soziologie heute Februar 2009

8 soziologie heute Februar 2009
Bei der „civic religion“ ist nun die
politische Dimension ganz im Vordergrund,
die politische Integration eines
Gemeinwesens oder zumindest einer
Großgruppe. Bei der Sozialreligion im
weiteren Sinne ist dies nicht so stark
ausgeprägt, weil es hier im Wesentlichen
um gesellschaftlich wirksame
Verhaltensweisen und Überzeugungen
geht, die natürlich auch politisch eine
Bedeutung haben können. Ich denke
dabei an die europäischen Gesellschaften
und den Anspruch der Kirchen an
das Erziehungssystem oder das System
der sozialen Dienste.
soziologie heute: Letzteres führt uns
ja sicherlich in ein Spannungsfeld – in
das Spannungsfeld von Religion und
Politik.
Fürstenberg: Die Kirchen sind in einer
schwierigen Situation. Sie sollen
selbstverständlich die Gemeinschaft
der Gläubigen repräsentieren, wollen
aber auch gesamtgesellschaftlich wirksam
sein und dies in einer Gesellschaft,
die sich weitgehend getrennt hat von
christlichen Glaubensfundamenten
- was wir ja Säkularisierung nennen.
em. Univ. Prof. Dr. Dr.hc.
Friedrich Fürstenberg
Foto: sparkie, pixelio
Und um nun gesamtgesellschaftlich
wirksam sein zu können, müssen die
Kirchen gleichsam wie Interessensgruppen
auftreten. Sie müssen für ihre
Überzeugungen werben und da geraten
sie in den Wettstreit mit anderen
Interessensgruppen, die ebenfalls Einfluss
nehmen wollen. Nun finden die
Kirchen Bundesgenossen, z. B. unter
den Politikern, die grundsätzlich vielleicht
auch mit dem übereinstimmen,
was die Kirchen repräsentieren, aber
doch im Alltagsgeschäft viele Kompromisse
eingehen müssen. Hier geraten
die Kirchen rasch in die Rolle dessen,
der Werte repräsentiert, zugleich aber
auch das politische Handeln der Anhänger
rechtfertigt. Die Kirche wird
somit nicht nur zum Repräsentationsfaktor
von Werten, sondern auch zum
Rechtfertigungsinstrument. Hier kann
sie relativ schnell in die Kritik geraten
- vor allen Dingen wiederum seitens
derjenigen, die sagen, ja, was hat
denn nun diese spezifische, politisch
relevante Maßnahme eigentlich mit
unseren Grundüberzeugungen, zum
Beispiel mit dem Christentum, zu tun?
Das ist das große Dilemma, in dem
die Kirchen sich befinden, wenn sie
sich zu sehr auf Politik einlassen und
nicht doch eine gewisse Eigenständigkeit
bewahren, die letztlich mit ihrem
Grundauftrag zusammenhängt. Der
Grundauftrag der Kirchen ist ja nicht,
die Gesellschaft zu dominieren und zu
herrschen, sondern der Grundauftrag
ist vielmehr die Repräsentation auf
Gemeinschaftsebene und die Verkündigung
des Glaubens.
soziologie heute: Welchen Ausweg aus
diesem Dilemma sieht der Soziologe?
Fürstenberg: Erstens müssen wir anerkennen,
dass es sehr unterschiedliche
Einstellungen zur Religion oder unterschiedliche
Formen von Religiosität
gibt. Im kirchlichen Bereich finden wir
den traditionellen Gemeindechristen,
weiters den sogenannten mündigen
geb. 1930 in Berlin, 1953 Dr. rer. pol. Universität Tübingen, 1953-1957 Forschungsaufenthalte
in den USA, Großbritannien und Frankreich, 1959-1961 Leiter der Abteilung
Ausbildung in der Zentralverwaltung Daimler-Benz AG, 1961-1963 Geschäftsführer des
Forschungsinstituts für Genossenschaftswesen an der Universität Erlangen, 1962 Habilitation.
1963-1966 Professor für Soziologie TU Clausthal, 1966-1981 Johannes Kepler
Universität Linz/Österreich, 1981-1986 Ruhr-Universität Bochum, seit Herbst 1986
Universität Bonn (1995 Emeritierung). Gastprofessuren an der University of Liverpool,
Universität Gesamthochschule Siegen, Macquarie University, Australien, Keio Universität,
Tokyo, Universität Sofia, Bulgarien, Colegio de Puebla, Mexiko,Tsinghua TU Beijing,
China, TU Wien, Universität Salzburg. 1964-1967 Vorsitzender des Fachausschusses für
Religionssoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie, 1967-1969 Vorsitzender
der Gesellschaft für Arbeitswissenschaft, 1983-1986 Präsident der International Industrial
Relations Association, 1988-1998 Vorstandsmitglied der Arbeitsgemeinschaft sozialwissenschaftlicher
Institute. 1991 Ehrendoktorat der Soka Universität Tokyo; Ehrenpräsident
des Berufsverbandes der Soziologinnen und Soziologen Österreichs.
Weltchristen, der gar nicht so viel das
Gemeinschaftsleben der Kirche mit
trägt. Dann haben wir den indifferenten
Nominalchristen oder auch den,
der vollständig der Kirche entfremdet
ist. Wenn wir das jetzt allgemein
betrachten, so gibt es Menschen, die
stark wertbezogen handeln und sich
darüber Gedanken machen und Menschen,
die das eigentlich verdrängen
und gar nicht so wichtig nehmen in
ihrer Alltagspraxis.
Das Erscheinungsbild des religiösen
Lebens ist sehr vielfältig und gehorcht
nicht einer einzigen Regel allein. Hinzu
kommt auch, dass natürlich Vieles
nicht mehr so einheitlich betrachtet
werden kann. Wir leben schließlich
in einer Gesellschaft, in der viele Religionen
präsent sind. Denken Sie nur
mal an den Bau von Moscheen und
dergleichen. Auf der anderen Seite
haben wir eine Gesellschaft, in der
viele Menschen indifferent sind. Der
Ausweg liegt vielleicht darin, dass wir
anstreben müssen, durch Erziehung
und Bildung den Menschen gewisse
Grundwerte zu vermitteln, Werte, die
sie brauchen, um miteinander in Frieden
leben zu können und sich und anderen
den Raum zur Verwirklichung
auch zugestehen. Natürlich muss man
auch etwas Bestandsbewahrung betreiben.
Man möchte ja das, was man
für richtig erkannt hat, auch vertreten
können.
Das heißt also: es muss einen Freiraum
geben für religiöse, für sozialreligiöse
Aktivitäten, aber eben Aktivitäten, die
offen bleiben auch für die Kritik anderer
und für die Selbstkritik.
AUSGEPLAUDERT
Lieblingsspeise:
Tafelspitz mit Kren
Lieblingsgetränk:
mittags gerne Weißwein, abends Rotwein
Lieblingsautor:
Theodor Fontane (Der Stechlin)
Lieblingsmusik:
Klarinettenkonzert von Mozart
Größter Wunsch:
ein friedliches Zusammenleben der Menschen,
indem wir aufeinander zugehen,
voneinander lernen und uns gegenseitig bereichern