StadtHochDrei – Berlin Mitte

ist hoch gotisch, der Turm, die Vierungskuppel und
die Seitenkapellen spätgotisch. Aus ebendiesen
Epochen stammen auch die übrigen Gebäude der
Stadt. In ihrem Leitbau verdichtet sich die Stadt nicht
nur formal, sondern auch geschichtlich.
Stadtbildformel IV:
Individualität und Würde des Menschen
Im Unterschied zur heidnischen Antike dachte das
christliche Mittelalter die Welt nicht von unten nach
oben, sondern von oben nach unten. Letztlich galt
dies auch für die Architektur. In der mittelalterlichen
Theologie ist alles von Gott erschaffen und alles auf
ihn hin erschaffen. Die Würde des Menschen und die
Würde der Architektur definierten sich gleichermaßen
durch ihre metaphysische Dimension. Wie der mittelalterliche
Mensch die Sakralarchitektur als ein Abbild
des Himmels wahrnahm, so begriff er sich selbst als
ein Ebenbild Gottes. Daher gründete sich seine Würde,
anders als in der Antike, nicht auf mühsam erworbene
Fähigkeiten (etwa auf durch körperliche Ertüchtigung
gewonnene physische Schönheit oder auf
durch Bildung erlangte Geistesgröße), sondern auf
sein Dasein an sich. Als Ebenbild Gottes erhielt er
eine Würde qua Geburt. Darüber hinaus folgte er
durch seine Tätigkeit als Architekt und Handwerker
nicht nur universalen Ordnungsprinzipien; indem er
die Materie durch seine Kunst zu einem Abbild des
Himmels machte und sie somit vergeistigte, gewann
er auch selbst am göttlichen Schöpfungsakt Anteil.
Somit steht die gotische Kathedrale für eine von Gott
verliehene Menschenwürde und für eine sich auf
künstlerischer wie ethischer Ebene vollziehende Mitwirkung
des Menschen an der Heilsgeschichte.
Stadtbildformel V:
Ausdrucksstarke, charaktervolle Figur,
die große Empfindungen weckt
Noch mehr als der griechische Tempel mit seinem
Säulenkranz besitzt die gotische Kathedrale mit ihren
hohen Türmen eine markante und unverwechselbare
Gestalt. Jeder Turm hat seine einzigartige, unverwechselbare
Form: sei er nun ein schlichter kubischer
Block wie in Notre Dame zu Paris, ein klassisches
Oktogon mit aufgesetzter achtseitiger Pyramide wie
in Freiburg oder ein höchst kunstvolles Gebilde mit
angestückten Ecktürmchen und einem abgetreppten
Helm wie in Straßburg. Alle diese Türme sind zu
Wahrzeichen geworden, besonders der Straßburger,
der mit 142 Metern Höhe lange Zeit das höchste Gebäude
der Welt war.
Und natürlich hat der Anblick der Kathedralen
ebenso viele empathische Reaktionen hervorgerufen
wie die Betrachtung des Parthenon. Der wohl
prominenteste Text, der dies belegt, stammt aus der
Feder des jungen Goethe, der in Straßburg Rechtswissenschaften
studierte und beim Anblick des
Münsters seine Liebe zur Gotik entdeckte.
»Mit welcher unerwarteten Empfindung überraschte
mich der Anblick, als ich davor trat! Ein ganzer,
großer Eindruck füllte meine Seele, den, weil er
aus tausend harmonierenden Einzelheiten bestand,
ich wohl schmecken und genießen, keineswegs
aber erkennen und erklären konnte. Sie sagen, dass
es also mit den Freuden des Himmels sei, und wie
oft bin ich zurückgekehrt, diese himmlisch-irdische
Freude zu genießen, den Riesengeist unsrer älteren
Brüder in ihren Werken zu umfassen. Wie oft bin ich
zurückgekehrt, von allen Seiten, aus allen Entfernungen,
in jedem Lichte des Tags zu schauen seine
Würde und Herrlichkeit!« 36
Was Goethe neben der Schönheit besonders beeindruckte,
war die Neuartigkeit der Gotik. Während
die Baumeister der Renaissance, des Barock und
des Klassizismus seiner Meinung nach nur an den
»mächtigen Resten« der Vergangenheit krochen, um
sich von ihren antiken Vorgängern Maßverhältnisse
zu erbetteln, und »aus den heiligen Trümmern« Lusthäuser
zusammenflickten, habe Erwin von Steinbach,
der legendäre Erbauer des Straßburger Münsters,
wirklich Neues geschaffen. Die Gotik – in
Goethes Augen eine reine Avantgarde-Architektur.
Stadtbildformel VI:
Ausgewogenheit der Komposition
Obwohl die Gotik in der vertikalen Streckung ihrer Formen
dem Proportionsempfinden der griechischen
Klassik vollkommen zuwiderläuft (ein antiker Baumeister
hätte die Teile als überlängt empfunden), verfügt sie
über ausgewogene Kompositionsprinzipien. An der
Fassade des Straßburger Münsters folgt das Verhältnis
von Unterbau und Turmaufsatz dem Goldenen
Schnitt. Der Bau verjüngt sich in allen seinen Gliedern
nach oben, sodass er trotz seiner Höhe nicht inkommensurabel
oder wuchtig wirkt. Zugleich mutet er aber
auch nicht zu steil an, da seine Vertikalität an vielen
Stellen durch horizontale Stockwerksgesimse, Kaffgesimse
und Wirtel ausgeglichen wird. Hinzu kommt,
dass viele Einzelformen in sich ausgewogen sind. Dies
gilt besonders für die alles überziehenden Maßwerkformen,
die sich aus vollkommenen geometrischen
Figuren zusammensetzen. So besteht die zentrale
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