Timotheus Magazin #7 - Kreuz Teil 2

Die dritte Strophe des bekannten Liedes „Welch ein Freund
ist unser Jesus“ endet: „ …o, so ist uns Jesus alles: König,
Priester und Prophet!“ 1 Woher kommt diese Redeweise und
inwiefern stimmt es, dass Jesus Christus als unser König,
unser Priester und unser Prophet „uns alles ist“? Und wenn
es stimmt, was hat das mit dem christlichen Leben, unserem
Leben im Hier und Jetzt zu tun?
as „dreifache Amt“ Christi
Die Sendung und das Werk Christi in diesem
Dreiklang der Ämter zusammenzufassen geht
zurück auf die Kirchenväter, die es so dem
Alten und Neuen Testament entnahmen. In
der Reformation gab es eine Rückbesinnung
der Kirche auf Christus als ihr einziges Haupt
– entgegen den Ansprüchen des Papsttums – und
damit auf die Ämter Christi. Noch bevor der Reformator
Johannes Calvin in seinem Handbuch der Theologie,
dem „Unterricht in der christlichen Religion“, zur
eigentlichen Heilslehre kommt 2 , behandelt er die
grundlegende Frage, „wozu Christus uns vom Vater
gesandt ward“ 3 . Darin entfaltet er das so genannte
„dreifache Amt Christi“. Gemäß Calvin, ist diese Lehre
kein Luxus, sondern eine echte Notwendigkeit für
unseren Glauben. Wir haben keinen ganzen Christus,
und deshalb auch kein ganzes Heil, wenn wir Christus
nicht als König, Priester und als Propheten kennen. So
Calvin: „Soll also der Glaube in Christus wirklich den
festen Grund alles Heils finden, soll er ganz auf ihm
ruhen, so muss der Grundsatz gelten: das Amt, das ihm
der Vater vertraut hat, umfasst drei Aufgaben. Er ist uns
nämlich zum Propheten, zum König und zum Priester
gesetzt.“ 4
Das Werk Christi können wir nicht verstehen, wenn wir
nicht die Person Christi begreifen. Das Heil hätte nicht
von irgendeiner Person vollbracht werden können,
sondern nur vom fleischgewordenen ewigen Gottessohn.
Umgekehrt gilt: der Sohn Gottes hätte nicht
irgendein Heil vollbringen können, sondern nur dies
eine und nur auf eine Weise. Person und Werk Christi
gehören untrennbar zusammen. Seine Person aber
müssen (und können) wir nur verstehen auf Grundlage
der alttestamentlichen Verheißungen über ihn, sowie
der schattenhaften Vorausdeutungen seiner Person und
seines Werks in den Institutionen des Alten Bundes.
Was sind die fundamentalen Institutionen, die Gott
seinem Volk gegeben hat? Von Anfang an sind es drei: es
ist die göttliche Lehre, vermittelt durch den Mund der
Propheten; die Gottesherrschaft und Regierung, ausgeübt
durch Könige, teilweise auch Richter; und schließlich
der Gottesdienst mit seinem Opferkult, ausgeführt
durch die Priester. Könige, Priester und Propheten
waren die Säulen des gesellschaftlichen, politischen und
religiösen Leben des Volkes Israels.
Diese drei Einrichtungen sind natürlich nicht willkürlich,
sondern reflektieren etwas Wesentliches vom
Wesen Gottes. Er ist ein Gott, der redet und sich offenbart.
Das ist der „prophetische“ Aspekt. Dann ist er aber
auch ein Gott, der regiert und herrscht als König. Und
schließlich ist er ein Gott, der – bereits vor dem Sündenfall
– die Gemeinschaft mit dem Menschen und dessen
„priesterliche“ Anbetung sucht. Diese Wesenszüge hat
Gott selber dann aber auch dem Menschen eingestiftet,
den er in seinem Abbild, „ihm ähnlich“ geschaffen hat
(vgl. 1Mos 1,26-27). Er hat ihn zum „Vizekönig“
bestimmt, zum königlichen Herrscher (1Mos 1,26-28),
der im Heiligtum des Paradiesgartens einen priesterlichen
Dienst verrichtet und auch als Prophet aktiv wird
(vgl. 1Mos 2,19-20).
Doch die drei Hauptämter im Volk Israel sind nicht nur
das Spiegelbild dreier Eigenschaften Gottes oder –
analog dazu – dreier Aufträge des Menschen als Ebenbild
dieses Gottes. Die große Gemeinsamkeit dieser
Ämter im Volk Gottes besteht darin, dass sie jeweils zu
diesem Amt von Gott selbst gesalbt wurden. Propheten
wurden gesalbt (z.B. Ps 105,15; Jes 61,1; 1Kön 19,15-
16); Könige wurden gesalbt (z.B. die Salbung Davids:
1Sam 16,1-13); und Priester ebenso (z.B. Aaron: 2Mos
29,21; 3Mos 8,12; 3Mos 4,3.16). Die Salbung war die
göttliche Legitimation für den Dienst. Sie war aber auch
untrennbar verbunden mit der Gabe des Heiligen
Geistes. Bei der Salbung Davids etwa lesen wir: „Und
der Geist des HERRN kam über David, von diesem Tag
an und weiterhin“ (1Sam 6,13).
Bereits im Alten Testament finden wir „Grenzüberschreitungen“
zwischen diesen drei Hauptämtern.
Priester, die auch Könige waren (Ps 110); Richter, die
auch Propheten waren (Samuel); Könige, die auch
Propheten waren (David). Vor allem sehen wir das bei
Melchisedek – einem wichtigen Vorboten Christi – der
„König von Salem, ein Priester Gottes, des Allerhöchs-
Timotheus • 13