Occulta-Antiquariats-Katalog 17

2. Böhme, Jakob: Kurzer, aber doch hinlänglicher Auszug der aller merkwürdigsten und
wichtigsten, in dreyen Hauptmaterien und Abtheilungen zusammen gezogenen Stellen aus
den Schriften des in Ternario Sancto hocherleuchtet gewesenen, und nun in der Glorie
seyenden Jacob Böhms. Wovon die Erste Abtheilung den verkündigten Untergang Babels, die
grosse Bekehrung der Juden und Heiden, und das darauf folgende herrliche Reich Jesu
Christi; die Zweyte Abtheilung aber, die rechte, einem jeden Menschen nöthige,
Wiedergeburt; und die Dritte und lezte Abtheilung die Bereitung des Steins der Weisen in sich
enthält. [1. Aufl.] Frankfurt u. Leipzig, o.V., 1762. 288 S., Kl.-8°, Pappband d. Zt. mit
Rückenschild 1200,00 €
Ackermann III/109. - Der ungenannte Kompilator der vorliegenden Ausgabe, soll der hessisch-darmstädtische
Oberlandkommissar Sigmund Heinrich Güldenfalk gewesen sein, was sich allerdings nicht belegen lässt. Der Anhang
enthält ein "Philosophisches Sendschreiben, Vom rechten und wahren Steine der Weisheit: Worinnen der ganze Proceß
des philosophischen Werks aufrichtig angewiesen wird." Die Basis des von Hermetikern sehr geschätzte Werk erschien
1747 (vgl. Brüning 4519) als Nachdruck der "Idea Chemiae" von 1690. Dazu schreibt Hermann Fictuld im "Chymisch-
Philosophischen Probier-Stein" bei seinen Kommentaren zur alchemistischen Literatur unter Nr.30: "Der Author davon ist
bekannt, er hat als ein ehrlicher, kluger und weiser Mann gehandelt, und hat der Ordnung nach des sel. Mannes Schriften
extrahirt, und in gewisse Classen getheilet, so daß, was alldorten weitläufig zertheilet ist, allhier in die Nähe gebracht
worden." - Jakob Böhme (auch Jacob, 1575-1624) griff auf seinen Gesellenwanderungen mystische u. alchimistische
Gedanken auf, las die Schriften von Kaspar Schwenckfeld u. wurde bei seinen Schriften auch von paracelsischen Ideen
beeinflusst. - Leicht berieben u. bestossen; Rücken mit Teil einer Standortnummer; Vorsatz mit kl. Klebemarke; Titel
gestempelt, sonst ein gutes Expl. - Sehr selten.
3. Chrysophiron [d.i. Joseph Friedrich Göhrung]: Chrysophirons Reden über einige
Pflichten der Gold- und Rosen-Kreuzer alten Systems. Herausgegeben ohne Erlaubnis der
Obern [und mit Anmerkungen versehen von Friedrich Münter]. München [d.i. Altona],
[Hammerich], 1792. XX, 164 S., 1 Bl., Kl.-8°, Schlichter Pappband d. Zt. 1200,00 €
Wolfstieg 42513 (Verf. Göhrung); Kloss 2655 u. Taute 865 (Verf. Wöllner). - Es handelt sich um einen Auszug aus dem
Werk "Die Pflichten der G[old] und R[osen] C[reuzer] alten Sistems [...] nebst beigefügten Reden anderer Brüder." (Berlin
1782, XL, 232 S.), das nicht öffentlich gedruckt, sondern nur unter Brüdern verteilt wurde. Als Verf. wird auch Johann
Christoph Wöllner angegeben, was Wolfstieg aber verneint. - Nach einem Vorbericht werden hier die 3. (höchste
Verschwiegenheit), 5. (Gehorsam gegen die Obern) u. 6. Pflicht (der Verbrüderung kein Geheimnis zu verschweigen)
abgehandelt, u. als Anhang ein "Sendschreiben des heiligen Ignatii Loyola. Von der Tugend des Gehorsams." - Die im
Gegensatz zu den Illuminaten anti-aufklärerischen Gold- und Rosenkreuzer standen den Jesuiten sehr nahe, wenn sie
nicht sogar von diesen begründet wurden. Die Mitgliedschaft in diesem Hochgradsystem mit seinen "unbekannten Oberen"
setzte voraus, dass der Novize ein Freimaurer-Meister war. Relativ erfolgreich unterwanderten die sich auch mit Alchemie
beschäftigenden G. u. R. die Strikte Observanz, gingen aber schon bald nach dem Tod von Friedrich Wilhelm II. (1744-
1797) wieder ein. Wöllner u. Bischoffswerder hatten mit dem naiven König regelmässig "Geisterbeschwörungen"
abgehalten u. so Einfluss auf die Staatsangelegeheiten nehmen können. - Einband ist bestossen u. fleckig; Kapitale mit kl.
Fehlstellen; Nr. auf Rücken; Aussengelenk geringfügig angerissen; Vorsatz mit Nr. u. Stempel; Titel mit Stempel ("R.V.");
Seiten leicht gebräunt u. nur vereinzelt leicht fleckig, sonst ein gutes Expl. bei fester Bindung.
4. Das Buch Amor Proximi Geflossen aus dem Oehl der Goettlichen
Barmhertzigkeit. Geschärffet mit dem Wein der Weisheit. Bekräfftiget mit dem Saltz Der
Göttlichen und Natürlichen Warheit. Dem armen zvvischen Hyericho und Hierusalem
vervvandten und unter die Mörder gefallenen nechsten, vvelchen die pristerlichen pseudo-
Theologi, so in dem Nahmen Jehova Jesu keine vvunder, gleich den Apostellen, thun kennen,
und die Levitischen Medici, vvelche die Natur nur gleich ein Kuh ein neues Thor durch Brillen
und Microscopien ansehen, also an leib und seel ungeholffen, vorbey gehen und liegen
lassen, zum besten. Ans tag-licht gegeben. Per Anonymum. Franckfurt u. Leipzig, [o.V.],
1746. 159 S., Kl.-8°, Pappband d. Zt. 1800,00 €
Fergusson I/32; Ferchl 8; Kopp II/394; Caillet 1754; Rosenthal 185: "Seltsamer, mystisch-alchem.-medicin. Tractat." - Die
erste Ausg. erschien 1678, eine letzte 1782, die Fergusson nicht nennt (vgl. Duveen 20). - Im Bezug auf den Text wurden
am Rand des Satzspiegels zahlreiche Kürzel von Bibelzitaten eingedruckt. Zur ungeklärten Autorenschaft führt Fergusson
das Werk "Teutsches Fegefeuer der Scheide-Kunst" von 1702 an. Dort wird Georg Ernestus Aurelius Reger von Ehrenhart
genannt (S.120), der den Text aus den Manuskripten von Ericus Pfeffer Itzehoensis zusammengestellt haben soll (vgl.
dazu Fergusson II,186 u. 248). Gottfried Arnold nennt in seiner "Kirchen- und Ketzergeschichte" (1741 Bd.II, S.424-427)
einen Peter Moritz aus Halle als Autor. Ein kurzer Auszug aus dem vorliegenden Werk erschien auch im "Hermetischen
A.B.C." (1779, Bd.II, S.72). - Leicht berieben u. bestossen; Titel gestempelt u. mit handschrftl. Signaturen (u.a.
Freimaurerloge "Pythagoras" Liegnitz); ein wiederholter Stempel am Ende unter der Holzschnitt-Schlussvignette; tlw.
gebräunt u. leicht fleckig; seltene kl. Bleistiftmarkierungen, sonst ein gutes Expl.
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