KRGB Rundbrief 2019/1

GRUNDRICHTUNG – Zukunft des Religionsunterrichts mitgestalten
DOKUMENTATION
Zukunftswerkstatt
»Menschenbild«
von Prof. Dr. Bernhard Grümme
Menschenbilder:
Engführung oder Perspektiven
eröffnende Fundierung
religiöser Bildung?
Prof. Dr. Bernhard Grümme stellt zunächst dar, dass
Bildung ohne eine bestimmte Sicht auf den Menschen in
den möglichen (wahrscheinlichen?) Missbrauch oder ins
Leere läuft, dass sie also ein Menschenbild oder auch
mehrere Menschenbilder benötigt. In diesen Überlegungen
wird deutlich, welche Bedeutung unsere Bilder vom Menschen
für unsere Entwicklung, für unsere Persönlichkeit
und für unser Handeln haben. Daraus lässt sich für den
Unterrichtsalltag die Bedeutung der Auseinandersetzung
mit dem christlichen Menschenbild für die Schülerinnen
und Schüler im RU ableiten.
Arbeitsminister Norbert Blüm. In einer flammenden
Jeremiade warnt Blüm in der ihm eigenen Leidenschaft vor
einer Neubestimmung des Menschen und damit vor einer
radikalen Veränderung des Menschenbildes. Er warnt vor
dem Abgleiten der Anthropologie, der Lehre vom Menschen,
in einen homo oeconomicus.
Dass die Ökonomisierung inzwischen die Bildungsprozesse
und Bildungsinstitutionen, dass Schule und Hochschule
längst davon betroffen sind, dürfte wohl keiner bestreiten.
Stichworte wie PISA, Kompetenzorientierung oder Bologna
belegen dies eindeutig. Namhafte Erziehungswissenschaftler,
Soziologen und Bildungstheoretiker haben dies
aufgezeigt. So markiert der Erziehungswissenschaftler Klaus
Zierer in seinem Diskurs mit Kardinal Marx diese Ökonomisierung
der Hochschulen und Universitäten mit
Begriffen wie „Kommerzialisierung, Privatisierung, Profilierung
und Globalisierung“ 2 . Für Richard Münch ist dies
letztlich ein „akademischer Kapitalismus“ 3 .
„Wir haben es mit einer Wirtschaft zu tun, die sich anschickt,
totalitär zu werden, weil sie alles unter den Befehl einer
ökonomischen Ratio zu zwingen sucht (…). Aus Marktwirtschaft
soll Marktgesellschaft werden. Das ist der neue
Imperialismus. Er erobert nicht mehr Gebiete, sondern
macht sich auf, Hirn und Herz der Menschen einzunehmen.
Sein Besatzungsregime verzichtet auf körperliche Gewalt
und besetzt die Zentralen der inneren Steuerung des
Menschen“. 1
Ökonomische Kategorien beschränken sich in der Sicht
dieses flammenden Vetos keineswegs auf die ökonomische
Sphäre. Ökonomische Kategorien des Denkens und
Handelns, also alles unter wirtschaftlichen Gesichtspunkten
von Gewinnmaximierung, von Nutzen, Leistung und Erfolg zu
sehen, haben längst alle Bereiche des Lebens erfasst. Es ist
ein sanfter Druck, eine fast unmerkliche, leise Übermächtigung,
mit der das Ökonomische in unser Leben
einsickert. Alles wird, folgen wir diesem Zitat, unter das
Diktat der Ökonomie gestellt: Kultur, Sport, Recht, Politik und
– nicht zuletzt – auch Bildung. Mehr noch: eine solche
Ökonomisierung hat den Menschen selber in seinem Herzen
und seinem Hirn und damit „in seiner inneren Steuerung“
erfasst. Es ist ein nachgerade totalitärer Zugriff, aus dem
herauszukommen unmöglich erscheint. Kennen Sie dieses
Zitat? Es stammt nicht von einem Neomarxisten oder
radikalisierten Globalisierungskritiker. Es stammt von dem
bekennenden Katholiken, langjährigen CDU-Mitglied und
1
Blüm, Norbert: Gerechtigkeit. Eine Kritik des Homo oeconomicus, 2006,
81.
2
Marx, Reinhard; Zierer, Klaus: Glaube und Bildung. Ein Dialog zwischen
Theologie und Erziehungswissenschaft, 2013, 133.
3
Münch, Richard: Akademischer Kapitalismus – Zur politischen Ökonomie
Prof. Dr. Grümme während seiner Zukunftswerkstatt.
Foto: B. Münch
Folgt man diesen Autoren, so wird deutlich, dass diese
Ökonomisierung inzwischen nicht nur das Bildungsverständnis
und den Bildungsbegriff selber massiv verändert
hat. Nutzenmaximierung, Funktionalität, Effizienzsteigerung
stehen geradezu im Gegensatz zum
emphatischen Bildungsbegriff, der auf Autonomie und
Freiheit der Subjekte in und durch die Auseinandersetzung
mit Welt und Traditionen ausgerichtet ist 4 . Bildung kann mit
Georg Hilger verstanden werden „als das Ergebnis einer
individuellen und aktiven Auseinandersetzung des
verantwortlichen und handlungsfähigen Subjekts mit der
Welt und der Kultur (als Objekt). Der Mensch wird Subjekt
dadurch, dass er sich am Objektiven abarbeitet. Als Prozess
und Ergebnis kann Bildung zwar durch andere angeregt,
herausgefordert und begleitet werden, aber letztlich bleibt
sie von der Eigenaktivität des Zu-Bildenden abhängig.
Bildung ist deshalb immer Selbstbildung und hat die
Mündigkeit des Subjekts im Blick (…) Selbstbildung zielt auf
die Erfahrungs- und Urteilsfähigkeit des Menschen, auf sein
der Hochschulreform, 2011.
4
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