Gedenkschrift 2018-Endfassung

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Zwischen „Führerprinzip“ und Luthertum "Wir grüßen den Staat, der neu geworden ist, und danken ihm, daß er Mut und Kraft gefunden und bewiesen hat, um unserem Volke den Aufbruch und den Weg zur Freiheit zu bahnen.“ Mit diesen Worten bekannte Simon Schöffel (1880–1959) nach seiner Wahl zum ersten lutherischen Testamentes wollte er davon aber getrennt wissen, denn es sei „das antisemitischste Buch“ . [60] Der Taufe von Juden stand Franz Tügel sehr distanziert gegenüber: Im Mai 1940 warnte er in einem Rundschreiben alle Pastoren und Hilfsprediger „vor einem 57jährigen Juden, namens gesagt, man sollte, um der brutalen Ausbeutung von Millionen sparsamer und arbeitstreuer deutscher Menschen ein schnelles Ende zu bereiten, die Bankhäuser schließen und die jüdischen Devisenspekulanten aufhängen. […] Eine Verantwortung für die evangelischen Glieder der jüdischen Rasse habe ich nicht, denn die Getauften sind nur in ganz seltenen Fällen wirkliche Glieder der Gemeinde gewesen. Wenn sie heute mit in das Ghetto abwandern müssen, dann sollen sie dort Missionare werden. Nicht sie bedürfen der Seelsorge, sondern ihre unbekehrten Rassegenossen.“ [62] Mahnmal in Yad Vashem, Jerusalem Landesbischof Hamburgs in der Sitzung der Synode am 29. Mai 1933 seine Sympathie für den nationalsozialistischen Staat. An der Spitze der Hamburger Landeskirche stand seit 1934 ein überzeugter Antisemit. Nach seinem Examen 1914 hatte Franz Tügel sein hebräisches Altes Testament verbrannt. Den Kampf gegen das Judentum, gegen die „jüdische Pest“, hielt er für berechtigt, denn „durch den modern jüdischen Geist ist alles verseucht“, er sei „die große Gefahr“, meinte er 1932 in seinem an Antisemitismus reichen Heft „Wer bist Du?“ Fragen der Kirche an den Nationalsozialismus. Die christliche Bewertung des Alten Weiss, […] der von einem Geistlichen zum anderen wandert, um sich taufen zu lassen. Er hat keinerlei religiöse Gründe, sondern beabsichtigt, wie ich habe feststellen lassen, eine dritte Ehe mit einer arischen Frau, freilich in Stockholm einzugehen. Es ist unter allen Umständen geboten, den Gauner abzuweisen.“ [61] Im November 1941 schrieb Tügel über die Deportationen von Juden: In diese Dinge hineinzureden, sollte sich die Kirche, die in den Zeiten unerhörtester Bedrückung des deutschen Volkes durch die jüdische Weltherrschaft und Hochfinanz geschwiegen hat, lieber hüten. Ich habe zwar einmal in der Inflationszeit auf der Kanzel der Gnadenkirche [60] Franz Tügel, Wer bist Du? Fragen der Kirche an den Nationalsozialismus, Hamburg 1932, die Zitate (S. 51 f. und 56) sind im Original gesperrt hervorgehoben; Hering, Bischöfe, S. (59) und 73 f. [61] Archiv der Gemeinde Nord- Barmbek, 9, Vertrauliches Rundschreiben vom 4.5.1940; Hervorhebung im Original. [62] NEKA, 32.03.01 Personalakten Pastorinnen und Pastoren, Personalakte Heinrich Wilhelmi, Bl. 120, Tügel an Wilhelmi Heinrich Wilhelmi, Wilhelmi 28.11.1941. Aus: Rainer Hering "Bischofskirche zwischen „Führerprinzip“ und Luthertum“ http://hup.sub.unihamburg.de/volltexte/2008/7 1/pdf/HamburgUP_AKGH_26_ Zeitgeschichte.pdf 12
Wie die Kirche die Judenverfolgung unterstützte - Die Altonaer Judenkartei Informationen zu einem Vortrag des Historikers Dr. S. Linck Als der nationalsozialistische Staat 1933 eine Volkszählung durchführte, ergab die Zählung, dass in Deutschland etwa 500 000 Juden lebten. Dieser Befund resultierte aus der Frage nach der Religionszugehörigkeit. Im Jahr 1939 wurde wieder eine Volkszählung durchgeführt. Bei dieser wurde allerdings nicht nur die Religionszugehörigkeit registriert, sondern auch nach rassischen Kriterien gemäß der NS-Ideologie unterschieden. Für das Gebiet der heutigen Nordelbischen Kirche waren zu den 1933 gezählten 20480 Juden noch – nach Definition und Begrifflichkeit der Nürnberger Gesetze – 1 948 Juden, 4 484 Mischlinge 1. Grades und 3 636 Mischlinge 2. Grades, zusammen 10 070 Personen hinzugekommen. Der größte Teil von ihnen, genau 7 731 Menschen – also 76.7 % – waren evangelische Christinnen und Christen. Diese alle waren zusammen mit ihren Ehepartnern und Angehörigen von der Ausgrenzung, Diskriminierung und Verfolgung des NS-Staates betroffen. Etliche fielen dem Völkermord zum Opfer. Ariernachweise Dass diese Menschen von den Nationalsozialisten erfasst und verfolgt werden konnten, war nur durch die Unterstützung der christlichen Kirchen möglich. Nachdem die verschiedenen Versuche der Nationalsozialisten, die vermeintliche Rasse durch die Augen- und Haarfarbe und über die Vermessung von Schädeln oder anderer Körperteile festzustellen, gescheitert waren, hatten diese die Rassezugehörigkeit über die Herkunft bestimmt: Menschen mit christlichen Vorfahren wurden als »arisch« angesehen. Die jüdische »Rassezugehörigkeit« wurde festgestellt, wenn keine Taufeinträge der Vorfahren vorlagen oder bei deren Taufeinträgen eine »Judentaufe« vermerkt war. Die Religionszugehörigkeit bestimmte die vermeintliche Rassezugehörigkeit. Als 1933 »Arierparagrafen« für die verschiedensten Berufsgruppen und in Vereinen und Verbänden eingeführt wurden, hatten Beamte und andere entsprechend Registerauszüge der Kirchenbücher als Nachweis der »arischen Herkunft« vorzulegen. Die Gemeindebüros und Pfarrhäuser wurden in kürzester Zeit überschüttet mit Anfragen. Schon bald versuchte man die Kirchenbuchanfragen effektiver zu bearbeiten. Es wurden Zweitschriften der Kirchenbücher zentral in Kirchenbuchstellen gesammelt und dort die Anfragen bearbeitet. Das Altonaer Kirchenbuchamt Diese Altonaer »Judenkartei« wurde kontinuierlich durch Recherchen in älteren Kirchenbüchern erweitert, bis schließlich 1940 für den Kirchengemeindeverband Altona eine »Judenliste« mit 474 Namen vorgelegt wurde. Zusammen mit den 44 Personen, die für den jüngeren Kirchengemeindeverband Ottensen 1938 erfaßt worden waren, umfaßte die »Judenkartei« des Kirchenbuchamtes Altona also mindestens 518 Personen. Parallel zur Erfassung der festgestellten Judentaufen wurden die Rechercheergebnisse jeweils den Stellen der NSDAP zur Kenntnis gegeben. So wurde beispielsweise der Hauptstelle für Sippenforschung bei der Gauleitung der NSDAP Hamburg am 28.7.1938 mitgeteilt, dass ein niedergelassener Reinbeker Arzt einen Großvater hatte, dessen Eltern beide getaufte Juden waren. Vorauseilender Gehorsam dieser Art ermöglichte dem NS-Staat die zügige Erfassung auch der von den Nürnberger Gesetzen als sogenannte Mischlinge Betroffenen. Diese Tätigkeiten wurden im vollen Bewußtsein um die Konsequenzen durchgeführt Schuldbewusstsein? Fehlanzeige Unabhängig von der kirchenpolitischen Zugehörigkeit haben Pastoren und Kirchenverwaltungen durch die Bereitstellung von Kirchenbuchauszügen erst die Voraussetzungen geschaffen, dass die nationalsozialistische Verfolgung nicht nur die Angehörigen der jüdischen Religionsgemeinschaft, sondern auch das säkularisierte Judentum (konfessionslose jüdischer Herkunft) und alle Christinnen und Christen jüdischer Herkunft betraf. Auf der Verwaltungsebene ließ sich sogar klar erkennen, dass die Unterstützung des NS-Regimes einfach geleugnet wurde. 1946 erhielt das Kirchenbuchamt Altona eine Anfrage, die vom Archivamt der EKD in Hannover ausgegangen war. [1] Es sei bekannt, dass während der NS-Zeit „Judenregister” angefertigt und an die NS-Behörden weitergegeben worden seien. Um sich eine Übersicht zu verschaffen, bat das Archivamt um Mitteilung, wo derartige Register angefertigt bzw. abgegeben worden waren. Als Propst Hildebrand die Anfrage an das Altonaer Kirchenbuchamt weiterleitete, wurde die Existenz derartiger Listen mit der Bemerkung „Fehlanzeige” verneint. [2] Der Schriftwechsel wiederum wurde ordentlich in der Akte „Sippenkanzlei” abgeheftet, in der die wiederholte Abgabe der Altonaer „Judenliste” dokumentiert ist. Eine Angst vor Überprüfung war sichtbar nicht vorhanden oder man deutete die Anfrage rein formal auf die Register selbst bezogen und teilte hiermit indirekt mit, dass die Originale weiterhin vorhanden waren. [1] Ev.-Luth. Landeskirchenamt Kiel, 15.2.1947, Nr. 1 5245 Dez. III. Abschrift des Rundschreibens des Archivamtes der EKD vom 1.11.1946, Betr. Judenregister mit der Bitte um Stellungnahme. Akte Sippenkanzlei, KKA Altona, Nr. 2450. [2] Handschriftlicher Vermerk vom 3.3.1947, ebd. Vergl. Liesching, Neue Zeit, S. 40-53, und Stephan Linck, „Fehlanzeige“. Wie die Kirche in Altona nach 1945 die NS- Vergangenheit und ihr Verhältnis zum Judentum aufarbeitete, Hamburg 2006. 13
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