Bekenntnispfarrer den Eid, häufig 

unter Bindung an ihr Ordinationsgelübde. 

Aus: 

Gesetzblatt der Deutschen Evangelischen 

Kirche, Ausgabe B, Nr. 12 vom 14.5.1938, S. 

49; ©EvAKiZ München 

Die Kennzeichnung und somit sichtbare Ausgrenzung der Juden 

mit dem Judenstern wurde 1938 vorbereitet 

Eine „allgemeine 

äußerliche 

Kennzeichnung 

für Juden" wurde 

im Mai 

1938 in einer 

von Joseph 

Goebbels angeregten 

Denkschrift 

vorgeschlagen, jedoch verworfen: 

Noch überwogen die Bedenken 

hinsichtlich einer eventuell negativen 

außenpolitischen Wirkung. 

Nach den Novemberpogromen 

schlug Reinhard Heydrich auf einer 

Berliner Konferenz am 12. November 

1938 die reichsweite Kennzeichnungspflicht 

für Juden erneut vor 

und ließ sofort Entwürfe für entsprechende 

Abzeichen anfertigen. 

Hermann Göring teilte den Gaulei- 

tern am 6. Dezember 1938 mit, Hitler 

habe eine Entscheidung über diese 

Kennzeichnung bis auf Weiteres 

aufgeschoben. 

Am 1. September 1941 verpflichtete 

die Polizeiverordnung über die Kennzeichnung 

der Juden (RGBl I, S. 

547) fast alle Personen im Deutschen 

Reich, die nach den Nürnberger 

Gesetzen als Juden einschließlich 

der Geltungsjuden definiert waren, 

vom vollendeten sechsten Lebensjahr 

an einen gelben Judenstern 

„sichtbar auf der linken Brustseite 

des Kleidungsstückes in Herznähe 

fest aufgenäht zu tragen" . 

Sieben Landeskirchen 

begrüßen das: 

Am 17. Dezember 1941 begrüßten 

die von Deutschen Christen geführten 

evangelischen Landeskirchen 

von Anhalt, Hessen-Nassau, Lübeck, 

Mecklenburg, Sachsen, Schleswig- 

Holstein und Thüringen die Einführung 

des Judensterns im Deutschen 

Reich als „historischen Abwehrkampf". 

Sie rechtfertigten diese 

Staatsmaßnahme mit judenfeindlichen 

Aussagen Martin Luthers, der 

bereits 1543 „schärfste Maßnahmen 

gegen die Juden zu ergreifen und 

sie aus deutschen Landen auszuweisen" 

gefordert habe. Die Juden 

hätten das Christentum seit Jesu 

Kreuzigung bekämpft oder verfälscht; 

die Taufe könne nichts an 

ihrer „rassischen Eigenart" ändern. 

aus : 

https://de.wikipedia.org/wiki/Judenstern 

11

Zwischen „Führerprinzip“ und Luthertum 

"Wir grüßen den Staat, der neu geworden 

ist, und danken ihm, daß er 

Mut und Kraft gefunden und bewiesen 

hat, um unserem Volke den Aufbruch 

und den Weg zur Freiheit zu 

bahnen.“ Mit diesen Worten bekannte 

Simon Schöffel (1880–1959) nach 

seiner Wahl zum ersten lutherischen 

Testamentes wollte er davon aber 

getrennt wissen, denn es sei „das 

antisemitischste Buch“ . [60] Der Taufe 

von Juden stand Franz Tügel sehr 

distanziert gegenüber: Im Mai 1940 

warnte er in einem Rundschreiben 

alle Pastoren und Hilfsprediger „vor 

einem 57jährigen Juden, namens 

gesagt, man sollte, um der brutalen 

Ausbeutung von Millionen sparsamer 

und arbeitstreuer deutscher 

Menschen ein schnelles Ende zu 

bereiten, die Bankhäuser schließen 

und die jüdischen Devisenspekulanten 

aufhängen. […] Eine Verantwortung 

für die evangelischen Glieder 

der jüdischen Rasse habe 

ich nicht, denn die Getauften 

sind nur in ganz 

seltenen Fällen wirkliche 

Glieder der Gemeinde 

gewesen. Wenn sie heute 

mit in das Ghetto abwandern 

müssen, dann sollen 

sie dort Missionare werden. 

Nicht sie bedürfen 

der Seelsorge, sondern 

ihre unbekehrten Rassegenossen.“ 

[62] 

Mahnmal in Yad Vashem, Jerusalem 

Landesbischof Hamburgs in der Sitzung 

der Synode am 29. Mai 1933 

seine Sympathie für den nationalsozialistischen 

Staat. 

An der Spitze der Hamburger Landeskirche 

stand seit 1934 ein überzeugter 

Antisemit. Nach seinem Examen 

1914 hatte Franz Tügel sein 

hebräisches Altes Testament verbrannt. 

Den Kampf gegen das Judentum, 

gegen die „jüdische Pest“, 

hielt er für berechtigt, denn „durch 

den modern jüdischen Geist ist alles 

verseucht“, er sei „die große Gefahr“, 

meinte er 1932 in seinem an 

Antisemitismus reichen Heft „Wer 

bist Du?“ Fragen der Kirche an den 

Nationalsozialismus. 

Die christliche Bewertung des Alten 

Weiss, […] der von einem Geistlichen 

zum anderen wandert, um sich 

taufen zu lassen. Er hat keinerlei religiöse 

Gründe, sondern beabsichtigt, 

wie ich habe feststellen lassen, eine 

dritte Ehe mit einer arischen Frau, 

freilich in Stockholm einzugehen. Es 

ist unter allen Umständen geboten, 

den Gauner abzuweisen.“ [61] Im 

November 1941 schrieb Tügel über 

die Deportationen von Juden: 

In diese Dinge hineinzureden, sollte 

sich die Kirche, die in den Zeiten unerhörtester 

Bedrückung des deutschen 

Volkes durch die jüdische 

Weltherrschaft und Hochfinanz geschwiegen 

hat, lieber hüten. Ich habe 

zwar einmal in der Inflationszeit 

auf der Kanzel der Gnadenkirche 

[60] Franz Tügel, Wer bist Du? 

Fragen der Kirche an den Nationalsozialismus, 

Hamburg 1932, 

die Zitate (S. 51 f. und 56) sind 

im Original gesperrt hervorgehoben; 

Hering, Bischöfe, S. (59) 

und 73 f. 

[61] Archiv der Gemeinde Nord- 

Barmbek, 9, Vertrauliches Rundschreiben 

vom 4.5.1940; Hervorhebung im 

Original. 

[62] NEKA, 32.03.01 Personalakten Pastorinnen 

und Pastoren, Personalakte Heinrich Wilhelmi, 

Bl. 120, Tügel an Wilhelmi Heinrich 

Wilhelmi, Wilhelmi 28.11.1941. 

Aus: Rainer Hering "Bischofskirche zwischen 

„Führerprinzip“ und Luthertum“ 

http://hup.sub.unihamburg.de/volltexte/2008/7 

1/pdf/HamburgUP_AKGH_26_ 

Zeitgeschichte.pdf 

12

Wie die Kirche die Judenverfolgung unterstützte - 

Die Altonaer Judenkartei 

Informationen zu einem Vortrag des Historikers Dr. S. Linck 

Als der nationalsozialistische Staat 

1933 eine Volkszählung durchführte, 

ergab die Zählung, dass in Deutschland 

etwa 500 000 Juden lebten. 

Dieser Befund resultierte aus der 

Frage nach der Religionszugehörigkeit. 

Im Jahr 1939 wurde wieder eine 

Volkszählung durchgeführt. Bei 

dieser wurde allerdings nicht nur die 

Religionszugehörigkeit registriert, 

sondern auch nach rassischen 

Kriterien gemäß der NS-Ideologie 

unterschieden. Für das Gebiet der 

heutigen Nordelbischen Kirche 

waren zu den 1933 gezählten 20480 

Juden noch – nach Definition und 

Begrifflichkeit der Nürnberger 

Gesetze – 1 948 Juden, 4 484 

Mischlinge 1. Grades und 3 636 

Mischlinge 2. Grades, zusammen 

10 070 Personen hinzugekommen. 

Der größte Teil von ihnen, genau 7 

731 Menschen – also 76.7 % – 

waren evangelische Christinnen und 

Christen. Diese alle waren zusammen 

mit ihren Ehepartnern und 

Angehörigen von der Ausgrenzung, 

Diskriminierung und Verfolgung des 

NS-Staates betroffen. Etliche fielen 

dem Völkermord zum Opfer. 

Ariernachweise 

Dass diese Menschen von den 

Nationalsozialisten erfasst und 

verfolgt werden konnten, war nur 

durch die Unterstützung der christlichen 

Kirchen möglich. Nachdem die 

verschiedenen Versuche der 

Nationalsozialisten, die vermeintliche 

Rasse durch die Augen- und 

Haarfarbe und über die Vermessung 

von Schädeln oder anderer Körperteile 

festzustellen, gescheitert waren, 

hatten diese die Rassezugehörigkeit 

über die Herkunft bestimmt: Menschen 

mit christlichen Vorfahren 

wurden als »arisch« angesehen. Die 

jüdische »Rassezugehörigkeit« 

wurde festgestellt, wenn keine 

Taufeinträge der Vorfahren vorlagen 

oder bei deren Taufeinträgen eine 

»Judentaufe« vermerkt war. Die 

Religionszugehörigkeit bestimmte 

die vermeintliche Rassezugehörigkeit. 

Als 1933 »Arierparagrafen« für 

die verschiedensten Berufsgruppen 

und in Vereinen und Verbänden 

eingeführt wurden, hatten Beamte 

und andere entsprechend Registerauszüge 

der Kirchenbücher als 

Nachweis der »arischen Herkunft« 

vorzulegen. Die Gemeindebüros und 

Pfarrhäuser wurden in kürzester Zeit 

überschüttet mit Anfragen. Schon 

bald versuchte man die Kirchenbuchanfragen 

effektiver zu bearbeiten. 

Es wurden Zweitschriften der 

Kirchenbücher zentral in Kirchenbuchstellen 

gesammelt und dort die 

Anfragen bearbeitet. 

Das Altonaer Kirchenbuchamt 

Diese Altonaer »Judenkartei« wurde 

kontinuierlich durch Recherchen in 

älteren Kirchenbüchern erweitert, bis 

schließlich 1940 für den Kirchengemeindeverband 

Altona eine »Judenliste« 

mit 474 Namen vorgelegt 

wurde. Zusammen mit den 44 

Personen, die für den jüngeren 

Kirchengemeindeverband Ottensen 

1938 erfaßt worden waren, umfaßte 

die »Judenkartei« des Kirchenbuchamtes 

Altona also mindestens 518 

Personen. Parallel zur Erfassung der 

festgestellten Judentaufen wurden 

die Rechercheergebnisse jeweils 

den Stellen der NSDAP zur Kenntnis 

gegeben. So wurde beispielsweise 

der Hauptstelle für Sippenforschung 

bei der Gauleitung der NSDAP 

Hamburg am 28.7.1938 mitgeteilt, 

dass ein niedergelassener Reinbeker 

Arzt einen Großvater hatte, 

dessen Eltern beide getaufte Juden 

waren. Vorauseilender Gehorsam 

dieser Art ermöglichte dem NS-Staat 

die zügige Erfassung auch der von 

den Nürnberger Gesetzen als 

sogenannte Mischlinge Betroffenen. 

Diese Tätigkeiten wurden im vollen 

Bewußtsein um die Konsequenzen 

durchgeführt 

Schuldbewusstsein? 

Fehlanzeige 

Unabhängig von der kirchenpolitischen 

Zugehörigkeit haben Pastoren 

und Kirchenverwaltungen durch die 

Bereitstellung von Kirchenbuchauszügen 

erst die Voraussetzungen 

geschaffen, dass die nationalsozialistische 

Verfolgung nicht nur die 

Angehörigen der jüdischen Religionsgemeinschaft, 

sondern auch 

das säkularisierte Judentum (konfessionslose 

jüdischer Herkunft) und 

alle Christinnen und Christen 

jüdischer Herkunft betraf. 

Auf der Verwaltungsebene ließ sich 

sogar klar erkennen, dass die 

Unterstützung des NS-Regimes 

einfach geleugnet wurde. 1946 

erhielt das Kirchenbuchamt Altona 

eine Anfrage, die vom Archivamt der 

EKD in Hannover ausgegangen 

war. [1] Es sei bekannt, dass während 

der NS-Zeit „Judenregister” angefertigt 

und an die NS-Behörden 

weitergegeben worden seien. Um 

sich eine Übersicht zu verschaffen, 

bat das Archivamt um Mitteilung, wo 

derartige Register angefertigt bzw. 

abgegeben worden waren. Als 

Propst Hildebrand die Anfrage an 

das Altonaer Kirchenbuchamt 

weiterleitete, wurde die Existenz 

derartiger Listen mit der Bemerkung 

„Fehlanzeige” verneint. [2] Der 

Schriftwechsel wiederum wurde 

ordentlich in der Akte „Sippenkanzlei” 

abgeheftet, in der die wiederholte 

Abgabe der Altonaer „Judenliste” 

dokumentiert ist. Eine Angst vor 

Überprüfung war sichtbar nicht 

vorhanden oder man deutete die 

Anfrage rein formal auf die Register 

selbst bezogen und teilte hiermit 

indirekt mit, dass die Originale 

weiterhin vorhanden waren. 

[1] Ev.-Luth. Landeskirchenamt Kiel, 

15.2.1947, Nr. 1 5245 Dez. III. Abschrift des 

Rundschreibens des Archivamtes der EKD 

vom 1.11.1946, Betr. Judenregister mit der 

Bitte um Stellungnahme. Akte Sippenkanzlei, 

KKA Altona, Nr. 2450. 

[2] Handschriftlicher Vermerk vom 3.3.1947, 

ebd. Vergl. Liesching, Neue Zeit, S. 40-53, 

und Stephan Linck, „Fehlanzeige“. Wie die 

Kirche in Altona nach 1945 die NS- 

Vergangenheit und ihr Verhältnis zum 

Judentum aufarbeitete, Hamburg 2006. 

13

„500 Jahre Reformation: Es gilt nicht nur zu feiern“ 

Prof. Klaus Wengst 

Ich betone noch einmal: Im Blick auf 

Luther gibt es in diesem Punkt für 

uns nichts zu feiern. Bei Jubiläen 

wird gerne betont, dass es von dem, 

was und wer gefeiert wird, zu lernen 

gilt. Und das ist ja ganz unbestreitbar, 

dass wir in vielen Stücken von 

Luther und der Reformation immer 

wieder lernen können. Aber manchmal 

muss das Lernen so geschehen, 

dass man etwas verlernt; und das ist 

mit Sicherheit hier der Fall. Luther 

selbst, würde er heute leben, müsste 

von seinen eigenen Voraussetzungen 

her an dieser Stelle umlernen. 

Außerordentlich oft hat er betont, 

dass die Juden schon seit 1500 Jahren 

außerhalb Jerusalems und ihres 

Landes im Elend lebten und „ihr Gesetz 

mit Jerusalem und allem jüdischen 

Reich so lange Zeit her in der 

Asche“ liege.[64] 

Darin erkannte er „Gottes Zorn“,[65] 

aus dem man schließen müsse, die 

Juden seien von Gott verworfen. Eine 

Rückkehr der Juden ins Land Israel 

erschien ihm als so irreal, dass er 

spottete, wenn sie ins Land gingen 

und nach Jerusalem kämen, den 

Tempel bauten, eigene Herrschaft 

gewönnen und ein Leben nach dem 

Gesetz aufrichteten, dann würde er 

sich alsbald auf die Fersen hinter 

ihnen her machen und auch ein Jude 

werden. [66] 

Nun, vielleicht würde er heute doch 

nicht gleich ein Jude werden, sondern 

sich mehr besinnen, anders 

über die Juden denken und ein anderes 

Verhältnis zu ihnen suchen. Und 

ich hoffe, er würde dann auch das 

solus Christus dem soli Deo gloria 

unterstellen. Es wäre ernst zu machen 

mit der biblisch begründeten 

Vorordnung der Theologie vor der 

Christologie. Die heilige Schrift, die 

ganze heilige Schrift Alten und Neuen 

Testaments ist der nicht hintergehbare 

Kanon der Kirche – sola 

scriptura. Da wir eine Kirche aus vielen 

Völkern mit vielen unterschiedlichen 

Inkulturationen sind, ist der 

ständige Rückbezug auf die Schrift 

als ein wesentliches Moment der Einheit 

unabdingbar. Erst im Gebrauch, 

in der Auslegung kann sich die 

Schrift als Wort des lebendigen Gottes 

erweisen. 

Als die neutestamentlichen Autoren 

ihre Schriften verfassten, hatten sie 

schon eine Bibel, ihre jüdische Bibel, 

in der ihnen Gott, der Schöpfer des 

Himmels und der Erde, als Israels 

Gott bezeugt war. Diesen Gott und 

keinen anderen sahen sie in Jesus 

wirken, zuletzt und vor allem darin, 

dass er Jesus von den Toten aufgeweckt 

hat. Das brachten sie so zum 

Ausdruck, dass sie mit Wort und 

Geist ihrer Bibel schrieben. So ist die 

jüdische heilige Schrift der Raum 

des Evangeliums von Jesus Christus 

oder – um es mit dem Buchtitel von 

Frank Crüsemann auszudrücken – 

das Alte Testament der Wahrheitsraum 

des Neuen. [67] Die Theologie, 

das Reden von Gott, ist daher der 

Christologie, dem Reden von Jesus 

als Messias, vorgeordnet. Es wird 

also nicht erst von der Geschichte 

Jesu her erschlossen, wer Gott ist, 

sondern umgekehrt erschließt die 

Schrift, die jüdische Bibel, die Geschichte 

Jesu als das Mitsein von 

Israels Gott. Das bedingt es, dass 

von Gott nicht abgesehen von Israel, 

nicht abgesehen vom jüdischen 

Zeugnis geredet werden kann. 

Das führt zu einem weiteren Punkt, 

der hier zu lernen ist, nämlich die 

biblische Grundunterscheidung zwischen 

„dem Volk“, also Israel, und 

„den Völkern“, allen anderen, wahrzunehmen. 

Wir sind „Hinzugekommene“, 

hinzugekommen zum Gott 

Israels. Das wird in einer christlichen 

Schrift der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts, 

dem sogenannten Barnabasbrief, 

entschieden abgelehnt (Barnabas 

3,6). Aber das kann man auf 

biblischer Grundlage nur ablehnen, 

wenn man sich, wie es in dieser 

Schrift geschieht, selbst an die Stelle 

Israels setzt und so die besondere 

Partikularität Israels auflöst und sie 

universalisiert. Sich an die Stelle Israels 

zu setzen, haben wir inzwischen 

aus guten Gründen verlernt. So 

bleibt es dabei, dass wir Hinzugekommene 

sind. 

Als Hinzugekommene finden wir uns 

auch vor im Angesicht und in der Gegenwart 

Israels. Diese Situation fordert 

dazu heraus, die überlieferte 

christliche Theologie mit ihren judenfeindlichen 

Potenzialen so umzubauen, 

dass ihr diese Potenziale entzogen 

sind und entzogen bleiben. Dazu 

ist in den letzten fünfzig bis sechzig 

Jahren einiges geschehen. Für 

die katholische Kirche sei dafür auf 

die Erklärung Nostra Aetate auf dem 

2. Vatikanischen Konzil von 1965 

hingewiesen. Fast alle evangelischen 

Landeskirchen Deutschlands 

haben einschlägige Synodalbeschlüsse 

gefasst und eine ganze Reihe 

von ihnen haben auch ihre 

Grundordnungen entsprechend ergänzt 

und so den Bezug auf Israel 

als Teil der eigenen Identität kenntlich 

gemacht. Doch darf man sich 

keine Illusionen machen, als könnte, 

was sich Jahrhunderte lang an negativem 

Denken und Verhalten gegenüber 

dem Judentum in der christlichen 

Tradition eingefressen hat, in 

ein bis zwei Generationen überwunden 

werden. Es gibt noch viel zu tun. 

Aber es hat sich auch gezeigt, dass 

Veränderungen möglich sind. 

[64] Wider die Sabbater, WA 50,31312–15; 

Walch XX 1830 Nr.4. 

[65] WA 50,31834–3193; Walch XX 1837 Nr. 

24. 

[66] Vgl. den ganzen Zusammenhang WA 

50,32326–3243; Walch 1842–1843 Nr. 38 und 

39, wo das Motiv gleich zweimal begegnet. 

[67] Frank Crüsemann, Das Alte Testament 

als Wahrheitsraum des Neuen. Die neue Sicht 

der christlichen Bibel, Gütersloh 2011. 

Entn.: dem Vortrag: 

„Martin Luther und die Juden - Über theologische 

Judenfeindschaft als Geburtsfehler des 

Protestantismus“ von Prof. K. Wengst - am 

23. August 2016 in der Georg-von-Volkmar- 

Akademie, Kochel am See 

14

Kundgebung der 2. Tagung der 12. Synode der EKG, am 11. November 2015 in Bremen 

„Martin Luther und die Juden - Notwendige Erinnerung 

zum Reformationsjubiläum“ 

Im Jahr 2017 feiert die Evangelische Kirche 500 Jahre Reformation. Dabei 

fragen wir mit Blick auf unser historisches und theologisches Erbe nach 

wesentlichen Einsichten für heute. Bei aller Dankbarkeit und Freude 

verschließen wir die Augen nicht vor Fehlern und Schuldverstrickungen 

der Reformatoren und der reformatorischen Kirchen. 

Bedrängende Einsichten 

1. Die Reformation zielte auf eine 

Reform der Kirche aus der Kraft des 

Evangeliums. Nur in wenigen Fällen 

kam es dabei zu einer neuen Sicht 

auf die Juden. Die Reformatoren 

standen in einer Tradition judenfeindlicher 

Denkmuster, deren 

Wurzeln bis in die Anfänge der 

Kirche zurückreichen. 

wurden, stellt eine weitere Belastung 

für die evangelische Kirche dar 

Belastendes Erbe 

6. Luthers Urteil über die Juden war 

eingebunden in die abendländische 

Tradition der Judenfeindschaft. 

Zunächst wies er verbreitete Verleumdungen 

wie den Vorwurf der 

Hostienschändung und des Ritualmords 

als Lügengeschichten ab. 

Später kehrte er jedoch zu überkommenen 

Stereotypen zurück und blieb 

in irrationalen Ängsten und Ressentiments 

befangen. 

2. Wir tragen dafür Verantwortung 

zu klären, wie wir mit den judenfeindlichen 

Aussagen der Reformationszeit 

und ihrer Wirkungs- und 

Rezeptionsgeschichte umgehen. Wir 

fragen, inwieweit sie eine antijüdische 

Grundhaltung in der evangelischen 

Kirche gefördert haben und 

wie diese heute überwunden werden 

kann. Der Auseinandersetzung mit 

der Haltung Martin Luthers gegenüber 

Juden kommt dabei exemplarische 

Bedeutung zu. 

3. Luther verknüpfte zentrale 

Einsichten seiner Theologie mit 

judenfeindlichen Denkmustern. 

Seine Empfehlungen für den 

konkreten Umgang mit Juden waren 

widersprüchlich. Sie reichen vom 

Plädoyer für einen freundlich 

werbenden Umgang bis hin zu 

Schmähungen und Forderungen, die 

auf eine vollständige Entrechtung 

und Vertreibung der Juden zielten. 

4. Im Vorfeld des Reformationsjubiläums 

können wir an dieser Schuldgeschichte 

nicht vorbeigehen. Die 

Tatsache, dass die judenfeindlichen 

Ratschläge des späten Luther für 

den nationalsozialistischen Antisemitismus 

in Anspruch genommen 

„Hamburg“-Stein im „Tal der Gemeinden“ Yad Vashem, Jerusalem 

Zur Erinnerung aller zerstörter jüdischen Gemeinden im 2. Weltkrieg 

5. Zwischen Luthers frühen Äußerungen 

und seinen späten Schriften 

ab 1538 mit ihrem unverhüllten 

Judenhass besteht eine Kontinuität 

im theologischen Urteil über die 

Juden. Im Judentum seiner Zeit sah 

er eine Religion, die ihre eigene 

Bestimmung verfehlt. Sie lasse sich 

von der Verdienstlichkeit der Werke 

leiten und lehne es ab, das Alte 

Testament auf Jesus Christus hin zu 

lesen. Das Leiden der Juden sei 

Ausdruck der Strafe Gottes für die 

Verleugnung Jesu Christi. 

7. Ein Zusammenleben von Juden 

und Christen konnte es für Luther 

nur auf Zeit und in der Hoffnung auf 

Bekehrung der Juden geben. In deutlicher 

Kritik an der üblichen Judenhetze 

hoffte er 1523, dass, "wenn 

man mit den Juden freundlich handelt 

und aus der heiligen Schrift sie 

säuberlich unterweist, es sollten ihrer 

viel rechte Christen werden ..." 

("Dass unser Herr Jesus ein geborener 

Jude sei"). 1543 verfasste er die 

Schrift "Von den Juden und ihren 

Lügen". Aus Angst, die Duldung der 

15

jüdischen Religion könne den Zorn 

Gottes auch über das christliche Gemeinwesen 

heraufbeschwören, empfahl 

er am Ende dieser Schrift der 

weltlichen Obrigkeit u.a. die Verbrennung 

der Synagogen, die Zerstörung 

jüdischer Häuser, die Konfiszierung 

von Talmud und Gebetbüchern, Handelsverbot 

und Zwangsarbeit. Wenn 

das nicht helfe, riet er, solle man die 

Juden „wie die tollen Hunde 

ausjagen". 

8. Auf Luthers Ratschläge konnte 

Jahrhunderte lang zurückgegriffen 

werden. Zum einen hat man sich unter 

Berufung auf die bedingt judenfreundliche 

Haltung von 1523 für die 

Duldung der Juden, aber auch für 

eine intensivierte Judenmission ausgesprochen. 

Zum andern hat man 

sich auf Luthers Spätschriften zur 

Ausgebrochene Zweige aus dem 

Ölbaum, Röm. 11 

Seitenfenster „Christ Churchs“, 

Jerusalem 

Rechtfertigung von Judenhass und 

Verfolgung berufen, insbesondere 

mit dem aufkommenden rassischen 

Antisemitismus und in der Zeit des 

Nationalsozialismus. Einfache Kontinuitätslinien 

lassen sich nicht ziehen. 

Gleichwohl konnte Luther im 19. und 

20. Jahrhundert für theologischen 

und kirchlichen Antijudaismus sowie 

politischen Antisemitismus in Anspruch 

genommen werden. 

Erneuernder Aufbruch 

9. Nach 1945 kam es in Deutschland 

zunächst zögerlich zu einem bis 

heute nicht abgeschlossenen Lernprozess 

der Kirchen bezüglich ihres 

schuldhaften Versagens gegenüber 

dem Judentum. Die Evangelische 

Kirche in Deutschland hat ihr Verhältnis 

zum Judentum theologisch 

neu bestimmt, jede Form der Judenfeindschaft 

verworfen und zur 

Begegnung mit dem Judentum 

aufgerufen. Entsprechende Aussagen 

sind in die Kirchenverfassungen 

vieler Gliedkirchen der 

EKD aufgenommen worden. 

10. Luthers Sicht des Judentums 

und seine Schmähungen 

gegen Juden stehen nach unserem 

heutigen Verständnis im Widerspruch 

zum Glauben an den 

einen Gott, der sich in dem Juden 

Jesus offenbart hat. Sein 

Urteil über Israel entspricht demnach 

nicht den biblischen Aussagen 

zu Gottes Bundestreue gegenüber 

seinem Volk und zur 

bleibenden Erwählung Israels. 

11. Wir stellen uns in Theologie 

und Kirche der Herausforderung, 

zentrale theologische Lehren der 

Reformation neu zu bedenken und 

dabei nicht in abwertende Stereo- 

DIE VERHEISSUNG 

Das kunstvoll gestaltete Kirchenfenster stellt einen Olivenbaum dar, der eine geheimnisvolle 

Botschaft enthält. Unterhalb der Baumwurzeln befinden sich zwei ausgebrochene Zweige, die 

durch hebräische Schriftzeichen miteinander verbunden sind. Dort ist zu lesen: "Ba rachamim 

asher ha shemesh alechem, jerachamu gam hem ke'at." Ins Deutsche übertragen bedeutet dieser 

Zuspruch etwa: "In Gottes Erbarmungen, welcher die Sonne über euch erstrahlen lässt, wird auch 

euch noch Barmherzigkeit widerfahren zu dieser Zeit." 

Einige der biblischen Propheten und auch König David vergleichen das jüdische Volk mit einem 

Ölbaum. So gelten die trostvollen Worte niemand anders als dem Volk Israel. Aufgrund seiner 

leidvollen Geschichte fühlte es sich oftmals wie von Gott verlassen und gleicht zwei abgeschnittenen 

Zweigen, die scheinbar ohne Hoffnung am Boden liegen. 

type zu Lasten des Judentums zu 

verfallen. Das betrifft insbesondere 

die Unterscheidungen "Gesetz und 

Evangelium", "Verheißung und Erfüllung", 

"Glaube und Werke" und "alter 

und neuer Bund". 

12. Wir erkennen die Notwendigkeit 

eines kritischen Umgangs mit unserem 

reformatorischen Erbe in der 

Auslegung der Heiligen Schrift, insbesondere 

des Alten Testaments. 

Wir erkennen in der jüdischen Auslegung 

des Tenach "eine auch für die 

christliche Auslegung nicht nur legitime, 

sondern sogar notwendige Perspektive" 

(Kirche und Israel, Leuenberger 

Texte 6, II, 227); denn die 

Wahrnehmung jüdischer Bibelauslegung 

erschließt uns tiefer den Reichtum 

der Heiligen Schrift. 

13. Wir erkennen, welchen Anteil 

die reformatorische Tradition an der 

schmerzvollen Geschichte der "Vergegnung" 

(Martin Buber) von Christen 

und Juden hat. Das weitreichende 

Versagen der Evangelischen Kirche 

gegenüber dem jüdischen Volk 

erfüllt uns mit Trauer und Scham. 

Aus dem Erschrecken über historische 

und theologische Irrwege und 

aus dem Wissen um Schuld am Leidensweg 

jüdischer Menschen erwächst 

heute die besondere Verantwortung, 

jeder Form von Judenfeindschaft 

und -verachtung zu widerstehen 

und ihr entgegenzutreten. 

14. Als unser Herr und Meister Jesus 

Christus sagte: 'Tut Buße, denn 

das Himmelreich ist nahe herbeigekommen', 

wollte er, dass das ganze 

Leben der Glaubenden Buße sei" 

(Martin Luther). Das Reformationsjubiläum 

im Jahr 2017 gibt Anlass zu 

weiteren Schritten der Umkehr und 

Erneuerung. 

Bremen, den 11. November 2015 

Die Präses der Synode der 

Evangelischen Kirche in Deutschland 

Dr. Irmgard Schwaetzer 

16

500 Jahre Reformation 

Luthers Theologie aus israeltheologischer Perspektive 

von Tobias Krämer 

Als vor 500 Jahren die Reformation begann, hätte kaum jemand gedacht, welche gravierenden Auswirkungen sie haben 

würde. Deutschland wurde polarisiert – 

in protestantische und katholische 

Teile. Deutschland wurde aber auch 

geeint - durch die Lutherbibel, die 

die vielen Dialekte zu einer gemeinsamen 

Sprache zusammenführte. 

Die Kirche wurde gespalten. Protestanten 

und Katholiken standen sich 

feindlich gegenüber. Diese Feindschaft 

führte sogar zu kriegerischen 

Auseinandersetzungen. Heute sind 

die Konflikte der Reformationszeit 

weitgehend Vergangenheit - die 

Trennung aber besteht fort. 

Luthers reformatorische 

Entdeckung 

Der Grund der Trennung war Jesus 

Christus wie die Reformatoren ihn 

verkündigten. Ihre Lehre war ein Affront 

gegen die katholische Kirche 

und katholische Frömmigkeit. Denn 

ihr solo Christo (allein durch Christus) 

schloss einen menschlichen Beitrag 

zur Errettung bzw. Rechtfertigung 

aus. Die katholische Kirche 

aber betonte diesen Beitrag auf vielfältige 

Weise. Sie erntete Protest: 

Allein durch Christus, allein durch 

Glauben, allein aus Gnade wird der 

Mensch laut der Reformatoren gerechtfertigt. 

Und so wundert es nicht, 

dass diese Kampfparolen die Mitte 

protestantischer Theologie wurden. 

Auf diese Weise haben die Reformatoren 

das Evangelium wieder zum 

Leuchten gebracht und zur Botschaft 

von der bedingungslosen Retterliebe 

Gottes gemacht. Gott rechtfertigt uns 

- nicht wir selbst! Davon zehrt die 

Christenheit bis heute. Luther hat 

dieses „Allein" entschieden vertreten, 

weil er es existenziell erlebt hat. 

Die Erfahrung der Rechtfertigung - 

allein durch Christus, allein durch 

Glauben, allein aus Gnade - machte 

ihn zum Verfechter dieser Botschaft. 

Luther selbst schildert seine "reformatorische 

Entdeckung" folgendermaßen: 

Nun fühlte ich mich ganz 

und gar neugeboren und ich war 

durch offene Pforten in das Paradies 

selbst eingetreten. Die Angst vor der 

ewigen Verdammnis und der Hölle, 

die Luther so sehr gepeinigt hatte, 

war der Gewissheit des Glaubens 

gewichen: Gott hat mich gerecht gemacht, 

denn Christus ist für meine 

Sünden gestorben; ich bin begnadigt, 

ich bin gerechtfertigt worden, 

ich bin frei! Darin fand Luther Frieden 

für seine Seele. Deshalb gab es 

an dieser Stelle für Luther auch keinen 

theologischen Spielraum, nicht 

einen Millimeter. Im Gegenteil: Für 

diese Botschaft musste gekämpft 

und gestritten werden: Christus, 

Glaube und Gnade allein! 

Die Kehrseite 

Nun ist es immer so eine Sache, 

wenn Kampfparolen dogmatisiert 

werden. Kampfparolen sind dringend 

nötig, wenn etwas aufgebrochen 

werden muss. Sie spitzen eine 

Wahrheit zu und entfalten auf diese 

Weise ihre Wirkung. Doch haben sie 

in der Regel nicht die Weite und die 

Reife, das Ganze der Theologie zu 

repräsentieren. Folglich holt man 

sich leicht Einseitigkeiten oder 

Verengungen ins Haus, wenn man 

sie zu dogmatischen Glaubenssätzen 

erhebt. Solche Verengungen 

sind aus meiner Sicht auch Luther 

unterlaufen. 

Unter anderem im Hinblick auf 

Israel. Luther konnte die biblische 

Perspektive für Israel nicht sehen, 

denn sie hatte in seinem theologischen 

Denken keinen Raum. Die 

sog. "Ersatztheologie" - dass Gott 

mit Israel Schluss gemacht und 

als „Ersatz“ nun die Gemeinde Jesu 

erwählt habe - hatte Luther ohnehin 

verinnerlicht. Damit war er aufgewachsen. 

Doch der Gedanke, dass 

Gott Israel verworfen habe, wurde 

durch Luthers Christologie (seine 

Lehre von Jesus Christus) noch 

verstärkt. Denn wenn man allein 

durch Christus gerecht wird, waren 

dann die Juden, die sich doch gegen 

das Evangelium gestellt hatten, nicht 

der ewigen Verdammnis 

preisgegeben? Und hatten sie dann 

nicht ihre Erwählung verspielt? 

Dieser Gedanke war für Luther 

Konsequenz seines Evangeliums 

und aus diesem Gedanken fand er 

zeitlebens nicht heraus. Luthers 

Theologie hatte also - anders als die 

des Paulus - eine antijudaistische 

bzw. antisemitische Kehrseite. Sie 

war gegen das Judentum gerichtet. 

Das war und ist ein gravierender 

Fehler. Denn die Theologie des 

Paulus - Luthers Vorbild - ist dies 

nicht! Nicht umsonst bezeichnet 

Klaus Wengst die theologische 

Judenfeindschaft als "Geburtsfehler 

des Protestantismus“[1] 

Römer 11: Luthers Probleme 

mit Paulus 

Schon in seiner frühen Vorlesung 

über den Römerbrief bekennt Luther, 

dass ihm die letzten Verse aus 

Röm. 11, die die bleibende Erwählung 

Israels zum Gegenstand haben, 

"dunkel bleiben". Luther hat schlicht 

nicht verstehen können, dass Israel 

noch immer erwähltes Gottesvolk ist, 

wo es doch Christus abgelehnt hat. 

Hier war Luther mit Paulus im Konflikt 

und blieb es sein Leben lang. 

Für Paulus war klar, dass Israels 

Erwählung nicht zur Debatte stand, 

denn "Gottes Gaben und Berufung 

können ihn nicht gereuen" (Röm 

11,29). Gott hatte Israel erwählt und 

sich als Gott Israels offenbart. Das 

stand für Paulus fest. Natürlich steht 

auch in der Theologie des Paulus 

Christus im Mittelpunkt. Doch ist 

seine Christologie nicht so aufgebaut, 

dass sie den Gott Israels und 

damit die Erwählung Israels verdeckt 

oder gar auflöst. Das aber ist bei 

Luther der Fall. 

Für Luther sind Gott und Christus im 

Grunde deckungsgleich, so dass 

man von Gott nur aus christlicher/ 

17

christologischer Perspektive sprechen 

kann. Bei Paulus ist der 

Anmarschweg ein anderer. Er geht 

vom Gott Israels aus und kommt von 

dort auf Jesus Christus zu sprechen. 

Die Folge ist, dass in der Theologie 

des Paulus der Gott Israels bzw. die 

Erwählung Israels erhalten bleiben, 

während Luther diese verliert. 

Deshalb konnte Luther den Gedankengang 

des Paulus in Röm 11 nicht 

verstehen (siehe Grafik 1). 

Der Unterschied zwischen den 

beiden Gottesmännern wird besonders 

an Röm 11,28 deutlich. Während 

Paulus über seine Judengenossen 

sagt, dass sie Geliebte und 

Feinde zugleich sind - Feinde des 

Evangeliums und trotzdem Geliebte 

Gottes! - sieht Luther nur die 

Feindschaft dem Evangelium 

gegenüber. Aus dieser Feindschaft 

schließt er, dass Israel nun verworfen 

sei. Das aber war für Paulus 

undenkbar: "Gott hat sein 

Volk nicht verstoßen, das 

er zuvor erwählt hat!" 

(Röm 11,2). Ganz im 

Gegenteil. Die Erwählung 

Israels wird letztlich dazu 

führen, dass "ganz Israel 

gerettet werden wird“ 

(Röm. 11.26). Das wird 

laut Paulus schon in der 

Schrift verheißen, Israel 

und sein Messias Jesus 

werden zusamenfinden, 

zu Israels Heil. Alles andere 

ist für Paulus unvorstellbar 

(Grafik 2). 

Paulus sieht beides: die bleibende 

Erwählung Israels und die 

Feindschaft dem Evangelium 

gegenüber. Luther 

hingegen sieht nur 

Letzteres: Feindschaft. 

Paulus gibt der Erwählung 

sogar das größere 

Gewicht und kann 

deshalb Gottes Heilsperspektive 

für Israel sehen, 

während Luther nur eines 

wahrnimmt: Feindschaft. 

Paulus schaut aus zwei 

Blickwinkeln auf Israel. 

Hinslchtlich des Evangeliums 

sind sie zwar 

Feinde, hinsichtlich der 

Erwählung aber sind sie Geliebte. 

Luther aber nur aus einem: dem 

Blickwinkel des Evangeliums. Kurz 

gesagt: Luther ist auf einem Auge 

blind. Das solus Christus war für ihn 

so absolut und dominant, dass 

daneben kein Raum mehr für ein 

anderes Gotteswirken blieb - das war 

ausgeschlossen. 

Damit hat Luther unendlich viel an 

biblischer Substanz verloren. Er 

verlor den Gott Israels, die Erwählung 

Israels und die Verheißungen 

Gottes für Israel. Damit verlor er 

aber auch die Treue Gottes, denn 

wenn Gott nicht treu zu seinem Volk, 

seiner Erwählung und seinen 

Verheißungen steht, wie sollte er uns 

Christen gegenüber treu sein? 

Entweder ist Gott treu - dann auch 

Israel gegenüber - oder er ist es 

nicht. Ein Dazwischen gibt es nicht 

(Grafik 3). 

Luthers Theologie sollte 

heute einem Check unterzogen 

werden. Luthers 

Tiefenerkenntnis des Evangeliums 

sollte ganz neu 

und dankbar ergriffen werden, 

doch sollten zugleich 

seine Engstellen und blinden 

Flecken überwunden 

werden. 

Beides zusammen würde 

zu einer Reifung der 

Theologie und zu einer 

geistlichen Gesundung 

der evangelischen 

Christenheit führen. 

Nichts brauchen wir heute mehr als 

das (Grafik 4). 

Konsequenzen heute 

Eine theologische Neubesinnung 

müsste m. E. bei Jesus von Nazareth 

einsetzen. Jesus war bekanntermaßen 

Jude und er ist dies noch 

immer. Dies hat schon Karl Barth 

betont: "Gottes Sohn wurde nicht 

Fleisch, Mensch [. .. ] in irgendeiner 

Allgemeinheit, sondern jüdisches 

Fleisch. Die ganze kirchliche 

Inkarnations- und Versöhnungslehre 

wurde abstrakt, billig, bedeutungslos 

in dem Maß, als man das für eine 

beiläufige und zufällige Bestimmung 

zu halten begann." [2] Das heißt: 

Jesus ist von seinem Judesein nicht 

zu trennen. 

Jesu Judesein erschließt Jesus, 

18

seine Person, sein Werk und seine 

Bedeutung, ja sogar unser Heil. 

Wenn wir uns heute der Person 

Jesus neu annähern wollen, dann 

stoßen wir auf den Juden Jesus. Der 

Jude Jesus verbindet uns mit dem 

jüdischen Volk, dem Gott Israels und 

der Heilsgeschichte, die Gott mit 

Israel schreibt. Es gilt also zunächst, 

den Juden Jesus kennenzulernen. 

Dass an dieser Stelle enormer 

Nachholbedarf besteht, hat Guido 

Baltes - ausgewiesener Kenner der 

Materie - herausgearbeitet. Baltes 

zählt sage und schreibe 80 Missverständnisse 

auf, die sich in der 

Christenheit eingeschlichen habenund 

den jüdischen Wurzelgrund des 

christlichen Glaubens verstellen. [3] 

Exemplarisch seien hier einige 

aufgezählt: 

Missverständnis 1: Unser Bild von 

Jesus kann nur dann hell leuchten, 

wenn wir den Hintergrund des 

Judentums um ihn herum in dunklen 

Farben malen. 

Missverständnis 13: Im Judentum 

wird man durch eigene Verdienste 

gerettet, im Christentum durch die 

Gnade Gottes. 

Missverständnis 17: Jesus brauchte 

nicht zur Schule zu gehen, weil er 

als Sohn Gottes ohnehin schon alles 

wusste. 

Missverständnis 20: Den jüdischen 

Lehrern ging es nur um Verbote. 

Jesus aber ging es darum, über die 

Grenzen des Gebotes hinauszudenken. 

Missverständnis 30: Das jüdische 

Gesetz wurde dadurch 

überflüssig, dass Jesus 

es vollständig eingehalten 

hat. 

Missverständnis 51: Der 

Gott des Alten Testaments 

ist nicht der 

liebende Vater, von dem 

Jesus redet. 

Missverständnis 52: 

Gott hat irgendwann 

zwischen dem Alten und 

dem Neuen Testament 

seine Meinung geändert. 

Missverständnis 53: 

Man muss das Alte Testament 

"durch die Brille des 

Neuen" lesen. 

Missverständnis 67: Das "Reich 

Gottes" ist eine christliche Idee. Es 

begann erst, als Jesus in die Welt 

kam. 

Missverständnis 78: Jesus war 

zwar ein Jude, aber schon Paulus 

hat die Grenzen des Judentums verlassen 

und eine neue Religion gegründet. 

Bei all diesen Aussagen handelt es 

sich um Irrtümer. Und dennoch sind 

sie in christlichen Gemeinden weit 

verbreitet. Hier sollte zunächst einmal 

gründlich aufgeräumt werden. 

Der Jude Jesus muss neu entdeckt 

werden, um Jesus richtig verstehen 

zu können. Dazu bedarf es eines 

neuen (wahrheitsgemäßen!) Bildes 

des jüdischen Kontextes. Wenn wir 

an Jesus glauben und Jesus Jude 

war, dann glauben wir an den Juden 

Jesus und sollten ihn kennenlernen. 

Im zweiten Schritt sollte dann der 

Jude Paulus ins Visier genommen 

werden, der von dem Juden Jesus 

her seine Theologie aufgezogen und 

in die griechisch-römische Welt hinein 

kontextualisiert hat. [4] Geht man 

diesen Weg, dann erkennt man, was 

Paulus damit meinte, dass wir Christen 

durch den Glauben an Jesus in 

den edlen Ölbaum "eingepfropft" 

sind (Röm 11,17-24). 

Christen sind in die Heilsgeschichte, 

die Gott mit Israel schreibt, mit hineingenommen 

und werden deshalb 

auch mit Israel zusammen ans Ziel 

kommen. Hier geht es um nichts Geringeres 

als um unsere christliche 

Identität. Die christliche Identität 

ist von der Substanz her jüdisch. 

Dies muss neu durchdekliniert und 

ergriffen werden, Schritt für Schritt.[5] 

Luthers Reformation hat Bahnbrechendes 

geleistet, denn 

es ist ihm gelungen, den 

Glauben der Christenheit 

vom Kreuz her zu erneuern 

(Grafik 5). Dies kann 

kaum überschätzt werden. 

Heute - 500 Jahre 

später - wird man den 

Eindruck nicht los, dass 

die Kirchen der Reformation 

Gefahr laufen, den 

Bezug zum Kreuz zu verlieren 

(Grafik 6) . Die Reaktion 

sollte nun nicht 

allein darin zum Kreuz 

zurückzurufen. Das natürlich 

auch, aber nicht 

nur. Der Umkehrruf muss lauten: Zurück 

zu Jesus! Zu dem Juden Jesus, 

der für uns gestorben und auferweckt 

worden ist. Zurück zur jüdischen 

Heilsgeschichte, die Gott mit 

Israel schreibt, zurück zu den Wurzeln! 

Denn von den Wurzeln her wird der 

Glaube stabil und bekommt seine 

Ausrichtung. Junge Israelfreunde in 

meinem Umfeld glauben deshalb, 

dass es heute eine zweite Reformation 

braucht, die die erste zu Ende 

führt. Sie nennen diese sinnigerweise: 

ReformaZION 

(s. Grafik 7, S. 20). 

19

Die Alternative: mit Luther gegen 

Luther 

Luther hätte zu anderen Schlussfolgerungen 

kommen können, wenn er 

ein anderes reformatorisches Prinzip, 

das er verfochten hat, an die erste 

Stelle gesetzt hätte: sola scriptura 

- allein die Schrift. Dann hätte er 

anhand von Röm 11 feststellen kön- 

nen, dass etwas an seiner Theologie 

nicht stimmen kann. Er hätte diesem 

Hinweis nachgehen und seine Theologie 

so aufbereiten können, dass 

die Israel perspektive aus Röm. 11 

darin Platz hat. Dazu ist es Ieider 

nicht gekommen und so wirkt Luthers 

blinder Fleck nach. Doch haben 

andere Protestanten diesen 

Weg eingeschlagen. Sie haben an 

den reformatorischen Grundsätzen 

festgehalten und dennoch die biblische 

Sicht für Israel ergriffen. Die 

Rede ist von Teilen des Pietismus 

sowie von Theologen der Nachkriegszeit, 

die den Holocaust als Auftrag 

begreifen, die eigene Theologie 

auf den Prüfstand zu steIlen (z.B. 

Theologie nach Auschwitz). Hier zeigen 

sich Früchte, die hoffen lassen. 

[1] Vgl. Wengsts Aufsatz "Martin Luther und die Juden. 

Über theologische Judenfeindschaft als Geburtsfehler 

des Protestantismus." 

In: Klaus Wengst, Christsein mit Tora und Evangelium. 

Beiträge zum Umbau christlicher Theologie im Angesicht 

Israels, Stuttgart 2014, S. 35-52. 

[2] Karl Barth, Kirchliche Dogmatik. Band IV/ 1, Zollikon 

1953, S. 18lf. 

[3] Guido Baltes, Jesus der Jude und die Missverständnisse 

der Christen, Marburg 3 2015. 

[4] Diesem Projekt ist das zweite Buch von Guido Baltes 

gewidmet: Paulus- Jude mit Mission. Alter Glaube in 

einer verändertene Kultur, 

Marburg 2016 

[5] Persönlich darf ich sagen, dass ich diesen Weg seit nun 

11 Jahren gehe und noch immer Neues entdecke. 

Olivenbaum, Ölberg Garten Gethsemane 

20

Verdrängung, Verdruss, Verantwortung? 

Kriegsurenkel und der lange Schatten unserer Vergangenheit 

Rasmus Rahn 

Ich bin nun 22 Jahre alt und wurde 

von vielen Seiten verwundert 

gefragt, warum ich mich ausgerechnet 

damit befasse, wie die Generation 

der Kriegsurenkel mit den Taten 

ihrer Vorfahren umgeht. Das Thema 

sei längst »ausgelutscht« und schon 

1000-fach abgehandelt. Viele haben 

die Sorge, dass es ausschließlich 

mit der Schuld- und Moralkeule 

daherkommt. 

Nähert man sich dem Thema 

allerdings von einer anderen Seite, 

nämlich auf der psychologischemotionalen 

Ebene, und beginnt 

sich intensiv damit zu beschäftigen, 

was in den direkt Betroffenen, den 

Kriegskindern und den ihnen 

nachfolgenden Generationen 

vorgeht, so erkennt man, wie 

brandaktuell es eigentlich ist. 

Wer dennoch sicher ist, das Thema 

beträfe heute niemanden mehr, dem 

sei mit der aktuellen Umfrage der 

Europäischen Union widersprochen: 

Die Agentur der Europäischen Union 

für Grundrechte hat die Erfahrungen 

von Juden in acht europäischen Ländern 

vergleichend untersucht. Die 

Befragten stammen aus den acht 

europäischen Ländern, in denen 

Schätzungen zufolge 90 Prozent der 

europäischen Juden leben. Zwei Drittel 

der Befragten gaben an, Antisemitismus 

sei ein Problem in Europa, 

76 Prozent verzeichneten gar einen 

Anstieg der Anfeindungen in ihrem 

Heimatland in den vergangenen fünf 

Jahren, in Deutschland waren es 

insgesamt 32 Prozent der Befragten, 

die sich über eine deutliche Zunahme 

der Judenfeindlichkeit sorgten. 

Jeder zweite Befragte fürchtete, 

Opfer eines verbalen Angriffes zu 

werden. Ein Drittel der Befragten 

fürchtete gar, im Heimatland auch 

körperlich angegriffen zu werden. 

Mehr als jeder zweite Befragte gab 

an, in den vergangenen zwölf 

Monaten mit der Äußerung konfrontiert 

worden zu sein, dass der 

Holocaust nicht stattgefunden habe 

oder aber übertrieben dargestellt 

werde. 

Ein Viertel der Befragten gab an, in 

den vergangenen Monaten angegriffen 

worden zu sein, 4 Prozent 

erlebten körperliche Gewalt. Ein 

Viertel der Befragten gab an, in den 

vergangenen zwölf Monaten 

diskriminiert worden zu sein wegen 

seines jüdischen Glaubens. Von den 

berufstätigen Befragten gab jeder 

Zehnte an, an seinem Arbeitsplatz 

wegen seines jüdischen Glaubens 

schon einmal diskriminiert worden zu 

sein. Ebenso wie jeder Zehnte, der 

auf Jobsuche war. 

Die Journalistin Daria Jablonowska 

fragt in einem Artikel im Magazin vor 

diesem Hintergrund: »Sind diese 

Sorgen nur subjektiv und unbegründet? 

Sind antisemitische Anfeindungen 

nur ein Instrument gesellschaftlicher 

Randgruppen, bekennender 

Rechtsradikaler, rechtsorientierter 

und gewaltbereiter Fanatiker oder 

verkennen wir durch die Abschiebung 

der Problematik in bestimmte 

Milieus unsere gesamtgesellschaftliche 

Verantwortung und überhören 

die latent judenfeindlichen Botschaften 

im Alltäglichen?« Die 2012 

erschienene Studie »Die Mitte im 

Umbruch - Rechtextreme Einstellungen 

in Deutschland 2012« der 

Friedrich-Ebert-Stiftung diagnostiziert, 

dass rechtsextreme Einstellungen 

von 28 Prozent der Bevölkerung 

in Deutschland geteilt werden und 

die Zustimmung zu allen in der 

Studie vorgelegten Einzelaussagen 

deutlich über dem Bevölkerungsanteil 

manifest antisemitischer Personen 

(8,7 Prozent) liegt. 

Ich sehe hier das Ergebnis einer 

länger währenden Entwicklung, die 

eine mangelnde Beschäftigung mit 

den eigenen Wahrnehmungen zur 

Folge hat. Verantwortung anzunehmen, 

bedeutet in diesem Zusammenhang 

nämlich nicht etwa, sich 

einer Schuld des deutschen Volkes 

und seiner Verantwortung vor der 

Geschichte bewusst zu werden, 

denn diese ist wahrhaftig. 

Hier bedeutet Verantwortung, sich 

der eigenen Empfindungen gewahr 

zu werden, ihnen nachzugehen und 

verantwortlich mit ihnen umzugehen. 

Nur wie nimmt man diese Verantwortung 

an? Für mich begann dieser 

Prozess zunächst mit der Bewältigung 

der Geschichte meiner eigenen 

Familie. Im Geschichtsunterricht 

legte unser Lehrer besonderen Wert 

darauf, uns in diesem Zusammenhang 

die Geschehnisse vor unserer 

eigenen Haustür nahezubringen. 

In Friedrichstadt, einer Stadt nur 

zehn Kilometer von dem Ort entfernt, 

wo ich aufwuchs, verübte die SS ein 

grausames Verbrechen an der 

jüdischen Gemeinde. Deren Mitglieder 

wurden von der SS in die dortige 

Synagoge eingesperrt. Anschließend 

warfen die SS-Männer Handgranaten 

in das Gebäude. 

Die Synagoge fing Feuer, und alle in 

ihr gefangenen Menschen starben. 

Es ist immer besonders furchtbar, 

wenn ein Ort des Friedens und der 

seelischen Geborgenheit in einen 

Ort des Grauens verwandelt wird. 

Wenige Jahre später erfuhr ich dann, 

dass der Onkel meines Großvaters 

Mitglied der SS und maßgeblich an 

diesem Verbrechen beteiligt war. Ich 

erstarrte. Mir wurde zum ersten Mal 

bewusst, dass in unserer Familiengeschichte 

so eine Schuld zu finden 

war. 

Ich begann mich stärker damit auseinanderzusetzen, 

und so nahm ich im 

April 2012 an einer Bildungsreise in 

das Konzentrationslager Auschwitz 

21

teil. Im Rahmen dieser Reise fuhren 

wir nach Berlin. Dort besuchten wir 

das Jüdische Museum und nahmen 

an einem Workshop teil. Inhalt dieses 

Workshops war es, mit originalen 

Archivarien zu arbeiten. 

Eine dieser Archivarien war der Abschiedsbrief 

der Jüdin Mathilde Bing 

an ihre Söhne, die 1938 nach England 

fliehen konnten. 

Der Brief lautet wie folgt: 

27. Juni 1943 

Meine geliebten beiden Jungen! 

Nun ist es endgültig so weit, morgen 

kommen wir fort. Ob ich jemals wieder 

aus der Verschollenheit auftauche, 

weiß ich nicht. Wo Vati ist, weiß 

ich auch nicht, auch wo alle anderen 

Verwandten sind. Der Euch meinen 

Abschiedsbrief übermittelt, weiß 

über mein Schicksal Bescheid. Ich 

will nur sagen, dass ich alles versucht 

habe, um diese Zeit zu überleben, 

ich werde es auch weiter versuchen. 

Erst wenn es zu furchtbar 

wird, dann mache ich Schluss. Ich 

hatte immer nur den Gedanken, wie 

kann ich Euch wiedersehen. Immer 

hatte ich diese schreckliche Sehnsucht 

nach Euch beiden. Ihr müsst 

es fühlen, wie lieb ich Euch habe. 

Ich bitte Euch beide, haltet zusammen, 

auch wenn Ihr Euch nicht immer 

versteht in allem, was Ihr tut. In 

dieser furchtbaren Zeit war es immer 

ein großer, eigentlich der einzige 

Trost, dass Ihr beide gerettet und 

dass Ihr draußen glücklich seid. Ich 

weiß auch, dass Ihr uns für Euer Leben 

nicht mehr notwendig habt. Nur 

für mich selbst wäre es das größte 

Glück, wenn ich dieses alles überlebe 

und dann zu Euch kommen könnte. 

Bis auf die letzten vier Wochen habe 

ich ein schönes Leben gehabt, 

schrecklich war immer, dass ich von 

Euch nichts mehr hörte. Wir denken, 

dass wir ins Arbeitslager nach Oberschlesien, 

nach Auschwitz kommen. 

Von dort zur Arbeit nach Birkenau 

oder Monowitz. Wenn Ihr später einmal 

durch eine Behörde Nachforschungen 

anstellen lassen wollt. Vati 

wird vielleicht auch dort sein. Auch 

Tante Minnie und Onkel Max. Ob ich 

sie finden kann, ahne ich nicht. 

Ich bin so froh, dass Du, lieber 

Heinz, mit Gaby glücklich bist und 

eben dadurch nicht allein. - Wenn 

Du, lieber Gerhard, doch auch heiraten 

würdest, dann könnte ich ganz 

ruhig sein. Aber vielleicht ist es 

schon geschehen, und ich weiß 

nichts davon. Ob Ihr diesen Brief jemals 

bekommen werdet? Ich weiß 

es nicht, aber ich musste ihn schreiben. 

Lebet wohl Ihr beiden, ich kann 

nun nicht mehr, sonst muss ich weinen, 

und ich will stark bleiben bis 

zuletzt. In Gedanken küsse ich Euch 

tausendmal, Euch beide und Gaby 

als mein drittes Kind. 

In großer, großer Liebe! 

Mutti 

(Jüdisches Museum Berlin, 

Schenkung von Thomas von Pappritz) 

Mathilde Bing starb im Konzentrationslager 

Auschwitz-Birkenau. 

Ich musste diesen Brief dreimal lesen, 

um ihn zu erfassen. Er riss mich 

aus der Realität. Vielleicht hat er 

mich ihr auch nähergebracht. Jedenfalls 

wurde meine Wahrnehmung in 

ihrer Intensität derart verstärkt, dass 

ich einen emotionalen Zusammenbruch 

erlitt. Auf einmal wurde diese 

riesige, abstrakte Gestalt des Holocaust 

heruntergebrochen auf das 

Schicksal eines einzelnen Menschen. 

Urplötzlich konnte man all 

das buchstäblich greifen. 

Ich kam an mein Ziel, Tage bevor wir 

den Ground Zero der Shoah überhaupt 

erreichten. Ich konnte meine 

eigenen Wahrnehmungen annehmen 

und verarbeiten. Alle weiteren 

Eindrücke, die Gaskammern, die 

Gleise, die Baracken, die Berge von 

menschlichem Haar, all das hat mich 

nicht im Ansatz so getroffen wie dieser 

Brief von Mathilde Bing. So kam 

ich dazu, mich mit diesem Thema 

auseinanderzusetzen. Eine neue 

Generation tritt an, das Ruder zu 

übernehmen. Diese Generation ist 

die dritte nach dem Zweiten Weltkrieg, 

die erste nach der Wiedervereinigung. 

Eine Generation, die in politischer 

Stabilität groß geworden ist 

und daher keinen direkten Bezug zu 

den gesellschaftlichen Extremen der 

Vergangenheit hat. 

Die Rahmenbedingungen dieser Generation 

unterscheiden sich deutlich 

von denen ihrer Vorfahren. Die mediale 

Revolution mit dem Aufkommen 

des Internets lässt die Welt immer 

kleiner werden. Angesichts der Realitäten 

vieler Menschen weltweit, die 

großer Willkür und furchtbarem 

Schrecken ausgesetzt sind, scheinen 

lokale Interessen immer trivialer 

zu werden. Daher setzen sich viele 

junge Menschen, die für dieses Thema 

sensibilisiert sind, stärker mit anderen 

Problemen auseinander. Diejenigen, 

die nicht dafür sensibilisiert 

sind, setzen sich ohnehin wenig mit 

den Problemen anderer auseinander. 

Die wahrgenommene politische Stabilität 

im eigenen Land politisiert die 

jungen Menschen immer weniger. 

Die großen Themen scheinen kleiner, 

interessieren die Menschen 

kaum noch. Das führt zu Politikverdrossenheit 

und in diesem Zusammenhang 

auch dazu, dass sich weniger 

mit der eigenen Geschichte beschäftigt 

wird. Um es mit den Worten 

meines Großvaters zu sagen: »Der 

Russe steht nicht mehr an der Elbe.« 

Wo befindet sich diese Generation? 

Sie ist in der Findungsphase. Man 

orientiert sich beruflich neu, sucht 

seinen Platz in der Gesellschaft. 

»Was fange ich jetzt mit mir an?«, 

»Wo soll mein Leben hingehen?« 

Das sind die Fragen, die sich diese 

Generation, zu Recht, stellt. Natürlich 

wirkt die Beschäftigung mit der 

Vergangenheit, angesichts des Aufbruchs 

in das eigene Leben, die eigene 

Zukunft, da verhältnismäßig uninteressant. 

Deshalb ist sie aber nicht 

weniger wichtig. 

Wo will diese Generation hin? Die 

Generation Y, wie man sie auch 

nennt, möchte nicht mehr leben, um 

22

zu arbeiten, sondern arbeiten, um zu 

leben. Diese Generation will Karriere 

machen und dabei genügend Zeit für 

Hobbys und die Familie haben. Hedonismus 

ist stark verbreitet. Dies 

führt dazu, dass sich mit den unangenehmen 

Dingen zu beschäftigen 

oft vermieden wird. 

Und dazu gehört auch, die eigene 

Vergangenheit zu erforschen. Stellen 

sich für diese Generation die Fragen 

Stolpersteine im Hamburger Grindelviertel 

nach Schuld und Verantwortung? 

Wie geht diese Generation mit der 

Vergangenheitsbewältigung um? 

Strebt diese Generation überhaupt 

an, Vergangenheit zu bewältigen? 

Und wenn ja, wie? Ich persönlich 

nehme folgende markante Strömungen 

wahr: Die einen zeigen starke 

Tendenzen, Verantwortung von sich 

zu weisen. Sie sind der Meinung, es 

sei »früher alles gar nicht so 

schlecht gewesen, stehen antisemitischen 

Gedanken zumindest nicht 

ablehnend gegenüber. Sie betreiben 

Verdrängung. 

Die anderen sind abweisend, möchten 

nicht von der Moralkeule erschlagen 

werden, sie haben »genug« davon 

und reagieren mit großem Verdruss. 

Häufig kommt sogar beides 

zusammen, was eine Mischung ergeben 

kann, die der Vergangenheitsbewältigung 

und Verarbeitung 

der eigenen Wahrnehmungen 

entgegensteht. 

Es gibt aber auch jene, 

die sich der Verantwortung 

bewusst sind und 

sie annehmen. Verantwortung, 

das Wahrgenommene 

zu verarbeiten, 

es anzunehmen 

und ihm nachzugehen. 

Wichtig zu erwähnen ist 

der Unterschied zwischen 

der Verantwortung 

vor der Geschichte, 

die Erinnerung zu 

bewahren und zu verhindern, 

dass so etwas 

jemals wieder geschieht, 

und der Verantwortung, 

dem nachzugehen, 

was einen 

emotional einholt, was 

man dabei wahrnimmt. 

Letzteres spielt für beide 

Strömungen keine 

größere Rolle, und bei 

der Verantwortung vor 

der Geschichte zeigen 

nur die Verantwortungsbewussten, 

dass 

sie mit ihr umgehen können. 

Daher stellt sich die Frage: Ist diese 

Generation auf dem richtigen Weg? 

Es kommt darauf an. Zumindest gibt 

es einige, die sich mit dem Thema 

beschäftigen. Jedoch noch auf der 

falschen Ebene. 

Das Ziel muss es sein, die Verdrossenen 

für die andere Ebene zu begeistern 

und bei den Verantwortungsbewussten 

einen Sinn für die 

Relevanz der emotionalen Ebene zu 

schaffen. Die Verdrängenden müssen 

sensibilisiert, um nicht zu sagen, 

aufgeklärt werden. 

Ihnen, wie auch den Verdrossenen, 

muss vor allem die Angst vor dieser 

Thematik genommen werden. Es ist 

nämlich kein Zeichen von emotionaler 

Überlegenheit und Stärke, dieses 

Thema zu versachlichen und auf die 

Relevanz von Reparationsleistungen 

zu reduzieren. Ich halte das vielmehr 

für ein Zeichen von Angst, mit der 

emotionalen Seite dieses Themas 

nicht fertigzuwerden, welche mir als 

die wichtigere erscheint. Man muss 

zu seinen Wahrnehmungen stehen. 

Mit dem, was man wahrnimmt, in 

Bezug auf das Thema verantwortungsbewusst 

umgehen und dem 

nachgehen, was einen da eingeholt 

hat. 

Quelle: Das Buch "Nebelkinder - Kriegsenkel 

treten aus dem Traumaschatten der 

Geschichte“ 

(Michael Schneider/ Joachim Süss (Hg.) 

23

Was machte der Großvater in der Nazizeit? 

Ein Täter in der Familie? Die eigene Familie in der NS-Zeit? Tipps zur Recherche 

Endlich Klarheit haben! 

Was haben meine Eltern, Großeltern, 

Onkel, Tanten zur Zeit der 

Nationalsozialismus gemacht? 

Waren sie verstrickt in das Nazisystem? 

Waren sie gar an Verbrechen 

beteiligt? Das Interesse an diesen 

Fragen lässt nicht nach und steigt in 

der Kinder- und Enkelgeneration 

jetzt sogar noch einmal an. Sie 

spüren: Da ist was nicht erledigt. 

Woran liegt das gestiegene Interesse? 

Zum einen daran, dass viele 

ZeitzeugInnen sterben, dass sich 

also ihre (erwachsenen) Kinder 

endlich frei fühlen zu recherchieren; 

die Enkelgeneration hat ohnehin 

eine größere emotionale Distanz, 

was solch eine Recherche erleichtert. 

Das gestiegene Interesse hat 

aber vor allem mit der neuesten 

Geschichtsforschung zu tun: Die 

wendet nämlich seit den 90er Jahren 

den Blick von den Spitzen des NS- 

Systems immer mehr in Richtung 

der ?kleinen? Täter, beschäftigt sich 

also mit den gewöhnlichen Deutschen, 

den Wehrmachtssoldaten, 

den Polizisten, den Verwaltungsangestellten. 

Den Anfang machten die 

Ausstellung „Verbrechen der 

Wehrmacht“ und die Bücher von 

Christopher R. Browning oder Daniel 

Goldhagen (s.u. Buchtipps). 

Falsche Erwartungen 

1. „Das geht schnell“. - Nein, eher 

nicht. Eine Recherche zur eigenen 

Familie in der NS-Zeit dauert fast 

immer länger als zwei Monate. Man 

sollte mit mindestens einem Jahr 

rechnen. Man wartet ja schon 

Wochen, bis ein Archiv antwortet. 

2. „Am Ende weiß ich alles“. - Eher 

nicht. Meist weiß man am Ende 

immer noch nicht, wie der Verwandte 

dachte, wie er zum Nationalsozialismus 

stand, ob sich seine Einstellung 

über die Jahre geändert hat. 

3. „Am Ende weiß ich doch nichts“. 

Auch wenn man am Ende meist 

nicht weiß, was ein Verwandter 

konkret getan hat, kann man es sich 

mit einem Trick ausmalen. Der Trick 

heißt: lesen, lesen, lesen. Und 

zwar Bücher zum Umfeld. Zum 

Beispiel Fachliteratur über einzelne 

Dienststellen des NS-Apparates, 

über einzelne Feldzüge, über 

Verbrechen an bestimmten Bevölkerungsgruppen 

usw. So kann man 

das Dunkelfeld erhellen und den 

Verwandten darin verorten. 

Erster Schritt: das Familienwissen 

ausschöpfen 

Fahnden nach Geschichten sowie 

Dokumenten jeder Art, nach 

Aktenordnern, Briefen, Ausweisen, 

Fotos! Es gibt fast immer mehr an 

Erzählungen, Wissen und Dokumenten, 

als man denkt oder als die 

Angehörigen zunächst erinnern. 

Dazu jeden, wirklich jeden der 

letzten noch lebenden alten Verwandten 

befragen, auch die, mit 

denen man noch nie Kontakt hatte 

oder nicht mehr. Fast immer haben 

sie wertvolle Hinweise beizusteuern. 

Und so viele Zeitzeugen gibt es ja 

nicht mehr im Jahr 2012. Alte 

Menschen freuen sich über Besuch, 

Telefonate, Interesse. Aber auch 

gleichaltrige Vettern und Cousinen 

könnten im Besitz von Dokumenten, 

Briefen und Fotos sein! 

Unbedingt bei allen mehrfach 

nachfragen! Nach Geschichten, aber 

auch nach Dokumenten, Fotos Die 

erste Antwort ist oft: Nee, ich hab da 

nichts. Bis jemand anfängt, doch 

nochmal nachzuschauen in Schränken 

und Schachteln, das kann 

dauern, denn viele Menschen 

scheuen vor einer Beschäftigung mit 

Vergangenem zurück, vor dem 

Wühlen in Kisten und Kästen 

sowieso. Denn wollte man die nicht 

schon lang mal aufgeräumt haben? 

Häufig werden sie dann doch fündig. 

Denn solch offizielle Dokumente wie 

Personalausweis (“Kennkarte“), 

„Wehrpass“, „Ariernachweis“, 

Entlassungsschein, Rentenanträge 

werfen die meisten Leute nicht 

einfach so weg. 

Manchmal findet sich sogar ein 

Ariernachweis (offiziell: Ahnentafel) - 

so was hat man gern aufbewahrt, 

weil darin der Stammbaum dokumentiert 

ist. „Ariernachweise“ 

wurden übrigens nicht zentral in 

einer Behörde gesammelt, sondern 

verblieben immer im persönlichen 

Besitz. Vorsicht: Die Angaben nicht 

unkritisch übernehmen. Denn einen 

„Ariernachweis“ über mehrere 

Generationen zurück zu erstellen, 

war für viele Betroffene und Pfarrund 

Standesämter, die nach 

Geburts-, Heirats-, Sterbeurkunden 

gefragt wurden, überaus lästig. Nicht 

selten sind die Angaben ungenau 

recherchiert, schlichtweg falsch oder 

sogar bewusst gefälscht, um die 

arische Abstammung nachweisen zu 

können. 

Wie führe ich solche 

Gespräche? 

Um nicht gleich abgeblockt zu 

werden (Opa war kein Nazi! Der war 

ein sauberer Soldat!), sollte man 

Fragen nach Weshalb, Warum, 

Wieso vermeiden. Man will ja nicht 

Rechtfertigungen hören (“Jeder 

musste mitmachen!“), sondern 

Erzählungen. Dazu muss man 

verleiten, mit Erzählaufforderungen: 

„Wie war das denn damals, als ihr 

nach Berlin gezogen seid?“ Als du in 

Hannover dein Pflichtjahr angefangen 

hast? Man fragt zunächst nicht 

direkt nach dem Vorfahr, sondern 

geht mit dem/der GesprächspartnerIn 

erst einmal in deren eigene 

Vergangenheit zurück. Das könnte 

sich etwa so anhören: Sag mal, und 

dann bist du in Hanau zur Schule 

gegangen- musstest du da weit 

gehen jeden Morgen? „Wer saß 

damals alles mit am Abendbrottisch? 

Kannst du dich auch an ein Fest 

erinnern?“ Erinnerungen kommen 

vor allem dann zurück wenn man 

sich an sinnlichen und leiblichen 

24

Erinnerungsfragmenten entlanghangelt 

(Das ist ein Tipp der Göttinger 

Professorin Gabriele Rosenthal, die 

eine Methodik der narrativen 

Biographieforschung entwickelt hat.) 

Wahr oder unwahr? Kaum jemand 

kann sich nach Jahrzehnten noch 

genau an eine Begebenheit erinnern; 

die Erinnerung wird überlagert 

von späteren Einschätzungen; 

manche der angegebenen Daten 

sind falsch; Ereignisse aus verschiedenen 

Jahren werden erzählend zu 

einem einzigen Ereignis verschmolzen. 

Usw. Aber komplett falsch sind 

Erzählungen auch selten. 

Bei wichtigen Familienerzählungen 

jeden Satzteil einzeln recherchieren! 

Probeweise auch ersetzen durch 

andere Begriffe und Daten. (Eigenes 

Beispiel: „Der Opa sollte Zwangsarbeiter 

ausheben, das wollte er nicht.“ 

Tatsächlich sollte er Kriegsgefangene 

rekrutieren, als Spione.) 

Nächster Schritt 

Alles, was man in der Familie 

erfahren und gefunden hat, aufschreiben. 

Geburtsdatum, alle 

Wohn- und Aufenthaltsorte, Ehepartner, 

Berufskollegen, Arbeitgeber, 

Namen von Freunden, Berufe, 

Vereinszugehörigkeiten, Interessen, 

überlieferte Erinnerungen, Briefe... 

Wichtigste Frage ist dabei: Wo war 

dieser Mensch überhaupt? Dann 

kann man viel gezielter weiterforschen, 

etwa in Landesarchiven. 

Problem: Ich kann das nicht 

lesen, weil Sütterlinschrift 

Manche der alten Dokumente sind 

handschriftlich verfasst, in Sütterlin. 

Was tun? 

1. Einen alten Menschen ums 

mündliche Übersetzen bitten 

(Nachbarn, Bekannte, Verwandte) - 

die freuen sich! 

2. Eine der acht ehrenamtlichen 

Sütterlinstuben [11] in Deutschland 

um Übertragung bitten (kostet nichts, 

aber über Spenden freut man sich). 

Erste Orientierung 

Überaus wertvoll für private 

GeschichtsforscherInnen ist die 

Wissenssammlung wikipedia [12]. 

Denn über Wikipedia findet man 

erste Infos zu NS-Organisationen, zu 

Kriegsschauplätzen, und, sehr 

wichtig, man findet die korrekten 

Begrifflichkeiten. Zum Beispiel 

„Spruchkammerakte“ oder „Generalplan 

Ost.“ 

Lesen, lesen, lesen! 

Mit den richtigen Begriffen kann man 

weitersuchen - zum Beispiel nach 

Buchtiteln, etwa bei Amazon. Bücher 

braucht man, um sich detailliertes 

Hintergrundwissen anzueignen und 

das Umfeld/Wirkungsfeld des Vorfahren 

auszuleuchten. Und es gibt 

inzwischen eine Menge Fachliteratur 

zu den konkreten Aktionsfeldern des 

NS-Staates: deutsche Besatzungsherrschaft, 

Polizeiapparat, Wehrmacht, 

auch nachgeordnete Einheiten 

von Militär und Zivilverwaltung. 

Die Bücher kann man gebraucht kaufen 

(etwa auf Amazon und Antiquariatsportalen 

wie www.zvab.de), oder 

man bestellt sie in eine Bibliothek 

zum Lesen. Über die Digitale Bibliothek 

[13] kann man 500 Bibliothekskataloge 

nach einem Titel oder einem 

Thema durchforsten oder auch 

nur den Katalog der nächstgelegenen 

Biblitohek. 

Problem: Mich macht das 

krank 

Solche Recherchen sind aufwändig 

und nervenaufreibend, können sogar 

(vorübergehend) die Gesundheit beeinträchtigen. 

Schwer auszuhalten 

ist zum Beispiel: 

- der Widerstand anderer Familienmitglieder; 

- das Suchen in alle nur möglichen 

Richtungen, damit verbunden immer 

wieder Verlust der Übersicht - das 

Lesen grauenvoller Dokumente über 

Kriegsverbrechen; 

- der feindselige oder kalte Tonfall 

von Dokumenten aus der NS-Zeit; 

- die gleichzeitige Suche nach entlastendem 

wie belastendem Material - 

dass man sich den Vorfahr als guten 

Menschen wie als Verbrecher vorstellen 

muss; 

- die gewisse Einsamkeit, wenn man 

sich intensiv nur mit Vergangenem 

beschäftigt. 

Es hilft, sich eine Freundin oder einen 

Verwandten zu suchen, der/die 

sehr interessiert ist am Fortgang der 

Recherche, aber emotional nicht so 

nahe dran. Wichtig: Die Recherche 

auch mal ruhen lassen. Sich anderen 

Dingen und vor allem Menschen 

widmen. 

Problem: Die Familie findet 

dieses „Schnüffeln“ nicht gut 

Es ist fast immer eine einzelne Person 

in einer Familie, die nun endlich 

wirklich wissen will, was ein Vorfahr 

„damals“ gemacht hat, und die die 

Recherche auf sich nimmt. Das gibt 

oft Ärger mit anderen Familienangehörigen 

- weil das positive Bild eines 

Vorfahren in Frage gestellt wird. Die 

Reaktion kann bis zum Beziehungsabruch 

führen. Der allerdings nicht 

von Dauer sein muss. 

Es hilft, sich zu vergegenwärtigen, 

dass es richtig ist, so viele Jahrzehnte 

danach es „genau“ wissen zu wollen. 

Denn sonst verfestigt sich die 

Mär, dass die Nazis immer nur die 

anderen waren. Viele Nachforschende 

sehen sich verpflichtet, der Wahrheit 

ins Gesicht zu sehen, sie wollen 

sich der Verantwortung stellen. Verwandte 

über heikle Rechercheergebnisse 

nicht per Brief informieren, sondern 

im persönlichen Gespräch. 

Denn es ist eine große Herausforderung, 

sich vorzustellen, dass jemand, 

den man liebt, auch schlecht 

gehandelt haben könnte. Menschen 

müssen nun mal nicht grundsätzlich 

böse sein, um Schlechtes tun zu können. 

Es reicht, dass jemand die eigenen 

moralischen Werte nicht für alle 

Menschen gelten lässt, sondern nur 

für „Arier“ - nur mal als Beispiel. 

Wenn jemand aus der nunmehr sehr 

alten Vorgängergeneration „davon“ 

partout nichts hören will, sollte man 

das respektieren. 

Problem: Ich versteh das alles 

nicht 

Historische Dokumente sind zu einem 

anderen Zweck geschrieben als 

25

dem, einer Enkelin im Jahr 2012 etwas 

zu erklären. Nehmen wir nur die 

Kriegstagebücher einzelner Divisionen, 

die Rechenschaftsberichte von 

SS-Abteilungsleitern an ihre Chefs, 

zeitgenössische Zeitungsberichte... 

Um solchen Dokumenten eine Antwort 

auf die eigenen Fragen entnehmen 

zu können, brauchen Laien eine 

so genannte „Kontextualisierung“, 

also Antwort auf Fragen wie: „War 

das damals üblich, dass...?“ „Was 

verbirgt sich hinter Floskeln wie der, 

jemand sei freigegeben zur Dienstleistung 

an der Front?“ „Wie viel 

Handlungsspielraum hatte ein Befehlsempfänger 

in dieser oder jener 

Situation?“ 

Viel drumherum lesen hilft. Sich mit 

anderen Leuten treffen, die zur Familie 

in der NS-Zeit recherchieren, hilft. 

Und man kann einen Historiker, eine 

Historikerin beauftragen mit Teilrecherchen 

und vor allem (!) mit der 

Interpretation von bestimmten Funden. 

Unterstützung HistorikerInnen 

Sehr zu empfehlen ist es, die Dienste 

von selbständigen HistorikerInnen 

in Anspruch zu nehmen, vor allem 

für die Recherche in Archiven. 

Sie kosten meist nicht mehr als eine 

Handwerkerstunde. Um die 40 Euro 

plus Mehrwertsteuer. Deren Profirecherche 

kommt letztlich unter Umständen 

sogar preiswerter, als selbst 

in Archive zu reisen oder sich das 

gesamte Tagebuch einer Division 

teuer kopieren zu lassen, weil man 

nicht weiß, wie man die richtigen Seiten 

findet? 

Ich selbst, die Autorin des chrismon- 

Textes, hatte zwei Historiker beauftragt 

mit der Recherche im Bundesarchiv. 

Hauptsächlich Benjamin 

Haas [14] in Freiburg, der schnell und 

transparent arbeitet (auch kostenmäßig 

transparent), umfassend sucht 

und mir im Gespräch hilfreiche Einschätzungen 

gab. Eine Ergänzungsrecherche 

hatte der Historiker Kristian 

Petschko übernommen 

(petschko.recherchedienst@googlemail.com'; 

// --> ) . 

Das Bundesarchiv hat eine Liste von 

Recherchediensten [15] auf seiner 

Homepage, gegliedert nach den 

Standorten des Bundesarchivs. Viele 

Adressen sind jedoch für die hier 

besprochenen Zwecke nicht nützlich, 

weil sie z.B. nur Firmengeschichte 

recherchieren. 

Wer nicht fündig wird, darf gern den 

Archivar der Gedenkstätte Topographie 

des Terrors um geeignete 

Adressen bitten: Ulrich Tempel, 

Tel. 030- 25 45 09 27, 

tempel@topographie.de'; // --> 

Fundgrube: Entnazifizierungsakten 

Über Mitgliedschaften oder Funktionen 

innerhalb des NS-Systems erfährt 

man oft etwas in den Entnazifierungsakten 

(“Spruchkammerakten“) 

- sofern solch eine Akte zu der 

Person angelegt worden ist. Die alliierten 

Siegermächte hatten nach 

Kriegsende etwa 182.000 Deutsche 

inhaftiert, um ihre Schuld an den Verbrechen 

des NS-Staates zu klären. 

Man teilte die Leute dann ein in 

Hauptschuldige, Belastete, Minderbelastete, 

Mitläufer, Entlastete. 

Spruchkammerakten sind mit Vorsicht 

zu lesen! Denn die Entnazifizierungsbescheide 

sind oft eher aus 

Gefälligkeit erstellte Persilscheine 

als tatsächlich recherchierte Bescheide. 

Man bezeichnete die 

Spruchkammern deshalb sogar als 

„Mitläuferfabriken“. Hintergrund: 

Die Spruchkammerverfahren sahen 

eine Umkehr der Beweislast vor, d.h. 

die Beklagten mussten selbst Beweise 

herbeischaffen dafür, dass sie 

trotz allerlei Zugehörigkeiten oder 

Ämter etc. den NS-Staat nur unwesentlich 

unterstützt oder sogar Widerstand 

geleistet hatten. Dafür bat 

man Freunde und Bekannte, die Unbescholtenheit 

zu bezeugen oder 

Begebenheiten zu schildern, aus denen 

auf eine gewisse Regimeferne 

geschlossen werden konnte. Die Einstufung 

als bloßer ?Mitläufer? sollte 

man also nicht einfach so übernehmen. 

Sonst läuft man Gefahr,aus 

den Akten genau das beschönigende 

Bild herauszulesen, das über 

Jahrzehnte in der Familie tradiert 

wurde. 

Wertvoll sind die Spruchkammerakten 

für Recherchierende dennoch, 

da in den Meldebögen die Mitgliedschaften 

in der NSDAP oder anderen 

parteinahen Organisationen aufgelistet 

sind, die allermeist innerhalb 

der Verwandtschaft überhaupt nicht 

bekannt sind. Die Akten der Spruchkammerverfahren 

sind hier gesammelt: 

- für die britische Zone im Bundesarchiv 

Koblenz 

- für die amerikanische Zone in den 

Staatsarchiven der einzelnen Bundesländer 

- für Baden-Württemberg im Staatssarchiv 

Ludwigsburg 

- für Bayern im Staatsarchiv München 

- (Überblick über die Besatzungszonen: 

http://tinyurl.com/c5vpekq ) 

- Sowjetische Besatzungszone bzw. 

DDR: Stasi-Unterlagen-Behörde. Antragsformular 

zur Akteneinsicht hier 

[16] zu finden. 

Hat man die richtige Behörde, das 

richtige Archiv gefunden, kann man 

seine Anfrage meist per Email stellen. 

Wichtig: Alle bekannten Daten 

erwähnen, also alle Vornamen, Geburtsdatum, 

wo gelebt, welcher Landkreis... 

Deutsche Dienststelle (WASt) 

Die WASt [17] informiert nicht nur 

über Gefallene, sondern über alle 

Kriegsteilnehmer - sofern es dazu 

Unterlagen gibt. 18 Millionen 

Karteikarten von Teilnehmern des II. 

Weltkrieges (Wehrmachtsoldaten 

und Angehörige anderer militärischer 

bzw. militärähnlicher Verbände). 

Achtung, die WASt ist kein Archiv, 

sondern eine Behörde, man 

bekommt keine Unterlagen in Kopie, 

sondern nur Bescheide. Der Tonfall 

auf der Homepage ist etwas 

abschreckend. 

Wie ticken Archive und 

ArchivarInnen? 

Bevor man das erste Archiv anschreibt 

oder gar betritt, sollte man 

sich mit den Eigenheiten von Archiven 

und ArchivarInnen vertraut machen. 

Eine großartige Einführung für 

26

Laien hat der Verein „historicum.net - 

Geschichtswissenschaften im Internet 

e.V." hier [18] zusammengestellt. 

Der Verein ist angesiedelt an der 

bayerischen Staatsbibliothek München 

und der Universität Köln. 

Ist die Schutzfrist abgelaufen? 

Die Schutzfristen für personenbezogene 

Daten sind in den einzelnen 

Bundesländern unterschiedlich lang. 

In Baden-Württemberg und Thüringen 

zum Beispiel endet der Schutz 

90 Jahre nach Geburt oder 10 Jahre 

nach Tod, in Hessen 100 Jahre nach 

Geburt. Ist die Schutzfrist abgelaufen, 

hat jeder ein Einsichtsrecht. Das 

Bundesarchiv gibt erst 30 Jahre 

nach dem Tode der Betroffenen Informationen 

an Dritte heraus. Ist das 

Todesjahr nicht oder nur mit unvertretbarem 

Aufwand festzustellen, endet 

die Schutzfrist 110 Jahre nach 

der Geburt des Betroffenen. Aber: 

Bei besonderem Interesse (etwa familiäres 

Interesse oder auch Forschung) 

kann die Schutzfrist auf Antrag 

verkürzt werden. 

Personenbezogene 

Unterlagen 

Einen ersten Überblick, welche Archive 

für die eigene Recherche interessant 

sein könnten, bieten diese 

beiden Seiten: 

– Eine Übersichtsliste zur Vewahrung 

personenbezogener Unterlagen 

zum 2. Weltkrieg finden Sie hier [19]. 

– Nützliche Ratschläge für die Suche 

nach Informationen zur Tätigkeit von 

Verwandten im Dritten Reich finden 

Sie hier [20]. 

Mammutarchiv: das 

Bundesarchiv 

Das Bundesarchiv ist das zentrale 

Archiv der Unterlagen des Bundes 

und seiner Vorgängerinstitutionen. 

Das Bundesachiv teilt sich in verschiedene 

Dienststellen (Koblenz, 

Freiburg, Ludwigsburg, Berlin, Bayreuth) 

mit verschiedenen Beständen 

auf. Achtung: Das Bundesarchiv recherchiert 

bei Anfragen nicht selbst 

in seinen Beständen, sondern 

schickt eine Kurzbeschreibung, welche 

Bestände bzw. Aktensignaturen 

für die Recherche interessant sein 

könnten. Fragen kann man aber zum 

Beispiel, ob der Verwandte Mitglied 

der NSDAP oder anderer NS- 

Organisationen war. Das Bundesarchiv 

bewahrt diese Mitgliederkarteien 

fast vollständig auf. 

Welche Bestände zum Dritten Reich 

in welchen Teilarchiven liegen, siehe 

hier [21]. Selber schon mal rumsurfen 

- Dann hier [22]. Liste von Recherchediensten 

[15]. Militärarchiv (Teil 

des Bundesarchivs) Hilfreich ist es, 

wenn man einen Wehrpass gefunden 

hat. Darin ist auch notiert, wann 

jemand in welcher Einheit wo im Einsatz 

war. Damit kann man besser 

weitersuchen. Das Militärarchiv [23] 

in Freiburg bewahrt an personenbezogenen 

Daten auf: 

- Die Personalunterlagen der Offiziere 

der Wehrmacht (Heer, Luftwaffe, 

Marine, nicht Waffen-SS) auf. 

- Wehrmachtsgerichtliche Unterlagen 

aller Dienstgrade (z.B. bei Fahnenflucht 

etc.) 

- Verleihungslisten (z. B. Eisernes 

Kreuz etc.) von Wehrmachtsangehörigen 

aller Dienstgrade 

- Vereinzelte Erwähnungen vor allem 

von Offizieren in den Kriegstagebüchern 

der Einheiten der Wehrmacht 

und Waffen-SS 

Archivfachlicher Dienst: Telefon 

0761/47817-864 

Die helfen weiter: Recherchedienste 

für Militärisches [24] 

Wehrmacht 

Die private Initiative Lexikon der 

Wehrmacht [25] hat viele Infos zu Einheiten 

auf der Seite, wann, wo, unter 

welcher Leitung. Auch ein Forum für 

Fragen. Sehr umfassend. 

Uniformen 

Vielleicht hat man ein Foto gefunden 

des Angehörigen in Uniform und will 

nun wissen, was das für eine Uniform 

ist. Uniformen von Wehrmacht 

und SS zum Beispiel hier [26] und 

hier [27] oder Dienstgradabezeichen 

hier [28]. 

Oft ergiebig: Stadt- und Landesarchive 

Die Bundesländer haben eigene Archive, 

oft Staatsarchiv genannt. Sie 

bewahren die schriftliche Überlieferung 

der Landesbehörden und Landeseinrichtungen 

auf, oft auch der 

Kommunalbehörden (auch Gerichtsakten, 

historische Einwohnermeldekarteien, 

Personalbüro-Unterlagen, 

Dokumente der Entnazifizierungsstellen) 

Einzelne Staatsarchive bieten auch 

Vorträge oder Seminare an zur 

Erforschung der Familiengeschichte 

in der NS-Zeit. Besonders aktiv sind 

da Archive in Nordrhein-Westfalen 

(Landesarchiv NRW) sowie in 

Baden- Württemberg. 

Quellen für allgemeine Familienforschung 

Unter www.genealogienetz.de [29], 

einem Internetportal, das von einem 

gemeinnützigen Verein betrieben 

wird, findet man hilfreiche Hinweise 

zur Genealogieforschung allgemein. 

Praktisch sind zum Beispiel Vorlagen 

für Briefe an Behörden oder Kirchen. 

Unter dem Menüpunkt „Vereine“ findet 

man regionale Familienforschungsvereine 

[30]. Praktische 

Tipps auch hier [31]. Ebenfalls nützlich 

für Ahnenforschung diese Seite 

[32]. 

Wie andere Kinder und Enkelkinder 

recherchiert haben 

(kleine Auswahl an Filmen + 

Büchern): 

- "Meine Familie, die Nazis und ich": 

eine sehr persönliche und bewegende 

Dokumentation (2012) von Regisseur 

Chanoch Ze'evi über die Kinder 

und EnkelInnen einiger der bekanntesten 

NS-Täter. Die interviewten 

Nachfahren von zum Beispiel Himmler, 

Göth, Hess, Göring haben sich 

diesem "Familienerbe" gestellt und 

dabei sehr unterschiedliche Weisen 

des Umgangs gefunden. Sehr zu 

empfehlen! 

U.a. hier ist der Film onlineanzusehen: 

http://www.youtube.com/watch?v=74 

FSS1FkgN4 

27

- Claudia Brunner, Uwe von Seltmann: 

„Schweigen die Täter, reden 

die Enkel“ (2006). Die dritte Generation 

recherchiert. Furchtlos, aber 

nicht unbeeindruckt. Uwe von Seltmann, 

Jahrgang 1964, muss erkennen, 

dass sein Großvater nicht nur 

der vergleichsweise harmlose 

Schreibtischtäter bei der Volksdeutschen 

Mittelstelle in Krakau war, für 

den er ihn bislang gehalten hat, sondern 

aktiv an der Niederschlagung 

des Warschauer Ghetto-Aufstandes 

1943 teilnahm. Claudia Brunner, 

Jahrgang 1972, die Großnichte von 

Alois Brunner, der rechten Hand 

Eichmanns, stellt sich den grausamen 

Fakten, die über ihren Großonkel 

zutage gefördert werden. Man 

erfährt einiges darüber, was solche 

Recherchen mit einem machen. Und 

beide machen die Erfahrung, dass, 

wenn sie zu reden beginnen, andere 

plötzlich auch zu sprechen anfangen 

bzw. wissen wollen, was ihre Großmütter 

und Großväter getan haben. 

Spannend. 

- Moritz Pfeiffer: Mein Großvater im 

Krieg 1939-1945. Erinnerung und 

Fakten im Vergleich (2012). Der junge 

Historiker Moritz Peiffer, Jahrgang 

1982, konnte seinen Großvater noch 

befragen. Der gab ihm bereitwillig 

Auskunft. Das Erinnerte vergleicht 

Pfeiffer mit der tatsächlichen Geschichte 

und der wissenschaftlichen 

Forschung. Pfeiffer stellt fest: Die 

Großeltern haben sich dem NS- 

Regime weit mehr verschrieben, als 

sie es heute sagen. Und: Sie haben 

sehr viel mehr gewusst, als sie heute 

behaupten. Pfeiffer referiert auch die 

aktuelle Forschung dazu, was die 

Deutschen tatsächlich gewusst haben, 

z.B. über die Judenvernichtung. 

Sehr interessant. 

- Wibke Bruhns: Meines Vaters Land 

(2004). Die Journalistin Wibke 

Bruhns, Jahrgang 1938, schreibt 

über ihren Vater, der offensichtlich 

überzeugter Nazi und zugleich Widerstandskämpfer 

war. 

- Uwe Timm: Am Beispiel meines 

Bruders (2003). Der Autor, Jahrgang 

1940, über seinen älteren Bruder, 

der als Mitglied der Waffen-SS am 

Zweiten Weltkrieg teilnahm und dort 

verbotenerweise Tagebuch über seine 

Erlebnisse führte. 

- Niklas Frank: Meine deutsche Mutter 

(2006). Sowie: Der Vater. Eine 

Abrechnung (1993). Der Autor, Jahrgang 

1939, rechnet voller Emotionen 

mit seiner Mutter und seinem Vater 

ab, dem einstigen Generalgouverneur 

von Polen und Hitlers Gefolgstreuem. 

Mit dem Buch unterm Arm 

reist Niklas Frank seit Jahren kreuz 

und quer durch Deutschland und 

liest daraus in Schulen vor. Trotzdem 

ist er kein verbitterter Typ, wie man 

den 2012 erschienenen Film "Meine 

Familie, die Nazis und ich" entnehmen 

kann: Da tollt er mit seinen Enkeln 

herum und nimmt gerührt das 

"Danke" seiner Tochter entgegen - 

sie bedankt sich bei ihm, dass er 

durch seine hartnäckige Aufarbeitung 

zwischen ihr und der NS-Zeit 

sozusagen einen Schutzwall aufgebaut 

hat. 

- Ute Scheub: Das falsche Leben: 

eine Vatersuche (2006). Die Autorin, 

Jahrgang 1955, recherchiert den 

Weg ihres Vaters, eines SS-Manns, 

Jahrzehnte nach dessen Suzid, anhand 

von Manuskripten und Feldpostbriefen. 

Porträt auch einer ganzen 

Männergeneration, die nicht 

über ihre Kriegserlebnisse geredet 

hat. 

- Alexandra Senfft: Schweigen tut 

weh. Eine deutsche Familiengeschichte 

(2008). Die Autorin (Jahrgang 

1961) ist die Enkelin von 

Hanns Ludin. Der war SA-Mann und 

Hitlers "Gesandter" in der Slowakei 

und in dieser Funktion verantwortlich 

für die Judendeportationen. 1947 

wurde er als Kriegsverbrecher hingerichtet. 

Zu Unrecht, heißt es über 

Jahrzehnte in der Familie, Hanns 

Ludin habe ja nicht gewusst, dass 

die Juden direkt zur Ermordung deportiert 

wurden. Das älteste von 

sechs Kindern, Tochter Erika, die 

Mutter der Autorin, war 14, als der 

Vater starb. Sie wurde zur Vertrauten 

von Ludins Witwe. Später schlingerte 

sie durchs Leben, überaus charmant 

und zugleich haltlos. Ein Buch 

darüber, wie Schweigen und Verleugnen 

die nachfolgende Generation 

fürs Leben geprägt hat. 

- Der jüngste Sohn von Hanns Ludin, 

nämlich Malte Ludin, hat ein paar 

Jahre vor diesem Buch, 2004, die 

Dokumentation "Zwei oder drei Dinge, 

die ich von ihm weiß" gedreht. 

Darin interviewt er vor allem die 

Schwestern und seine alte Mutter 

und zeigt, wie sie an der Legende 

des guten Vaters festhalten. Die Aufarbeitung 

der Schuld des Auswärtigen 

Amtes während der NS-Zeit begann 

damals erst. Der Film ist als 

DVD erhältlich, aber in seinen Einzelteilen 

auch auf youtube anzuschauen. 

Spannende Fachbücher 

- Harald Welzer, Sabine Moller, Karoline 

Tschuggnall: „Opa war kein Nazi“. 

Nationalsozialismus und Holocaust 

im Familiengedächtnis (2002). 

Das AutorInnenteam führt Interviews 

mit verschiedenen Generationen 

mehrerer Familien und stellt dabei 

fest: Die Erinnerung an den Holocaust 

hat im deutschen Familiengedächtnis 

keinen Platz. Historisches 

Wissen aus Schule und Zeitung wird 

nicht in Verbindung gebracht mit der 

eigenen Familie. Getrennte Welten. 

Die meisten nehmen einfach mal so 

an, dass ihre Vorfahren gegen die 

Nazis waren. 

- Jan Philipp Reemtsma: „Wie hätte 

ich mich verhalten und andere nicht 

nur deutsche Fragen“ (2001). 

Überaus kluger Aufsatz (der erste im 

Sammelband) über die Frage, ob 

man nur urteilen darf, wenn man 

dabei gewesen ist. Und ob das 

Misstrauen gegen sich selbst (Wäre 

ich stark genug gewesen?) zu einer 

Entschuldigung der Vorfahren führen 

muss. 

- Christian Hartmann: Unternehmen 

Barbarossa. Der deutsche Krieg im 

Osten 1941 - 1945 (2001). Der Autor, 

Historiker am Institut für Zeitge- 

28

schichte in München/Berlin, gibt im 

Taschenbuchformat einen Überblick 

über den Angriffskrieg gegen die 

Sowjetunion. Über Motive, Verläufe, 

Diskussionen, Verbrechen. Sehr 

nützlich zur Orientierung. Es gibt 

auch eine Langfassung dieser Arbeit. 

- Harald Welzer: TÄTER. Wie aus 

ganz normalen Menschen Massenmörder 

werden. (2005) Über den 

Holocaust ist viel geschrieben 

worden, aber die wichtigste Frage, 

ist bis heute nicht beantwortet: Wie 

waren all die "ganz normalen 

Männer", die gutmütigen Familienväter 

und harmlosen Durchschnittsmenschen 

imstande, massenhaft 

Menschen zu töten? Der Sozialforscher 

Welzer untersucht Taten aus 

dem Holocaust und anderen 

Genoziden und zeigt, wie das Töten 

innerhalb weniger Wochen zu einer 

Arbeit werden kann, die erledigt wird 

wie jede andere auch. Und dass 

man sich dafür entscheidet. Ein 

intellektuell und emotional aufregendes 

Buch. 

- Peter Longerich: „Davon haben wir 

nichts gewusst!“ Die Deutschen und 

die Judenverfolgung 1933 - 1945. 

(2006) Was genau haben die BürgerInnen 

im Dritten Reich gewusst? 

Wie diskutierten sie darüber? Die 

Ausgrenzung und später Ermordung 

der Juden vollzog sich nicht fern der 

Öffentlichkeit. Aber nach anfänglichen 

Diskussionen machte sich Desinteresse 

an ihrem Schicksal breit. 

- Christopher Browning: Ganz normale 

Männer: Das Reserve- 

Polizeibataillon 101 und die "Endlösung" 

in Polen. (1998) Opa war Polizist. 

So viel weiß man in den meisten 

Familien. Und denkt dann gern: 

Er hat den Verkehr geregelt und 

Diebstähle aufgeklärt. Was normale 

Berufstätige halt so tun. Christopher 

Browning hat sich ein Polizeibataillon 

mal genauer angeschaut. Sein 

Buch schlug ziemlich Wellen. Denn 

diese ganz normalen Polizisten waren 

an Massenmorden beteiligt (Erschießungen 

von Juden in Polen). 

Und sie konnten sich entscheiden, 

ob sie da mitmachen wollen. Man 

bot ihnen an, sonst einen anderen 

Job zu übernehmen. Nur 12 von etwa 

500 sagten dann: Hier, ich, ich 

will was anderes machen. 

- Daniel Jonah Goldhagen: „Hitlers 

willige Vollstrecker. Ganz gewöhnliche 

Deutsche und der Holocaust“. 

(1996) Eines der ersten Bücher, die 

den Scheinwerfer auf die „kleinen“ 

Täter richteten. Eine Fallstudie darüber, 

wie es möglich war, dass sich so 

viele ganz normale Deutsche am 

Holocaust beteiligt haben. Das Buch 

wurde heftig diskutiert. Manche warfen 

Goldhagen eine gewisse Einseitigkeit 

vor sowie den staatsanwaltschaftlichen 

Ton. 

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5479 

[10]https://chrismon.evangelisch.de/print/1547 

9 

[11] http://www.suetterlinstube.org 

[12] http://www.wikipedia.de 

[13] http://www.hbz-nrw.de/recherche/digibib 

[14] http://archivrecherchehaas.neuerplan.org 

[15]http://www.bundesarchiv.de/benutzung/rec 

herchedienste/index.html.de 

[16] http://www.bstu.bund.de 

[17] http://www.dd-wast.de 

[18] http://www.historicum.net/de/lehren lernen/archiveinfuehrung/einleitung 

[19]http://archivrecherchehaas.neuerplan.org/ 

wp content/uploads/2008/12/PDF-2.-WK.pdf 

[20] http://www.lexikon-derwehrmacht.de/Suche.htm 

[21]http://www.bundesarchiv.de/benutzung/zei 

tbezug/nationalsozialismus/index.html.de#top 

[22]http://www.bundesarchiv.de/benutzung/sa 

chbezug/personenbezogen_genealogie/index.html. 

de 

[23]http://www.bundesarchiv.de/bundesarchiv/ 

dienstorte/freiburg/index.html.de 

[24]http://www.bundesarchiv.de/imperia/md/co 

ntent/abteilungen/abtma/liste_recherchedienst 

e__juni_2012_.pdf 

[25] http://www.lexikon-der-wehrmacht.de 

[26] http://wdienstgrade.tripod.com 

[27] http://www.lexikon-der wehrmacht.de/Uniformen/Gliederung.htm 

[28] http://www.lexikon-derwehrmacht.de/Soldat/Dienstgradabzeichen.htm 

[29] http://www.genealogienetz.de 

[30] http://wikide.genealogy.net/Portal:Vereine 

[31] http://wikide.genealogy.net/Portal:Praktische_Hilfe 

[32] http://ahnenforschung.net/wissen 

[33]http://chrismon.evangelisch.de/artikel/201 

2/finde-haika-15339 

Veröffentlicht auf Chrismon, 

Okt. 2012 

(https://chrismon.evangelisch.de) 

29

Kein Platz für Judenchristen - das Ende naht - 1935 

von Jurek Schulz 

In der aufkommenden Diktatur 

wurde durch die NSDAP alles 

Judenchristliche nach und nach 

vernichtet. 

Erst heute wieder, im Jahre 2006, 

konnte durch die neu entstandene 

messianische Bewegung in Deutschland 

an manch Vergangenes 

angeknüpft werden kann, das 

vormals so radikal vernichtet wurde. 

Nachdem am 15. September 1935 

die „Nürnberger Gesetze" zum 

Schutz des deutschen Blutes und 

der Ehre erlassen wurden, folgte am 

18. Oktober 1935 das Gesetz zum 

Schutz der Erbgesundheit des 

deutschen Volkes. 

Am 14. November 1935 wird die 

Verordnung zum Reichsbürgergesetz 

erlassen, welche die 

offizielle Definition, wer ein Jude 

ist, formuliert. 

Jeder, der zwei jüdische Großeltern 

hat und der jüdischen Religionsgemeinschaft 

angehört oder jeder, der 

drei oder mehr jüdische Großeltern 

hat, ist Jude. 

Ebenso wird der Begriff „Mischling" 

definiert. Schon vorher ist am 

07.04.1933 die Einführung des 

Arierparagraphen für das Berufsbeamtentum 

eingeführt worden. 

Dadurch ist die Evangelische Kirche, 

durch das Gesetz über die Rechtsverhältnisse 

der Geistlichen und 

Kirchenträger, den Beamten gleichgestellt 

worden. Das betraf bis zu 

rund 500.000 Menschen in der 

Kirche, die keinen einwandfreien 

Ariernachweis liefern konnten. 

Unmittelbar danach beginnen ab 

dem 15. November 1935 die 

deutschen Kirchen mit den Nationalsozialisten 

zusammenzuarbeiten. 

Sie stellten Verzeichnisse ihrer 

Gemeindeglieder zur Verfügung, 

damit geprüft werden konnte, wer 

Deutscher im Sinne des Arierparagraphen 

ist und wer nicht. 

Am 08.05.1936 werden die Namen 

aller nicht-arischen Pastoren der 

Reichskirche erfasst und in den 

folgenden Jahren die Pastoren 

entlassen. Ernst Klee spricht von 

ca. 200 Pastoren jüdischer Abstammung. 

Wiederum müssen wir davon 

ausgehen, dass ca. 72.000 Mischlinge 

des ersten Grades und 39.000 

Personen des zweiten Grades 

erfasst wurden. 

In einem Artikel der „ZEIT" 

(44/2001) wird festgestellt, dass im 

kirchlichen Bereich in Berlin exakt 

2.612 getaufte Christen jüdischer 

Abstammung vorhanden waren, 

deren Ariernachweise zum Teil bis 

zum Jahre 1874 zurückverfolgt 

wurden. So wurde nach und nach in 

allen Städten und Dörfern durch die 

Hilfe der Kirchen dieser inhumane 

Arierparagraph umgesetzt. Durch 

die Hilfe der Kirche ist es der 

NSDAP erst gelungen, dass die 

Nicht-Arier identifiziert wurden, 

wovon die meisten später umkamen. 

Zuvor ist im Juli 1933 der „Reichsverband 

christlich-deutscher 

Staatsbürger nicht-arischer oder 

nicht rein arischer Abstammung" als 

eine Selbsthilfeorganisation gegründet 

worden. Diese Arbeit ist später 

in den Paulus-Bund übergegangen 

und hat nach den Nürnberger 

Gesetzen ihre Mitglieder unter 

Juden und Mischlingen eingeteilt. 

Die religiös orientierten Juden 

wurden ausgeschlossen. Diese 

umfassten 5.400 Personen, die eine 

national-konservative Gesinnung 

hatten und das Judentum an sich 

ablehnten. Die meisten gehörten 

der höheren Bildungsschicht an. 

Auch der „Reichsverband der nichtarischen 

Christen" Ende 1934 und 

der Paulus-Bund als „Vereinigung 

nicht-arischer Christen von 1936 

wurden beide im Kriegsjahr 1939 

verboten und aufgelöst. 

Die Anzahl der im gesamten 

Reichsgebiet geschätzten Christen 

nicht-arischer Herkunft liegt bei 

mindestens 160.700 Personen, so 

der Forscher Aleksandar-Sasa 

Vuletic. 

Nach den endgültigen Beschlüssen 

der „Wannseekonferenz" am 

20.01.1942 sollten insgesamt rund 

11 Millionen Juden in den Reichsgebieten 

und den besetzten Ländern 

sterben. Als 1945 der zweite 

Weltkrieg zu Ende ging, sind 56 

Millionen Menschen insgesamt 

gestorben, davon sechs Millionen 

Juden und mit ihnen eine rund 

zweihundertjährige Geschichte des 

Judenchristentums, das es so in 

dieser Form mit Juden westeuropäischer 

Kultur nie wieder geben wird. 

Letzte Zeugnisse eines Judenchristen 

aus dem KZ Theresienstadt 

Dr. Arthur Goldschmidt 

Bis 1933 war er Obergerichtsrat in 

Hamburg, danach durch die 

Nürnberger Gesetze als Jude, da 

seine Großeltern Juden waren, vom 

Beruf ausgeschlossen. Am 20. Juli 

1942 wurde er zusammen mit 

anderen Hamburger Juden nach 

Theresienstadt deportiert. In seinem 

Gepäck befand sich ein Evangelium, 

das er zu lesen begann, obwohl 

er selbst eigentlich kein Kirchgänger 

war. 

Inmitten dieser Hölle begann er 

zusammen mit anderen Juden das 

Evangelium auf dem Dachboden 

heimlich zu lesen. Sie begannen 

sich sonntags zu treffen, es sprach 

32

sich herum, so dass die kleine 

Gemeinde wuchs. Nun musste er 

durch die Lagerverwaltung eine 

offizielle Genehmigung für die 

Versammlungen einholen. Durch die 

Vermittlung der jüdischen Lagerältesten 

bekam er dann von der 

Lagerverwaltung die Erlaubnis zur 

Abhaltung evangelischer Gottesdienste. 

Mit ca.150 regelmäßigen Besuchern 

wurde der Gottesdienst jeden 

Sonntag durchgeführt. Im Laufe der 

Zeit erfassten sie bis Ende 1943 ca. 

800 Menschen, darunter Gläubige 

aller Konfessionen. Durch die 

ständigen Zu- u. Abtransporte und 

die hohe Sterblichkeit kann er die 

genaue Anzahl der Besucher nicht 

mehr nennen. Da er selbst kein 

Geistlicher war, berief er sich auf 

Artikel 67 der Schmalkaldischen 

Artikel, worin es heißt: „ … denn wo 

die Kirche ist, da ist immer der 

Befehl, das Evangelium zu predigen. 

Darum müssen die Kirchen 

Gewalt haben, ihre Kirchendiener 

selbst zu wählen und zu ordinieren." 

Er setzte sich gleichzeitig für die 

katholischen Christen jüdischer 

Abstammung ein. Von den ca. 

40.000 Ghettoinsassen sind rund 

4.000 Christen beider Konfessionen, 

die bis zum Juni 1945, sofern 

sie überlebten, durch Arthur 

Goldschmidt ermutigt worden sind, 

auf Gott zu schauen. Er ist später 

nach Reinbek bei Hamburg gezogen. 

Viele haben durch ihn die Kraft 

des Evangeliums erfahren. 

Quelle: Jurek Schulz, Hamburg, 06.09.2006 

„Die Entwicklung und das Ende des 

Judenchristentums in Deutschland unter 

besonderer Berücksichtigung der 

Entwicklung des rabbinischen Judentums" 

Bußbekenntnis - 

eine Handreichung für die Gemeinden 

Schämend in tiefer Reue kommen 

wir vor Dich, allmächtiger und 

barmherziger Gott Israels. 

Wir bekennen uns zu der großen 

Schuld und dem schweren Unrecht, 

die/ das von (unserer/der/den 

Kirchen) durch die Jahrhunderte am 

jüdischen Volk begangen worden 

ist/sind. 

Wir bekennen, dass wir und unsere 

Vorfahren unserem älteren Bruder 

Israel oft mit Vorurteilen und Feindschaft 

begegnet sind. 

Statt die zu lieben, die Gott in Seiner 

Liebe erwählt hat. 

Im Lauf der Jahrhunderte sind Juden 

immer wieder von Christen als 

Gottesmörder diffamiert worden. Die 

falsche theologische Lehre, Gott 

habe den Bund mit Israel beendet/ 

aufgehoben, wirkt immer noch in der 

Verkündigung weiter, obwohl die 

Bibel eindeutig das Gegenteil stetig 

bezeugt. (z.B. Römerbrief, Kap.9-11) 

Israel ist der Brunnenvergiftung und 

der Ritualmorde bezichtigt worden, 

wurde und wird entehrt, entrechtet, 

„Sproß“ M. Pagendarm 

verfolgt und geächtet. Die grausame 

Ermordung von 6 Millionen Juden in 

der Schoah liegt wie eine schwarze 

Wolke noch heute über uns. 

Darum wollen wir umkehren - 

umdenken (Buße tun) und flehen zu 

DIR, dem allmächtigen Gott: 

Sei uns bitte gnädig und vergib uns, 

was wir und unsere Vorfahren 

Deinem auserwählten Eigentumsvolk 

angetan haben. 

Wir entscheiden uns heute, jeglichem 

Antisemitismus entgegenzutreten 

und bitten dafür um Deine Hilfe. 

Wir setzen uns dafür ein, dass 

Deinem Volk Israel in Zukunft in der 

Kirche Jesu Christi die Achtung und 

Zuwendung entgegengebracht 

werden, die ihm aufgrund Deiner 

bleibenden Erwählung zusteht. 

So erflehen wir Deinen Segen auf 

Dein Bundesvolk, das Land Israel 

und auch für diejenigen, die in der 

Zerstreuung und gerade auch in 

unserem Land leben. 

Amen 

33

Eine alte tiefe Wunde 

von Benjamin Berger 

Hier nun der offene Brief von 

Benjamin Berger, Jerusalem: 

„Entfernt die Wittenberger 

Judensau" 

„Das Bildnis der Judensau ist ganz 

klar eine Schande, ein furchtbarer 

Fleck. Wir sind dankbar, dass unsere 

Flecken und Sünden vergeben werden, 

wenn wir sie bekennen und 

über sie trauern. Wenn wir im Vertrauen 

auf die Kraft des Blutes zum 

Kreuz kommen, damit uns vergeben 

wird und wir gereinigt und befreit werden 

von aller Befleckung der Sünde. 

Dieses Judensau-Relief macht nicht 

nur eine furchtbare antisemitische 

visuelle Aussage. Es ist nicht bloß 

eine Beleidigung des jüdischen 

Volkes und ein Stolperstein für 

Juden, weil es für sie viele Erinnerungen 

ihres Leidens in dem 

„christlichen" Land in dem sie lebten, 

dem heutigen Deutschland, zurückbringt. 

Es war auch ein Instrument, 

um die Gedankenwelt von zahllosen 

Christen im Hinblick darauf, wie sie 

über Juden denken sollten, zu 

vergiften. Die Folgen dieser 

Verhetzung waren katastrophal und 

bereiteten den Boden für den 

Schrecken des Holocaust. 

Die Judensau ist auch eine Diffamierung 

der Person unseres Herrn 

Yeshua (hebräisch für Jesus) – er ist 

der Heilige und Unbefleckte, der 

Satan, Sünde und Tod überwand. 

Schließlich ist dieses Relief auch 

eine Schändung des Gebäudes, das 

das Haus Gottes repräsentiert. Der 

heilige Name Gottes wird mit einem 

unreinen Schwein in Verbindung 

gebracht, für Juden das Symbol 

der Unreinheit. Es gibt nur eine 

Lösung: die vollständige 

Entfernung dieses boshaften 

Symbols. Das würde Reue 

beweisen, dass die schändliche 

Geschichte der Kirche Jesu 

Christi gegenüber der jüdischen 

Nation wirklich bedauert wird. 

Das Beste wäre es also, dieses 

Relief zu zerstören. Es sollte 

wie das goldene Kalb, das 

Mose zu Pulver mahlte, 

vollständig vernichtet werden, damit 

kein Überrest davon erhalten bleibt. 

Die einzige Alternative bestünde 

darin, das Relief in ein Museum 

umzusiedeln, verbunden mit 

einem klaren Bekenntnis der Reue 

und Scham über der fürchterlichen 

Skulptur. 

Gott ist der große, gerechte und 

heilige Richter, der aber auch voller 

Zorn ist, wenn Umkehr verweigert 

wird. Angesichts des Jahres 2017 

sind seine Augen ganz besonders 

auf Deutschland gerichtet. Deutschland 

befindet sich im Tal der Entscheidung 

– welche Entscheidung 

wird die Kirche, welche die Reformation 

und das deutsche Volk repräsentiert, 

treffen? Was wird die Kirche 

letztlich machen?“ 

von Benjamin Berger, Jerusalem 

(übersetzt von Franz Rathmair) 

„Es ist hier zu Wittenberg an unserer 

Pfarrkirchen eine Sau in Stein 

gehauen, da liegen junge Ferkel und 

Juden drunter, die saugen. Hinter 

der Sau stehet ein Rabbiner, der 

hebt der Sau das rechte Bein empor, 

und mit seiner linken Hand zeucht er 

den Pürzel über sich, bückt und 

kuckt mit großem Fleiß der Sau 

unter dem Bürzel in den Talmud 

hinein, als wollt er etwas Scharfes 

und Sonderliches lesen und ersehen. 

Daselbsther haben sie gewißlich 

ihr Schem Hamphoras. Denn es 

sind vorzeiten sehr viele Juden in 

diesen Landen gewesen. ...“ 

Im Folgenden ein Beispiel von vielen: 

Mahnwachen mit Pfarrer Thomas 

Piehler (Pavillon der Hoffnung, 

Leipzig) und Schwester Joela Krüger 

(Evangelische Marienschwesternschaft, 

Darmstadt). Die Initiatoren 

sind überzeugt, dass im Jahr des 

Reformationsjubiläums die Zeit 

gekommen ist, ein deutliches 

Zeichen gegen den neu aufflammenden 

Antisemitismus in 

Deutschland zu setzen. 

„Wir rufen die Verantwortlichen auf, 

das Schmährelief Judensau von der 

Kirche zu entfernen und in ein 

Museum gegen Antisemitismus zu 

integrieren. Luthers Antisemitismus 

sollte nicht länger „in Stein gehauen" 

bleiben. Die Evangelische Kirche in 

Deutschland trägt eine besondere 

Verantwortung, Antisemitismus in 

jeglicher Form entschieden entgegen 

zu treten.“ 

Das Festhalten an der dargestellten 

Judensau wäre ein tragisches 

Fehlsignal an die Gesellschaft und 

für unsere jüdischen Mitbürger. 

Schwester Joela Krüger schreibt: 

„Martin Luthers späte Schriften 

gehören zum Beleidigendsten und 

Verletzendsten, was jemals von 

einem anerkannten christlichen 

Theologen Juden gegenüber 

geäußert wurde. Angesichts des neu 

aufflammenden Antisemitismus in 

der Gegenwart sind die Verantwortlichen 

gerufen, ein unübersehbares 

Zeichen der Achtung und Freundschaft 

gegenüber jüdischer Religion 

und Kultur zu setzen. 

Die Welt schaut 2017 nach Wittenberg. 

Weltweit würde dieses Signal 

(Abnahme der Judensau) im 

Jubiläumsjahr zur Reformation 

wahrgenommen und verstanden: Nie 

wieder Antisemitismus und Judenhass!“ 

34

Antisemitismus - Die Angst der Juden in Deutschland wächst 

Christian Unger, Hamburger Abendblatt, 29. 11. 2017 

Jüdischer Friedhof in Berlin-Weißensee: 

Unbekannte haben ein Grab geschändet, an 

dem ein Davidstern hängt. 

Foto: dpa/PA/Eventpress Hoensch 

Mehr Menschen werden Zielscheibe 

von Antisemitismus. Vorurteile 

und Hetze kommen von Neonazis, 

auch von jungen Muslimen – und 

zunehmend aus der Mitte der Gesellschaft. 

BERLIN. Eine Meldung von Anfang 

November: Eine Schülerin aus 

Dresden erhält einen Preis für 

Zivilcourage. Sie hatte einen 

Mitschüler angezeigt, weil er und 

andere Witze über den Holocaust 

gemacht oder den Hitlergruß gezeigt 

haben sollen. Die Ermittlungen 

gegen den Jungen wurden eingestellt. 

Dafür prangt das Foto des 

Mädchens schon bald auf Facebook, 

in Kommentaren wird sie als "Denunziantin" 

und als "indoktriniert" 

beschimpft. 

Am 9. November, Gedenktag an die 

Reichspogromnacht der Nationalsozialisten, 

stehlen mutmaßlich 

Rechtsextremisten an mehreren Orten 

in Deutschland Stolpersteine aus 

den Gehwegen, die an ermordete 

Juden erinnern. 

Sommer 2014: Eine Pro Palästinakundgebung 

im Ruhrgebiet eskaliert. 

Demonstranten rufen: "Hamas, Hamas, 

Juden ins Gas." Im Frühjahr 

2017 verlässt ein jüdischer Junge 

seine Berliner Schule, nachdem Mitschüler 

aus türkischen und arabischen 

Familien ihn bedrohten. Die 

Schulleitung steht in der Kritik. Sie 

habe weggeschaut. Und dann urteilt 

ein Frankfurter Gericht, dass eine 

kuwaitische Fluglinie rechtens handelt, 

wenn sie Israelis die Mitreise 

verweigert. Die Klage eines israelischen 

Passagiers lehnen die Richter 

ab, da der kuwaitische Staat die Mitnahme 

von israelischen Fluggästen 

verbiete. Daran müsse sich die Airline 

halten, befindet das Gericht. Auch 

in der Bundesrepublik. 

681 antisemitische Straftaten registrierte 

die Polizei im ersten Halbjahr 

2017. Vier Prozent mehr als in den 

ersten sechs Monaten im Vorjahr. 

Doch die Dunkelziffer dürfte viel höher 

liegen. So zählte die Rechercheund 

Informationsstelle Antisemitismus 

(RIAS) in 2016 allein für Berlin 

496 Vorfälle. "Noch immer werden 

mangels Vertrauen in die Sicherheitsbehörden 

zahlreiche antisemitische 

Attacken nicht angezeigt", sagt 

Deidre Berger, Direktorin des American 

Jewish Committee (AJC) 

in Berlin. 

Lila Postkarten kleben an der Wand. 

"Mir wurde gesagt, ich provoziere, 

wenn ich mich als Jude zu erkennen 

gebe", steht dort in weißer Schrift. 

Oder: "Es kommt häufig vor, dass 

mir Handlungen der israelischen Regierung 

persönlich vorgeworfen werden." 

Und: "Ich möchte die Chance 

haben, offen über Alltagsantisemitismus 

zu sprechen, ohne diskreditiert 

zu werden." Jüdischer Alltag, gedruckt 

auf Papier, 10 mal 15 Zentimeter. 

Es sind Aussagen junger Studierender, 

die aus jüdischen Familien 

kommen. Sie berichten von ihrem 

Leben in Deutschland. Von den 

Sprüchen und der Hetze, die sie in 

der S-Bahn, im Büro, auf Facebook 

hören und lesen. Manche erzählen 

auch von Gewalt. "Doch häufig sagt 

dann niemand etwas, niemand 

schreitet ein. Es mangelt an Solidarität 

mit Menschen, die Opfer von 

Antisemitismus geworden sind", sagt 

Marina Chernivsky. In ihrem Büro 

hängen die Postkarten. Chernivsky 

und ihre Mitarbeiter von der Zentralwohlfahrtsstelle 

der Juden in 

Deutschland beraten Menschen, die 

Hetze oder auch Gewalt erleben. Sie 

haben die Studenten interviewt, sie 

hören die Geschichten von Eltern 

und deren Kindern, denen Antisemitismus 

etwa auf dem Schulhof 

entgegenschlägt. 

Menschen wie Chernivsky sagen, 

dass Deutschland viel und intensiv 

über Antisemitismus debattiert. Häufig 

geht es dabei um Definitionen: 

Wo hört Kritik an der israelischen 

Regierung auf, wo beginnt Judenhass? 

Oft geht es um die Vergangenheit 

und die NS-Zeit. Viel Theorie, 

viel Historie. Dabei würden sich 

Angriffe im Alltag "immer offener und 

hemmungsloser" zeigen, sagt Chernivsky. 

Nur: Wer nicht Jude sei, bekomme 

davon wenig mit. Andere dagegen 

direkt am eigenen Leib. "Das 

Gefühl der Unsicherheit in der 'jüdischen 

Gemeinde wächst seit Jahren", 

sagt Berger vom AJC. Auch 

weil Terroranschläge zunehmen, 

nicht selten gezielt gegen Juden, so 

wie in Paris, Brüssel oder 

Kopenhagen. 

Jeremy Issacharoff sei "beeindruckt 

von der Entschlossenheit, mit der die 

Entscheidungsträger in Deutschland 

gegen jegliche antisemitische Angriffe 

und Erscheinungen vorgehen", 

sagt er dieser Redaktion. Seit August 

ist Issacharoff Israels neuer Botschafter. 

Doch er sagt auch: "Natürlich 

beobachten wir mit größter Sorge 

den wachsenden Antisemitismus 

in der deutschen Gesellschaft und in 

Europa." Antisemitismus und Israelhass 

gehören noch immer zur DNA 

der rechtsextremen Ideologie. Neonazis 

seien "der politische Hauptträger 

der Judenfeindschaft", hält eine 

unabhängige Kommission des Bundestags 

fest. Ein Ziel der Rechten: 

Die "moralische Last des Holocaust" 

müsse überwunden werden - der 

"Schuldabwehr- Antisemitismus". 

Das färbt ab. 

Nach Ansicht von Benjamin Steinitz, 

vom RIAS gebe es in Deutschland 

35

heute eine größere Selbstverständlichkeit, 

die Verbrechen der Nazis zu 

relativieren oder zu leugnen. Brandbeschleuniger 

dieses Antisemitismus 

seien auch Politiker der AfD. Der baden-württembergische 

Landtagsabgeordnete 

Wolfgang Gedeon machte 

in seinen umstrittenen Publikationen 

das Judentum als "inneren" und den 

Islam als "äußeren" Feind des 

"christlichen Abendlandes" aus. Der 

Thüringer AfD-Fraktionschef Björn 

Höcke forderte eine "erinnerungspolitische 

Wende um 180 Grad". 

Von rechts schallen die radikalen 

Töne - in der Mitte der Gesellschaft 

stoßen sie auf Widerhall. Eine Studie 

der Bertelsmann-Stiftung gibt an, 

dass 81 Prozent der Deutschen die 

Geschichte der Judenverfolgung 

"hinter sich lassen" möchten. 58 

Prozent wollen definitiv einen 

"Schlussstrich" ziehen. Eine Folge 

dieser Schuldabwehr ist eine 

übersteigerte Israelkritik, ein zunehmender 

Antizionismus. Israel mache 

"Profit vom Holocaust-Gedenken", 

heißt es. Israel wolle mit dem "Krieg 

in Gaza" die Palästinenser 

„auslöschen". 

Teilweise sei eine Gleichsetzung Israels 

mit dem NS-Regime zu sehen, 

hält eine nun erschienene Analyse 

im Auftrag des hessischen Verfassungsschutzes 

fest. Die Autorin untersuchte 

7.000 Kommentare von 

Nutzern auf Facebook, Twitter, Youtube 

und Medienportalen im Internet. 

Die eigene Geschichte abschließen 

dadurch, dass man die Juden und 

Israel diskreditiert und zu Tätern 

macht - so entledige man sich als 

Deutscher der "unliebsamen Gefühle", 

die viele mit den Morden des 

NS-Staates verbinden, sagen Experten 

wie Chernivsky. In den Straftaten 

gegen jüdische Menschen und Einrichtungen 

geht es um Körperverletzung 

und Sachbeschädigung, um 

Drohungen und Propagandadelikte 

wie Hakenkreuz-Schmierereien. Laut 

Polizei sind 93 Prozent der Täter extreme 

Rechte. Doch daran haben 

Experten Zweifel. So rechnet die Polizei 

einen Schriftzug ,,Juden raus" 

automatisch der rechten Szene zu, 

sofern nicht explizit ein anderer Absender 

genannt ist. 

„Das Gefühl der Unsicherheit in 

der jüdischen Gemeinde wächst 

seit Jahren.“ 

Deidre Berger, Direktorin des 

American Jewish Committee (AJC) 

in Berlin 

Zu wenig zeige sich in diesen Angaben 

der Sicherheitsbehörden, dass 

immer mehr Menschen aus muslimischen 

Familien gegen Juden wettern, 

kritisieren Experten. Jüdische 

Gemeinden würden sich "besonders 

besorgt" über Antisemitismus aus 

dieser Richtung zeigen, sagt Berger 

vom AJC. Der Zuzug Hunderttausender 

Flüchtlinge vor allem aus Ländern 

wie Syrien, in denen der Antisemitismus 

Staatsdoktrin sei, verschärfe 

dieses "Gefühl der Unsicherheit", 

so Berger. 

Wie stark Geflüchtete antisemitisch 

eingestellt sind, ist kaum bekannt. 

Es fehlen Studien und Statistiken. 

Seit 2016 erfasst die Polizei Straftaten 

dieser Gruppe. In dem Jahr registrierten 

die Beamten zwölf 

antisemitische Delikte, bei denen der 

Tatverdächtige ein Asylbewerber 

war. 

Die Kriege in Staaten wie Syrien 

oder Irak, der Konflikt zwischen 

Israel und den Palästinensern, der 

Machtkampf zwischen Iran und 

Saudi-Arabien - all das rückt den 

Nahen Osten in den Fokus der 

deutschen Öffentlichkeit. Und damit 

auch die Verschwörungstheorien, die 

behaupten, Israel habe die Terrororganisationen 

Hamas und "Islamischer 

Staat" selbst erschaffen. 

Laut der Studie des Verfassungsschutzes 

haben die untersuchten 

antisemitischen Kommentare zum 

Nahost-Konflikt etwa zur Hälfte Muslime 

als Absender. Nur zehn Prozent 

sind demnach der rechtsextremen 

Szene zuzurechnen. "Es kommt vor, 

dass Gewalt gegen jüdische Jugendliche 

durch den Konflikt legitimiert 

wird", sagt Chernivsky von der Beratungsstelle. 

Die Krisen in Nahost, sie 

wirken auch auf deutsche Klassenzimmer. 

Das AJC startete eine Umfrage an 

21 Berliner Schulen. Ein Ergebnis: 

"Du Jude" ist ein weitverbreitetes 

Schimpfwort - oft, aber nicht nur bei 

jungen Muslimen. Manchmal wurde 

Israel von Schülern aus den Atlanten 

gekritzelt und der Staat in den Schulbüchern 

auf ein "kriegsführendes 

Land" reduziert. Die Lehrkräfte seien 

zudem meist überfordert, den Schülern 

den Konflikt in Nahost unverkürzt 

beizubringen. Der Zentralrat 

der Muslime warnt vor "Entlastungsdebatte", 

Aiman Mazyek, der Vorsitzende 

des Zentralrats der Muslime 

(ZMD), sagt, dass er die Sorgen der 

Juden in Deutschland vor Übergriffen 

etwa von Flüchtlingen aus arabischen 

Diktaturen teile, die "zum Teil 

leider antijüdisch" sozialisiert seien. 

"Andererseits warnen wir vor einer 

Entlastungsdebatte." Schon seit Jahren 

würden viele Muslime mit jüdischen 

Gemeinden eng zusammenarbeiten, 

es gebe zahlreiche Projekte, 

die Jugendliche über radikale 

Ideologien aufklären sollen. 

Doch auch Mazyek weiß, dass immer 

wieder Kritik an einzelnen muslimischen 

Verbänden aufkommt, sie 

würden sich nicht klar genug von 

judenfeindlichen Parolen ihrer Mitglieder 

distanzieren. 

Mazyek sagt: "Antisemitismus ist im 

Islam eine große Sünde. Aus unserer 

Religion erwächst der Aufruf, sich 

nicht über Menschen oder einen anderen 

Glauben herabzulassen." 

Doch es gehe nicht nur um Religion, 

sondern auch um Bildung. Das Wissen 

etwa um die Geschichte des 

Nationalsozialismus nehme ab, stellt 

das AJC fest. 

Vier von zehn Schülern wissen demnach 

nicht, dass Auschwitz ein Konzentrationslager 

war. Der Holocaust 

verblasst. Gerade arbeite Mazyek 

deshalb an einem Projekt. Er möchte 

nach Auschwitz reisen, das Lager 

besuchen. Mit dabei: junge Flüchtlinge 

aus Syrien. 

36

Israel Verheißungen erfüllen sich 

Die Erfüllung prophetischer Aussagen in unseren Tagen 

Rabbiner Dr. Arthur Falk, (jüdisch-orthodox) Bene-Berak, Israel 

Collage, R. Weiss 

Ein Stufengesang. Wenn der HERR 

die Zurückkehrenden Zions zurückbringt, 

da wird es sein, als wenn wir 

vorher davon geträumt hätten (nämlich 

während all der Jahrhunderte 

des Galuths). 

Da wird unser Mund voll Lachens 

sein und unsere Zunge voll JubeIns. 

Da werden unter den Nationen Menschen 

sprechen: Großes hat der 

HERR an diesen getan! 

Ja, Großes hat der HERR an uns 

getan! (sagen dann nachher auch 

die Juden). Darum waren wir so froh. 

Psalm 126, 1-3 

Neu ist jedoch auch für uns, was hier 

über die Nationen gesagt ist. Dazu 

möchte ich bemerken, dass die 

wörtliche übersetzung des Textes, 

wie Sie sie in Ihren Bibeln finden: 

"Man sagt unter den Nationen" 

irreführend ist, weil der Sinn nicht ist, 

daß die Nationen untereinander so 

sprechen, sondern daß es unter den 

Nationen - d. h. innerhalb derselben 

- viele oder einige geben wird, die 

sprechen, d. h. verkünden werden: 

"Großes hat der HERR an den 

Juden getan." 

Wie steht es nun mit dieser Voraussage? 

Hat sie sich schon erfüllt, oder 

haben wir ihre Erfüllung erst noch in 

der Zukunft zu erwarten? Nun, ich 

bin mir ganz sicher, wie die richtige 

Antwort darauf lautet: Sie selber, meine 

lieben christlichen Israel-Freunde, 

sind es, deren Erscheinen in unserer 

Zeit hier vorausgesagt ist. Sie sind ja 

die einzigen unter "den Nationen", 

die verkünden, daß "der HERR es 

war, der Großes an uns getan" und 

die große Wende im Schicksal des 

jüdischen Volkes herbeigeführt hat. 

Daß Ihr Erscheinen in unserer Zeit - 

trotz der entgegenstehenden Dogmen 

der christlichen Kirchen - hier 

vorausgesagt ist, ist für mich ein weiterer 

eklatanter Beweis dafür, daß 

wir es hier in den drei ersten Versen 

dieses Psalms mit göttlich inspirierter 

Prophetie zu tun haben. 

Diese Worte des Psalms 126, in denen 

vor Tausenden von Jahren Ihr 

Erscheinen in unserer Zeit vorausgesagt 

wurde, ist Ihr Adelsbrief, meine 

lieben christlichen Israel-Freunde. 

Das kann Ihnen auch eine Richtschnur 

abgeben, wo Ihre Hauptaufgabe 

liegt. Sie nennen sich Freunde 

Israels und bemühen sich, uns zu 

zeigen, daß wir auch Freunde in der 

Welt haben, nicht bloß Feinde, deren 

Menge ist wie Sand am Meer. Das 

ist gewiß sehr lieb von Ihnen und 

sehr anerkennenswert. Aber das sollte 

für Sie, denke ich, nicht die Hauptsache 

sein. Denn, wie wir durch den 

Propheten Hesekiel wissen, nicht um 

Israels Schicksal handelt es sich in 

erster Linie bei den Geschehnissen 

unserer Zeit, sondern um das 

Schicksal des großen heiligen 

N a m e n s G o t t e s, dem in unserer 

"modernen" Welt so wenig Achtung 

gezollt wird und der nach der 

Absicht des Höchsten "durch das 

Haus Israel wieder geheiligt werden 

soll vor den Augen der Nationen". 

Mehr als ein Viertel-Jahrhundert ist 

bereits verstrichen, ohne daß das 

Haus Israel auch nur begonnen hätte, 

diese ihm vom Höchsten zugewiesene 

Aufgabe zu erfüllen, und, 

wie wir wissen, können wir auch 

nicht erwarten, daß es in der nahen 

Zukunft geschehen wird; vielmehr 

wird Gottes Absicht erst durch die 

nachfolgende Generation erfüllt werden. 

Aber der Höchste wollte anscheinend 

nicht, daß so lange Zeit nichts 

zur Wiederherstellung der Heiligkeit 

Seines großen Namens geschehe, 

darum hat Er "unter den Nationen 

Menschen" bestimmt - eben Sie, meine 

lieben Israel-Freunde - die in die 

Lücke treten und der Welt vor Augen 

und zu Gemüte führen sollen, wie 

großartig das ist, was der HERR - 

und nur der HERR allein - in unsern 

Tagen an Israel getan hat. Ihnen ist 

die Aufgabe zugedacht - und das ist 

ein großer Vorzug -, mit diesem großen 

Verkündigungs-Feldzug Wiederherstellung 

der Heiligkeit des göttlichen 

Namens den Anfang zu machen, 

noch ehe von jüdischer Seite 

damit begonnen wird, - das ist aus 

der Voraussage von Psalm 126 klar 

zu ersehen. Ich glaube und hoffe, 

daß es Ihnen gelingen wird, es dahin 

zu bringen, daß "alles Fleisch" (d. h. 

alles, was nicht allzu sehr "verknöchert" 

ist in der Unreligiosität des 

"modernen" Geistes) 

"zusammen einsehen wird, daß 

der Mund des HERRN einst 

gesprochen hat" - 

nämlich durch den Mund der Propheten, 

als diese vor Tausenden von 

Jahren dem jüdischen vorausverkündeten, 

was in unsern Tagen vor unser 

aller Augen Wirklichkeit ist. 

Quelle: 

Begegnung auf dem Ölberg, Paulus Paperback 

Band 8, Auszug eines Referates auf 

"Woche der Begegnung unter dem prophetischen 

Wort", Aug. 1975 

37

Premierminister Netanyahu in Brüssel 

11. Dezember 2017 

Premierminister Benjamin Netanyahu 

ist am Montag im Europäischen 

Rat in Brüssel durch die Hohe Vertreterin 

der EU für Außen- und Sicherheitspolitik 

Federica Mohgerini 

empfangen worden. 

Netanyahu erklärte: „Ich danke Ihnen 

für diese Einladung, Federica, 

und auch der Regierung von Litauen. 

Es ist ein Vergnügen, hier zu 

sein. Europa und Israel sind wichtige 

Partner auf drei wichtigen Gebieten: 

Sicherheit, Wohlstand, Frieden. Auf 

dem Gebiet der Sicherheit haben 

israelische Geheimdienste Dutzende 

Terroranschläge verhindert, viele von 

denen auf europäischem Boden, und 

ich denke, dass unzählige Leben im 

Ergebnis gerettet wurden, wie den 

Sicherheitsdiensten vieler europäischer 

Regierungen wohl bekannt ist. 

Wir werden dies als Teil unseres gemeinsamen 

Kampfes gegen den Terrorismus 

fortsetzen. Ebenso denke 

ich, dass das größte Problem, vor 

dem Europa steht, der Strom von 

Menschen ist, die den kriegsgebeutelten 

Gebieten im Nahen Osten entfliehen. 

Und der Nahe Osten ist bedroht, 

sowohl durch den sogenannten 

Islamischen Staat, den sunnitischen 

militanten Islam und den schiitischen 

militanten Islam, der durch 

Iran angeführt wird. Israel ist die 

stärkste Macht im Nahen Osten, die 

die Ausbreitung des militanten Islam 

verhindert, was nicht nur Anschläge 

des IS in Europa verhindert, sondern 

auch den Kollaps vieler Teile des Nahen 

Ostens verhindert, die an Israel 

angrenzen, die sonst durch diese 

militanten Islamisten übernommen 

würden, die so viele, viele, viele Millionen 

nach Europa bringen. Wir tun 

also viel, um uns zu schützen, doch 

während wir das tun, glaube ich, 

dass Israel auch eine sehr wichtige 

Sicherheitsfunktion für die Menschen 

in Europa erfüllt, auf Wegen, die 

nicht immer verstanden werden, 

doch durch die relevanten Regierungen 

zunehmend geschätzt werden. 

Der zweite Punkt ist der Wohlstand. 

Wir befinden uns in einer Revolution, 

einer großen Revolution in der Welt. 

Die Zukunft gehört denen, die innovativ 

sind. Vor zehn Jahren waren 

die zehn führenden Unternehmen 

der Welt fünf Energiekonzerne und 

ein IT-Unternehmen. Im kurzen Zeitraum 

einer Dekade hat sich das vollständig 

gedreht – fünf IT- 

Unternehmen sind jetzt in den Top 

Ten, ein Energiekonzern ist noch 

übrig, der vom ersten Platz auf den 

Goldenes Tor, Jerusalem 

fünften abgestiegen ist. Die Revolution 

ist Big Data, künstliche Intelligenz, 

Konnektivität – das Netz. 

Neue Industrien entstehen aus dem 

Nichts. Israel hat nun eine Autoindustrie. 

Hatte es nie. Europa hat viele 

Autoindustrien. Unsere Autoindustrie 

erhält zig Milliarden US-Dollar an 

Investment, vor wenigen Monaten 

allein 15 Milliarden, als Intel eine israelische 

Firma für autonomes Fahren 

gekauft hat. Wir hatten dies 

nicht. Wir haben 500 Startups nur für 

autonomes Fahren und Waze und 

Crowdsourcing, die wichtig sind, die 

das Antlitz des Transports verändern. 

Ich werde Ihnen ein Beispiel 

geben. 

Digitale Gesundheit – ein weiteres 

Beispiel, das in Israel entwickelt 

wird; precision farming, IT, Cyber – 

Israel hat jetzt 20% der weltweiten 

privaten Investments in Cybersicherheit 

erhalten. Können wir ohne Cybersicherheit 

leben? Könnten Sie 

Ihre Bankkonten, Ihre Stromnetze, 

Ihre zivile Luftfahrt, Ihre Autos in der 

Zukunft beschützen? Sie benötigen 

Cybersicherheit; Israel ist ein Partner 

der Welt. Daher ist die Partnerschaft 

zwischen Israel und Europa unverzichtbar; 

meiner Meinung nach ist 

sie es nicht nur für uns – was sie offensichtlich 

ist, sonst wäre ich ja 

nicht hier – sondern auch für Europa. 

Und viele, viele Länder weltweit 

verstehen, dass Israel der Partner 

für Innovation ist. Und Innovation 

ist die Zukunft. Dies 

ist der zweite Punkt. 

Wir haben übrigens auch 

Erdgas entdeckt, und wir 

haben erst jüngst eine Absichtserklärung 

mit einigen 

europäischen Ländern unterzeichnet: 

mit Zypern, 

Griechenland und Italien, 

Sie kennen sie vielleicht. 

Wir klären gerade die Möglichkeit 

für die Verlegung 

einer Gasleitung von unseren 

Offshore-Gasfeldern 

nach Italien. Dies wäre, denke ich, 

sehr wichtig für die europäische Wirtschaft. 

Innovation, Energie und alles 

andere, ich glaube, wir sind natürliche 

Partner. 

Dies ist Frieden. Israel hat seit 100 

Jahren unseren palästinensischen 

Nachbarn die Hand zum Frieden ausgestreckt, 

auch, bereits bevor und 

auch nach der Staatsgründung. Und 

seit 50 Jahren, bevor es auch nur 

eine einzige Siedlung oder ein einziges 

territoriales [Konflikt]thema gab, 

werden wir konstant angegriffen. 

Wir wurden nicht wegen dieses oder 

jenes Stückes Land angegriffen, sondern 

wegen der Idee eines jeden 

Territoriums, dass es einen jüdischen 

Staat geben würde, einen Nationalstaat 

für das jüdische Volk in 

jeglichen Grenzen, diese Idee wurde 

von unseren Nachbarn zurückgewiesen. 

Dies hat zu dem Konflikt geführt, 

und dies ist es, was den 

38

Konflikt weiterbestehen lässt. Sie 

sehen dies unglücklicherweise in der 

fortgesetzten Leugnung der Palästinenser 

des Existenzrechts Israels 

als jüdischer Staat und der Leugnung 

unserer Geschichte. Jerusalem 

ist seit 3.000 Jahren die Hauptstadt 

des jüdischen Volkes, von der Zeit, 

als es durch König David gegründet 

wurde, was in der Geschichte der 

Bibel sehr gut dokumentiert ist und 

danach, als Juden in den Ghettos 

von Europa gewispert haben ‚Nächstes 

Jahr in Jerusalem, nächstes Jahr 

in Jerusalem.‘ Wir haben diese Verbindung 

niemals verloren. Doch diese 

Verbindung wird geleugnet, in 

UN-Foren, in der UNESCO, in lachhaften 

Resolutionen, die danach 

trachten, die Geschichte zu leugnen 

und die historische Wahrheit. Jerusalem 

ist seit 70 Jahren die Hauptstadt 

Israels. Ich denke, was [US- 

]Präsident Trump getan hat, ist, die 

Fakten auf den Tisch zu legen. Frieden 

basiert auf der Realität. Frieden 

basiert auf der Anerkennung der Realität, 

und ich denke, die Tatsache, 

dass Jerusalem Israels Hauptstadt 

ist, ist für Sie alle, die Israel besuchen, 

offensichtlich, die sehen, wo 

unser Parlament, unsere Knesset 

steht, wo der Sitz unserer Regierung 

ist, mein Amtssitz, wo der Präsident 

sein Amt hat, das Oberste Gericht. 

Jerusalem ist die Hauptstadt Israels. 

Niemand kann das leugnen. Dies ist 

kein Hindernis für den Frieden, es 

ermöglicht den Frieden, weil die Anerkennung 

der Realität die Substanz 

für den Frieden ist, die Grundlage 

dafür. 

Es gibt nun Bemühungen, eine neue 

Friedensinitiative der US-Regierung 

voranzubringen. Ich denke, wir sollten 

dem Frieden eine Chance geben. 

Ich denke, wir sollten sehen, 

was dort vorgestellt wird und sehen, 

wie wir diesen Frieden voranbringen 

können. Doch wenn wir es anfangen 

sollten, würde ich sagen, gibt es eine 

Sache: erkennen Sie den jüdischen 

Staat an. Es ging immer um den jüdischen 

Staat. Und es ist an der Zeit, 

dass die Palästinenser den jüdischen 

Staat anerkennen und auch 

die Tatsache anerkennen, dass er 

eine Hauptstadt hat. Sie heißt Jerusalem. 

Ich glaube, dass obwohl wir 

noch kein Abkommen haben, es das 

ist, was in der Zukunft geschehen 

wird. Ich glaube, dass alle oder doch 

die meisten europäischen Ländern 

ihre Botschaften nach Jerusalem 

umsiedeln, Jerusalem als israelische 

Hauptstadt anerkennen und sich mit 

uns gemeinsam für Sicherheit, Wohlstand 

und Frieden einsetzen werden. 

Ich danke Ihnen für die Gelegenheit, 

diese Ansichten vorzustellen, ich bin 

sicher, es wird zu einer engagierten 

Diskussion mit den Außenministern 

kommen. Es ist eine wertvolle, eine 

wichtige Gelegenheit. Europa ist 

wichtig, darum bin ich hier.“ 

(Amt des Premierministers, 

11.12.17) 

Mossab Youssefs Rede 

der Sohn eines Hamas-Gründers spricht vor dem UN-Menschenrechtsrat. Erklärung von UN-Watch 

an der 36. Sitzung des U.N. Menschenrechtsrates, 

von Mosab Hassan Yousef. 

Danke, Herr Präsident. 

Ich ergreife das Wort im Auftrag von 

UN-Watch Mein Name ist Mosab 

Hassan Yousef. Ich bin in Ramallah 

als Mitglied der Hamas aufgewachsen. 

Ich richte meine Worte an die 

Palästinensische Autonomiebehörde, 

die behauptet, der „alleinige 

legitime Vertreter“ des palästinensischen 

Volkes zu sein. Ich frage Sie: 

Woher kommt Ihre Legitimität? Das 

palästinensische Volk hat euch nicht 

gewählt, und sie haben euch nicht 

beauftragt, sie zu vertreten. Ihr habt 

euch selbst ernannt. Eure Verantwortlichkeit 

richtet sich nicht an eure 

eigenen Leute. Dies wird durch eure 

totale Verletzung ihrer Menschenrechte 

belegt. 

Tatsächlich ist das palästinensische 

Individuum und deren menschliche 

Entwicklung das geringste eurer Anliegen. 

Ihr entführt palästinensische Studenten 

vom Campus und foltert sie in 

euren Gefängnissen. Ihr foltert eure 

politischen Gegner. Das Leiden des 

palästinensischen Volkes ist das Ergebnis 

eurer egoistischen politischen 

Interessen. Ihr seid der grösste 

Feind des palästinensischen Volkes. 

Wenn Israel nicht existieren würde, 

gäbe es niemanden, dem ihr die 

Schuld geben könntet. Übernehmt 

Verantwortung für das Ergebnis eurer 

eigenen Handlungen. 

Ihr facht die Flammen des Konflikts 

an, um eure missbräuchliche Macht 

zu erhalten. Schlussendlich benutzt 

ihr diese Plattform, um die internationale 

Gemeinschaft und die palästinensische 

Gesellschaft zu täuschen, 

damit sie glauben, dass Israel für die 

Probleme verantwortlich ist, die ihr 

verursacht. 

Vielen Dank. 

http://www.audiaturonline.ch/2017/09/28/sohn-eines-hamas 

gruenders-spricht-vordemun-menschenrechtsrat/ 

39

Die Obsession der UNO gegen Israel 

Von Redaktion Audiatur - 

17. Mai 2017 

Unter Generalsekretär Kurt 

Waldheim, einem früheren Nazi, 

verabschiedeten die Vereinten 

Nationen 1975 die berüchtigte 

Resolution 3379, „Zionismus ist 

eine Form des Rassismus“. 

Der UN-Menschenrechtsrat 

(UNHRC) kam am 20. März erneut 

zusammen, um über den „Tagesordnungspunkt 

7“ zu diskutieren. 

Dieser ist seit Juni 2006 ein 

unabdingliches Diskussionsthema 

und hat ausschliesslich zum 

Ziel, die israelische Demokratie 

systematisch für angebliche 

Verbrechen zu verurteilen, deren 

Existenz noch nie nachgewiesen 

werden konnten. 

von Pierre Rehov 

Die Agenda – die offiziell erarbeitet 

wurde, um unter Berücksichtigung 

der von der Fatah, der PLO und 

verschiedenen NGOs eingereichten 

Berichte die humanitäre Situation in 

den Palästinensergebieten zu 

beurteilen – ist Teil einer größeren 

Kampagne, die von Ländern wie 

Libyen, Algerien, Kuwait, Saudi- 

Arabien, Irak, Sudan und Jemen 

durchgeführt wird. Israel ist somit 

das einzige Land der Welt, das das 

zweifelhafte Privileg genießt, am 

wenigsten an seinen Taten gemessen 

zu werden – anhand einer 

Agenda, die von seinen Feinden 

erstellt wurde. 

Wenn es nur darum ginge die 

Besessenheit zum Ausdruck zu 

bringen – die der alten Gewohnheit 

von arabisch-muslimischen 

Diktaturen entspringt, den jüdischen 

Staat zu ihrem Sündenbock 

zu machen, der für alle Schicksalsschläge 

verantwortlich ist die sie 

heimsuchen, wäre Tagesordnungspunkt 

7 nur eine Kuriosität. Zumal 

die Sitzung regelmäßig von einer 

Mehrheit der westlichen Länder 

und systematisch von den Vereinigten 

Staaten boykottiert wird. 

Leider hat sich diese Israel-Phobie 

in den Vereinten Nationen verbreitet. 

Als Israel im Jahr 1948, kurz 

nachdem das Land von nahezu 

allen westlichen Demokratien 

offiziell als souveräner Staat 

anerkannt worden war, gerade die 

völkermörderischen Aggressionen 

von fünf Nachbarländern abgewehrt 

hatte und Tausende Juden 

vor der Unterdrückung durch 

arabische Diktaturen flohen, rief 

die UN die UNRWA ins Leben, eine 

Organisation, die ausschließlich 

palästinensischen Flüchtlingen 

hilft. Und das, obwohl es bereits 

ein UN-Flüchtlingsprogramm gab: 

das Hohe Flüchtlingskommissariat 

der Vereinten Nationen (UNHCR). 

Das Mandat des UNRWA (Hilfswerk 

der Vereinten Nationen für Palästina- 

Flüchtlinge im Nahen Osten, 

englisch United Nations Relief and 

Works Agency for Palestine Refugees 

in the Near East) galt ursprünglich 

für ein Jahr. Siebzig Jahre später 

ist aus der Organisation ein verschwenderisches 

UN-Arbeitsprogramm 

mit einem Budget von fast 

einer Milliarde Dollar geworden, das 

weiterhin in den Palästinensergebieten 

und den Nachbarstaaten tätig ist. 

Aus einem Teil des Budgets werden 

die Löhne und Rentenfonds von 

25.000 bis 27.000 Mitarbeitern 

bezahlt (darunter viele Mitglieder der 

Hamas). Ausserdem finanziert das 

Programm Schulen in Vororten oder 

Städten, die als „Lager“ bezeichnet 

werden, in denen die Nachkommen 

der Nachkommen der „Flüchtlinge“ 

fälschlicherweise lernen, dass Tel 

Aviv und Haifa einst ihnen gehörten 

und an sie zurückgegeben werden 

sollten, und wo der Mythos eines 

unmöglichen „Rückkehrrechts“ 

immer neue Generationen von 

Palästinensern zu Geiseln macht 

und den Hass gegen Israel und die 

Juden schürt. 

Said Aburish, einer von Yasser 

Arafats Biografen und ehemaliger 

Berater von Saddam Hussein, 

berichtete diesem Autor: 

Um die Verpflegung durch das 

UNRWA sicherzustellen, gewöhnten 

sich die Palästinenser an, ihre Toten 

nachts zu beerdigen. So starb 

niemand in den Flüchtlingslagern – 

außer es war möglich, Israel dafür 

verantwortlich zu machen. Infolgedessen 

wurden die Flüchtlingszahlen 

stets verfälscht, und zwar mit 

passiver Mithilfe des UNRWA, da 

dessen jährliches Budget von der 

Anzahl der Seelen abhängt, für die 

es verantwortlich ist.“ 

Es ist kein Geheimnis, dass die UN 

Israel in weniger als 70 Jahren 

häufiger verurteilt hat, als alle 

anderen Staaten der Welt zusammen 

– einschliesslich derer, die der 

Sklaverei, Massenexekutionen, des 

Völkermords und jeder anderen 

vorstellbaren Menschenrechtsverletzung 

für schuldig befunden wurden. 

In einem Ausmass also, dass es fast 

klingt wie ein Witz. 

Es ist es Wert sich daran zu 

erinnern, dass Israel zwischen 1981 

und 1986 ein Rahmenprogramm zur 

Resozialisierung von arabischen 

Flüchtlingen in Gaza ins Leben rief. 

Die einzige Antwort der vom Fatah- 

Vorsitzenden Yasser Arafat unter 

40

Druck gesetzten UN war, den 

hebräischen Staat für seine Initiative 

zu verurteilen und jede ihrer Resolutionen 

mit dem gleichen Befehl zu 

beenden: „Bringt die Flüchtlinge 

zurück in die Camps.“ 

Man muss auch nicht bis ins Jahr 

1975 zurückblicken, um sich an die 

berüchtigte UN-Resolution 3379 

„Zionismus ist eine Form des 

Rassismus“ zu erinnern. Sie wurde 

unter dem Generalsekretär und 

früheren Nazi Kurt Waldheim 

erlassen – eine Woche, nachdem 

man dem brutalen Gewaltherrscher 

Ugandas, Idi Amin, einen triumphalen 

Empfang im UN-Hauptquartier 

bereitet hatte. 

Es reicht hingegen, nur auf die 

Generalversammlung vom 21. 

Dezember 2016 zu verweisen, um 

festzustellen, dass Israel wieder 

einmal 20-fach verurteilt wurde, 

während all die tragischen Vorkommnisse 

auf diesem Planeten – 

Massaker in Syrien, Drohungen 

durch Nordkorea, die Krim- Krise 

und die schlechte Behandlung von 

Frauen und Minderheiten in Iran und 

Saudi-Arabien – fast schon widerwillig 

mit lediglich einem halben 

Dutzend Resolutionen sanktioniert 

wurden. 

Die Liste der Ungerechtigkeiten, die 

dem jüdischen Staat durch eine 

Organisation zugefügt wurden, die 

eigentlich den Weltfrieden wahren 

soll – und die de Gaulle verächtlich 

als „le machin“ („das Ding“) bezeichnete 

– ist so lang, dass man damit 

problemlos mehrere Bände einer 

Enzyklopädie füllen könnte. 

Nichts hat jedoch auf der internationalen 

Bühne so viel Aufsehen erregt 

oder so viel Ablehnung hervorgerufen 

wie die Resolution der UNESCO 

vom 26. Oktober 2016, gefolgt von 

einem ähnlichen Text am 29. April 

2017 – dem Tag, an dem Israel den 

69. Jahrestag seiner Unabhängigkeit 

feierte. 

Dieser von Algerien, Ägypten, 

Libanon, Marokko, Oman, Katar und 

Sudan vorgelegte und von der 

automatischen arabischen Mehrheit 

ratifizierte Text, der von der Enthaltung 

fast aller europäischer Staaten 

– einschliesslich Frankreichs – 

profitierte, beinhaltete eine neue und 

überraschende Umschreibung der 

Geschichte. Darin wurde jegliche 

Verbindung zwischen dem Judentum 

und dem Jerusalemer Tempelberg, 

einschliesslich der Klagemauer, 

geleugnet, und die Stätten wurden 

ausschliesslich bei ihren arabischen 

Namen genannt: Haram Al Sharif 

und Al-Buraq-Mauer. Die Leugnung 

der Tatsachen in dieser Resolution 

veranlasste den neuen Generalsekretär 

der UNESCO Antonio Guterres 

dazu, ihr zu widersprechen. Er 

forderte die Palästinensische 

Autonomiebehörde dazu auf, die 

Resolution zurückziehen und eine 

Entschuldigung zu veröffentlichen. 

Es mag empörend wirken, dass der 

hebräische Staat systematisch ins 

Visier genommen wird, doch das 

UN-Rahmenwerk macht es möglich. 

Zunächst einmal sind da die Zusammensetzung 

der Vereinten Nationen, 

die aus einem Übergewicht an 

antidemokratischen Mitgliedern 

besteht und sich den Herausforderungen 

des islamistischen Terrors 

einerseits und dem Druckmittel Erdöl 

andererseits gegenüber sieht. 

Und zum Zweiten – warum sollte 

sich die UNESCO, deren vorgegebene 

Aufgabe eigentlich genau darin 

besteht, die Geschichte und den 

Frieden zu bewahren, an einer Farce 

beteiligen, die streng genommen zu 

dem Schluss kommen würde, dass 

Jesus sechs Jahrhunderte vor der 

Entstehung des Islam, die Händler 

von der „Esplanade der Moscheen“ 

(aus dem Tempelbezirk) verjagte? 

Im religiösen Kontext gesehen, ist 

Jerusalem – vor allem die Altstadt 

und der Tempelberg – für die drei 

monotheistischen Religionen ein 

heiliger Ort. Als sich dieser Bereich 

nach der illegalen Einnahme im Jahr 

1948 bis zur Befreiung durch Israel 

im Jahr 1967 in jordanischem Besitz 

befand, wurden alle Juden aus dem 

von Jordanien kontrollierten Teil der 

Stadt vertrieben, ihr Hab und Gut 

wurde ihnen weggenommen und 

ihre heiligen Stätten wurden 

geschändet. Laut dem für die Waqf 

(die für die heiligen islamischen 

Stätten in Jerusalem verantwortliche 

muslimische Organisation) zuständigen 

Dr. Yussuf Natshe und dem 

Scheich Omar Awadallah Kiswani, 

Leiter der Al-Aqsa-Moschee, dürfen 

diese Orte nicht geteilt werden: „Sie 

gehören von Ewigkeit her dem 

Islam, Gott und die UNESCO 

wünschen es so.“ (Äußerungen 

wurden vom Verfasser gesammelt.) 

Das Ziel der von der muslimischen 

Welt unterstützten Palästinenser 

wäre, den Namen der Al-Aqsa- 

Moschee auf den gesamten Haram 

Al Sharif (Tempelberg) zu übertragen, 

damit Nicht-Juden, wie in 

Mekka und Medina in Saudi-Arabien, 

der Zutritt verwehrt würde. Warum 

enthielt sich Frankreich der Abstimmung 

am 26. Oktober 2016 und 

bezüglich eines ähnlichen Texts am 

29. April 2017 und wurde dadurch in 

dieser Sache zu einem Komplizen? 

Das gehörte zu einem größeren 

Programm. Der damalige US- 

Präsident Barack Hussein Obama 

hatte die Haltung der USA gegenüber 

der Muslimbrüderschaft und 

dem Iran neu kalibriert. Im Kern von 

Obamas Credo schienen die 

berühmten israelischen „Siedlungen“ 

das absolute Böse zu verkörpern, 

während der internationale Terrorismus 

– einschliesslich des palästinensischen 

Terrors – unter keinen 

Umständen aus den Auswüchsen 

einer Religion hervorgehen könnte 

die als Religion der Liebe und des 

Friedens beschrieben wird. 

Diese Position – ob rational oder 

nicht – könnte von vielen auch als 

allmählicher Rückzug der Vereinigten 

Staaten aus einem todgeweihten 

Friedensprozess betrachtet werden, 

der 2014 unter Federführung von 

US-Aussenminister John Kerry zum 

zigsten Mal gescheitert war. Vielleicht 

hielt die französische Regierung 

unter François Hollande es für 

eine gute Gelegenheit, Frankreich 

41

wieder an der Frontlinie der internationalen 

Diplomatie zu positionieren, 

indem sie Dolche in das Herz des 

israelisch-arabischen Konflikts stieß. 

Daraus entstand der Plan, eine 

internationale Konferenz in Paris 

abzuhalten – von der man die 

Hauptakteure, Israel und die 

Palästinenser, jedoch ausschloss. 

(Man muss sich fragen, was Frankreich 

gesagt hätte, wenn sich andere 

Staaten ohne die Franzosen 

versammelt hätten, um über die 

Zukunft von Paris zu entscheiden.) 

In der von de Gaulle im Jahr 1967 

eingeführten und von den nachfolgenden 

französischen Regierungen 

beibehaltenen Arabien-Politik ging 

es nicht darum, den jüdischen Staat 

am Leben zu halten, obwohl er 

offiziell noch immer Israel genannt 

wurde. Die neue US-Regierung 

unter Präsident Donald J. Trump und 

die US-Botschafterin bei den 

Vereinten Nationen, Nikki Haley, 

brachten die amerikanische Position 

(und im weiteren Sinne auch die 

Europas und Frankreichs) in einem 

Konflikt, der viel zu lange unter einer 

wie bereits beschriebenen Doppelmoral 

gelitten hatte, wieder ins 

Gleichgewicht. 

Warum sollten die Palästinenser 

auch nur das kleinste Zugeständnis 

machen, wenn ihnen die internationale 

Gemeinschaft einen Staat 

kostenfrei auf dem Silbertablett 

serviert? 

Bassem Eid, ein palästinensischer 

Menschenrechtsaktivist und politischer 

Berater, sieht es wie folgt: 

„Die Palästinensische Autonomiebehörde 

ist wie eine Oppositionspartei. 

Es genügt ihr, Israel zu kritisieren 

und zu beschuldigen. Sie muss 

nichts anderes tun oder beweisen, 

um die volle Unterstützung und all 

das Geld zu bekommen, das sie 

braucht. Und während Frankreich 

und Europa Mahmoud Abbas mit 

Orden auszeichnen, leidet das 

palästinensische Volk weiterhin unter 

seiner Diktatur.“ 

Leider enthielt sich Frankreich am 

29. April erneut seiner Stimme bei 

der UNESCO. 

Es ist jetzt an der Zeit, dass Frankreich 

und die Europäische Union 

begreifen, dass sie – wenn sie auch 

nur einen Funken der Glaubwürdigkeit 

bewahren wollen, die sie als 

Mitwirkende an einem wie immer 

gearteten Friedensprozess noch 

besitzen – aufhören sollten, Israel zu 

dämonisieren, während sie gleichzeitig 

allen Forderungen von 

Mahmoud Abbas‘ Palästinensischer 

Autonomiebehörde nachgeben. 

Dazu gehört auch der Einsatz von 

Terror, Terrordrohungen und Zahlungen 

für den Terrorismus. All diese 

Forderungen werden mit dem 

Einverständnis einer Organisation 

gemacht, die die Palästinenser 

schon vor Langem vereinnahmt 

haben: die UN. 

Es ist höchste Zeit, dass einer so 

gefährlichen Organisation der 

Geldhahn zugedreht wird. Wichtig 

befundene Organe, wie die Weltgesundheitsorganisation, 

können 

separat finanziert werden. 

Pierre Rehov ist Kriegsreporter, Dokumentarfilmemacher 

und Schriftsteller. 

Sein letzter Film „Unveiling Jerusalem“ 

den er für den israelischen Sender 

Channel One produzierte, wird bald in 

englischsprachigen 

Ländern 

erscheinen. 

Auf Englisch 

zuerst 

erschienen 

bei Gatestone 

Institute. 

42

Der Israelsonntag in der Evangelischen Kirche - 

Wie in EKD-Gemeinden gegen Israel agitiert wird 

von Anne-Marie Cejp 

Der Israelsonntag (früher Judensonntag) 

ist ein Sonntag im Kirchenjahr 

der Evangelischen Kirche in 

Deutschland (EKD), der das Verhältnis 

von Christen und Juden zum 

Thema hat. Er wird am zehnten 

Sonntag nach Trinitatis – das ist in 

der Regel im August – begangen. 

Schon seit dem Mittelalter wird in der 

Kirche der so genannte Judensonntag 

begangen, der die Intention 

hatte, störrische Juden zum Christentum 

bekehren zu wollen. Im 

Verlauf des Luther-Jubiläums wurde 

dieses Thema ausgiebig behandelt, 

und es gab Stimmen, die besagten, 

dass Martin Luthers Traktat „Von den 

Juden und ihren Lügen“ keine 

Glanzleistung von ihm war, ja es 

wurde sogar verurteilt. 

Diesen Judensonntag gab es bis in 

die 1960er Jahre, bis es auffiel, dass 

der Begriff „Jude“ einen unangenehmen 

Beigeschmack hatte – immerhin 

waren 6 Millionen Juden unter 

bestialischen Umständen weniger 

als eine Generation zuvor von 

Deutschen umgebracht worden. So 

gab es den löblichen Vorsatz, diesen 

Sonntag umzubenennen und 

inhaltlich weiterzuentwickeln. Der 

Judensonntag wurde in „Israelsonntag“ 

umbenannt und hatte nun die 

Absicht „ein theologisches Verständnis 

des Judentums zu gewinnen, das 

frei von Antijudaismus und Antisemitismus 

ist“. 

Von Antiisraelismus war dabei nicht 

die Rede, und so ist es verständlich, 

dass dieser Tag auch ausgiebig dazu 

genutzt wird „Kritik an Israel“ zu 

betreiben, denn es ist ja schließlich 

der Israelsonntag. Ja, ein ökumenischer 

Gesprächskreis rief im Jahr 

2015 sogar dazu auf, über theologische 

Fragen hinaus auch dem 

Verhältnis zwischen Israel und den 

„Palästinensern“ Beachtung zu 

schenken und „der arabischen 

Schicksale in Palästina zu gedenken“. 

In welchem Ausmaß die 

Empfehlung des Friedenskreises in 

deutschen Kirchen angenommen 

wurde, weiß ich nicht (und möchte 

es lieber nicht wissen). Im Gottesdienst 

unserer Kirchengemeinde am 

20. August 2017 wurde jedenfalls 

ausgiebig davon Gebrauch gemacht. 

Schnell kam der Prediger auf 

„...Israeli und Palästinenser…einer 

so schlimm wie der andere... die 

Mauer... israelische Menschenrechtsverletzungen 

…israelische 

Soldaten töten unschuldige Menschen… 

Terrorattentate sind auch 

schlimm…“ und so weiter – eigentlich 

alles, was man so oft hört und 

liest. Und da man es oft hört, muss 

ja etwas daran sein, wie mir manchmal 

im DDR-Staatsbürgerunterricht 

gesagt wurde, wenn ich als Einzelne 

eine andere Meinung als die 

vorgegebene kundtat. 

So rieselte die Predigt an mir 

vorüber, bis der Pfarrer verkündete, 

dass israelische Siedler den wasserarmen 

Boden Palästinas aufbohren 

und Wasser, das für die „palästinensische“ 

Landwirtschaft bitter nötig 

wäre, in jüdische Siedlungen 

pumpen, um dort Blumenrabatte und 

Swimmingpools für sich zu bewässern. 

Nun gäbe es zum Thema 

Wasser in Israel viel zu sagen. Es ist 

bekannt, dass Israel mit seiner 

hervorragenden Wasserwirtschaft 

die komplette „palästinensische“ 

Wasserversorgung gewährleistet, 

und es ist auch bekannt, dass Israel 

eines der führenden Länder auf der 

Welt auf dem Gebiet von Wasserrecycling, 

Meerwasserentsalzung und 

sparsamer Verwendung von Wasser 

ist und dieses Wissen an seine 

Nachbarländer weitergibt. Auf 

diesem Gebiet arbeiten sogar 

feindlich gesinnte arabischen 

Nachbarn mit Israel zusammen 

. 

Die Erwähnung des „Wasserraubs“ 

schreckte mich auf. Zu oft ist er mir 

in den letzten paar Jahren begegnet. 

Vor genau einem Jahr (sollte es 

vielleicht ein staatlicher Beitrag zum 

Israelsonntag sein?) wurde in der 

„Tagesschau“ ohne jeglichen Anlass 

ein Beitrag gesendet, in dem 

berichtet wurde, wie Israelis „Palästinensern“ 

Wasser vorenthalten. Der 

blinde Eifer der ARD ließ dabei in 

freudscher Weise den „beweisführenden“ 

Hydrogeologen Clemens 

Messerschmid zu Clemens „Wasserschmid“ 

mutieren. Der Wassermangel 

stellte sich als kurzfristige Folge 

eines Wasserrohrbruchs heraus, 

was die ARD halbherzig zugab. 

Entschuldigt hat sie sich nicht. 

In der israelischen Knesset ermahnte 

der jetzige SPD-Vorsitzende und 

Kanzlerkandidat Martin Schulz seine 

Gastgeber, die den „Palästinensern“ 

angeblich nur 17 Liter Wasser täglich 

zur Verfügung stellten. Gleichzeitig 

räumte er jedoch ein, dass er die 

genauen Zahlen in Wirklichkeit nicht 

kenne. 

Ein Jahr später bestätigte er diese 

seine Haltung, nachdem der (schon 

lange nicht mehr legitimierte) 

Präsident der „Palästinenser“ 

Machmud Abbas vor dem Europäischen 

Parlament gesprochen hatte. 

Diese Rede enthielt die Originallegende 

vom Juden als Brunnenvergifter. 

Abbas behauptete, dass Rabbiner 

vom israelischen Premierminister 

forderten, „palästinensische“ 

Brunnen zu vergiften, um „Palästinenser“ 

zu töten. Das Europaparlament 

samt seinem Vorsteher Martin 

Schulz war von der Rede so hingerissen, 

dass Ovationen kein Ende 

nahmen und Martin Schulz sich laut 

eigener Bekundung „inspiriert“ fühlte. 

Abbas hat diese Behauptung später 

zurückgenommen, aber in die Köpfe 

der Menschen war sie gelangt – 

ebenso wie die Predigt des evangelischen 

Pastors in die Köpfe der 

andächtig lauschenden Gottesdienstbesucher 

gelangt ist. 

Quelle: 

http://juedischerundschau.de/der- 

israelsonntag-in-der-evangelischen-kirche- 

135910967/ 

43

Die Einheit von Juden und Nichtjuden 

Horst Krüger 

Manchmal führen wir völlig unnötige 

Diskussionen, obwohl in der Bibel 

bereits klare Aussagen vorliegen. 

Immer noch geistert die Frage durch 

den Raum: Müssen Juden, wenn sie 

sich zu Jesus als ihrem Messias bekehren, 

ihre jüdische Lebensweise 

aufgeben und sich voll in unsere 

nichtjüdischen Gemeinden integrieren? 

Zur Zeit von Paulus hieß es 

noch: Müssen Nichtjuden, wenn sie 

sich bekehren, Juden werden? Müssen 

sie sich beschneiden lassen und 

sich nach dem jüdischen Religionsgesetz 

richten? Paulus hat in einem 

Nebensatz, den wir offensichtlich gar 

nicht so deutlich wahrnehmen, diese 

Frage geklärt: 

1. Korinther 7,17-18: Doch wie der 

Herr einem jeden zugeteilt hat, wie 

Gott einen jeden berufen hat, so 

wandle er; und so verordne ich es in 

allen Gemeinden. Ist jemand beschnitten 

(als Jude) berufen worden, 

so bleibe er bei der Beschneidung 

(Jude); ist jemand unbeschnitten (als 

Nichtjude) berufen worden, so lasse 

er sich nicht beschneiden (so bleibe 

er Nichtjude). 

Kennen wir diese Regel in unseren 

Gemeinden? Die Fragen sind gar 

nicht so abwegig; denn zur 

Zeit des Römischen Reiches 

haben in der Tat zahlreiche 

Juden ihre völkische 

Zugehörigkeit durch chirurgische 

Eingriffe auszulöschen 

versucht. Ähnlich wie 

in der Hitlerzeit. Dadurch 

erhofften sie sich Erleichterungen 

für ihr tägliches Leben. 

Dann wiederum entschieden 

sich Nichtjuden für 

das Judentum, um jüdisch 

zu leben, bekannt unter der 

Bezeichnung Proselyten. 

Dafür gab es dann das Wort 

Beschneidung. 

Die Apostel und Ältesten in 

Jerusalem hatten mit Paulus 

und Barnabas auf dem Apostelkonzil 

Apg. 15 beschlossen, 

dass Christen aus den Nichtjuden 

sich, was die rituelle Seite betrifft, 

vor Götzendienst, sexueller Unreinheit, 

Blutgenuss und nicht ausgeblutetem 

Fleisch hüten sollten. Die 

Gemeinschaft des Neuen Bundes 

kennt keine Zurücksetzung zwischen 

Juden und Nichtjuden. Eine Herabwürdigung 

der Anderen darf nicht 

sein und steht im Widerspruch zum 

Evangelium! Das hat Paulus mehrfach 

in seinen Briefen betont. Paulus 

sieht darin, dass ein Gläubiger aus 

den Heiden zum Judentum übertritt, 

Gott auf das Judentum beschränkt, 

ihn sozusagen verkleinert und damit 

einen schwerwiegenden Irrtum begeht! 

Gott ist größer! Wenn Juden 

und Nichtjuden gemeinsam und in 

Respekt voreinander den Gott Israels 

anbeten, kann die Einzigartigkeit 

und Größe des lebendigen Gottes 

allen Menschen sichtbar werden 

(Röm. 3,28-30): Ist Gott etwa nur der 

Juden und nicht auch der Heiden 

Gott? Jawohl, auch der Heiden, so 

gewiss es nur einen einzigen Gott 

gibt, der die Beschnittenen (Juden) 

aus Glauben (aufgrund des Glaubens) 

und die Unbeschnittenen 

(Nichtjuden) durch den Glauben (infolge 

ihres Glaubens) rechtfertigen 

(gerecht sprechen, erlösen) wird. 

Nun ergibt sich die Frage: Sind 

nichtjüdische Christen jetzt Juden? 

In Gal 3,27-29 steht: Ihr alle, die ihr 

in (oder: für, oder: auf) Christus getauft 

worden seid, habt (damit) 

Christus angezogen. Da gibt es nun 

nicht mehr Juden und Griechen 

(Griechisch redende Heiden), nicht 

mehr Knechte und Freie, nicht mehr 

Mann und Frau: nein, ihr seid allesamt 

Einer (eine Einheit) in Christus 

Jesus. Wenn ihr Christus angehört, 

so seid ihr damit Abrahams Nachkommenschaft 

(Kinder), Erben gemäß 

der Verheißung. Interessant ist 

hier die Formulierung Mann und 

Frau, nicht Mann oder Frau, wie es 

meist übersetzt wird. Tatsächlich gebraucht 

Paulus das und und bleibt 

damit in der biblischen Tradition! 

Mann und Frau. In jener Zeit hatten 

Taufe und Christus einen anderen 

Klang als heute bei uns. Taufe, Untertauchen 

war ein jüdisches religiöses 

Element. Wer Jude wurde oder 

im Namen von Jesus Christus getauft 

wurde, bekannte sich zum Gott 

Israels. Dieser Vorgang war unter 

Heiden unüblich. Nach Paulus wurde 

der griechische Mann, die griechische 

Frau in realer Weise ein Kind, 

ein Miterbe Abrahams. Der äußere 

Unterschied zwischen Juden und 

Nichtjuden, Mann und Frau war zwar 

vorhanden, aber es gab keine Diskriminierung, 

Bevorzugung oder Zurücksetzung. 

Nichtjüdische Gläubige 

sind nicht Juden! Aber Kinder, Same, 

Abrahams, um es mit Paulus biblisch 

zu sagen! Sie gehören zum Reich 

Gottes und sind bei all ihrer Unterschiedlichkeit 

eins mit Israel durch 

Jesus Christus (Eph 2,12). Gottes 

Volk, Erben nach der Verheißung. 

Fazit: Wir bleiben bei dem, was Paulus 

im 1. Korintherbrief geschrieben 

hat. Beten wir auch dafür, dass Juden 

in die Gemeinden der Nichtjuden 

kommen und sich dort glücklich 

fühlen, weil sie voll akzeptiert 

sind. Das wäre das eigentliche Urbild, 

so wie Paulus es in seinen Gemeinden 

kannte. 

44

Themen des 7. Israelfreundestages 

Das Königreich Gottes 

„Israel, der Messias und das Königreich Gottes“ 

Alyosha Ryabinov 

Die Botschaft des Reiches Gottes 

war die Hauptbotschaft von Jeschua. 

Er begann seinen Dienst mit dieser 

Botschaft (Mt. 4:17, Lukas 4:43). 

Nachdem er gekreuzigt worden war 

und von den Toten auferstand, fuhr 

er in den 40 Tage die er mit seinen 

Jüngern verbrachte, mit dieser Botschaft 

fort. 

Auch seine Schüler, die Jünger, verkündeten 

diese Botschaft bis zum 

Ende ihres Dienstes. Der allerletzte 

Vers des letzten Kapitels der Apostelgeschichte 

spricht über Paulus, 

der in einem gemieteten Haus in 

Rom Menschen empfängt und mit 

ihnen über das Reich Gottes spricht. 

"Paulus blieb zwei volle Jahre in der 

von ihm gemieteten Wohnung und 

durfte dort so viele Besucher empfangen, 

wie er wollte. 31 Er verkündete 

ihnen die Botschaft vom Reich 

Gottes und lehrte sie alles über Jesus 

Christus, den Herrn. Er tat es 

frei und offen und wurde von niemand 

daran gehindert". Apgesch. 

28, 30+ 31(NGÜ) 

Mehrere Stellen in der Apostelgeschichte 

deuten darauf hin, dass das 

Königreich auf Erden bereits in der 

Vergangenheit existierte. Apostelgeschichte 

19,21 spricht über die Wiederherstellung 

aller Dinge, die von 

den Propheten der alten Zeit gesprochen 

wurden. Dieses Wort: "Wiederherstellung", 

erscheint in Vers 6 von 

Kapitel 1 der Apostelgeschichte. Die 

Jünger fragten Yeshua, ob dies nun 

die Zeit sei, dass er das Königreich 

Israel "zurückgeben" werde. Was 

bedeutet Wiederherstellung? Es gab 

etwas in der Vergangenheit, es ist 

kaputt gegangen und es 

kommt zurück. 

Im Vater-unser- Gebet, das Yeshua 

seine Jünger lehrte, gibt es eine Zeile: 

"Dein Reich komme, dein Wille 

geschehe im Himmel, wie auf Erden". 

Und jetzt beginnen wir zu sehen, 

dass das Reich Gottes nicht nur 

eine zukünftige Realität ist, sondern 

es existierte auch in der Vergangenheit 

auf der Erde. Wann gab es das 

Königreich auf Erden? Es scheint, 

als hätte es das Königreich zumindest 

schon zweimal auf der Erde gegeben. 

Das erste Mal, dass das Königreich 

existierte, war im Garten Eden. Gott 

schuf die Menschheit, dann pflanzte 

er den Garten und übergab ihn an 

den Menschen. Dabei wurde ihm 

alles anvertraut. Jedoch gab es im 

Garten etwas, das nicht unter 

seine Zuständigkeit gehörte: den 

Baum der Erkenntnis von Gut und 

Böse. An diesem Geschehen um 

den Baum wird eines offensichtlich. 

In dieser Zeitspanne der Menschheitsgeschichte, 

in der dem Menschen 

der Garten Eden anvertraut 

war, herrschte Jemand über ihn. Und 

dieser Jemand war Gott. 

Im Garten galt Gottes Autorität und 

Seine Hoheit der Königsherrschaft, 

die vom Menschen nicht mehr akzeptiert 

wurde und er handelte IHM 

zuwider. Nachdem er von diesem 

verbotenen Baum gegessen hatte, 

wurde er wie Gott, indem er Gutes 

und Böses erkannte. 

So fing Gott an, sein Reich durch 

Menschen wie Abraham, Isaak und 

Jakob wieder aufzubauen. Als Israel 

aus Ägypten verschleppt wurde, 

wurde es eine Nation. Und am Berg 

Sinai wurde Israel ein Königreich, 

das einzige Königreich auf Erden, 

das Gott als König hatte. 

Indem wir die Prinzipien erlernen, 

wie Gott diese zwei alten Königreiche 

aufgebaut hat, können wir lernen, 

was er jetzt tut, um sein Königreich 

auf Erden wiederherzustellen. 

„Die vier Bereiche der 

Botschaft vom Königreich“ 

nach Jesaja 52.7 

Es gibt einen Unterschied zwischen 

dem Evangelium des Königreichs 

und dem Evangelium der Erlösung. 

In Matthäus 24,14 heißt es: "Und 

dieses Evangelium des Reiches wird 

in der ganzen Welt als ein Zeugnis 

allen Nationen verkündet werden, 

und dann wird das Ende kommen.“ 

Obwohl die Formulierung: "Evangelium 

der Erlösung/ Errettung" in der 

Schrift mindestens einmal steht 

(z. B. im Epheser 1,13), spricht die 

Schrift hauptsächlich über das 

"Evangelium des Königreiches". Der 

Prophet Jesaja erwähnt 4 Bereiche 

im Evangelium des Königreiches 

(Jesaja 52,7). 

Die Erlösung ist einer der vier Bereiche, 

aber es gibt drei weitere sehr 

wichtige Bereiche, die zeigen, dass 

das Evangelium des Königreichs ohne 

Wiederherstellung dieser drei Bereiche 

nicht vorangebracht werden 

kann. Wenn man diese Bereiche versteht, 

kann man sehen, dass die Botschaft 

der Wiederherstellung des 

Königreichs nicht ohne die Wiederherstellung 

der Nation Israel erreicht 

werden kann. Wir leben in der heutigen 

Zeit, wo es eine große Kluft zwischen 

der Kirche und Israel gibt. 

Gott hat allen Nationen sein Königreich 

verheißen, aber wie ist ihre Beziehung 

/ Verhältnis zu Israel ? 

Eines der Hauptziele der Lehre über 

das Reich Gottes ist es, einem Mann 

oder einer Frau, die durch Jeschua, 

den Messias, in Gottes Reich eingetreten 

sind, dabei zu helfen, zwei 

Dinge zu verstehen: 

1. Die wahre Identität in Gott und 

ihre Berufung erkennen. 

2. Und wie dieser Ruf sie mit Israel 

verbindet, damit die Botschaft des 

Königreichs vorangebracht werden 

kann. 

45

Antisemitismus in neuer Gestalt - Gefahren erkennen - Stellung beziehen - 

Verantwortung übernehmen 

Warum toben die Nationen und murren die Völker gegenwärtig? 

Jurek Schulz 

Offensichtlich muss auch für den Vatikan 

Jerusalem geteilt bleiben, bis 

eine Lösung gefunden wird. 

So kam es weltweit in etlichen Ländern 

in den Dezemberwochen 2017 

zu Anti-Israel-Demonstrationen. 

Doch nicht nur Israelfahnen wurden 

verbrannt. Sondern auch jüdische 

Einrichtungen wurden massiv bedroht 

und fühlen sich nicht mehr sicher. 

Kleine jüdische Kinder mussten 

den Hass des Antisemitismus erleben, 

indem sie bespuckt und geschlagen 

wurden. Oder wie in Berlin 

und anderen Städten erlebt die jüdische 

Fußballmannschaft TuS Makkabi 

einen gemeinen „Judenhass“. 

Graffiti an einer Hamburger Schule, Herbst 2017, Aufnahme privat 

Bei diesem Thema müssten wir eigentlich 

die verschiedensten Bereiche 

aufdecken, darstellen und benennen, 

wo Juden oder der Staat 

Israel unverhältnismäßig diffamiert, 

isoliert, boykottiert und bedroht werden. 

Jedoch aufgrund der Kürze des 

Platzes und der Zeit möchte ich nur 

die jüngsten Ereignisse als Orientierung 

knapp erwähnen. Dann möchte 

ich aufzeigen, wie wir Stellung beziehen 

können, und ermutigen, als 

Staatsbürger und Gläubige in einer 

Demokratie Verantwortung zu übernehmen. 

1. Der 6. Dezember 2017 markiert 

eine neue offizielle Sichtweise auf 

den Nahen Osten durch die USA. 

Denn der amerikanische Präsident 

Donald Trump hat offiziell Jerusalem 

als die Hauptstadt Israels anerkannt. 

An sich ist das ja nichts Schlechtes. 

Doch unmittelbar nach dieser Verlautbarung 

hat der türkische Staatspräsident 

Recep Tayyip Erdogan einen 

Sondergipfel der „Organisation 

für Islamische Kooperation (OIC)“, 

deren Vorsitz er zurzeit hat, einberufen. 

Die OIC umfasst 57 Staaten. 

Davon haben 55 Staaten bis zum 

heutigen Tag den Staat Israel nicht 

anerkannt. Am Mittwoch, den 13. 

Dezember 2017, ertönte es dann 

aus Istanbul in einer Erklärung: „(…) 

Von hier aus lade ich alle Länder, die 

für internationales Recht und Gerechtigkeit 

eintreten, dazu ein, Jerusalem 

als die besetzte Hauptstadt 

des palästinensischen Staates anzuerkennen.“ 

Drohend kann die Welt 

es hören und lesen, dass die Entscheidung 

der USA ein „äußerst falscher, 

provokativer und rechtswidriger 

Schritt“ ist, so der Präsident Erdogan 

und fügt fast drohend im Namen 

der OIC hinzu: „(…) Jerusalem ist 

unsere rote Linie.“ 

Doch nicht nur aus der islamischen 

Welt ertönen Drohgebärden. Die gesamte 

Welt scheint nach der Entscheidung 

der USA in Aufruhr zu geraten, 

so dass eine Dringlichkeitssitzung, 

wie etwa der UN, der Arabischen 

Liga und anderer Weltorganisationen, 

die andere jagt. Alle üben 

heftigste Kritik. Ja, sogar der eher 

um Neutralität bemühte Vatikan hat 

sich eingeschaltet. Papst Franziskus 

sieht in der Anerkennung Jerusalems 

als Hauptstadt Israels eine 

„schlechte Idee“, welche dem „Status 

laut Völkerrecht“ zuwiderläuft. 

Heutzutage gibt es kaum Menschen, 

die sich als Antisemiten bezeichnen 

würden. Doch in der einseitigen „Israelkritik“ 

und der meist verzerrten 

und verlogenen Darstellung der tatsächlichen 

Sachverhalte um Israel 

wird eine Form von Antisemitismus 

betrieben, die weitaus gefährlicher 

ist als alles bisher Dagewesene. 

Denn damals lief der Antisemit in 

Holzschuhen und war schon von weitem 

zu hören. Heute läuft er fast lautlos 

in flauschigen Samtschuhen und 

ist nicht mehr sofort als Juden- und 

Israelhasser auszumachen. 

2. Bevor wir Stellung beziehen, müssen 

wir uns mit den Details des Themas 

beschäftigen. Das macht Arbeit, 

das kostet Kraft, das verbraucht unsere 

Zeit. Doch ist es wesentlich, 

mehr Hintergrundinformationen über 

einen Sachverhalt zu bekommen. 

Hierzu dienen seriöse Zeitungen und 

gute Internetseiten. Ebenso sind 

manche TV-Sender mit zahlreichen 

Dokumentationen hilfreich. Einiges 

werde ich auch im Seminar empfehlen. 

Kehren wir zum Thema Jerusalem 

zurück. Warum toben jetzt die 

Völker nach Trumps Erklärung? Bereits 

am 6. April 2017 hatte Russland 

Westjerusalem als die Hauptstadt 

Israels anerkannt. Niemanden hatte 

46

es gestört, niemand hatte sich aufgeregt. 

Warum also jetzt die weltweiten 

Demonstrationen? Oder fragen 

wir uns: Von welchem Völkerecht 

spricht der Vatikan? Die UN hatte 

durch die Kriegswirren Jerusalem 

geteilt. Für Juden war der Zugang 

zur ehemaligen jüdischen Altstadt 

und zur Klagemauer 19 Jahre lang 

verboten. Es war jordanisches Gebiet, 

denn es gab bis dato kein Palästina. 

Als Israel 1967 den Ostteil 

der Stadt eroberte, annektierten sie 

diese Gebiete und erklärten 1980 

Jerusalem zur ungeteilten Hauptstadt 

Israels. Um Jordanien entgegenzukommen, 

erklärte sich Israel 

bereit, Jordanien die Verwaltung des 

Tempelberges mitsamt der Tempelmoschee 

und der Al-Aksa-Moschee 

zu überlassen. Das bedeutet, sollte 

die zwei Staatenlösung umgesetzt 

werden, dürfen Juden erneut nicht 

mehr an ihrer heiligsten Stätte beten, 

denn sie müsste Jordanien zurückgegeben 

werden. 

Bisher hat Israel die Zwei-Staaten- 

Lösung kritisch betrachtet, nun haben 

sich die USA dem angeschlossen 

und betrachten sie ebenso kritisch, 

wie es in ihrer Erklärung heißt. 

Doch Russland hält an der Zwei- 

Staaten-Lösung fest, wie es in der 

Definition „West-Jerusalem“ zum Ausdruck 

kommt. Daher hatte sich kei- 

ner aufgeregt und alle Nationen waren 

in ihrem gemeinsamen Konsens 

zufrieden. 

3. Heute ist jeder persönlich herausgefordert, 

den Mund aufzumachen. 

Jeder kann in seinem eigenen Rahmen 

jede Form der Einseitigkeit zu 

Lasten Israels mündlich oder schriftlich 

deutlich machen. Ebenso öffentliche 

Leserbriefe schreiben oder bei 

unsachgemäßer Berichtserstattung 

im Fernsehen dies den Redaktionen 

mitteilen. Nur durch eine schweigende 

Mehrheit kann sich das Gift des 

Judenhasses durch eine Minderheit 

verbreiten. Wehren wir uns! 

70 Jahre Israel - Warum diese Zahl so 

symbolisch ist 

Br. Uwe Seppmann 

Wenn wir die hebräische Bibel aufschlagen, 

werden wir oft mit langen 

Namenslisten und Zeitangaben konfrontiert. 

Mancher Leser, der sich 

vielleicht das erste Mal an einen biblischen 

Text wagt, schlägt das Buch 

resigniert zu. 

Das gleiche erleben wir in den biblischen 

Zeitspannen – da ist die “1”, 

die “3”, die “40” und die “70” die uns 

etwas verdeutlichen will. 

Herzliche Einladung 

zur Entdeckung! 

Wozu dieser l a n g weilige Kram? 

Geübte Bibelleser erkennen Zusammenhänge, 

merken, dass es auf ein 

Ziel hinausgeht – auf Gottes Zielpunkt. 

Und dann kommt plötzlich für 

sprachinteressierte noch ein weiterer 

Aspekt hinzu: Die Namen haben Bedeutung, 

sind Programm! 

„Israel wird 70", Lea M. Dierks 

47

Wann und wie mit Kindern in Deutschland 

interkulturell zur Shoa arbeiten 

Neue Möglichkeiten für Erziehende, 

Eltern/Großeltern, Lehrkräfte an 

Grundschulen, Kitas und in christlichen 

und jüdischen Gemeinden 

durch den Kinderfilm 'Chika, die 

Hündin aus dem Ghetto!' 

Die letzten Zeitzeugen sind heute 

sehr betagt. Sie werden bald nicht 

mehr unter uns sein. Wie können wir 

mit Kindern und jungen Leuten an 

den Holocaust erinnern, daraus lernen 

und dabei authentisch bleiben? 

Welche Relevanz hat die jüdische 

Erfahrung in Europa heute noch für 

uns? Vor 80 Jahren flüchteten hunderttausende 

Juden aus Europa. 

Wer nicht herauskam, wurde interniert 

und ermordet. Das NS- 

Terrorregime errichtete KZ-Lager im 

Deutschen Reich und im besetzten 

Ausland sowie Todeslager in Polen. 

Zum Ende des Krieges waren die 

deutschen und viele europäische 

Städte zerstört. Hunderttausende 

Deutsche waren auf der Flucht aus 

dem Osten. Juden überlebten selten 

und mussten auch nach 1945 vor 

Pogromen (in Polen) fliehen. Als Heimat 

der heimatlos gewordenen Diaspora 

entstand 1948 der Staat Israel 

im Nahen Osten. Nun kommen im 

21. Jahrhundert aus den Brennpunkten 

dieser Erde' weltweit Wandernde 

nach Europa (oft islamisch geprägte 

Flüchtende), besonders gern nach 

Deutschland! Das löst Krisen aus! 

Junge Menschen sind unsere Zukunft. 

Wie wollen wir hier in Zukunft 

miteinander umgehen (lernen)? Wir 

alle entwickeln eine zukunftsorientierte 

Gesellschaft als verantwortliche 

Gestalter/Gestalterinnen!! 

Im Seminar wird der kindgerechte 

Film ‚Chika' (6-12 Jahre) zum Thema 

Shoa/Ghetto vorgestellt und didaktisch 

aufbereitet. Der Film ist ein Novum 

und bietet immense Möglichkeiten 

um a) mit herkunfts-deutschen 

Kindern, b) mit Kindern mit Migrationshintergrund 

und Flüchtlingskindern 

und c) in präventiver Arbeit mit 

muslimischen Kindern interkulturell 

und integrativ zu arbeiten. Er bietet 

zudem ein Identifikationsangebot für 

muslimische Kinder, die selbst Verfolgung 

erlebten und kann dabei helfen 

diese jungen Menschen gegen 

Judenfeindschaft fit zu machen! 

Der Film gibt Kindern die Möglichkeit, 

eigene Erfahrungen von 

Verfolgung, Krieg, Verlust und Tod 

von Angehörigen zu verarbeiten. 

Das macht sie sicherer im Umgang 

und hilft Vorurteile abzubauen. 

PädagogInnen sind aufgerufen, ihre 

Unterrichtserfahrung zur Umsetzung 

des Konzepts einzubringen! 

Chika, die Hündin aus dem 

Ghetto 

In der Geschichte geht es um Abschiede 

und Trennungen, denen ein 

Kind ausgesetzt ist. Durch die Beziehung 

zwischen dem Jungen und 

dem Tier gelingt den jungen ZuschauerInnen 

die Identifikation auf 

ganz persönlicher Ebene. Die Autorin 

entwickelt die psychologisch sensiblen 

Momente in der Erzählung 

und vermittelt kindgerecht die Zusammenhänge 

zur Judenverfolgung 

und Shoa. Da Kinder in der Altersgruppe 

6-12 Jahre noch nicht über 

ein geschlossenes historisches Bewusstsein 

verfügen, sind sie grundsätzlich 

über die emotionale Identifikation 

mit den Protagonisten bereit, 

sich auf die ebenfalls für Erwachsene 

schwierige und schwer zu 

vermittelnde Thematik der 

Shoa einzulassen. 

„Wir müssen über uns hinausdenken!" 

– der Film wurde aufgrund privater 

Initiative des Referenten Frank 

Scheerer – nach einer schweren Tumorerkrankung 

– ins Leben gerufen. 

Kontakte zwischen der Autorin aus 

Israel und der Filmproduktionsfirma 

aus Hamburg wurden etabliert. Der 

Referent hatte wiederholt – mit Erfolg 

– in Berlin bei Parteien und Stiftungen 

dafür geworben, den Film 

finanziell zu unterstützen. Mittlerweile 

hat ‚Chika' Preise auf internationalen 

Kurzfilmfestivals gewonnen. Die 

Deutsche Film- und Medienbewertung 

verlieh dem Film das Prädikat 

‚Besonders wertvoll'! 

Batsheva Dagan, Premiere 

„Chika“/Wismar 05/2015 

Die Filmproduktionsfirma Trikk17 

aus HH-Eimsbüttel ist renommiert 

und hat u.a. den Grimmepreis (Tomte 

Tumetott) gewonnen. Trikk17 ist 

auf Kinder- und Werbefilme mit Stop- 

Motion-Technik (animated movies) 

spezialisiert. Siehe auch das Official 

You Tube Video zur Welturaufführung 

im Filmbüro MV in Wismar vom 

Mai 2015. Es ist die Filmförderung 

Mecklenburg-Vorpommerns, dem 

Bundesland, aus dem das Drehbuch 

stammt. Die Autorin Batsheva Dagan 

kam extra aus Israel dazu! 

hier der link : 

https://www.youtube.com/watch?v=4 

PFfI6ayY5Y 

48

Wo war Gott während des Holocausts 

Luba Gohr, jüdisch-messianische Gemeinde, HH- “Adonai Zidkenu“ 

Wenn wir über Holocaust nachdenken, 

müssen wir vorsichtig sein. 

Viele widersprechen dabei sich 

selbst, indem sie die Existenz des 

Herrschers des Universums leugnen, 

aber dennoch Ihm Vorwürfe 

machen. Andererseits gibt es die 

Versuchung zu behaupten, dass wir 

alles verstehen und erklären können: 

Juden haben gesündigt und Gott hat 

sie bestraft. Wir müssen aber die 

Worte des Propheten Jesaja 

berücksichtigen „Denn meine 

Gedanken sind nicht eure Gedanken“. 

Wir können nie ganz verstehen, 

was der Allmächtige macht und 

warum, aber wir dürfen auch nicht 

darauf verzichten, darüber 

nachzudenken, denn die Torah 

selbst gibt uns Schlüssel – nicht zum 

Verständnis, wie der Schöpfer die 

Welt regiert, aber zum Verständnis, 

wie wir uns verhalten sollen. Unsere 

Weisen sagen: Alles, was Gott tut, 

dient zu unserem Besten. Wenn Er 

uns bestraft, soll es der Widerherstellung 

dienen – der Widerherstellung 

unserer Seelen oder der 

ganzen Welt. 

Wenn die Prüfung als grausam 

erscheint - wie groß wird erst die 

Belohnung sein! 

Die furchtbaren Ereignisse der 

damaligen Zeit wurden Jahrtausende 

vorher in der Torah prophezeit. 

Auch Propheten sahen die Zukunft 

ihres Volkes für viele Generationen 

im Voraus, und die Katastrophe blieb 

ihnen nicht verborgen. Gleichzeitig 

mit der Katastrophe wurden in der 

Bibel die Wege der Errettung und 

der Vergeltung den Henkern prophezeit. 

In unserer Arbeitsgruppe werden wir 

uns mit Bibeltexten befassen und 

ihren Auslegungen durch jüdische 

Weise, die Jahrhunderte vor dem 

Holocaust diese schlimmen Zeiten in 

der Torah sehen konnten. Und die 

ganz wichtige Frage, mit der wir uns 

zum Schluss befassen werden, ist: 

Was können wir tun, damit die 

Katastrophe nicht noch mal passiert? 

Was hat der Holocaust heute noch mit mir zu tun? 

Aufarbeitung meiner Familiengeschichte, meine Fragen zur Seelsorge 

Workshop von Hinrich und Elke Kaasmann 

Christen – so lehrt die Erfahrung - 

können innerhalb ihrer Familiengeschichte 

mit immer wiederkehrenden 

Tragödien oder Krankheitsmustern zu 

kämpfen haben, obwohl sie bereits für 

persönliche Schuld Buße getan und 

Vergebung empfangen haben. 

Bei der Mitarbeit im Team von 

Christoph und Utta Häselbarth und 

bei Seminaren mit John und Paula 

Sandford haben wir überwältigend 

erlebt, wie solche Christen Heilung 

empfingen und frei wurden. John 

Sandford schreibt: „Wir und andere 

Seelsorger in Christus haben 

herausgefunden, dass oft Vernichtung 

im Leben von Menschen wütet, 

obgleich sie durch nichts in ihnen 

mehr ausgelöst wird. Dann erkennen 

wir, dass Sünde der Vorfahren der 

Grund dafür sein kann.“ 

Christoph Häselbarth sagt, dass die 

Ursache für ein Problem, das nicht 

durch „normale“ Seelsorge gelöst 

werden kann, oft in der Schuld der 

Vorfahren liegt. Christoph spricht 

dann von „nicht bereinigten Sünden 

und Flüchen der Vorfahren“. Oftmals 

geschehen Krankenheilungen erst, 

wenn Sünden der Vorfahren detailliert 

vor GOTT und Zeugen bekannt 

worden sind. 

Christoph berichtet von einem Mann, 

der an sehr starken Schmerzen in 

seiner rechten Schulter litt. Nachdem 

er die Schuld seines Vaters in der 

Nazizeit und dessen „Heil-Hitler- 

Arm“ bekannt und um Vergebung 

gebeten hatte, gebot Christoph dem 

Nazigeist, den Bruder zu verlassen. 

Nach dem Befreiungsgebet hatte er 

keine Schmerzen mehr. 

Wenn Vorfahren Sünden begangen 

und diese nicht vor Gott bereinigt 

haben, erhält die Sünde einen 

Raum, in dem sie sich sowohl auf 

die gegenwärtige Generation als 

auch auf zukünftige Generationen 

auswirken kann. Besonders gravierend 

bei uns Deutschen ist geistliche 

Belastung dort, wo Eltern, Großeltern 

oder Urgroßeltern durch den 

Nationalsozialismus schuldig 

geworden sind (oder z.B. in Okkultismus 

verstrickt waren). Bindungen 

durch noch nicht bekannte Eidesformeln 

der Väter, die im 3.Reich ja auf 

Hitler persönlich abgelegt wurden, 

können Jesus bekannt und dann 

gelöst werden. 

Häselbarths und Sanfords warnen 

aber davor, voreilige Schlüsse zu 

ziehen, da sich nicht jede Krankheit 

auf Sünden der Vorfahren zurückführen 

lässt. 

49

Übertragung kann geschehen durch 

genetische Vererbung und durch das 

Gesetz von Saat und Ernte. Auch die 

Vorbildfunktion der Eltern kann die 

Folgegeneration negativ prägen. 

Christoph Häselbarth sagt, Saat und 

Ernte seien ein göttliches Gesetz, 

dass sich wie das Gesetz der 

Schwerkraft erfüllt. So bringt der 

Samen der Sünde vielfältige, 

negative Frucht. Unser heutiges 

Verhalten kann somit die Ernte 

früherer Saat sein. Oft liegt ein 

längerer Zeitraum zwischen Saat 

und Ernte. So ernten wir heute das, 

was unsere Eltern, Großeltern und 

Urgroßeltern gesät haben (positiv 

und negativ)! 

2. Mose 20, 5–7: „ICH, der Herr, dein 

Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der 

die Schuld der Väter heimsucht an 

den Kindern, an der dritten und 

vierten Generation von denen, die 

mich hassen, der aber Gnade 

erweist an tausenden von Generationen 

von denen, die mich lieben und 

meine Gebote halten.“ Auch Jesus 

beschreibt dies im Gleichnis vom 

Sämann (Mk 4,1-20). 

Um die Folgewirkung vergangener 

Sünden zu beseitigen, gibt es die 

Möglichkeit eines Bußbekenntnisses 

(Daniel 9,8.15, Esra 9,7 und Nehemia 

9,2.) 

Vor Gott trägt jeder Sünder seine 

Schuld allein (Hes18, 20). Die 

Nachkommen sind zwar nicht 

schuldig (5. Mo 24,16), tragen aber 

die Auswirkungen von vergangenen 

Sünden. Wie können wir als Nachfahren 

davon gelöst werden? 

- Indem wir uns unter die begangenen 

Sünden stellen, 

- sie vor GOTT bekennen, 

- um Vergebung bitten, indem wir 

uns mit der Schuld der Vorfahren 

identifizieren: 

„Ich bin nicht besser als meine Väter 

– w i r haben gesündigt.“ (siehe 

Daniel 9,8.15, Esra 9,7 und Nehemia 

9,2.) 

Dadurch wird derjenige, der diese 

Schuld begangen hat, nicht frei, aber 

m e i n e Bindung daran wird gelöst. 

Meist reicht etwas Familienforschung 

aus, um wichtige „Altlasten“ 

zu erkennen und dann im Gebet ans 

Kreuz JESU zu bringen. Wir bekennen 

GOTT diese Sünden und bitten 

um Vergebung. 

Der Seelsorger spricht dann die 

Vergebung nach 1. Joh 1,9 zu: 

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, 

ist ER treu und gerecht, dass 

ER uns die Sünden vergibt, und 

ER uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit.“ 

Nach empfangener 

Vergebung spricht der Seelsorger 

den Segen zu, Joh 8,36: 

Wenn euch nun der Sohn frei 

macht, so seid ihr wirklich frei. 

Weiterführende Literatur 

Prince, Derek, Segen oder Fluch: 

Sie haben die Wahl; 

Verlag: Gottfried Bernard,. ISBN 10: 

3925968350, 10. Auflage, 12.2003 

Häselbarth, Christoph, Befreiung 

von Vorfahrenschuld und Wachstum 

im Glauben; 

Verlag Gottfried Bernard; ISBN: 978- 

3-925968-83-9; 4. Auflage, 10.2010 

Sandford, John u. Paula, Heilung 

für den verwundeten Geist; 

Asaph Verlag; ISBN: 978-3-940188- 

26-7 ; 1. Auflage 11.2010 

Zur Person: 

Hinrich (68) und Elke (65) Kaasmann 

sind 1993 von Gott in den 

Dienst an den Juden gerufen 

worden. Als Ehepaar leben sie 

Versöhnung vor dem Hintergrund 

der eigenen Familienbiographie 

sowohl als Leitung des deutschen 

„Ebenezer Hilfsfonds Deutschland 

e.V.“ und mehrerer Fürbittegruppen, 

sowie Hinrich als Vorstandsmitglied 

der „Freunde Yad Vashem in 

Deutschland e.V.“ Hinrichs Vater war 

Artillerieoffizier. Versöhnung zu den 

Völkern, die im Zweiten Weltkrieg 

von Deutschen angegriffen wurden, 

hat GOTT Hinrich aufs Herz gelegt. 

Elke und Hinrich sind seit 1994 

Mitglieder in der 

Christengemeinde Arche Alstertal in 

Hamburg. 

50

Arbeit der christlichen Israelfreunde 

Beispiele aus unseren Tätigkeitsbereichen 

Gruppenreise nach Israel 

Um ein Verständnis vom heutigen 

Israel zu vermitteln, sind uns Kontakte 

und Beziehungen zu Israelis 

wichtig. 

Dazu dienen zum einen unsere Israel 

Gruppenreisen, die Begegnungen 

mit Israelis als einen wesentlichen 

Schwerpunkt haben. 

So findet im Mai 2018 zum 70. Jahrestag 

der Gründung des Staates 

Israel erneut eine Reise 

statt. Auch beim 

aktuellen Reiseprogramm 

hatten wir vor 

einen Besuch beim 

orthodoxen Rabbiner 

Yehuda Bohrer in Bet - 

El zu unternehmen. 

Denn er ist Überlebender 

des Holocausts, 

Mitgründer einer neuen 

kleinen Stadt an 

historischer biblischer 

Stätte in Samaria, die 

in Europa als friedenshindernde 

"Siedlung" 

tituliert und stigmatisiert 

wird. Jedoch Dr. 

Bohrer verstarb am 

13.1.18. 

Sein Buch „Spuren 

des Höchsten in seinem 

Land“ zu biblischen 

Orten mit hochinteressanten 

Lehrimpulsen 

aus der jüdischen Glaubenswelt, 

haben wir vor einigen Jahren 

übersetzt und in Kooperation mit den 

sächsischen Israelfreunden für den 

deutschen Sprachraum verlegt. 

Dr. Yehuda Bohrer wurde in eine alte jüdische Familie in Gailingen am 

Oberrhein geboren. Sein Vater war Dr. Mordecai Bohrer, der im KZ Dachau 

umkam, während seine Familie 1940 noch nach Palästina entkommen 

konnte. Er selbst wuchs in Tel Aviv auf und studierte in Jerusalem an der 

Hebräischen Universität mit Abschluss Staatsexamen. Nach seinem 

Militärdienst erhielt er ein Stipendium an der Jeschiva University in New 

York und schloss dort seine Studien mit seiner Ordination als Rabbiner und 

einem Doktorat in Geschichte ab. Dort lernte er seine Frau kennen, mit der 

er 1971 nach Israel immigrierte. Während der nächsten 20 Jahre war er 

Dozent an der Hebräischen Universität in Tel Aviv für Jüdische Geschichte 

und Israel Studien. 1977 engagierte sich das Ehepaar bei der Neubesiedlung 

der Stadt Bet-EI und der Errichtung von Schulen, deren Begründer sie 

wurden. Gegenwärtig bekleidet Rabbi Bohrer das Amt des Bildungsleiters in 

Bet - EI. Rabbiner Dr. Yehuda Bohrer verstarb am Schabat, 13.1.18. Wir 

sind dankbar ihn kennen gelernt zu haben - ein Versöhner und uns ein 

Freund. 

51

Unsere Aktion zur BDS Kampagne „Boycott – Divestment - Sanctions“ 

Was ist darunter zu verstehen? 

Dazu Rabbi J. Sacks: 

„Menschenrechte als Deckmantel für Antisemitismus" 

Mehr als 40.000 Klicks in einer Woche erhält der Rabbiner Jonathan 

Sacks mit seinem jüngsten Comic-Video. In dem Video-Clip bezieht er 

Stellung zur BDS-Kampagne. Kernaussage: Der Boykott ist falsch und 

gefährlich. 

Dazu mehr; siehe: 

https://www.israelnetz.com/gesellschaftkultur/gesellschaft/2017/03/24/menschenrechte-als-deckmantel-fuerantisemitismus/ 

So entstand auf unseren Reisen 

auch der Kontakt zu Father Gabriel 

Naddaf, griech.- orthodoxer Priester 

in Nazareth. Der sich dann vertiefte, 

da wir seine Ausführungen "Prüft 

die Geister: ein christlicher Leitfaden 

zu den anti-israelischen Boykott- 

Bewegung (BDS )" für den 

deutschen Sprachraum herausgegeben 

haben. 

In dieser Schrift macht Gabriel Naddaf 

deutlich, dass er arabische, bzw. 

genauer, junge aramäische Christen, 

ermutigt, Wehrdienst in der israel. 

Jüdisches Grindelviertel 

Armee (IDF) abzuleisten. Da aus 

seiner Sicht der Staat Israel unterstützt 

werden muss, da er ihnen Religionsfreiheit 

und komfortables Leben 

ermöglicht. 

In jedem Nachbarstaat wäre ihr Leben 

bedroht. 

Fazit vieler Reiseteilnehmer ist immer 

wieder, dass sie Israel aus diesem 

Blickwinkel zuvor noch nicht 

kennen gelernt haben. 

Ein weiterer Schwerpunkt unserer 

Arbeit ist die Aufarbeitung 

unserer belasteten 

deutsch- jüdischen, bzw. 

christlich - jüdischen Geschichte. 

Der einwöchige 


2015 von HH nach 

Kiel (S. 54) war dabei 

eine besondere 

Form des Gedenkens 

und Ehrens der Opfer, 

bzw. ihrer Nachkommen. 

Er sollte aber auch ein 

deutliches Zeichen gegen 

Antisemitismus und Anti- 

Israelismus setzen. Da es 

auch eine spezielle christlich 

- theologische Lehrvariante 

„Anti- Judaismus“ 

gibt, laden wir zu diesem 

Thema gerne Referenten 

ein. So z. B. im April 2017 Prof. K. 

Wengst zum „500 Jahre - Reformationsjubiläum“, 

um auch da die dunkle 

Seite zu beleuchten. Weiterhin 

haben wir im letzten Jahr mit einer 

Reihe von verschiedenen "Führungen 

zum jüdischen Hamburg" begonnen. 

• „jüdisches Grindelviertel“ 

• „jüdischer Friedhof Altona in der 

Königstraße“ 

Jüdischer Friedhof , Altona in der Königstraße 

• „Auswanderung und Deportation“ 

wird im Frühjahr 2018, voraussichtlich 

am 28. April stattfinden, 

(bei Interesse bitte melden.) 

Der Flyer unserer Netzwerkarbeit 

der Israelfreunde Norddeutschlands 

liegt aus. Wer Interesse am „Freundeskreis 

der christlichen Israelfreunde“ 

hat, möge sich melden. 

52

Wo sind wir mit unserem Anliegen präsent? 

Einige Beispiele unserer Spendenprojekte: 

• Unsere homepage: 

www.cindev.de 

• unser account auf facebook: 

unter „Michael Dierks“ 

• unser YouTube Kanal für Audio- 

Vorträge: „Zions Freund“ 

• 14 tägige aktuelle Israelinfos: 

Anmeldung für Verteiler des 

„Zions Freund“ 

• großer Verteiler für Veranstaltungstermine 

zu Israel, bzw. Versöhnungsarbeit 

zwischen Christen u. Juden 

Ÿ 

Ÿ 

Gemeinde Israelkreis (GIK) 

übergemeindlicher Israelgebetskreis 

• Unterstützung „bedürftiger 

äthiop. Juden“ über Pastor Birlie 

Belay (Brille), der verschiedene 

messianisch-jüdische, äthiopische 

Gemeinden in Israel leitet. Für 

Juden, die in Gondar darauf warten, 

Aliya zu machen. 

• Versöhnungsarbeit von „Christa 

Behr“, Jerusalem 

• die besondere Lehr-Arbeit von 

„Johannes Gerloff“ Jerusalem 

• verschiedene „messianischjüdische 

Gemeinden in Israel“ 

Ÿ 

Die Auslegung des Markusevangeliums 

in deutscher Sprache v. 

„Rabbi A. Blend“ verlegen. 

• „Holocaustüberlebende“ 

• die „Arbeit des Vereins“ unter 

stützen. 

Bei Überweisungen bitte den 

jeweiligen Spendenzweck mit 

angeben. Kontodaten, siehe 

Impressum, S. 58 

Messianisches Leben und Lernen Hamburg e.V. 

Jüdische Auswanderung 

via Hamburg in die weite Welt (1840er - 1930er) + die Shoa 

Führung mit Frank Scheerer, Publizist + Museumspädagoge (ca. 3 Std.) 

Samstag, 28. April 2018 / 5778 ab 14 h 

Treffpunkt: Lohseplatz, ehemals Hannoverscher Bhf. 

(Nähe U-Hafencity Universität/U+S HH Hauptbahnhof) 

dann ab Alter Elbtunnel - linke Seite (nähe Touristeninfo) 

bis hinauf zum Großneumarkt 

Wir zeigen die Zusammenhänge zwischen Auswanderung und Shoa am historischen 

Orten in Hamburg auf und freuen uns aufs Wiedersehen - Lehitraoth 

53


Was war unser Anliegen, den Marsch des Lebens im April 2015 zu organisieren 

und uns ein Jahr später an der Gedenkveranstaltung zu beteiligen? 

Eine persönliche Stellungnahme 

Weaver, Kulturphilosoph des 20. 

Jhd.: "Das Problem mit der Menschheit 

ist, dass sie vergisst, sich über 

die vorangegangenen Geschehnisse 

zu informieren." 

Und der Philosoph George Santanya 

stellt fest: "Wer sich nicht an die Vergangenheit 

erinnern kann, ist dazu 

verdammt, sie zu wiederholen." 

Wir waren eine Gruppe von Christen 

unterschiedlicher Konfessionen aus 

Hamburg und Schleswig -Holstein, 

die den Versöhnungsmarsch 70 Jahre, 

nachdem der historische Todes- 

Beim Marsch des Lebens, Hamburg- Norderstedt 

marsch stattfand, durchführten. Warum 

haben wir das gemacht, in einer 

Zeit, wo doch der Ruf immer lauter 

wird, das reicht doch endlich, wir haben 

doch heute wahrlich genug massive, 

aktuellere Probleme. 

Aber andererseits: Was sind 70 

Jahre bei einer so weitreichenden 

Tragödie mit geplantem 

Völkermord, in der "unser" historischer 

Marsch nur einen Mosaikstein 

ausmachte? 

In der Bibel wird von einem 

Mann namens Daniel geschrieben, 

dessen Haltung für uns 

bei der Vorbereitung dieses 

Marsches von besonderer Bedeutung 

war. Er identifiziert 

sich mit der Schuld seines Volkes 

und tritt vor Seinem Gott 

für ein Geschehen ein, dass 

ungefähr 70 Jahre zuvor stattgefunden 

hatte. Er beginnt 

sein Gebet mit den Worten : 

"Wir haben gesündigt ..." Er 

stellt sich also bewußt mit unter 

die Schuld seiner Vorfahren. 

Zweitens, aus philosophischer 

Sicht, z.B. Ein Wort v. Richard 

Drittens der historische Blick: In einer 

Dokumentation der Gedenkstätte 

Neuengamme heißt es über „Kola-Fu", 

eines der KZ-Außenlager, wo 

die Gefangenen mit dem Marsch 

starteten: "Insgesamt kamen in den 

Fuhlsbütteler Haftstätten zwischen 

1933 und 1945 annähernd 500 Frauen 

und Männer ums Leben." Und 

weiter heißt es: "Das am 4. September 

1933 eröffnete „Kola-Fu" genannte 

KZ Fuhlsbüttel, wurde innerhalb 

kürzester Zeit zu einer der berüchtigsten 

Terrorstätten im nationalsozialistischen 

Deutschland." 

Viertens der persönliche Zugang eines 

jeden von uns, die familiäre Verflechtung. 

Im folgenden 2 persönliche 

Beispiele aus meiner Familie: 

Mein Großvater war Berufssoldat 

und führte schon Agenten zur 

Kaiserzeit, im 1. Weltkrieg. Später 

war er unter Hitler in Hamburg, als 

Major, bzw. Hauptmann im militärischen 

Geheimdienst, der sogenannten 

"Abwehr" stationiert. In meiner 

Familie wurde über seine Tätigkeit 

geschwiegen. Er stand wie alle 

Wehrmachtsangehörigen unter Eid: 

„Ich schwöre bei Gott diesen heiligen 

Eid, dass ich dem Führer des Deutschen 

Reiches und Volkes, Adolf Hitler, 

dem Obersten Befehlshaber der 

Wehrmacht, unbedingten Gehorsam 

leisten und als tapferer Soldat bereit 

sein will, jederzeit für diesen Eid 

mein Leben einzusetzen." – 

Fassung des Eides vom 20. Juli 1935 (WIKI- 

PEDIA) 

54

Meine Mutter war im "Bund deutscher 

Mädchen" (BdM) und legte 

später als Lehrerin, wie alle Beamten, 

einen Eid auf Hitler ab: „Ein im 

deutschen Volk wurzelndes, von nationalsozialistischer 

Weltanschauung 

durchdrungenes Berufsbeamtentum, 

das dem Führer des Deutschen 

Reichs und Volkes, Adolf Hitler, in 

Treue verbunden ist, bildet einen 

Grundpfeiler des nationalsozialistischen 

Staates. Daher hat die 

Reichsregierung das folgende Gesetz 

beschlossen, das hiermit verkündet 

wird: 

Die besondere Verbundenheit mit 

Führer und Reich bekräftigt der Beamte 

mit folgendem Eide, den er bei 

Antritt seines ersten Dienstes 

zu leisten hat: 

‚Ich schwöre: Ich werde dem Führer 

des Deutschen Reiches und Volkes, 

Adolf Hitler, treu und gehorsam sein, 

die Gesetze beachten und meine 

Amtspflichten gewissenhaft erfüllen, 

so wahr mir Gott helfe.' 

Das Deutsche Beamtengesetz vom 

26. Januar 1937 (Wikipedia) (nur 

wenige Deutsche verweigerten diesen 

"Eid auf den Führer").“ 

Wieviel Leid und Not ging von unserem 

Volk aus in die gesamte Welt 

und besonders gegen das jüdische 

Volk?! 

Dieses hat mich in meiner meiner 

Identitätssuche als junger Mensch 

sehr belastet. 

Wie sollte ich mit dieser Bürde umgehen? 

Zwei Juden sind mir dabei besonders 

hilfreich gewesen. Der eine lebte 

vor 2000 Jahren, IHN kennenzulernen, 

verschaffte mir Zugang zum 

Gott Israels. 

Und dann war für meinen Weg eine 

französische Jüdin wichtig, in deren 

norddeutscher Gemeinschaft ich 

nach meinem Sozialpädagogik- 

Studium drei prägende Jahre mitlebte. 

Sie war eine Holocaustüberlebende. 

Als Kind hat sie Mengeles 

medizinisches Folterprogramm 

durchlitten. Sie lehrte die jüdische 

Bibel. 

Sie lebte Versöhnung. 

Wir verstanden den Marsch 2015, 

und auch das Gedenken in diesem 

Jahr, als ein deutliches Zeichen gegen 

den modernen Antisemitismus 

und Fremdenhass in unseren Tagen 

und der Solidarität mit dem heutigen 

Staat Israel, dem wir uns als christliche. 

Israelfreunde besonders verbunden 

fühlen. 


55

Die sächsischen Israelfreunde sind unserer älterer „großer Bruder“ in ihrem Einsatz für Israel. Für uns motivierendes 

Vorbild! Insbesondere ihr Arbeitszweig der praktischen ehrenamtlichen Handwerkerdienst - Reisen für 

Holocaustüberlebende. Ein Norddeutscher Israelfreund berichtet von seiner Teilnahme 

Helfen & Heilen 

Meine beiden Einsätze in 2017 mit 

dem Handwerkerdienst „Hände zum 

Leben“ von den Sächsischen 

Israelfreunden (SIF) waren ein 

echtes Erlebnis. Nachdem ich schon 

Gruppen-, Info- und Privatreisen in 

Israel erlebt habe, war diese Form 

eine echte Ergänzung, die Israelis im 

persönlichen Umfeld zu erleben. Es 

geht bei diesem Dienst nicht nur 

darum, die zum Teil stark renovierungsbedürftigen 

Wohnungen bzw. 

Häuser der Holocaustüberlebenden 

zu verschönern, sondern sich Zeit 

für die Bewohner zu nehmen und zu 

versuchen, durch geduldiges 

Zuhören und Gespräch verwundete 

Herzen zu heilen. 

Allein die Zusammensetzung der 

Gruppe u. Arbeitsteams bedeutet für 

die Verantwortlichen in Sachsen eine 

Menge Weisheit und Gebet, ihnen 

gilt meine Bewunderung. Da die 

optimale Besetzung einer Gruppe 

mit ausgebildeten Elektrikern, 

Klempnern, Maurern etc. offensichtlich 

nicht immer erreicht werden 

kann, sind auch handwerklich 

vorbelastete Heimwerker wie ich auf 

den Reisen zu finden. Die Einsatzdauer 

beträgt im Schnitt 2 Wochen, 

Start und Ende jeweils am Wochenende. 

Bei meinen Reisen im Jahr 

2017 hat sich der größte Teil der 

Gruppe, die aus 19 Personen 

bestand, in Berlin getroffen. Eine 

individuelle Anreise ist zwar möglich, 

man sollte dann aber auch eigenständig 

das Quartier in Givat Ye'arim 

(ca. 17 km vor Jerusalem) erreichen. 

Nach einem gemeinsamen Auftakt 

und Kennenlernen in Givat Ye'arim, 

bleibt ca. die Hälfte der Gruppe dort 

und jeweils 4 Personen fahren dann 

mit PKWs in Standorte im Norden 

und Süden Israels. 

Einsatzort & Baustellen 

In unserem Standort in Maor wurden 

die einzelnen Baustellen sehr gut 

von dem ortsansässigen Koordinator 

Henoch vorbereitet. Die Arbeiten auf 

den geplanten Baustellen hatte er für 

uns in einer Arbeitsmappe aufgelistet. 

Unser Tag begann mit gemeinsamen 

Singen und Austausch über den 

Römertext 9 -11, anschließend 

konnten wir das gemeinsam zubereitete 

Frühstück draußen vor dem 

Haus genießen. 

Am ersten Einsatztag in Maor haben 

wir den eigenen Garten auf „Vordermann“ 

gebracht, bereits gepflanzte 

Bäume neu befestigt, drei neue 

Bäume gepflanzt, Wasserleitungen 

für die neuen Bäume verlegt etc. 

Am zweiten Tag fuhr Henoch mit uns 

in das Haus einer alten Dame Alisia, 

die gehbehindert in einem Rollstuhl 

saß und stundenweise eine Pflegerin 

brauchte. Nachdem sie uns über ihre 

Herkunft von Gadaffi erzählte, war 

zu entnehmen, das Libyen ihre 

frühere Heimat war. Ein Unfall führte 

zur Gehbehinderung und auch zu 

einem verkrüppelten Unterarm. 

Ihr Haus bestand im wesentlichen 

aus einem großen Zimmer, zu dem 

Küche, Wohnzimmer und Schlafecke 

gehörten. Der Gesamteindruck des 

Hauses war trotz der vielen Familienbilder 

und einem permanent 

laufenden Fernseher eher armselig. 

Hier verspachtelten u. malten wir an 

den nächsten Tagen die Wände u. 

Decken, erneuerten zum Teil 

Lampen, Schalter und Steckdosen. 

Vom Bad aus ging nur eine kleine 

Maueröffnung in einen Abstellraum, 

hier wurde in unserem Auftrag ein 

passendes Fenster eingesetzt um 

evtl. auch die in der Küche befindliche 

Mausefalle eines Tages einzusparen. 

Verpflegung & Selbstversorgung 

Das gute und umfangreiche Mittagessen 

wurde uns in einem Begegnungszentrum 

angeboten, zu dem 

Henoch durch die verschiedenen 

Arbeiten gute Kontakte aufgebaut 

hat. Für Frühstück (am Freitagmor- 

gen für die gesamte Gruppe) und für 

das Abendessen kauften wir dann 

noch gemeinsam in einem Supermarkt 

ein. Wichtig waren dem 

Kassenwart, für alle Ausgaben wie 

Lebensmittel, Baumaterialien, 

Benzin etc. die Belege zu haben und 

möglichst das Budget einzuhalten! 

Wochenendtouren 

Am Freitag und Samstag traf sich 

die Gruppe dann zu Ausflügen. Die 

Novembergruppe besuchte am 

ersten Freitag das Atlit Detention 

Camp (Museum) wo nach 1945 

sogenannte „illegal eingewanderte“ 

Juden von den Engländern untergebracht 

wurden. Anschließend fand 

ein Picknick am Rande des Carmels 

statt, hier wurden die morgens 

zusammengestellten Speisen bei 

herrlichstem Novemberwetter 

verspeist. Danach ging es zum 

Baden ans Mittelmeer bzw. Einige 

wanderten auf dem Israel Trail ins 

Künstlerdorf „En Hod“. Zum umfangreichen 

Shabatessen trafen wir uns 

dann abends alle in der JH „Karei 

Deshe“ am See Genezareth. 

Nach dem Essen gab es eine erste 

Austauschrunde, in der jeder über 

seine Eindrücke und Erlebnisse der 

ersten Arbeitswoche berichten 

konnte. Am Samstag wanderten wir 

auf dem Golan zu dem Meshushim 

Hexagonpool, mit der Option, dort 

ein erfrischendes Bad zu genießen, 

was auch bei rund 30° Lufttemperatur 

eine Wohltat war. 

Zum Mittagessen ging es nach 

Magdala, wo die Gruppe sich mit 

Pitabrot, Falafel und frischen Salaten 

stärken konnte. Bevor sich die 

Gruppen wieder in die drei Standorte 

verabschiedeten, gab es noch einen 

Besuch im Hofladen „Tamar“ vom 

Kibbuz Kinneret, wo jeder die 

Gelegenheit hatte, Produkte aus der 

Region einzukaufen. 

Arbeit ohne Ende und Begegnungen 

Unsere zweite Arbeitswoche begann 

am Sonntag mit einem Tageseinsatz 

56

auf dem landwirtschaftlichen 

Gelände des Kibbuz Beth El in 

Binyamina. Hier waren bereits 

zugesägte Hölzer zu lasieren, die im 

nächsten Frühjahr auf dem Gelände 

einer psychiatrischen Einrichtung 

gebraucht werden. Am Montagvormittag 

lud uns Henoch ins Cafe 

Europa ein, ein Treffpunkt auch von 

Holocaustüberlebenden, wo bei 

Kaffee & Kuchen ein fröhlicher 

Austausch möglich ist. 

Hier kamen wir mit der 87-jährigen 

Holocaustüberlebenden Frau 

Hamburger ins Gespräch, die uns in 

eindrücklicher Weise kurz ihre 

Lebensgeschichte erzählte. Bei 

dieser Gelegenheit zeigte sie uns die 

eintätowierte Nr. aus dem KZ 

Auschwitz auf ihrem Unterarm, was 

uns alle besonders berührte. Auf die 

Frage aus unserer Gruppe, wie es 

zu verstehen ist, dass wir Deutsche, 

trotz dieses schweren Verbrechens 

an den Juden in Israel, überwiegend 

freundlich aufgenommen werden, 

sagte sie: 

Sie könne nur für sich sprechen, sie 

habe sich entschieden, diese 

Vergangenheit hinter sich zu lassen 

um nicht zu verbittern, sondern 

positiv in die Zukunft zu schauen. 

Dieses strahlte sie auch mit ihrem 

ganzen Wesen aus. Im Anschluss 

versuchten wir noch die Arbeiten auf 

der ersten Baustelle, so weit es in 

unseren Möglichkeiten lag, abzuschließen. 

Zum Abschied erhielten 

wir von Alisia Pflanzen aus ihrem 

Vorgarten, die wir als Geschenk mit 

nach Deutschland nahmen. 

Zu zweit ging es dann noch in eine 

Wohnung, in der ein alter kranker 

Mann und seine Betreuerin lebten, 

hier waren ebenfalls Spachtel- u. 

Malerarbeiten gefragt. Bei den 

Versuchen, mit Arie mit Hebräisch 

oder Englisch ins Gespräch zu 

kommen, sprach er plötzlich zu 

unserer Überraschung kurze 

deutsche Sätze, sein Geburtsort liegt 

in Ungarn. 

Am zweiten Wochenende besuchten 

wir als Gesamtgruppe Jerusalem 

und am Samstag in Arad die Ausstellung 

„The fountain of tears“ , 

anschließend ging es nach „En 

Bokek“ ans Tote Meer. 

Aussichten für 2018 

Im Jahr 2018 plant der Handwerkerdienst 

„Hände zum Leben“ sieben 

Einsätze, der erste Einsatz startet im 

Februar 2018, der letzte im November. 

Da diese Reisen offensichtlich 

auch Wiederholungstäter produzieren, 

sollte man/frau sich schnell um 

einen der begehrten Plätze bewerben. 

Die notwendigen Unterlagen 

sowie die genauen Reisetermine 

und weitere Infos sind unter folgender 

homepage zu finden: www.zumleben.de/reisen/handwerkerdienst 

Ein überzeugter Teilnehmer: 

Klaus Arle 

„Helden des Alltags“ 

Eine Ausstellung, um israelische Sicherheits- und Rettungskräfte zu ehren 

„TPS organisiert eine neue Ausstellung, 

"Helden des Alltags", die 20 

unserer besten Fotos von Soldaten, 

Polizisten, Feuerwehrleuten und 

anderen Kräften zur Verteidigung 

Israels zeigt. Die Ausstellung ehrt die 

Menschen, die ihr Leben für die 

Sicherheit von uns allen riskieren.“ 

Ausstellungseröffnung ist bei dem 

7. Freundestreffen der Israelfreunde 

Norddeutschlands, am 27.01.18 in 

www.cindev.de 

Hamburg- Poppenbüttel. 

Wir möchten diese 

Ausstellung gerne 

durch Norddeutschland 

touren lassen. 

Gemeinden und 

Werke, die Interesse 

haben, diese in 

ihren Räumen 

auszustellen, 

mögen sich bei uns 

melden. Christliche 

Israelfreunde 

Norddeutschland, 

HH e.V. 

Wer hat die Ausstellung erstellt: 

TPS Nachrichtenagentur - 

www.tpsnews.co.il 

Tazpit Press Service (TPS) ist eine 

internationale israelische Nachrichtenagentur, 

die internationalen 

Medien (USA, Europa, Südamerika 

und viele andere) aktuelle, genaue 

und verlässliche Nachrichteninformationen 

über Israel und den Nahen 

Osten liefert. Die Agentur berichtet 

über eine breite Palette von Themen: 

Wirtschaft, Sicherheit, Politik, 

Technologie, wissenschaftliche 

Entwicklungen, Landwirtschaft, 

menschliche Geschichten und mehr. 

Die Mission von TPS besteht darin, 

als führende Quelle kritischer 

Informationen über israelische 

Angelegenheiten zu dienen. Sie will 

dabei alle Aspekte der Sicherheit, 

Politik, Gesellschaft, Technologie, 

Wirtschaft und Kultur Israels abdecken. 

Nach eigenem Selbstverständnis 

sieht sie ihren besonderen 

Auftrag darin, dass sie alle Seiten 

der Geschichte versucht zu erzählen 

und dazu Bilder liefert, die üblicherweise 

sonst nicht gezeigt würden, 

und vervollständigt somit die 

Wahrnehmungs-Möglichkeiten der 

aktuellen Geschehnisse in Israel. 

57

Als christliche Israelfreunde Norddeutschlands stehen wir in unserem Engagement an der Seite Israels. Eingebunden in ein weltweites 

christliches denominationsübergreifendes Netzwerk möchten wir in unsere Kirchen, Werke und Gemeinden hineinwirken. 

Impulse 

"Christians for Israel International", die weltweite Dachorganisation von „Christen an der Seite Israels“ in Deutschland, Österreich und der 

Schweiz, veröffentlichte folgende Impulse. In der Einführung heißt es dazu: 

Es gibt 12 Stämme Israels. 12 

Apostel wurden in die Welt gesandt, 

um das Evangelium vom Königreich 

Gottes zu verkündigen. In 12 Artikeln 

bekennt die Kirche aller Zeiten ihren 

Glauben. Dankbar nehmen wir 

Christen diese Worte an, als eine 

Zusammenfassung des Schriftzeugnisses 

von unserer Erlösung. Jedoch 

bezeugt die Schrift noch mehr. Das 

klassische Bekenntnis spricht kaum 

über die Heilsgeschichte. Wir 

können sie nur vermuten hinter dem 

Bekenntnis von Gott dem Vater als 

Schöpfer und Jesus Christus als 

Herrn, der zum Gericht kommen 

wird. Die Erwählung Israels, Gottes 

Bündnisse mit Israel, das Königreich 

Christi auf dem Throne Davids, die 

Wiederherstellung Israels und so der 

ganzen Schöpfung sind nicht im Bild. 

Die klassischen Worte des Bekenntnisses 

brauchen Vervollständigung. 

Die 12 Artikel ersetzen nicht irgendein 

Bekenntnis, sondern sollen ein 

Impuls sein, weiter über die biblische 

Botschaft von Israel und dem 

Königreich Gottes nachzudenken: 

1. Wir glauben, dass Israel von Gott 

geschaffen und erwählt wurde zum 

Segen für die Nationen. 

2. Wir glauben, dass die Kirche und 

die Nationen Israel segnen sollten. 

3. Wir glauben, dass die Kirche 

Israel nicht ersetzt hat. 

Durch den 

Glauben an Jesus sind wir ebenfalls 

"Kinder Abrahams" geworden, des 

Vaters aller, die glauben. 

4. Wir glauben, dass alle Bundesschlüsse 

seit Abraham mit Israel 

geschlossen wurden. 

5. Wir glauben, dass es ein Geheimnis 

ist um die Verhärtung eines 

Teiles von Israel um unseretwillen, 

dass aber auch eine Blindheit 

seitens der Kirche gegenüber Israel 

vorliegt und eine Decke über den 

Nationen hinsichtlich Israel. 

6. Wir glauben, dass der HERR treu 

zu allen Bundesschlüssen mit Israel 

steht, ebenso wie zu allen Seinen 

Verheißungen, 

die ER der Kirche 

gab. 

7. Wir glauben, dass die Kirche 

Buße tun sollte angesichts des 

Antisemitismus über die Jahrhunderte 

hinweg und wahre Reue in Wort 

und Tat in der Solidarität gegenüber 

Israel und dem jüdischen Volk 

zeigen und ihre Ersatztheologie und 

Erfüllungstheologie ändern sollte. 

8. Wir glauben, dass die Wiederherstellung 

des jüdischen Volkes im 

Verheißenen Land Israel den Beginn 

der endgültigen Erlösung darstellt. 

Wir glauben, dass die Nationen eine 

Verantwortung dafür tragen, bei der 

Rückkehr der Juden zu helfen. 

9. Wir glauben, dass die Stadt 

Jerusalem der Ort ist, an dem der 

HERR wieder Seinen Heiligen 

Namen wohnen lassen will. 

10. Wir glauben, dass der Messias 

eines Tages kommen wird, um Sein 

weltumspannendes Königreich zu 

errichten. 

Dann werden die Gerechten 

aus den Gräbern leiblich auferstehen 

und mit Christus in Seinem 

Königreich auf Erden regieren. 

Daher beten wir für den Frieden von 

Jerusalem. 

11. Wir glauben, dass der Menschensohn 

über die gottlosen 

Nationen Gericht halten wird, wenn 

Sein Reich kommt, und Er sie fragen 

wird, wie sie mit Israel und dem 

jüdischen Volk umgegangen sind. 

12. Wir glauben, dass am Ende und 

endgültig die Erneuerung aller Dinge 

geschehen wird. Die Schöpfung wird 

von der Knechtschaft der Vergänglichkeit 

befreit und zur herrlichen 

Freiheit der Kinder Gottes geführt. 

Dann wird Gott alles in allem sein. 

- 

entn.: Israelaktuell.de, Nr. 103, 

Dez. 2017 - Jan. 2018 

Impressum 

Herausgeber und Bezugsadresse 

Christliche Israelfreunde Norddeutschland, 

HH e.V. 

Ohlendiekskamp 84 – 22399 Hamburg, 

Tel. 040 – 6027843 

E-Mail: M.Dierks@israelfreunde.de; 

www.cindev.de 

Vorstand gem. § 26 BGB 

Michael Dierks (Vorsitzender), 

Ulrike Dierks (stellv. Vorsitzende), 

Rüdiger Brakebusch (Schatzmeister). 

Alexander Suckert (Schriftführer) 

Friedrich Quaas (Beisitzer, Theolog. Berater) 

Erscheinungsweise der Gedenkschrift: 

1. Auflage 500 Exempl., Januar 2018 

Die Verfasser der einzelnen Artikel sind für 

ihre Artikel selbst verantwortlich. Es gilt die 

"Brille" des Verfassers! 

Bezugspreis: auf Spendenbasis 

Redaktion: Michael Dierks mit Team 

Layout und Satz: Detlef Suhr 

Druck: Best Copy System 

Lektorat: Monika Niemann 

Bilder, soweit nicht anders gekennzeichnet: 

© Christliche Israelfreunde 

Norddeutschland, HH e.V. 

Alle Rechte vorbehalten! 

Nachdruck, Vervielfältigung, Abschrift oder 

sonstige Veröffentlichung - auch auszugsweise 

- nur mit schriftlicher Genehmigung des 

Herausgebers. 

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Israelfreunde 

N O R D D E U T S C H L A N D - H A M B U R G e . V. 

58

Warum gehört Israel in unser Glaubensbekenntnis?! 

Friedrich Quaas, Pastor i. R. 

In den sogenannten "Groß"-Kirchen 

wird in den Gottesdiensten ein 

verbindliches Glaubensbekenntnis 

(Credo) von der Gemeinde gesprochen, 

das in dieser Form so in den 

meisten Gottesdiensten im liturgischen 

Ablauf gleich bekannt wird. 

Dieses beeinhaltet Glaubensgrundsätze 

unserer Kirchen, die vor vielen 

Jahrhunderten der Kirchengeschichte 

verbindlich ausformuliert wurden. 

So ist das im evangelischen Raum 

oft verwendete nizänische Glaubensbekenntnis 

in einer Zeit entstanden, 

als die Trennung von Kirche 

und Synagoge bereits vollzogen war. 

Das gilt erst recht für das später 

entstandene apostolische Credo. 

In Nizäa, wo das ältere Credo 

formuliert wurde, waren die jüdischen 

Bischöfe bewusst vom Konzil 

ausgeschlossen. Das hatte weitreichende 

Folgen bis heute – auch für 

den fomulierten Credoinhalt. 

So klingt die Formulierung:" Ich 

glaube an die heilige christliche 

Kirche", als wäre sie an die Stelle 

des heiligen Volkes Israel getreten! 

Da das nizänische Credo entstand, 

um falsche Irrlehren abzuwehren, ist 

es dogmatisch so festgeschrieben, 

dass eine Korrektur kaum möglich 

scheint. 

Doch ist es uns wichtig, das Werden 

des Credo mit seinem geschichtlichen 

Hintergrund heute wieder 

bewußt zu machen, um einen 

Impuls von der Basis der Gläubigen 

zu setzen. Uns ist es besonders 

wichtig, gottesdienstliche Gemeinschaft 

mit den Gläubigen aus den 

Juden zu leben, um zu einer neuen 

Einheit zusammenzuwachsen. So 

haben wir den Begriff "Kirche" 

gegen "Gemeinschaft" ausgetauscht. 

Dies fiel uns schwer, 

weil er doch an die Stelle scheinbar 

muss, aber messianische Juden 

verstehen sich nicht als Kirche. Und 

unser biblischer Auftrag ist, gerade 

diese Gemeinschaft einzuüben. 

Denn nach Epheser 2,15 ist der 

neue Mensch eine Einheit von zwei 

Menschengruppen mit unterschiedlicher 

Identität: Juden und Nichtjuden. 

Was sie verbindet, ist ihr 

gemeinsamer Glaube an den 

Messias Israels. 

Wie könnte ein Glaubensbekenntnis aussehen, in dem die besondere 

Beziehung zu Israel berücksichtigt wird? - ein Impuls 

Ich glaube an Gott, den Vater, 

Schöpfer des Himmels und der Erde, 

der sich seinem Volk Israel offenbart hat. 

Und an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, 

der empfangen ist durch den Heiligen Geist 

und als Jude geboren wurde, von der Jungfrau Maria. 

Er hat gelitten und wurde von den Hohenpriestern ausgeliefert 

an Pontius Pilatus und ist unter ihm gekreuzigt, gestorben und begraben. 

Er stieg hinab in das Reich des Todes, ist am 3. Tage auferstanden von dem Tod 

und aufgefahren in den Himmel. 

Er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; 

von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. 

Ich glaube an den Heiligen Geist, 

die heilige christlich-messianisch-jüdische Gemeinschaft, 

die aus dem Volk Israel hervorgegangen ist. 

Ich glaube an die Vergebung der Sünden, 

an die Auferstehung der Toten und das ewige Leben. 

Amen 

59

Gedenkschrift 2018-Endfassung

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