Thune/Walker: Die verändernde Kraft des Evangeliums

Das sind typische Wege, wie wir mit unterschiedlichen Meinungen, Frust und Ärger,
persönlichen Angriffen oder Verletzungen umgehen. Die Tatsache, dass wir diese
Verhaltensweisen als normal (also „natürlich“) betrachten, zeigt uns, dass sie möglicherweise
nicht biblisch sind.
Wie aber können wir lernen, Konflikte auf biblische Weise zu lösen? Lasst uns von
der Auseinandersetzung zwischen Paulus und Petrus in Galater 2 lernen. Dieser Streit
entstand, als die frühe Gemeinde über die Grenzen von Jerusalem hinauswuchs und
viele Nichtjuden zum Glauben an Jesus kamen. Die jüdischen Christen übertrugen
einige ihrer jüdischen Traditionen in den christlichen Gottesdienst. Viele der Nichtjuden
fühlten sich allerdings den jüdischen Sitten (wie Beschneidung und Speisevorschriften)
gegenüber nicht verpflichtet, was einige Judenchristen dazu verleitete, auf
die Heidenchristen herabzusehen.
Petrus, ein Jude, hatte das Evangelium ausreichend verstanden. Er wusste, dass
er den Nichtjuden keine besonderen Vorschriften auferlegen brauchte (vgl. Apostelgeschichte
10,9-48). Aber diese Anwendung des Evangeliums wurde auf die Probe
gestellt, als er sich in einer gemischten Gruppe befand. Einige gesetzliche jüdische
Lehrer aus Jerusalem hatten begonnen, den nichtjüdischen Christen jüdische Vorschriften
und Gesetze aufzuerlegen. Als diese Lehrer nach Antiochien kamen, wo Petrus
mit einigen Nichtjuden Gemeinschaft genoss und mit ihnen aß, distanzierte sich
Petrus plötzlich von den nichtjüdischen Christen.
Die Zugeständnisse, die Petrus gegenüber den gesetzlichen Lehrern machte, führten
zu einem großen Problem, denn er zeigte damit, dass er mit ihren Überzeugungen
übereinstimmte. Schließlich folgte sogar Barnabas, ebenfalls ein gestandener Christ,
seinem schlechten Beispiel. Die beiden Männer waren zu Heuchlern geworden. Sie
behaupteten durch Jesus mit den nichtjüdischen Christen eine Einheit zu bilden, aber
mit ihrem Verhalten zerstörten sie diese Einheit. Als Paulus dieses Verhalten beobachtete,
konnte er es nicht einfach ignorieren. Es stand zu viel auf dem Spiel. Allerdings
musste er es auf eine angemessene Weise zur Sprache bringen. Mit einem Wutanfall hätte
Paulus die gewünschte Versöhnung sicherlich nicht bewirken können. Auch wenn der
Abschnitt nicht die Details beschreibt, finden wir hier dennoch ein gutes Beispiel dafür,
wie das Verständnis vom Evangelium sich auf den Umgang mit Konflikten auswirkt:
11
Doch als Petrus dann nach Antiochia kam, sah ich mich gezwungen, ihn vor der
ganzen Gemeinde zur Rede zu stellen; denn so, wie er sich dort verhielt, sprach er
sich selbst das Urteil.
12
Zunächst hatte er zusammen mit den nichtjüdischen ´Geschwistern` an den gemeinsamen
Mahlzeiten teilgenommen. Als dann aber einige Leute aus dem Kreis
um Jakobus kamen, zog sich Petrus aus Angst vor den Verfechtern der Beschneidung
zurück und sonderte sich ´von den Nichtjuden` ab. 13 Und genauso unaufrichtig
verhielten sich in der Folge die anderen jüdischen ´Geschwister`. Sogar Bar-
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