lgbb_03_2019

aptiert wurde, der „Bruder Juvenal“ als ersten
Großstadtdichter bezeichnet. Gewöhnlich lässt
man die Rezeption der Juvenalsatiren erst mit den
christlichen Autoren beginnen. Mögliche Spuren
der Satiren finden sich aber schon bei Apuleius.
In der Spätantike scheint Juvenal dann in einigen
Kreisen zum Modeautor avanciert zu sein (209).
In der Spätantike trifft man auf eine intensive philologische
Beschäftigung mit Juvenal. Seit der 2.
Hälfte des 4. Jahrhunderts kann man regelrecht
von einer Renaissance Juvenals sprechen. In der
Spätantike und im Mittelalter scheint Juvenal
bevorzugt als Chronist der dekadenten Moral im
kaiserzeitlichen, noch nicht christianisierten Rom
rezipiert worden zu sein (215). Petrarca führt ihn
als moralische Autorität an, als solche rühmt ihn
ebenfalls der Humanist Ennea Silvio Piccolomini,
der spätere Papst Pius II (220). Im Kanon der zu
lesenden Autoren lässt Piccolomini die Trias der
römischen Satiriker Horaz, Juvenal und Persius
Revue passieren. Martin Luther nennt Juvenal in
einem Atemzug mit den als obszön empfundenen
Epigrammatikern und Priapeen, um dafür zu plädieren,
ihn aus der Schule zu entfernen (221). Von
Luthers Bedenken gegen Juvenal als Schulautor
lässt sich eine Linie zu den modernen Schulausgaben
und insbesondere zu englischen Kommentaren
des 19. Jahrhunderts ziehen, die einen
von moralisch bedenklichen Stellen und ganzen
Satiren gereinigten Juvenal präsentieren (222ff).
„Der fragmentierte Juvenal” ist der letzte Abschnitt
im Buch (231) überschrieben; gemeint ist
damit, dass Juvenal derzeit oft nur fragmentiert
und in seinen pointiert formulierten Wendungen
und populären Sentenzen präsent ist, etwa: panem
et circenses (10,81a), mens sana in corpore
sano (10,356), sit pro ratione voluntas (6,223),
difficile est saturam non scribere (1,30) – Motive
genug, wieder einmal eine Juvenalpassage für die
Lektüre im Unterricht auszuwählen.
Partner, Freunde und Gefährten. Mensch-
Tier-Beziehungen der Antike, des Mittelalters
und der Neuzeit in lateinischen Texten, hrsg.
von Gabriela Kompatscher Gufler, Franz Römer
und Sonja Schreiner.
154 Seiten, Wien 2014, Verlag Holzhausen,
19,80 €, ISBN: 978-3-902976-26-0
218 JAHRGANG LXIII · LGBB 03 / 2019
ANIMAL AD HOMINEM
„Weine nicht, weil ich jetzt schlafe.
Denk daran, wie schön es war.
Hab Dank, dass wir einander hatten
und dass Du mich hast gehen lassen.”
OMNIBUS QUI INTELLEGUNT
LGBB 03 / 2019 · JAHRGANG LXIII
Diese Widmung findet der Leser auf der Eingangsseite
dieses nachdrücklich zu empfehlenden
Buchs für den lateinischen Lektüreunterricht. Es
ist bereits 2014 im Wiener Verlag Holzhausen erschienen,
aber erst kürzlich habe ich es entdeckt.
Auf das weite Feld der Mensch-Tier-Beziehungen
219