Timotheus Magazin #20 - Die Liebe Gottes

In unserer Interviewreihe „Kirche in Deutschland“
wollen wir die ganze Bandbreite reformatorischer
Christen in Deutschland abbilden. Außer dir ist mir
jedoch kein deutschsprachiger Anglikaner bekannt.
Könntest du uns vielleicht erklären, was Anglikaner
sind und welche Rolle sie in Deutschland spielen?
Ich würde unsere Gemeinde hier – die LEC (Leipzig
English Church) – als internationale Gemeinde, die
unter anglikanischer Fahne segelt, beschreiben, um
einen Begriff aus der Seefahrt zu benutzen. Es sind
vielleicht nur zehn Prozent der Mitglieder „echte“
Anglikaner. Von denen, die bei uns zum Glauben
gekommen sind, würde ich nicht behaupten, dass sie
Anglikaner sind. Sie sind Christen, die derzeit Mitglied
einer anglikanischen Gemeinde sind.
Deutschlandweit gibt es nicht viele Anglikanische
Gemeinden: etwa 8 von der Church of England und 3
von der amerikansichen Episkopalkirche. Mit letzteren
sind wir seit 2006 auf Distanz gegangen. Die Gemeinde
in Düsseldorf ist evangelikal 1 , und der neue Pfarrer,
der im nächsten Monat eingeführt wird, ein theologisch
gut versierter Reformierter. Vielleicht schenke ich
ihm ein Abonnement der Timotheus.
Zurück zur ursprünglichen Frage: Abgesehen von
den oben genannten Ausnahmen aus den USA, sind
die Anglikanischen Gemeinden Teil der „Diözese von
Gibraltar in Europa“ der Church of England, also der
englischen Landeskirche. Die Gemeinden sind jedoch
theologisch unterschiedlicher Kultur und Prägung.
Ja ein Abo wäre sicher hilfreich (grinst). Für euch als
Gemeinde spielt der Anglikanismus also eine eher
untergeordnete Rolle. Dennoch, wie wichtig ist dir
diese Denomination persönlich und wie wichtig
sind im heutigen Christentum Denominationen
überhaupt? Es scheint ja immer unwichtiger zu
werden und an Bedeutung zu verlieren.
Auf jeden Fall zweitrangig. Jedoch nicht unwichtig.
Ich bin nicht kongregationalistisch, weil ich denke,
dass Gemeinden manchmal Hilfe, Perspektiven und
Rat von außen brauchen. Biblisch gesehen verstehe ich
die Ortsgemeinde als Fokus und Zentrum von Gottes
Wirken auf der Erde. Deswegen ist die Diözese oder
Denomination nicht das Zentrum und eher als Diener
der Ortsgemeinde zu betrachten. Ein bekannter australischer
Prediger, Phillip Jensen, hat es spitz formuliert:
„Bischöfe sind Diakone“.
Ja, das sehe ich ähnlich. Kommen wir zu dir persönlich:
Wie bist du mit dem Christentum überhaupt in
Berührung gekommen und schließlich zum rettenden
Glauben an Jesus Christus?
1 Anm. d. Red.: Wenn im Interview von „evangelikal“ die Rede ist,
wird die englische Entsprechung „evangelical“ gemeint. Im Angloamerkanischen
Sprachraum hat die englische Entsprechung eine
weitaus positivere Bedeutung, da sie mit zahlreichen historischen
Ereignissen der Kirchengeschichte verbunden wird, während das
Wort im deutschen diese Tiefe nicht besitzt und anders assoziiert
wird. In beiden Sprachen wird damit im Grunde jedoch das
gleiche gemeint: Eine biblische, auf das Evangelium ausgerichtete
Gesinnung bei der die persönliche Errettung durch Jesus Christus
und eine verbindliche Nachfolge eine entscheidende Rolle spielt.
Über mein christliches Elternhaus. Es war eher hochkirchlich
geprägt (Die „High Church“ innerhalb der
Anglikanischen Kirche ist eher katholisch geprägt, während
die „Low Church“ als Gegenbewegung eher dem
Protestantismus zuzuordnen ist; Anm. d. Red.). Die
Sakramente wurden eher betont als die Schrift. Aber
meine Eltern knieten jeden Abend am Bett, um zu
beten. Das ist für ein Kind ein starkes, ungesprochenes
Zeugnis. Später im Leben, als alle 4 Kinder bzw. meine
Geschwister in evangelikalen Gemeinden aktiv waren,
äußerten meine Eltern, dass sie auch gern gewollt
hätten, dass man ihnen in ihrer Jugend die Bibel näher
gebracht hätte.
Mein Vater hat im Ausland gearbeitet – Kolonialdienst
in den 50er Jahren. Dann in Landwirtschafts-Hochschulen
in Uganda, Malawi und Fidschi.
Wir wurden im Alter von 7 Jahren (damals nicht
unüblich) nach England auf Internate geschickt. Durch
Gottes Gnade landete ich in einer evangelikal geprägten
„Prep School“ (7 bis 13 Jahre). Da war der Kaplan
evangelikal, und ich ging im Sommer zu Jugendfreizeiten
für Internatskinder. Da hat der Prediger eines
Abends Offenbarung 3,20 angesprochen – das übliche,
Jesus steht vor der Tür und klopft an. Wir sollten die
Tür öffnen, indem wir ein Gebet sprechen. Ich dachte:
„Oh, niemand hat mir gesagt, ich sollte das machen
– dann mache ich das halt jetzt“. Nicht besonders
emotional oder so, aber im Nachhinein sehe ich, dass
es wichtig war. Bis dann war ich im Glauben „auf dem
Reisepass“ meiner Eltern unterwegs. Von da an hatte
ich sozusagen meinen eigenen „Reisepass“.
Die nächste Schule (13-18) war eher traditionell
religiös geprägt mit wenig vitalem geistlichen Leben.
Wobei es einige Lehrer gab, die einen Bibelkreis unterstützten.
Bedeutend war, dass ich bei den Freizeiten
gelehrt wurde, eine „stille Zeit“ sei wichtig – nicht
leicht in einem Internat, die Ruhe dafür zu finden, aber
ich habe es im großen und ganzen geschafft, und das
hat mich am Leben gehalten. Vielmehr war da aber
nicht. Dann kam ich an die Universität, wo es eine
starke Christliche Union (Studentenmission) gab, eine
fitte Gemeinde und viele christliche Freunde. Dadurch
bin ich dann schnell im Glauben gewachsen.
Wann und wie kam für dich der Entschluss, ein
„Geistlicher“ zu werden? Vom aktiven christlichen
Leben und Bekenntnis zum Wunsch Pastor zu werden,
ist es ja dennoch ein großer Schritt.
Während des Studiums. Ich denke, in meinem 2. Jahr
hörte ich eine Predigt, wo es darum ging, dass wir
bereit sein sollten, das mit unserem Leben zu tun, was
Gott will. Er hat uns aufgefordert, uns zu überlegen,
was wir am allerwenigsten tun wollten, und dann Gott
sagen, wir wären bereit, dies für Ihn zu tun. Gott hat
Humor – ich wollte am allerwenigsten Pastor werden,
und habe so nach diesem Muster gebetet!
Dann habe ich gedacht, so ein Gebet sollte man
nicht sprechen, wenn man es nicht ernst meint. Ich
dachte aber, ich wäre kein guter Pastor, und das meine
Freunde und Umfeld dies bestätigen würden. So habe
ich rumgefragt, bei älteren Christen und Kommili-
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