LGBB_032018_korrektur_02

stabenform der dipinti, um eine Anlehnung an
die Buchstabenform der Lapidarinschriften; Vielfach
„deutet die Schriftart bzw. -form der Graffiti
über das persönliche Können hinaus auf den ästhetischen
Anspruch der Schreiber hin: und gerade
metrische Texte und Dichterzitate scheinen
nach einer adäquaten Form verlangt zu haben”
(S. 265). In Sachen „Selbstwahrnehmung der
Schreiber” stellt Lohmann als auffälliges Merkmal
jedenfalls pompejanischer Graffiti fest, dass
„sämtliche Grüße und viele persönliche Nachrichten
in der dritten Person formuliert sind” (S.272)
und nicht in der Ich-Perspektive. Das ist auch
der Grund dafür, dass wir fast 4000 Personennamen
aus pompejanischen Graffiti kennen, offensichtlich
ging es nicht um eine Verschleierung
der Identität und nur in wenigen Fällen scheint
es sich um Spitznamen oder Codenamen zu
handeln. „Ein gewisser Aemilius schrieb seinen
Namen bevorzugt rückwärts und verewigte sich
neunmal in Pompeji als ,Suilimea’” (S. 273; mehr
darüber auf S. 355, wo Lohmann den 'Suilimea'
neben einem gewissen Curvius als 'einzigartigen
Scherzkeks' bezeichnet). Schreiber sind vielfach
zu Selbstironie fähig; so sind aus Pompeji „mehrere
selbstreflektive, oder metatextuelle, Graffiti
ediert, darunter die mehrfach an den Wänden
des urbanen Raums angebrachte Inschrift ,Ich
bewundere dich, Wand, dass du noch nicht zu
Schutt zerfallen bist, die du die Kritzeleien so
Vieler ertragen musst’” (S. 276), aus Rom kennen
wir allerdings auf Griechisch die Notiz: „Viele
haben Vieles (an die Wand) geschrieben, nur ich
habe nichts geschrieben” (S. 277).
Ebenso interessant und kurzweilig zu lesen ist
das folgende Kapitel über die „Interaktion von
Graffiti und Graffiti” (S. 279ff); so kommt es vor,
dass jeweils dieselben und verwandte Motive
von mehreren verschiedenen Zeichnern auf einer
Wand begegnen. Hatte ein Schreiber die Wand
'geöffnet', motivierte das auch andere Personen
dazu, Graffiti-Texte oder -bilder hinzuzusetzen. In
der Casa di Menandro gibt es etwa die größte
Ansammlung von Alphabeten innerhalb Pompejis:
12 Graffiti zeigen quasi einen Wettbewerb um
die schönste Schrift; die Alphabete wurden als
Schulübungen interpretiert, die in dieser Ecke des
Hauses exerziert wurden. Unter den Schreibern
und Zeichnern gab es wohl auch Spaßvögel: In
der Porticus der Casa del Triclinio (V 2,4) grüßt
der Walker Crescens mehrfach seine Kollegen, die
fullones. „In einem Gruß an seine Berufsgenossen
grüßte Crescens auch deren Eule, das Tier der
Minerva und Symbol des Berufsstandes der fullones;
passend dazu war daneben die Zeichnung
einer Eule in den Wandputz geritzt worden. Über
die Zeichnung setzte jemand die Beischrift: ,Dies
ist eine Eule’. Entweder sorgte sich der Schreiber
tatsächlich um die Verständlichkeit der Inschriften
und die Identifizierbarkeit des Tieres oder er
erlaubte sich schlicht einen Spaß und erläuterte,
vielleicht um den Zeichner der Eule lächerlich zu
machen, das bereits Offensichtliche noch zusätzlich”
(S. 286; vgl. auch S. 354).
Graffiti interagieren also inhaltlich und formal mit
anderen Graffiti und nutzen diese als Vorbilder.
Zeichner nehmen aber auch Bezug zu Wandmalereien
oder auf in der Nähe aufgestellte Bildwerke,
etwa auf Tiermotive aus Wandvignetten. Im
Peristyl der Casa del Sacerdos Amandus (I 7,7)
versuchen drei Graffitibilder ... ein Motiv eines
figürlichen Wanddekors, einen Eroten mit Kithara,
zu kopieren. Das Phänomen des Abzeichnens
nach gemalten Vorlagen lässt sich auch andernorts
greifen. Neben den Wandmalereien und ihren
Dipinti dienten auch Skulpturen als Vorbilder
für Graffitizeichnungen. Die Beispiele, die Polly
Lohmann hier aufführt, sind mit schwarz-weiß
oder Farbfotos und farbigen Umzeichnungen (S.
302–323) eindrucksvoll belegt.
Im achten Kapitel „Schreiber, Adressaten und Dritte:
Die Individuen hinter den Texten” (329–358)
räumt Polly Lohmann ein, „dass die anfängliche
Hoffnung, aus den Texten auf den sozialen Status
der Genannten schließen zu können, schnell der
Erkenntnis gewichen (ist), dass i.d.R. der Rufna-
me das einzige ist, was wir aus den Graffiti über
eine Person erfahren; nur selten liefern Attribute
zusätzliche Informationen” (S. 329). Zunächst erstellt
sie eine quantitative Auswertung sämtlicher
identifizierbarer Namen aus den im CIL IV edierten
graphio (in)scripta aus dem Stadtgebiet Pompejis
und wendet sich anschließend den durch
Attribute näher bezeichneten und speziell denjenigen
Personen zu, die innerhalb eines kleinen
Radius eine prominente Rolle einnehmen. „Die
pompejanischen Graffiti enthalten insgesamt
rund 400 praenomina, 800 gentilicia und 3300
cognomina. Der Großteil der geritzten Inschriften
nennt nur einzelne Namen (87%); lediglich 4%
aller genannten Namen sind tria nomina, 9%
duo nomina: Kombinationen aus praenomina +
Gentilnamen, Gentilnamen + cognomina, oder
– in der Kaiserzeit unüblicher – praenomina +
cognomina. Es handelt sich also überwiegend um
alleinstehende Namen, die als Personenangaben
insofern unspezifisch sind, als sich im Einzelfall
nicht differenzieren lässt, ob es sich um den Beinamen
eines freigeborenen römischen Bürgers,
eines Freigelassenen oder um einen Sklavennamen
bzw. den Namen eines Peregrinen oder einer
Person ohne römischen Bürgerstatus handelt” (S.
332). Besonders beliebte Namen sind bis zu 69
mal belegt (S. 333), Sklaven und Freigelassene
lassen sich in den pompejanischen Graffiti nur
in 35 Fällen, und anhand von Namenszusätzen,
mit absoluter Sicherheit greifen (S. 340). Auf das
Alter der Protagonisten liefern die Graffiti keine
Hinweise. Frauennamen machen gerade einmal
16% der genannten Namen aus: Von rund
1930 Einzelnamen, mit denen sich Personen wohl
meist selbst verewigt haben, sind nur 187 (knapp
10%) Frauennamen; dafür beträgt der Anteil von
Frauen in Grüßen und in erotischen Texten mehr
als ein Viertel. In den meisten Grüßen (79%), in
denen Frauen überhaupt vorkommen, sind sie als
Adressatinnen genannt; die Grüße stellen also
vielleicht Flirtversuche, hauptsächlich von Seiten
der Männer, dar. Es sind nicht mehr als elf Fälle
bekannt, in denen sich Frauen als Schreiberinnen
identifizieren lassen und Männer grüßten
(S. 344). Natürlich spielen geschlechtsspezifische
Rollenbilder und Moralvorstellungen bei diesen
Unterschieden eine maßgebliche Rolle. Polly
Lohmann versucht den Namenszusätzen, Statusbezeichnungen,
Amts- und Berufsbezeichnungen
weitere Informationen abzugewinnen. Außerdem
geht sie solche Personen nach, die wiederholt an
den Wänden Pompejis auftauchen und sich anhand
von Attributen, Schreibweisen oder in Dialogen
mehrfach wiederfinden lassen (S. 351ff),
etwa die Gladiatoren Crescens und Celadus.
„Wenige Protagonisten der pompejanischen
Graffiti aber haben wohl die Nachwelt so zum
Schmunzeln gebracht wie der Thraker Celadus. Er
wird an den Peristylsäulen zehnmal u.a. als Zierde
(decus) und Sehnsucht (suspirium) der Mädchen
gerühmt” (S. 352).
„An ,echter’, stadtrömischer Prominenz kommen
Kaiser und Konsuln in einigen geritzten Inschriften
vor, obwohl Politik in den pompejanischen
Graffiti so gut wie gar keine (erkennbare) Rolle
spielte. Bei den Kaisergraffiti handelt es sich
dementsprechend in den meisten Fällen um bloße
Namensnennungen oder Glückwünsche an
den Kaiser, und die Inschrift ,Aug(usto) feliciter!’
im Theaterkorridor wurde sogar in tabula ansata
gesetzt, um dem Geschriebenen einen offiziellen
Anstrich zu geben. Überwiegend wird Nero als
Kaiser genannt, wohingegen Titus und Vespasian
in den geritzten Inschriften gar nicht erscheinen,
darüber hinaus ist Tiberius dreimal, Otho einmal
inschriftlich belegt. ... An bekannten Persönlichkeiten
von außerhalb Pompejis sind auch manchmal
Konsuln in den Graffiti genannt, allerdings
nur zur Datierung des Geschriebenen” (S. 357).
Kapitel neun bildet ein sehr gehaltvolles Fazit
„Die Praxis des Graffitischreibens im pompejanischen
Wohnhaus” (S. 359-366). Einige Ergebnisse:
Moderne Graffiti unterscheiden sich
ganz gravierend von antiken Graffiti: „Das wohl
augenscheinlichste Unterscheidungsmerkmal ...
ist dabei wohl die auf der einen Seite freimüti-
216 JAHRGANG LXII · LGBB 03 / 2018
LGBB 03 / 2018 · JAHRGANG LXII
217