Liudger - Ausgabe September 2020

LiUDGER 

Das Magazin für Mitarbeitende im Bistum Münster 

SEPTEMBER 2020 

ALT 

& 

NEU

Inhalt und Vorwort 

INHALT 

EDITORIAL 

ALT UND NEU 

GESCHICHTEN, DIE DAS LEBEN SCHREIBT 

Aus den Regionen 4 

AB SEITE 14 

Generationsübergreifendes Arbeiten – vor welche 

Herausforderungen es uns stellt, welche Vorteile es 

mit sich bringt und wie es im Arbeitsalltag der Kita 

St. Johannes in Steinfurt gelebt wird 

IMPRESSUM 

13. Ausgabe 

HERAUSGEBER 

Bischöfliches Generalvikariat 

Domplatz 27, 48143 Münster 

VERANTWORTLICHE REDAKTEURINNEN 

Carolin Bartnick, Anke Lucht 

REDAKTIONSTEAM 

Carolin Bartnick (CAB), Christian Breuer (CB), Julia Geppert (JG), 

Michaela Kiepe (MEK), Ann-Christin Ladermann (ACL), 

Anke Lucht (AL), Tina Moorkamp (TIM), Gudrun Niewöhner (GN) 

GESTALTUNG 

goldmarie design, Münster 

DRUCK 

Druckerei Joh. Burlage, Münster, www.burlage.de 

FOTOS 

Adobe Stock, Bischöfliche Pressestelle, Christian Verlag, 

Gabriel Verlag, Gerstenberg Verlag, Lingen, Privat, 

Splitter Verlag, Unsplash.com 

KONTAKT 

liudger@bistum-muenster.de 

www.liudger-magazin.de 

ALTE MAUERN – NEUE MAUERN 

Vorstellung der ältesten und der neuesten Kirche 

des Bistums 6 

LUIS WELT 

Lui und die Alt-Jung-Problematik 12 

ZU MEINER FREUDE 

Neue Chance für einen alten Korbstuhl 13 

GENERATIONSWECHSEL AM ARBEITSPLATZ 

Interview mit Andrea Stachon-Groth 14 

GENERATIONSÜBERGREIFENDES ARBEITEN 

Das Beste aus zwei Welten 18 

1 THEMA – 4 FACETTEN 

Lernen aus der Corona-Krise 20 

KIRCHLICHE MEILENSTEINE 

Interview mit Prof. Dr. Norbert Köster 24 

GEMEINSCHAFT MIT TRADITION 

Teil einer Schützenbruderschaft sein 30 

AUF MUSEUMSTOUR 

Historisches trifft Digitales im RELíGIO Telgte 

und im StiftsMuseum Xanten 32 

NACHGEFRAGT 

„Was haben Sie zuletzt Neues gewagt?“ 38 

Liebe Kolleginnen, liebe Kollegen, 

kennen Sie Kintsugi? Mit dieser traditionellen Methode reparieren Japaner zerbrochene Keramik. Dabei 

kaschieren sie die Bruchstelle nicht, sondern betonen sie durch Auffüllen der Risse mit Gold- oder Silberpigmenten. 

So wird das Alte erhalten und zugleich zu etwas Neuem, das für die Zukunft hält. 

Die Frage, was vom Althergebrachten in die Zukunft mitgenommen werden soll und wie dieser Transfer 

gelingt, beschäftigt uns als Mitarbeitende des Bistums Münster ebenso wie als Gläubige in der katholischen 

Kirche. Taugt das, was gestern gut war, für morgen? Ist neu per se besser? Klammern wir uns zu 

sehr an das, was immer war, oder verfallen wir ins andere Extrem und schätzen es zu wenig? Sind wir zu 

sprunghaft, indem wir ständig Neues wollen, oder sind wir zu zaghaft für Neues? 

Patentantworten auf all diese Fragen gibt es nicht. Was es hingegen gibt, sind Erfahrungswerte: von Menschen, 

die aus einer Krise neue Erfolgsrezepte entwickeln, die Altes in zeitgemäßer Weise erhalten und 

präsentieren, die sich mit den großen Umwälzungen der Kirchengeschichte auskennen oder die mit viel 

Freude und in Gemeinschaft Traditionen lebendig halten. Ihre und noch viele weitere Geschichten zum 

Thema Alt und Neu erzählen wir in diesem Liudger. 

Apropos Wandel der Zeit: Diese Ausgabe des Liudgers entstand unter Federführung von Anke Lucht – 

noch nicht alt, aber mit sieben Dienstjahren schon ein vergleichsweise „alter Hase“ beim Bistum Münster 

– und Carolin Bartnick, die seit Mitte Juli neu in der Abteilung Medien- und Öffentlichkeitsarbeit ist und 

vertretungsweise die nächsten Ausgaben des Liudgers verantworten wird. Gemeinsam haben wir versucht, 

Alt und Neu in Text und Bild zusammenzuführen – und an der einen oder anderen Stelle mit ein 

bisschen Gold oder Silber nachzuhelfen. 

Im Namen der gesamten Redaktion wünschen wir Ihnen viel Freude mit dem Liudger und hoffen, dass Sie 

darin viel Altes und Geschätztes wiedererkennen sowie Neues und Überraschendes entdecken! 

Anke Lucht und Carolin Bartnick 

DAFÜR / DAGEGEN 

Sind traditionelle Riten wichtig, um an Gott 

glauben zu können? 44 

Das verwendete Papier ist aus 

100 % Altpapier hergestellt. 

LESETIPPS 

Zeit, zu lesen 46 

2 3

Geschichten, die das Leben schreibt 

„WOHL VERWÄHLT, WA?“ 

Sie passieren jeden Tag: die kleinen Zufälle und 

Kuriositäten, die uns ein Lächeln ins Gesicht zaubern. 

Hier sind vier davon. 

STEINFURT 

Manche Geschenke erweisen sich erst auf den 

zweiten Blick als nützlich – es braucht dafür den 

passenden Moment: Im tiefsten Niederbayern 

bekam die achtjährige Maria zur Erstkommunion 

ein Gotteslob aus dem Bistum Münster. Mit persönlicher 

Widmung von Bischof Felix. Eine Ehre – 

besonders für Marias Mutter, eine fröhlichfromme 

Katholikin. 

Als mit Beginn der Corona-Pandemie die 

Gottesdienste und damit die sonntäglichen Messbesuche 

ausfielen, schaute sich die Familie nach 

alternativen Streaming-Angeboten um – auch 

über die bayrische Landesgrenze hinweg. Statt in 

die eigene Dorfkirche zu gehen, saß die Familie 

nun um Punkt 10.30 Uhr vor dem Bildschirm und 

klickte auf den Link twitch.tv/stnikomedes. Viele 

der Lieder, die vom Kantor der Pfarrei angestimmt 

wurden, stammten aus dem Eigenteil des Bistums 

Münster. Doch auch die konnte man in Bayern mitsingen. 

Dank Marias Erstkommunion-Geschenk. 

(GN) 

XANTEN 

Die Frau am anderen Ende der Telefonleitung 

schien überfordert zu sein. Soeben hatte Tom 

ihr erklärt, warum er mit der Pressestelle des 

Bundesministeriums in Berlin sprechen wolle. Tom 

wunderte sich, dass die Frau in der Hauptstadt 

nicht wusste, wie sie weiterhelfen kann. „Ein bisschen 

professioneller hätte ich mir die Pressearbeit 

in der Hauptstadt schon vorgestellt“, dachte er still 

vor sich hin. Da tönte es von der anderen Seite: 

„Also, Sie sind hier in der Krankenstation gelandet, 

und ich bin hier die Krankenschwester!“ Tom ahnte 

Böses. Ob er denn nicht beim Ministerium in der 

Pressestelle gelandet sei? „Nein“, hörte er von der 

anderen Seite, „hier ist die Amerikanische Botschaft!“ 

Nun war es Tom, der in Xanten kurzzeitig 

sprachlos am Telefon saß. Mit kesser Berliner 

Schnauze hörte er ein „Da hamse sich wohl verwählt, 

wa?“ Tom grinste: „Jo, dat stimmt!“, antwortete 

er niederrheinisch. Aus ihrer Stimmlage 

meinte Tom zu hören, dass die Krankenschwester 

in der amerikanischen Botschaft in Berlin bei der 

Verabschiedung genauso breit grinsen musste, wie 

der Redakteur in Xanten. 

(CB) 

MÜNSTER 

Wenn ich in den Urlaub fahre, befasse ich mich 

im Vorfeld mit dem Ort, an den es gehen soll – 

zumindest ein bisschen. Schließlich möchte ich 

wissen, was da Schönes auf mich zukommt. Dass 

nicht alle Leute so ticken, beweist die folgende 

Situation neulich am Horsteberg, direkt zu Füßen 

des St.-Paulus-Doms: Beim Flanieren fällt mir 

eine Frau mit kurzen Shorts, riesiger Sonnenbrille 

und einem überdimensionierten Sonnenhut auf. 

„Die haben aber viele Kirchen in Münster“, stellt 

sie gegenüber ihrem Mann fest, der am Boden 

kniet und in seinem Rucksack kramt. „Sind die 

hier katholisch?“ Ich kann mir ein Grinsen nicht 

verkneifen: Kirchen stehen also für Katholizismus? 

„Willkommen im Bistum Münster“, murmelt ein 

vorbeilaufender Passant und zwinkert mir verschwörerisch 

zu. 

(CAB) 

COESFELD 

Für zahlreiche Kolleginnen und Kollegen ist die 

Corona-bedingte Zeit im Homeoffice vorbei: Es 

geht wieder ins Büro. Einige haben die kurzen 

Wege zum Arbeitsplatz genossen: Statt auf der 

Autobahn im Stau zu stehen, ging es einfach an 

den Küchentisch oder eine Treppe rauf ins oft provisorisch 

eingerichtete Büro. Allerdings bedeuteten 

die kurzen Wege oft weniger Bewegung. Auch der 

Kühlschrank lockte häufiger, war er doch so nah. 

Das sorgte bei dem Einen oder der Anderen für 

ein paar Kilos mehr auf den Hüften. 

Ganz anders erging es einem Pfarrer aus dem 

Kreis Coesfeld. Er hatte während der Zeit des 

Lockdowns sogar abgenommen. Wie konnte das 

sein? Die Erklärung: Ernährungsumstellung. Wie 

jetzt? Tja, in den Wochen des Lockdowns waren 

die Kirchen geschlossen. Unter anderem wurden 

Taufen und Trauungen abgesagt und damit auch 

die anschließenden Feste, zu denen er sonst häufig 

eingeladen war. Somit gab es an den Wochenenden 

keine üppigen Buffets im Saal, sondern 

eine schnöde Stulle in der Küche. 

(MEK) 

4 5

Alte Mauern – neue Mauern 

STEINERNE ZEUGEN 

DES GLAUBENS 

Beitrag von Carolin Bartnick 

Auf den ersten Blick sind sie grundverschieden: die 

Katharinenkapelle in Hamm-Bossendorf und die Kirche am 

Meer in Schillig – die älteste und die neueste Kirche innerhalb 

des Bistums Münster. Was sie dennoch gemeinsam 

haben und was hinter den Mauern dieser beiden besonderen 

Gotteshäuser steckt: eine Gegenüberstellung. 

Neueste freistehende Kirche des Bistums Münster: 

St. Marien in Schillig 

„In unseren Kirchen ist etwas spürbar von der Gegenwart Gottes, 

sie sind Räume der Ehrfurcht und der Anbetung. Was unsere christliche 

Berufung zutiefst ausmacht – in unseren Kirchen wird es „anschaulich“: 

das Wort Gottes und das Mysterium unserer Erlösung. So sind unsere 

Kirchen steinerne Zeugen des Glaubens und – in ihrer architektonischen 

und künstlerischen Verschiedenheit – Gestalt gewordene Theologie.“ 

Karl Kardinal Lehmann, 2003 

Älteste Steinkirche des Bistums Münster: 

die Katharinenkapelle in Hamm-Bossendorf 

6 7


Die Katharinenkapelle in Hamm-Bossendorf 

Wenn diese Mauern sprechen könnten … 

Wenn man nicht weiß, um was für eine Besonderheit 

es sich bei der Katharinenkapelle in Hamm- 

Bossendorf handelt, könnte man sie beim Vorbeispazieren 

fast übersehen: Das steinerne Gemäuer 

ragt still zwischen blumengeschmückten Gräbern 

hervor, die von einer Bruchsteinmauer eingerahmt 

werden. Selbstverständlich wissen aber sowohl 

die Einheimischen als auch die Pilgergruppen und 

Wanderer, die häufig in den kleinen Ortsteil von 

Haltern am See kommen, dass das denkmalgeschützte 

Gebäude in unmittelbarer Nähe des 

Wesel-Datteln-Kanals der älteste Steinbau des 

Kreises Recklinghausen ist. Zahlreiche Kunsthistoriker 

sind sich sogar einig, dass es sich um die 

älteste Steinkirche des Bistums Münster handelt. 

Katharinen- oder Ludgeruskapelle 

Gesicherte schriftliche Zeugnisse über den 

Baubeginn der Kapelle gibt es zwar nicht mehr – 

dennoch besteht Grund zu der Annahme, dass 

dieser auf den Heiligen Liudger (742-809), 

Namensgeber unseres Mitarbeitendenmagazins 

und seines Zeichens erster Bischof von Münster, 

zurückgeht. Er soll auf den zahlreichen Reisen 

von seiner Bischofsstadt Münster zu dem von 

ihm gegründeten Kloster Werden an der Ruhr 

stets auf halbem Wege im karolingischen Lager 

Butsnippi („Siedlung draußen am Wasser“) 

Rast gemacht haben. Dieses hat Karl der Große 

zur Sicherung seiner sächsischen Eroberungen 

am strategisch wichtigen Lippe-Übergang bei 

Haltern angelegt. Die Kapelle wurde – so die 

kunsthistorische Annahme – auf Wunsch des 

Heiligen Liudgers als Teil eben dieses Lagers errichtet 

und wird daher trotz ihrer Weihe zu Ehren 

der Heiligen Katharina von Alexandrien heute 

auch häufig als Ludgeruskapelle bezeichnet. 

Der rechteckige Chor der Katharinenkapelle 

entstand um 800 und wurde im 11./12. Jahrhundert 

um ein trapezförmiges Kirchenschiff erweitert. 

Die Mauern bestehen aus rohen Sandsteinen, 

die in den nahegelegenen Steinbrüchen 

des Hammer Berges gebrochen wurden. An der 

Südseite des Chores befinden sich Fenster, die 

allesamt unterschiedlich hoch und breit sind und 

höhenversetzt eingebaut wurden. Ihre einzige 

Gemeinsamkeit ist die bis heute gut erhaltene 

romanische Form. Unter dem mittleren Fenster 

war vermutlich der erste Zugang zur Kapelle zu 

finden. Heute kann man sie durch eine Tür an 

der Westwand betreten. 

Die Katharinenkapelle ist auch heute noch ein beliebter Taufort. 

Ursprünglich hatte die Katharinenkapelle zwei 

stattliche Türme. Einer von ihnen wurde während 

des Dreißigjährigen Krieges zerstört, in dem die 

Kapelle nicht nur einmal, sondern gleich zweimal 

niedergerissen und -gebrannt wurde (1630 und 

1635) – in den Jahren 1812/13 geschah dies nochmals. 

Und während der Befreiungskriege nutzten 

die Kosaken den geweihten Raum sogar als Pferdestall 

– bevor sie ihn ebenfalls abbrannten. Auch 

im Jahre 1920 und zum Ende des Zweiten Weltkrieges 

1945 entstanden Schäden am Gebäude, 

das jedoch wieder und wieder neu aufgebaut wurde. 

Von 1958 bis 1965 und im Jahre 1990 wurde 

die Kapelle grundlegend renoviert und seithe gehegt 

und gepflegt, wie Michael Ostholthoff, Pfarrer 

von St. Sixtus in Haltern am See, berichtet. 

Das Innere der Kapelle ist schlicht gehalten: 

Gleich beim Betreten fällt der Blick auf den barocken 

Hochaltar, der 1744 vom Coesfelder Künstler 

Saße gefertigt wurde, die Malerarbeiten stammen 

vom niederländischen Maler Laurenz de Vries. In 

der Nische des Altaraufbaus steht eine Figur der 

Heiligen Katharina, die sich als Zeichen ihres Martyriums 

auf ein Schwert stützt. Bei dem kleinen 

Zelebrationskreuz, das auf dem Altar steht, handelt 

es sich um eine Nachbildung des sogenannten 

wundertätigen Kreuzes aus der Halterner Pfarrkirche 

St. Sixtus. An der Südseite des Chores befindet 

sich ein Sakramentshäuschen mit einer gotischen 

Sandsteinfassung, das aus dem 10. Jahrhundert 

stammt. Auch der Taufstein im Eingangsbereich 

der Kapelle ist eine Besonderheit: Er soll aus 

dem Fuß einer Säule gehauen worden sein, die 

Teil eines Heiligtums der Brukterer war. 

Altaraufbau mit einer Statue der Heiligen Katharina 

Ein Ort von unermesslichem Wert 

So unscheinbar die Katharinenkapelle auf den 

ersten Blick auch sein mag: Sie ist ein kunsthistorischer 

Schatz, ein beliebtes Ziel für Reise- und Pilgergruppen 

und damals wie heute ein zentraler Ort 

für die Gläubigen aus Hamm-Bossendorf. „Betritt 

man die Kapelle, atmet man die über 1.200-Jährige 

Geschichte unseres Bistums ein“, fasst Pfarrer 

Ostholthoff den enormen Wert von St. Katharinen 

zusammen. Vor allem die Nähe zum Wasser des 

damals wie heute wichtigen Handelsweges macht 

das Besondere der Kapelle für ihn aus: Sie war 

schon zu Zeiten des Heiligen Liudgers ein wichtiger 

Taufort. Und auch heute noch wird in der Katharinenkapelle 

regelmäßig getauft. „Ich versuche den 

Menschen gerade hier natürlich besonders zuzusprechen, 

in welch große Gemeinschaft die Täuflinge 

über die Jahrhunderte hinweg aufgenommen 

werden“, erklärt Pfarrer Ostholthoff. Hier und andernorts 

werden ihnen sicherlich noch viele folgen. 

Dank an das Archiv U. Backmann, Haltern 

8 

9


Die Kirche am Meer in Schillig 

In St. Marien Schillig fällt einem der Himmel sprichwörtlich 

in den Schoß. Bei Führungen durch die 

neueste freistehende Kirche des Bistums Münster 

lädt Pfarrer Lars-Jörg Bratke die Besucher regelmäßig 

dazu ein, sich gemütlich in die Bank zu fläzen, 

den Kopf in den Nacken zu legen und einfach die 

Atmosphäre auf sich wirken zu lassen. Und die ist 

wirklich einzigartig. 

Allein durch ihre Lage wäre St. Marien schon 

etwas ganz Besonderes: Nur ein grasbewachsener 

Deich und ein Campingplatz trennen sie von der 

Nordsee. Darüber hinaus ist die Kirche am Meer, 

wie sie normalerweise genannt wird, ein architektonisches 

Meisterwerk. Aber von Anfang an: 

Dort, wo heute die 2012 geweihte Kirche am 

Meer steht, war erst im Jahre 1967 ein anderes 

Kirchengebäude errichtet worden. Die verwendeten 

Baumaterialien hielten dem wechselhaften 

Wetter an der Nordsee jedoch nicht stand, so dass 

die damalige St.-Marien-Kirche bereits nach einigen 

Jahrzehnten so baufällig war, dass ein Neubau einer 

aufwändigen Restauration vorgezogen wurde. Unter 

dem Motto „Kirche am Meer“ wurde ein Wettbewerb 

unter fünf Architekturbüros ausgerufen, die 

bereits Erfahrungen mit der Restauration oder dem 

Neubau von Kirchen hatten. Der Findungskommission 

um Heinrich Timmerevers, damals Weihbischof 

des Bischöflich Münsterschen Offizialats Vechta – 

heute Bischof von Dresden-Meißen, Pfarrer Bratke 

und Architekten des Offizialats fiel die Entscheidung 

leicht: Das Modell des Architektenpaares Königs 

aus Köln überzeugte sie sofort. 

Die Kirche am Meer wird unter anderem auch als 

„Urlauberkirche" bezeichnet. 

Auf solidem Fundament gebaut 

Auch wenn es während der Entwicklungs- und Bauphase 

zu einigen konstruktiven Reibereien kam, so 

spricht das Ergebnis doch für sich: Das Kirchengebäude 

ist mittlerweile mehrfach mit Architektur- 

Preisen prämiert worden. Und was noch wichtiger 

ist: Es ist das Herzstück der Diaspora-Gemeinde mit 

etwa 750 gastfreundlichen Katholiken, die jährlich 

tausende Touristen mit offenen Armen empfangen. 

Wer die Kirche am Meer betritt, ist sich Pfarrer 

Bratke sicher, verliebt sich spontan in sie. Er selbst 

bezeichnet sich augenzwinkernd auch nach acht 

Jahren noch als totaler Fan der eigenen Kirche. 

Schon von außen ist die Kirche am Meer ein 

Hingucker: Bereits der Grundriss in Form eines 

Kreuzes und die stark geschwungene, wellen- 

Rundum gute Sicht auf den Altar 

artige Dachkonstruktion aus Glas stellt eine 

perfekte Verbindung zwischen dem christlichen 

Glauben und dem Standort der Kirche dar. Die 

Außenwände bestehen aus grauem Backstein. 

Was kaum jemand weiß: Die Steine der alten 

St.-Marien-Kirche wurden geschreddert und 

befinden sich als Verstärkung im Fundament 

der neuen Kirche. Für Pfarrer Bratke eine logische 

Maßnahme – schließlich hatten er und 

die zahlreichen am Neubau beteiligten Personen 

stets den Gedanken der Kontinuität im Hinterkopf. 

Und so befinden sich in der Kirche viele 

Elemente, die Historisches und Modernes miteinander 

verbinden. 

Perfekte Balance zwischen Alt und Neu 

Das Innere der Kirche ist bewusst schlicht gehalten, 

so dass sich das Tageslicht, das durch 

das große Glasdach scheint, ungehindert auf den 

weißen geschwungenen Wänden wiederspiegeln 

kann. Jede Wolke und jeder Sonnenstrahl zeichnet 

ein anderes Bild. Der Kirchraum ist leicht abschüssig 

gebaut, so dass man auch aus den hinteren 

Reihen der sandfarbenen Bänke einen guten 

Blick auf den Altar hat. Dieser besteht aus einem 

rund drei Tonnen schweren Kalksteinblock, in den 

die Reliquien eingelassen sind. In der Mittelachse 

des Kirchraums schwebt ein gelb-braunes Glaskreuz. 

Martin Denzinger, ein Künstler und Architekt 

aus Vechta, hat es entworfen. Der Korpus ist 

eine Leihgabe des Landesmuseums Cloppenburg 

und stammt vom Anfang des 14. Jahrhunderts. 

Auch die Marienstatue aus dem 13. Jahrhundert 

in der seitlich gelegenen Marienkapelle ist eine 

Dauerleihgabe von dort. Der Tabernakel ist von 

Gotische Muttergottes mit Kind 

Das Maritime spiegelt sich in vielen Details in der Kirche wider. 

1967 und stammt aus der alten St.-Marien-Kirche, 

und die Orgel mit 21 Registern wurde aus der abgerissenen 

St.-Ludgerus-Kirche in Waltrop übernommen, 

umgebaut und neu intoniert. Auch die 

Glocken sind „secondhand“ – aber noch relativ 

neu: Sie wurden 1967 gegossen und stammen 

aus der profanierten St.-Paulus-Kirche in Oldenburg. 

Dass ihr Klang mit dem Glockengeläut der 

benachbarten evangelischen Kirche harmoniert, 

wurde vorab von Sachverständigen überprüft. 

Wenn den Besuchern, die sich in die Bänke 

gefläzt haben, der Himmel sprichwörtlich in 

den Schoss fällt, berichtet Pfarrer Bratke ihnen 

über all diese Dinge und dass Alt und Neu aus 

seiner Sicht immer wieder zusammen kommen 

müssen. Er zitiert dabei Paulus, der sagt: ‚Prüft 

alles und behaltet das Gute.‘ Für Bratke ist das 

eine die Tradition, die wir als Kirche brauchen, 

um zu wissen, wer wir sind und das andere die 

Erneuerung, die wir brauchen, um morgen auch 

noch jemand zu sein. 

Fotos von Carolin Bartnick (5) und Michaela Kiepe (5) 

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Luis Welt 

Zu meiner Freude 

LUI UND DIE 

ALT-JUNG- 

PROBLEMATIK 

Alt, jung oder irgendwas subjektiv Empfundenes 

dazwischen ist jeder Mensch. Lui bildet da keine 

Ausnahme und kann – gefühlt – sogar verschiedene 

Altersstufen an ein- und demselben Tag durchleben. 

Des Morgens etwa fühlt sich Lui vergleichsweise 

alt. Nicht nur, dass die Beine nicht mehr 

ansatzweise so elastisch wie früher sich aus dem 

Bett zu schwingen in der Lage sind, nein, darüber 

hinaus stehen sie offenbar – anders als in Luis jüngeren 

Jahren – in unmittelbarer Verbindung zum 

Rückgrat. Denn dieses zwickt beim morgendlichen 

Beinschwung neuerdings ebenso synchron wie 

sinnlos mit. 

Am Frühstückstisch sieht Lui sich täglich aufs 

Neue mit einer weiteren Herausforderung konfrontiert, 

die schonungslos aufdeckt, dass Lui 

offensichtlich von gestern ist: die Auswahl des 

passenden koffeinhaltigen Heißgetränks. Blubberte 

in der guten alten Zeit – die Luis junge Zeit 

war – morgens verlässlich der Kaffee durch den 

papiernen Filter in die dafür vorgesehene Kanne, 

so ist die dahinter stehende Gerätschaft auf 

Wunsch von Luis bester Hälfte und der jüngeren 

Bewohnerschaft des Hauses kürzlich durch einen 

zeitgemäßen Vollautomaten ersetzt worden. 

Damit wird die Entscheidung für ein Wunschgetränk 

für Lui zur zeitraubenden Angelegenheit, 

steht doch eine Auswahl zur Verfügung, die jedem 

Café zur Ehre gereichen würde. Und dann gilt es 

noch die richtigen Knöpfe in der richtigen Reihenfolge 

zu drücken, wo die Kaffeemaschine einzig 

einen An-/Aus-Knopf ihr eigen nannte. 

Ein erfreuliches Gefühl einer spontanen Verjüngung 

hingegen durfte Lui zuletzt bei einer Party 

erleben – ältere Leserinnen und Leser mögen sich 

an solcherlei gesellige Anlässe in der Vor-Corona- 

Zeitrechnung erinnern. Dort dröhnten zu späterer 

Stunde – für Menschen in Luis Alter ist das ab etwa 

22.30 Uhr – dieselben Lieder aus den Boxen, die 

weiland Luis Abitur- und Studienzeit begleiteten 

und durchaus bereicherten. Lui feierte dies durch 

eine damals wöchentlich dreimal stattfindende, 

heute aber eher seltene Eskalation auf der Tanzfläche. 

Gut, dass Luis Nachwuchs das nicht miterlebt 

hat. 

Apropos Nachwuchs: Dieser konterkariert jede 

Hoffnung, dass Lui sich das Gefühl der eigenen 

Jugend über einen längeren Zeitraum erhält. Nicht 

nur, weil einem Kinder das eigene Alter eindrucksvoll 

vor Augen führen, sondern vor allem, weil die 

Nachkommenschaft keine zwei Sätze mehr von sich 

gibt, ohne dass das Ausrufe-Wort „Alter!“ darin 

vorkommt. Angeblich, verteidigen sich die Kids, sei 

das keine Anrede, sondern man sage das eben einfach 

so. Lui fühlt sich dennoch jedes Mal aufs Neue 

schmerzhaft angesprochen, oder besser: angeblökt. 

Der einzige Anlass, bei dem Lui sich allen sonstigen 

gegenteiligen Erfahrungen zum Trotz oft wie 

ein absoluter Youngster vorkommt, ist der reguläre 

Sonntagsgottesdienst. Aber das, findet Lui, ist 

irgendwie auch kein Anlass zur reinen Freude. 

Alter ist eben ein ziemlich relatives Gefühl. 

(AL) 

„Ich hänge an meinen Sachen.“ 

Schmollend drehe ich mich zur Seite, die Lehne 

meines alten Korbstuhls fest im Klammergriff. Ja, wir haben 

abgemacht, dass wir ausmisten, bevor wir umziehen. Und: Ja, dieser 

alte, kaputte Stuhl stand zugegebenermaßen schon auf dem Dachboden 

unserer letzten Wohnung, bevor er ungenutzt und unbeachtet in dieser Kellerecke 

gelandet ist. Aber ihn entsorgen? Auf keinen Fall! Schließlich ist er der tollste Flohmarkt-Fund 

aller Zeiten, und bequem war er auch, bevor die morschen Streben auf 

der Sitzfläche gebrochen sind. 

Mein Mann rollt genervt mit den Augen. Irgendwie hat er ja recht: Von diesen „alten 

Schätzchen“ haben wir einige. Genau genommen so viele, dass ein ungehinderter Zugang zu 

unseren Abstellräumen nahezu unmöglich ist. Trotzdem kann ich mich durchsetzen: Der alte 

Stuhl landet im Umzugswagen – nicht auf dem Sperrmüll. 

Am ersten Abend in unserer neuen Wohnung stehe ich am Wohnzimmerfenster. Mir tut 

jeder Knochen weh, aber ich bin froh, dass alles reibungslos geklappt hat. Plötzlich bleibt 

mein Blick an der Leuchtreklame am Haus gegenüber hängen: „Reitmeier Korbmöbel“. 

Die restaurieren doch nicht etwa auch alte Korbstühle? Am nächsten Morgen kann 

ich nebenan beobachten, wie zwei ältere Herren in feinster Handarbeit Stühle 

flechten und leimen. Sicherlich ein Handwerk, das mit dieser Ruhe und 

Präzision, die diese beiden Männer an den Tag legen, nicht mehr so 

häufig ausgeübt wird. „Da kannst du dich und deinen Stuhl direkt 

vorstellen gehen“, grinst mein Mann. 

(CAB) 

12 13

Generationswechsel am Arbeitsplatz 

KOMMUNIKATION 

UND RESPEKT SIND 

DAS A UND O 

EFL-LEITERIN ANDREA STACHON-GROTH ÜBER DIE ZU- 

SAMMENARBEIT IN GENERATIONSGEMISCHTEN TEAMS 

Die einen halten dem Arbeitsplatz seit Jahren oder Jahrzehnten die Treue, die anderen kommen 

aus einem anderen Unternehmen oder frisch aus der Ausbildung neu hinzu: Am Arbeitsplatz treffen 

verschiedene Generationen aufeinander und müssen zusammenarbeiten. Wie das gelingen kann und 

welche Chancen darin liegen, erklärt Andrea Stachon-Groth, Leiterin der Ehe-, Familien- und Lebensberatung 

im Bistum Münster. 

Interview von Anke Lucht 

Frau Stachon-Groth, welche Vorteile bietet ein 

Team, in dem Generationen gut zusammenarbeiten? 

Andrea Stachon-Groth: Es gibt Synergie- und 

Energieeffekte, wenn man nach dem Motto „Altes 

(Bewährtes) bewahren, Neues (Innovationen) 

wagen“ vorgeht. Dann baut man neue Aufgaben 

und Herausforderungen auf einem soliden Fundament 

auf. 

Man kann das mit der Schwarmintelligenz 

vergleichen: In der Fischerei ist es ein Drama, 

wenn aus großen Schwärmen immer 

die alten und erfahrenen Fische herausgefischt 

werden, sodass ausschließlich 

die kleinen und nicht so erfahrenen 

Fische den Schwarm bilden. Dann 

gehen „Überlebenserfahrungen“ 

und „-strategien“ verloren, die der 

Schwarm/die Gruppe/das Team 

mühsam neu lernen müssen, 

ohne auf gereifte Erfahrungen 

zurückgreifen zu können. 

Insofern sollten sich verschiedene 

Generationen 

im Team durch ihre 

Diversität ergänzen: Die jungen Mitarbeitenden 

können von Erfahrung, Wissen und Sicherheit der 

Älteren profitieren. Umgekehrt können diese von 

den Jüngeren neue Sichtweisen, aktuelles Wissen, 

andere Arbeitsweisen, anderen Umgang mit Technologien 

lernen. 

In erfolgreichen Teams stehen gemeinsame Aufgaben 

und Ziele im Fokus. In die investieren alle ihre 

Kompetenzen. So wird Wissen nicht nur erhalten, 

sondern kontinuierlich weiterentwickelt und weitergegeben. 

Zudem kommt mit den „Neuen“ häufig 

ein Mehr an Kreativität und Innovationsfreude 

ins Team, wenn die „alten Hasen“ Anregungen 

konstruktiv aufnehmen. 

Vor welchen Herausforderungen stehen jüngere 

und ältere Kolleginnen und Kollegen beziehungsweise 

Vorgesetzte in einem generationsgemischten 

Team? 

Wichtig zu beachten ist, dass niemand besser 

oder schlechter ist, nur weil er einer anderen 

Generation angehört. Ganz gleich, wie groß der 

Alters- und Hierarchieunterschied ist, bedarf es 

gegenseitigen Respekts. Überhebliches Handeln 

oder herablassende Kommunikation verstärken 

Generationskonflikte. Stattdessen gilt es, Ansichten 

und Ideen anzuhören und hinsichtlich der 

Lösung für die Teamaufgaben zu bewerten. So 

14 

15

Generationswechsel am Arbeitsplatz 

gerät der eigene Selbstwert aus der Schusslinie. 

Nur weil es immer so gemacht wurde, müssen 

Routinen nicht beibehalten werden. Die Funktionalität 

der Lösung bestimmt die Qualität, nicht das 

Alter. Neue Blickwinkel sind hilfreich. Andererseits 

ist das Erfahrungswissen der älteren Teammitglieder 

hilfreich für die Jüngeren. 

Was raten Sie jungen Menschen, die neu in ein 

Team mit vielen „alten Hasen“ kommen? 

Es ist klug, erstmal aufzunehmen, aktiv zuzuhören, 

um ein Gefühl zu bekommen, wie „der Laden 

tickt“, welche Standards, Normen und Werte dieses 

Team ausmachen. Auch Konfliktlinien kommt man 

so auf die Spur. Dabei sollten Neue der Verlockung 

der Parteinahme widerstehen. Sie dürfen und 

sollten angstfrei Zeit einfordern (können), eigene 

Positionen und ihren eigenen Stil entwickeln. Sie 

sollten nicht unter Druck geraten, alles wissen zu 

müssen, sondern sollten fragen dürfen. Fragen und 

Zuhören sind auch wesentlich, um dazuzulernen. 

Die „alten Hasen“ verfügen über Erfahrungs- und 

Organisationswissen, von welchem die jungen 

Menschen profitieren können. Deshalb ist es hilfreich, 

als „junger Hase“ neugierig und interessiert 

zu sein und nicht etwa zu vermitteln: „Ich zeig 

euch jetzt mal, wie das geht, und ihr seid total 

veraltet und verkrustet in euren Arbeitsabläufen.“ 

Das ist überspitzt formuliert, aber macht die Botschaft 

deutlich: offene, respektvolle Begegnung 

und Anerkennung für das, was die „alten Hasen“ 

geleistet haben. 

Wer neu ist, sollte langgediente Kolleginnen und 

Kollegen daher nicht als Bedrohung, sondern als 

Wegbereiter und -gefährten sehen. Die Kommunikation 

ist das Wichtigste, nur damit können sich 

die Generationen kennenlernen und verstehen. 

Und welche Tipps gibt es für diejenigen, die 

schon länger in einem Team sind? 

Jüngere, weniger erfahrene Kollegen sollten nicht 

pauschal überfordert werden durch Vorstellungen, 

dass sie alles sofort können und wissen müssen. 

Sie sollten ihnen Raum geben, Positionen und 

Arbeitsstil zu entwickeln und sich Wissen anzueignen. 

Lob als Ausdruck von Wertschätzung ist 

dabei wichtig. 

Dass das Argument „Das haben wir schon immer 

so gemacht“ nicht trägt, ist bekannt. Ältere sollten 

kreative Ideen aufnehmen. Zugleich können sie 

aber deutlich machen, dass nicht alles gut ist, 

nur weil es neu ist – siehe das Beispiel mit 

dem Fischschwarm. Bereits erlebte Fehler 

zu wiederholen macht keinen Sinn. 

Auch für die älteren Teammitglieder 

ist Kommunikation das A und O. Sie 

sollten sich nicht fürchten, dass die 

Jüngeren alles verändern wollen. 

Abweichende Ansichten sollten 

akzeptiert und ernst genommen 

werden. Die neuen Ideen 

der jüngeren Teammitglieder 

können dabei auch für die 

eigene Arbeit interessante 

Aspekte enthalten. 

Eine wichtige Rolle 

spielen auch die Führungskräfte. 

Wie kann 

es denen gelingen, auf 

unterschiedliche Generationen 

einzugehen? 

Für die Führungskräfte 

gilt auch das, was für das 

Team und die einzelnen 

Kollegen gilt. Darüber hinaus 

müssen sie moderieren, 

zusammenführen und 

für Wissenstransfer und 

-sicherung sorgen. Das gilt 

für Fachwissen, aber auch 

für Kontakte, Beziehungen, 

Vernetzungen, Kooperationen. 

Die Teammitglieder 

aus den unterschiedlichen 

Generationen arbeiten am 

effektivsten miteinander, 

wenn sie voneinander lernen. 

Führungskräfte sollten auf die 

Generationen eingehen, ihnen 

zuhören und Rahmenbedingungen 

schaffen, damit jeder Mitarbeitende 

Stärken einbringen kann und jeder 

vom anderen profitiert. 

Dafür braucht es Kommunikation auf 

Augenhöhe und Offenheit für Neues. Es ist nicht 

immer sinnvoll, dass nach dem Senioritätsprinzip die Alten die 

Jungen führen. Führung ist keine Frage des Alters, sondern der Qualifikation 

und der Kompetenz. Bei den Rahmenbedingungen ist zudem nicht 

zu unterschätzen, wie wichtig der Faktor der psychologischen Sicherheit 

am Arbeitsplatz ist: Eine angstfreie Arbeitsumgebung durch klare Regeln 

fördert Kreativität, Einsatz und Zusammenhalt. 

Eine besondere Situation ist es, wenn jemand vor dem Eintritt in den 

Ruhestand steht. Was kann Der- oder Diejenige tun, damit dieser Wechsel 

für ihn oder sie selbst, aber auch für die zurückbleibenden Kolleginnen und 

Kollegen gelingt? 

Abschied nehmen können, Loslassen, ist für alle Beteiligten wichtig. Das Geleistete soll 

als Wert für die Zeit, in der es stattfand, in Erinnerung bleiben. Das ist Wertschätzung. 

Hilfreich ist eine Übergangszeit. In der sollte die Person, die in Ruhestand geht, 

für sich, mit dem Team und der vorgesetzten Person klären, wie die Arbeitsbereiche 

gut übergeben werden können, aus welchen Bereichen die Person sich schon 

zurückzieht und an wen sie den Staffelstab übergibt. 

Häufig ist viel Erfahrungswissen als Kopfwissen gespeichert, aber nicht in 

den Strukturen. Deshalb ist es sinnvoll, wichtige Abläufe und Erfahrungen zumindest 

teilweise zu verschriftlichen und das Wissen digital zu speichern. 

Ein Abschied vom Berufsleben ist außerdem eine einschneidende biographische 

Veränderung, welche die Person auch emotional bewältigen muss. Im Idealfall 

hat sie sich rechtzeitig Gedanken gemacht, was sich ändern wird, welche 

Aufgaben warten und was sie braucht, um die Arbeitsaufgaben und die Kollegen 

loszulassen. Das ist eine Art von Trauerarbeit und zwar auch für die 

zurückbleibenden Teammitglieder, die sich von einer vertrauten Person 

verabschieden müssen. 

Fotos von Ann-Christin Ladermann 

16 17

Generationsgübergreifendes Arbeiten 

Um selbst Neues zu lernen, hospitiert er, wenn 

Zeit ist, im Gegenzug gerne bei seinen älteren 

Kolleginnen. Und die haben damit überhaupt 

kein Problem, erklärt Rengbers, seit mehr als 30 

Jahren pädagogische Fachkraft in der Einrichtung. 

Im Gegenteil: „Wir profitieren vom Wissen des 

jeweils anderen.“ 

Mit Bewunderung schaut die 54-Jährige 

manchmal auf die Computerkenntnisse von 

Yannick Bücker und den anderen Youngstern des 

Teams: PowerPoint-Präsentation statt Plakat. 

Während Anne Rengbers mit der Technik schon 

mal hadert, bekommen die Jüngeren das fix hin. 

Videos und Fotostorys – für sie ein Klacks. „Aber 

auch als Ältere dürfen wir nicht stehenbleiben, 

wir müssen uns mit den neuen medialen Möglichkeiten 

beschäftigen“, findet Rengbers. 

seien weiter wichtig – genauso wie Werte. „Nur 

erarbeiten wir sie heute gemeinsam mit den 

Kindern“, beschreibt die 54-Jährige Fachkraft den 

Unterschied zu früher. 

„Wir profitieren 

vom Wissen des 

jeweils anderen.“ 

REDEN HILFT! 

WIE DAS BESTE AUS ZWEI WELTEN BEIM GENERATIONS- 

ÜBERGREIFENDEN ARBEITEN ZUSAMMENTRIFFT 

Auch im alltäglichen Miteinander hat sich vieles 

geändert. Während die Erzieherinnen und Erzieher 

früher im Jahreskreis Themen vorgegeben haben, 

aus denen sich die Kinder etwas aussuchen konnten, 

ist die Partizipation der Kinder heute gesetzlich 

vorgeschrieben. „Die Kinder bringen ihre Themen 

mit, die von uns dann durch gemeinsam mit den 

Kindern entwickelte Angebote aufgegriffen werden“, 

nennt Bücker einen wesentlichen Aspekt seiner 

Ausbildung, der den Kita-Alltag prägt. 

Beitrag von Gudrun Niewöhner 

Anne Rengbers (54) und Yannick Bücker (22) 

arbeiten Hand in Hand daran, den Kindern in 

der Kita St. Johannes in Steinfurt einen gelungenen 

Start ins Leben zu verschaffen. Welche Herausforderungen 

und Vorteile die Zusammenarbeit 

von Team-Mitgliedern aus zwei Generationen mit 

sich bringt, verraten sie in dieser Ausgabe des 

Liudgers ganz offen. 

Ohne die Jüngeren ginge es nicht, ohne die 

Erfahrenen aber auch nicht. Da sind sich Anne 

Rengbers, 54 Jahre, und Yannick Bücker, 22 Jahre, 

sofort einig. Die beiden gehören zum Team der 

Erzieherinnen und Erzieher in der katholischen 

Kindertageseinrichtung St. Johannes in Steinfurt. 

Und obwohl altersmäßig eine ganze Generation 

zwischen ihnen liegt, kommen sie im Kita-Alltag 

prima miteinander aus. Denn: „Reden hilft“, 

wissen Anne Rengbers und Yannick Bücker und 

versuchen deshalb, im oftmals turbulenten Alltag, 

diesen Grundsatz zu beherzigen. 

Es gibt Aufgaben und Themen, die wie selbstverständlich 

die erfahrenen Kräfte übernehmen, 

„weil sie schon Weiterbildungen dazu gemacht 

haben“, erklären Rengbers und Bücker – und 

nennen Beispiele: das „Entenland“, ein erstes 

mathematisches Basiswissen für Vierjährige sowie 

die „Perlen des Glaubens“, ein religionspädagogisches 

Angebot. „Das haben wir in der Ausbildung 

nicht gehabt“, sagt Yannick Bücker. Er ist gerade 

mit seinem Anerkennungsjahr fertig und bringt 

viele Ideen und Impulse mit. 

Bei der Umsetzung der Partizipation, weiß 

Rengbers, kann sie vom jungen Kollegen einiges 

annehmen: „Man muss die alten Gewohnheiten 

ablegen.“ Was nur gelinge, wenn man sich derer 

bewusst sei. Yannick Bücker hat keine Scheu und 

Mut genug, darüber mit den erfahrenen Erzieherinnen 

ins Gespräch zu kommen: „Ich frage 

dann einfach nach, warum sie etwas so oder so 

gemacht haben.“ Oft ergeben sich so spannende 

pädagogische Diskussionen. 

Ganz ohne Konflikte geht es im Kita-Alltag 

selbstverständlich nicht. „Aber wir suchen immer 

nach Lösungen“, betont Bücker. Der Austausch, 

sind sich Rengbers und ihr junger Kollege einig, 

„bringt uns voran“. 

Keiner der beiden Fachkräfte möchte alles 

umkrempeln. Regeln und Grenzen beispielsweise 

Vor allem durch viele zusätzliche Aufgaben ist 

die Arbeitsbelastung in den Kindertageseinrichtungen 

in den zurückliegenden Jahren gestiegen. 

Die Entwicklung der Kinder muss heute dokumentiert 

werden, Eltern brauchen oftmals Begleitung 

und Unterstützung bei der Erziehung ihres Nachwuchses. 

Und auch die Förderung der Kita-Kinder 

steht heute deutlich mehr im Fokus. 

Wollen Eltern lieber junge oder erfahrene 

Erzieherinnen und Erzieher für ihre Kinder? Die 

Mischung macht`s, glaubt Yannick Bücker. Anne 

Rengbers stimmt ihm kopfnickend zu. Sie hat 

übrigens schon die Eltern von einigen Kindern 

betreut, die heute die Kita St. Johannes besuchen. 

Foto von Gudrun Niewöhner 

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1 Thema – 4 Facetten 

Es gibt immer einen WEG NACH VORN 

1 

LERNEN AUS DER CORONA-KRISE 

Von einem auf den anderen Tag war nichts mehr so, wie zuvor. Die Corona-Pandemie hat uns vor viele 

Herausforderungen gestellt, neue Ansätze und Wege zu finden, um unseren Glauben zu leben und 

miteinander zu teilen. Vier Geschichten von „Kirche to Go“-Tüten, technischer Aufrüstung, Trauerbegleitung 

und digitalen Angeboten. 

Neue Wege zur Gemeinde in St. Franziskus Duisburg-Homberg 

Als Pfarrer Thorsten Hendricks und sein Seelsorge- 

Team der Pfarrei St. Franziskus in Duisburg-Homberg 

am Aschermittwoch auf der Straße das „Aschekreuz 

to Go“ verteilten, ahnte wohl niemand, dass 

schon wenig später für Wochen keine öffentlichen 

Gottesdienste mehr gefeiert werden dürften. 

„Das war ein Einschnitt“, resümiert Hendricks mit 

Bietet seiner Gemeinde kirchliche Angebote für daheim: 

Pfarrer Thorsten Hendricks 

Blick auf die Corona-Pandemie. „Natürlich fehlten 

den Menschen die Gottesdienste und – was noch 

deutlicher wurde – auch die anschließende Begegnung, 

das Gespräch, der Austausch. Wir haben 

sonntags von 10 bis 12 Uhr die Kirchen zum stillen 

Gebet geöffnet, teilweise mit leiser Hintergrundmusik 

und auch sofort die „Kirche to Go“-Tüten 

zum Mitnehmen sowie Hausgottesdienstzettel 

ausgelegt. Das wurde sehr gut angenommen.“ Ziel 

der Aktion, die Hendricks mit einer ehrenamtlichen 

Mitarbeiterin aus einem der Gemeindeausschüsse 

umsetzte, sei es gewesen, den Menschen ein 

Format für den Gottesdienst und das Gebet 

zuhause anzubieten. 

Dabei ist dem Pfarrer aufgefallen, dass er 

mit dem neuen Angebot nicht nur die aus den 

sonntäglichen Gottesdiensten bekannten Gemeindemitglieder 

erreichte. „Sehr konkret haben wir das 

bei der Verteilung der Osterboxen erlebt“, erzählt 

Hendricks, „da standen Namen auf den Adressetiketten, 

die ich noch nie gehört habe. Und auch 

so manche „Kirche to Go“-Tüte verteile ich an mir 

unbekannte Personen.“ Auch wenn er nicht davon 

ausgeht, dass diese Personen künftig in den herkömmlichen 

Gottesdienst kommen werden, will 

er nach den Sommerferien wieder an das Format 

anknüpfen. Denn eines steht für Pfarrer Hendricks 

fest: „Die Corona-Pandemie ist nicht vorbei und 

wird länger andauern. Wir schauen schon jetzt auf 

eine alternative Heiligabend-Gestaltung.“ 

(CB) 

Abschiednehmen in Zeiten von Corona im Kolumbarium Datteln 

Sich von einem geliebten Menschen verabschieden, 

ihm die letzte Ehre erweisen – das war lange Zeit 

wegen der Corona-Pandemie nur in sehr kleinen 

Gruppen möglich. „Für viele Menschen war es 

sehr bedrückend, dass sie an einer Beisetzung 

nicht teilnehmen konnten“, hat Maria Hölscheidt, 

die sich in der Trauerpastoral am Kolumbarium 

St. Antonius in Datteln engagiert, aus zahlreichen 

Gesprächen erfahren. Sie erlebte aber auch, dass 

alternativ ein Abschied am Sarg für viele Menschen 

tröstlich war. Und so rückte dieses Thema in 

den Fokus. 

Die Pfarrei setzte daraufhin die Gebühren für 

die Verabschiedungsräume des Kolumbariums 

aus. Allen Familien sollte diese Form der Verabschiedung 

innerhalb der Corona-Beschränkungen 

leichter zugänglich gemacht werden – egal, ob 

Verstorbene ihre letzte Ruhe in der ehemaligen 

Kirche finden sollten, oder auf einem der Friedhöfe 

in Datteln. „Oft hilft es Trauernden, am Sarg zu 

verweilen. Durch den Abschied am Sarg gelingt in 

diesen Zeiten wenigstens die persönliche Beteiligung. 

Es gibt Gewissheit, den Verstorbenen nicht 

allein gelassen zu haben. Das haben wir möglich 

gemacht“, sagt Hölscheidt. Auf dem Trauerweg 

können Erinnerungen an gute Abschiedsmomente 

trostreich sein. Wer seinen Abschied nicht nehmen 

durfte, oder ihn vermisst, habe manchmal lange 

daran zu leiden. „Dem Tod begegnen und dem 

Leben trauen können, das wünschen wir den 

Trauernden“, betont die Pastoralreferentin. 

Während der Corona-Krise, besonders während 

des Lockdowns, sei Vieles eingeengt worden. 

„Auch beim Thema Beerdigung. Der Abschied 

und öffentliche Anteilnahme wurden unterdrückt. 

Unser Anliegen war es, einen Raum zu bieten, 

um Luft holen zu können und nicht in der Enge zu 

verweilen“, sagt Hölscheidt. 

Das haben die Verantwortlichen der Pfarrei 

in der Corona-Krise wahrgenommen und aus 

ihr gelernt.„Auch die Bestatter waren für das 

Angebot dankbar, denn in Datteln gibt es nur 

einen städtischen Verabschiedungsraum. Wir 

haben Kapazitäten, die nützlich sind“, berichtet 

Hölscheidt. So könne die Gemeinde einen Beitrag 

für die Gesellschaft leisten. Natürlich wisse sie 

nicht, welchen weiteren Effekt das Angebot habe, 

das zunächst bis Ende des Jahres bestehen bleibe, 

aber: „Neue Zeiten brauchen neue Wege.“ 

(MEK) 

Maria Hölscheidt im Trauerraum des Kolumbariums Datteln 

2 

20 21

1 Thema – 4 Facetten 

Akademie richtet Videokonferenzraum ein 

4 

Eine Kamera im Regal, ein Bildschirm an der 

Wand, Mikrofone und Lautsprecher auf dem 

Tisch – der Josef-Pieper-Konferenzraum (JPK) in 

der Akademie Franz Hitze Haus (FHH) ist für 

Videokonferenzen technisch bestens gerüstet. 

„Die Digitalisierung hatten wir vor Corona schon 

auf der Agenda“, sagt der stellvertretende Direktor 

der Akademie, Dr. Martin Dabrowski. Doch der 

Lockdown und die Frage, wie Seminare und 

Konferenzen trotzdem durchgeführt werden 

können, hätten der Umsetzung einen immensen 

Schub verliehen, so dass man den Konferenzraum 

zeitnah aufgerüstet habe. „Man hat ja auch vor 

Corona schon von den Möglichkeiten gewusst, sie 

aber dann doch nicht oder nur selten genutzt. Das 

ist jetzt anders.“ 

3 

Der Krisenstab der FBS Rheine um Ulrike Paege (Mitte) und Jens Halfmann (links daneben) 

Familienbildungsstätte in Rheine geht mit neuen Ideen 

durch die Pandemie 

Der plötzliche Shutdown im laufenden Kursbetrieb 

– und dann darauf zu reagieren, was trotz des 

Ausbruchs der Corona-Pandemie möglich ist. Für 

das Team der Familienbildungsstätte Rheine um 

Leiterin Ulrike Paege und ihren Stellvertreter Jens 

Halfmann waren dies gleich eine ganze Reihe von 

Herausforderungen: „Wir mussten unsere Konzepte 

neu überdenken – und anpassen“, schaut 

Jens Halfmann auf die vergangenen Wochen 

zurück. Das Wichtigste: „Bei allen Entscheidungen 

einen kühlen Kopf zu behalten.“ 

Zunächst einmal mussten alle Teilnehmerinnen 

und Teilnehmer sowie alle Referentinnen und 

Referenten informiert und auf dem Laufenden 

gehalten werden. Die FBS in Rheine bildete einen 

Krisenstab, bei dem die Fäden zusammenliefen. 

Zügig wurde ein Hygiene- und Abstandskonzept 

entwickelt. Immer in enger Abstimmung mit dem 

Bistum Münster sowie der Stadt Rheine und dem 

zuständigen Gesundheitsamt des Kreises Steinfurt. 

Somit konnten ab Mitte Mai wieder erste Kurse 

durchgeführt werden. Da über 40 Prozent der 

Angebote jedoch in Pfarrheimen stattfinden und 

die Pfarreien ebenfalls ihre Raumbedarfe anpassen 

müssen, standen zahlreiche Gespräche mit den 

dortigen Teams an. 

Eine weitere Herausforderung: Durch den 

Wegfall der Kursgebühren mussten die Finanzen 

neu in den Blick genommen werden. Folge: Ab 

Juni wurde für 2,5 Monate eine 50-prozentige 

Kurzarbeit umgesetzt. 

Aus der anfänglichen Unsicherheit, die verbunden 

war mit Ängsten und Zukunftssorgen, 

entstand Tatendrang, erinnert sich Jens Halfmann: 

„Uns war irgendwann klar: Gemeinsam 

meistern wir die Lage und schaffen es.“ Neue 

Ideen für Online-Schulungen wurden durchdacht. 

Immer mit der Vorgabe: „Fehler dürfen 

gemacht werden.“ Mit begrenzten Mitteln ließ 

sich dank der Motivation des FBS-Teams eine 

Menge auf die Beine stellen. Die Digitalisierung, 

davon ist der stellvertretende Leiter überzeugt, 

wird noch schneller gehen und sich auch im 

Kursprogramm wiederspiegeln. 

(GN) 

Aus dem JPK können jetzt Online-Seminare 

übertragen werden, bei denen die Referenten vor 

Ort sind und die Teilnehmenden zuhause an ihren 

Rechnern. „Außerdem nutzen wir die Technik 

für Konferenzen, zum Beispiel zur Tagungsvorbereitung, 

wenn die Kooperationspartner in 

Deutschland verstreut sind“, erklärt Dabrowski. 

Das spare zum einen Zeit, und zum anderen sei es 

umweltfreundlich, „wenn man nicht nach Stuttgart 

oder Berlin fährt, sondern sich digital zusammenschaltet“, 

betont er. 

Die Corona-Zeit, so hätten er und seine 

Kollegen um Akademiedirektor Antonius Kerkhoff 

festgestellt, habe zu großem Druck geführt, digitale 

Formate zu entwickeln. „Daraus resultiert, dass 

bei vielen Menschen die Bereitschaft und Offenheit 

für neue Formate hoch ist. Man hat positive 

Seiten kennengelernt und Einigen sind sicherlich 

auch Ängste genommen worden“, schildert 

Dabrowski. Das Erfolgsgefühl, das Veranstaltende 

und Teilnehmende hätten, wenn alles gut klappe, 

sei ebenfalls nicht zu unterschätzen. „Das motiviert“, 

sagt er. 

Doch zur Digitalisierung einer Einrichtung wie 

dem FHH gehören nach Ansicht Dabrowskis weitere 

Aspekte: „Neben dem Bildungsbereich muss man 

auch daran denken, was das für Auswirkungen 

auf Arbeitsplätze hat, Stichwort „Homeoffice“, 

Dr. Martin Dabrowski, stellvertretender Direktor der Akademie 

Franz Hitze Haus, im Video-Chat 

wie man die Arbeitsorganisation digitalisieren 

kann und nicht zuletzt daran, was so ein neues 

Aufgabenfeld für Auswirkungen auf die Arbeitsverteilung 

hat. Die Umsetzung der Digitalisierungsstrategie 

kostet Arbeitszeit, und die muss an 

anderer Stelle eingespart werden. Selbstverständlich 

müssen auch die Kolleginnen und Kollegen 

entsprechend fortgebildet werden, und auch das 

kostet Zeit.“ Von der IT-Abteilung, stellt er heraus, 

hätten er und seine Kollegen sich im Übrigen während 

der Lockdown-Phase in den meisten Fällen 

sehr gut betreut gefühlt: „Da wurde schnell Vieles 

möglich gemacht. Vielen Dank.“ 

Bei allen positiven Aspekten macht Dabrowski 

aber klar, dass nicht alles digital zu ersetzen sei. 

„Bei uns gilt, dass wir Präsenzveranstaltungen 

auch künftig den digitalen vorziehen, wenn dies 

möglich ist“, sagt er. „Orientierung im Dialog“ sei 

doch der Leitspruch des FHH. „Und das geht nun 

mal viel besser, wenn man persönlich in der Akademie 

miteinander ins Gespräch kommt.“ 

Übrigens: Den JPK im FHH kann man mieten. 

Interessenten können ihre Anfrage gerne telefonisch 

unter der Durchwahl 0251 9818-110 stellen. 

(JG) 

22 23

Kirchliche Meilensteine 

WENDEPUNKTE DER 

KIRCHENGESCHICHTE 

VON GESTERN, HEUTE UND (ÜBER-)MORGEN 

Uns allen ist bewusst, dass die Geschichte unserer 

Kirche keinen geradlinigen Verlauf hat. Welche 

Herausforderungen die katholische Kirche im 

Laufe der Jahrtausende gemeistert hat, vor 

welchen Herausforderungen sie heute steht und 

welche Fragen geklärt werden müssen, um sie 

zukunftsfähig aufzustellen – eine Einordnung von 

Dr. Norbert Köster, Professor für mittlere und 

neuere Kirchengeschichte an der Westfälischen 

Wilhelms-Universität Münster. 

Interview von Julia Geppert 

Die katholische Kirche sieht sich aktuell vor großen 

Herausforderungen: Immer mehr Menschen 

treten aus, die Aufarbeitung von Missbrauchsfällen 

und Vertuschung, es gibt nur noch wenige 

Priesteramtskandidaten, Diskussionen um die 

Rolle der Frau und Einiges mehr. Bei 2000 Jahren 

Kirchengeschichte ist das sicherlich nicht das 

erste Mal, oder? 

Prof. Dr. Norbert Köster: Nein. Die Fragen, vor denen 

wir heute stehen, sind andere. Eine Situation 

wie diese haben wir in den 2000 Jahren noch nicht 

gehabt. Aber wir haben Phasen größter Auseinandersetzung 

– auch mit der Kirchenhierarchie 

– erlebt. Zum Beispiel mit dem Papsttum, als die 

Päpste in Avignon waren im 14. Jahrhundert und 

als die Armutsbewegung aufkam. In der Reformationszeit 

setzte sich das fort und auch in der Neuzeit, 

in der Konfessionskriege geführt wurden. Wir 

haben also viele Zeiten gehabt, in denen es sehr 

kritisch war und Menschen auch sehr kritisch auf 

Kirche geschaut haben. Und doch hat es dazwischen 

immer wieder die Zeiten des Aufbruchs gegeben. 

Man kann sicherlich viele Wendepunkte in der 

Kirchengeschichte benennen. Was sind denn 

die großen? 

Der erste große Wendepunkt ist der, als das 

Christentum zu den Germanen kommt. In der 

Hochkultur des Römischen Reiches hat sich das 

Christentum von selbst, ohne Mission, ausgebreitet. 

Es war eine supermoderne Religion. Das 

Römische Reich geht im 5. Jahrhundert unter. 

Dann übernehmen die germanischen Stämme das 

Christentum und passen es ihren Bedürfnissen an. 

Das Gottesbild ändert sich, die Eucharistiefeier wird 

Dr. Norbert Köster, Professor für mittlere und neuere Kirchengeschichte 

an der WWU Münster 

zu einer Messe, Sünde und Buße spielen plötzlich 

eine große Rolle, die Heiligenverehrung, die es bis 

dahin nicht gab, kommt auf. 

Ein weiterer Wendepunkt liegt um das Jahr 1500, 

also in der Reformationszeit. Die Frage kommt auf, 

wie wir mit der Freiheit der Menschen umgehen, 

wie wir sie verstehen können. Der Mensch wird 

sich seiner eigenen Kräfte bewusst. 

Im 17. Jahrhundert stellt sich mit dem Dreißigjährigen 

Krieg die Frage, ob ein Staat konfessionsneutral 

sein kann: Stichwort „religiöse Toleranz“. Das 

ist ein hartes Ringen, denn das war bis dahin alles 

andere als selbstverständlich. 

1800 tritt die Säkularisation auf den Plan, also das 

Ende der geistlichen Herrschaft. 

Was haben diese Wendepunkte alle gemeinsam, 

inklusive dem, in dem wir mittendrin sind? 

Die Grundfragen, die sie alle durchziehen, sind: 

Welche Rolle spielt Gott in dieser Welt? Hat er 

überhaupt irgendeine Macht? Vertritt irgendjemand 

diese Macht? Was ist also die Rolle der 

Kirche? Vertritt die irgendeine Macht? Oder ist das 

ein Club von Leuten, die an irgendetwas glauben, 

aber ansonsten belanglos sind? 

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25


verlieren, die sich damit nicht mehr identifizieren 

können oder wollen. Wir werden vielleicht auch 

andere gewinnen. Aber das ist das Brenzlige an 

der Sache: Wenn wir zum Beispiel Leitungsstrukturen 

verändern – wir sehen es an der Instruktion 

aus dem Vatikan – wird es Menschen geben, die 

sagen, dass sie das so nicht mehr mitmachen. Das 

hat es über die Jahrtausende immer gegeben. Die 

Geschichte des Christentums ist eine Geschichte 

von Trennungen und Auseinandersetzungen und – 

wenn man so will – Spaltungen. 

haben, durften mitbestimmen, wer dort der 

Pfarrer wird und was er zu tun hat. Sie bezahlten 

ihn zum Teil sogar. Es gab auch Äbtissinnen, die 

die Aufsicht über Pfarrer hatten und ihnen sagten, 

was sie zu tun und zu lassen haben. 

Das Zweite Vatikanische Konzil wollte das Bischofsamt 

stärken und hat definiert, dass die gesamte 

Leitung beim Bischof liegt. Und jetzt ist die Herausforderung, 

das so stehen zu lassen und trotzdem 

die Frage nach der Leitung zeitgemäß anzugehen. 

Initiator der Reformation: Martin Luther 

Darum kämpft man, und bis heute stellt sich die 

Frage, ob das eine Bedeutung für den Staat hat. 

Wir merken an vielen Punkten: Der Staat kann 

nicht ohne eine innere Ausrichtung sein, die Werte 

und Normen angeht. Darum ringen wir ständig. 

Nehmen wir Flüchtlinge auf? Nehmen wir sie nicht 

auf? Sind Ärzte dazu verpflichtet, Menschen beim 

Suizid zu helfen? Das alles sind Fragen mit einer 

religiösen Dimension – Wertefragen. 

Warum sind Veränderungen besonders in Kirche 

so stark mit Zögern, Angst und auch mit Widerstand 

verbunden? 

Da geht es um zwei Aspekte: Der eine ist der 

des Systems. Die Kirche ist ein System, das auf 

eine bestimmte Art und Weise funktioniert. Es 

gibt Menschen, die in diesem System eine Rolle 

spielen und erstmal kein Interesse daran haben, 

dass dieses System sich ändert. Das ist in allen 

Systemen so, nicht nur in der Kirche. 

Der zweite Aspekt ist, dass die Kirche mit einem 

moralischen Anspruch auftritt. Sogar mit dem 

Anspruch, die Macht Gottes in irgendeiner Art und 

Weise zu vertreten, beziehungsweise die Schlüssel 

des Himmels in der Hand zu haben. „Wenn du in 

den Himmel willst, kommst du an uns nicht vorbei. 

Wir ermöglichen es dir – aber wenn du an uns 

vorbeigehst, landest du in der Hölle.“ Das waren 

und sind über Jahrhunderte hinweg die grundlegenden 

Schwierigkeiten, die dafür sorgen, dass 

Veränderungen auch heute noch schwerfallen. 

Dann hat sich über die Jahrhunderte hinweg 

an diesen beiden „Stellschrauben“ nichts geändert, 

oder? 

Diese Grundfragen sind bis heute geblieben. Die 

aktuelle Frage, die auch im Synodalen Weg 

verhandelt wird, ist, wie stark man ein solches 

System verändern kann oder auch nicht. Wenn 

wir es verändern, werden wir auch Menschen 

Welche Chancen bieten Wendepunkte? 

Sie bieten immer die Chance, nochmal auf die 

Ursprünge zu schauen und woher wir eigentlich 

kommen. Das Wichtigste für die Kirche heute ist 

zu fragen: „Was ist der Auftrag heute in dieser 

Welt?“. Ist das der Auftrag einer moralischen 

Wächterfunktion? Oder ist das eine Fürsorge für 

die Seele – eine Seelsorge, den Menschen bei den 

Ereignissen ihres Lebens beizustehen? Das ist eine 

entscheidende Grundausrichtung. 

Die andere Chance, die sich bietet, ist die, den 

Platz in der Gesellschaft wieder neu zu justieren. 

Das ist für alle großen Religionsgemeinschaften 

immer schon eine Herausforderung gewesen 

und ist es bis heute. Auf der einen Seite spielen 

wir eine große Rolle, weil viele Menschen diesen 

Horizont teilen. Auf der anderen Seite können wir 

daraus keine Machtansprüche ableiten oder eine 

Selbstherrlichkeit entwickeln. 

Auch im Bistum Münster wird unter anderem 

wegen des Priestermangels mit unterschiedlichen 

Formen der Gemeinde- und Pfarreileitung 

experimentiert. Das ist auch ein Wendepunkt 

– im Sinne eines Entwicklungsprozesses. Dem 

hat der Vatikan jetzt mit der Instruktion „Die 

pastorale Umkehr der Pfarrgemeinde im Dienst 

der missionarischen Sendung der Kirche“ einen 

Riegel vorgeschoben. Kann dieser Prozess überhaupt 

aufgehalten werden, und was sind die 

Konsequenzen? 

Das ist sehr komplex. Erst das Zweite Vatikanische 

Konzil hat die Laien aus der Leitung gedrängt. Es 

gab vorher Laien in der Leitung. Wir hatten zum 

Beispiel im Mittelalter das sogenannte Patronatssystem. 

Das heißt, Adelige, die eine Kirche gebaut 

Wir haben die Fülle des Amtes im Bischofsamt 

– was wir 1500 Jahre lang nicht gehabt haben. 

Der Bischof war ein juristischer Leiter, aber die 

höchste Weihestufe hatte der Priester. Und es gab 

viele Bischöfe, die gar keine Priester waren, und es 

konnten eben auch Frauen bischöfliche Funktion 

haben. Zum Beispiel gab es eine Fürstäbtissin von 

Herford, die eine absolut mächtige Frau war und 

eine Äbtissin von Essen. 

Jetzt geht es darum, nochmal neu zu schauen: Auf 

der einen Seite hat das Konzil die Leitung beim 

Bischof gesehen, und auf der anderen Seite geht 

es darum, deutlich zu machen, dass der Bischof 

delegieren kann. Das ist notwendig und auch nicht 

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aufzuhalten. Der Bischof kann jede Form von Leitung 

delegieren, wie er es möchte. Das ist übrigens 

auch rechtlich kein Problem. Zum Beispiel gibt es im 

Kirchenvorstandsrecht viele solcher Momente. 

Die Instruktion ist auf Deutsch verfasst, obwohl 

auch in anderen Ländern die Frage der Leitung 

auf der Agenda steht. 

Grundsätzlich gibt es unterschiedliche Formen 

von Leitung – zum Beispiel seit 40 Jahren in Frankreich. 

So haben die Bischöfe in Tours und Poitiers 

längst Riten entwickelt, um Laien Gemeindeleitung 

zu übertragen. Das flog unter dem Radar und 

hat sich so etabliert. 

Der Prozess in Deutschland kommt jetzt in Rom 

auf, weil wir in Deutschland eine neue Schiene dazubekommen 

haben, nämlich die der Hauptberuflichkeit. 

Und das ist der entscheidende Punkt: Wir 

haben in Deutschland eine außerordentlich gut 

personell ausgestattete Kirche. Meine Wahrnehmung 

ist, dass wir zwischen Ehren- und Hauptamt 

eine sehr schwierige Konstellation haben. 

Zwischen Priestern und Pastoralreferenten hat sich 

viel zu einer positiven Zusammenarbeit entwickelt. 

Aber dass Hauptberufliche jetzt mit Ehrenamtlichen 

zusammen etwas entwickeln möchten, oder 

etwas an Ehrenamtliche abgeben sollen, das ist 

ein Konfliktprozess. 

Es ist also nicht nur so, dass jetzt aus Rom 

Gegenwind kommt. Den haben wir auch in den 

eigenen Reihen. 

Ich glaube, dass sich diese Frage nur langsam in 

einem Prozess klären wird und sich die Rollen von 

Hauptberuflichen nochmal neu klären müssen. 

Geht es um Macht? Oder geht es da um Unterstützung? 

Was ist also die Grundperspektive? Heißt 

Hauptberuflichkeit Unterstützung des Ehrenamts? 

Ich sehe die Konfliktlinie also nicht nur zwischen 

Rom und uns hier. Das ist alles noch gar nicht so 

abgemacht, wie es hier vor Ort aufgenommen und 

wie es am Ende umgesetzt wird. 

Offensichtlich sind also Wendepunkte immer 

Prozesse und keine Hauruckaktionen. Und es 

sind Prozesse, bei denen man auch Menschen 

verliert. 

Natürlich. Und in denen Menschen sich umstellen 

müssen. Hauptberufliche müssen sehen, dass 

sie eine andere Funktion haben werden. Umgekehrt 

waren Ehrenamtliche in einer durchaus 

bequemen Rolle, immer sagen zu können, dass 

die Hauptberuflichen das schon organisieren, wie 

zum Beispiel die Katechese. Und das hat ja auch 

so eine Mentalität hervorgebracht, die davon 

ausgeht, dass religiöse Erziehung zum Beispiel 

ausschließlich als Sache von Kitas oder Schulen – 

also durch Hauptberufliche – angesehen wird. 

Dieser Stab an Hauptberuflichen ist eine relativ 

junge Entwicklung, die wir erst seit 50 Jahren haben. 

Im 19. Jahrhundert hatten Ehrenamtliche den 

Großteil der Sache sowieso selbst in der Hand. 

In Vereinen, Nachbarschaften und Bruderschaften 

organisierten sie sich selbst, und den Priester 

brauchten sie nur für ein paar bestimmte Dinge – 

Sakramente eben. Jetzt müssen sich viele Leute 

neu orientieren, und einige werden sicherlich auch 

sagen, dass das so dann nicht mehr ihre Kirche sei. 

Zum Abschluss: Was kann die katholische Kirche 

heute aus der Geschichte ihrer eigenen Wendepunkte 

lernen? 

Es hat immer extreme Wandlungen in der Kultur 

gegeben. Und ich glaube, dass die Kirche es immer 

wieder geschafft hat, mit allen Schwierigkeiten 

und auch mit dem Verlust von Menschen fertig 

zu werden, aus einem solchen Kulturwandel zu 

lernen und sich neu aufzustellen. Wenn man das 

über die Jahrhunderte sieht, hat es immer wieder 

funktioniert. Ich denke, das wird auch jetzt so sein – 

auch wenn es langwierige Prozesse sind. 

Die Dinge werden anders sein, aber es wird immer 

Menschen geben, denen die Sache wichtig ist und 

die eine Form finden, sie in der gegenwärtigen 

Kultur zu platzieren. 

Fotos von Julia Geppert (1), Adobe Stock (3), Unsplash.com (1) 

Erst nach dem 5. Jahrhundert kommt die Heiligenverehrung auf. 

28 

29

Gemeinschaft mit Tradition 

„DAS IST HEIMAT, 

DA MÖCHTE 

MAN TEILHABEN“ 

Beitrag von Christian Breuer 

Patrick de Vries, 42 Jahre alt, Geschäftsführer des Kreisdekanats Kleve, ist Schützenbruder 

– aus Überzeugung. Er räumt mit dem Klischee auf, dass Bruderschaften 

nur veralteten Traditionen nachhängen. Und er spricht über die 

Emotionen beim Einzug in den Festsaal, wenn er als Teil des 

Spielmannszugs den neuen König begleitet. 

Freundschaft – das ist das Wort, das immer wieder fällt, 

wenn Patrick de Vries über die Schützen spricht. 

Freunde waren es, die ihn in seiner Jugend zu 

den Schützen brachten, Freunde sind es, die er 

dort gefunden hat. Und das, wie er betont, über 

Generationsgrenzen hinweg, ohne Ansehen von 

Besitz oder Beruf. „Wir sind Schützen, alles andere 

spielt keine Rolle, wenn wir uns treffen“, betont 

der Familienvater, der in der Emmericher Ortschaft 

Praest am Niederrhein wohnt. 

Womit schon fast kein Weg an einer Mitgliedschaft 

bei den Schützen vorbei führt. 

Rechtsrheinisch steht das Schützenfest 

alljährlich in vielen Kalendern, weit über die 

jeweiligen Ortsgrenzen hinaus – auch wenn 

es 2020 wegen der Corona-Pandemie nur 

kleine, private Feiern geben konnte. Doch de 

Vries blickt optimistisch in die Zukunft. 1786 

wurde die St.-Johannes-Schützenbruderschaft 

in Praest gegründet. Sie hat 

schon andere Krisenzeiten überstanden. 

Auch wenn er seit mittlerweile 15 

Jahren mit seiner Familie in Praest 

wohnt, aufgewachsen ist de Vries in dem 

wenige Kilometer entfernten Ort Vrasselt. 

Auch dort gibt es – selbstverständlich – eine 

Schützenbruderschaft. Sie steht unter dem 

Patrozinium des Heiligen Antonius und wurde 

1654 gegründet. „Als Jugendlicher hatte ich einige 

Freunde, die bereits Mitglieder im Spielmannszug 

des Schützenvereins waren, und so habe ich 

mich schließlich auch angemeldet“, erinnert sich 

de Vries. Nach wie vor ist er Mitglied im Vrasselter 

Spielmannszug. In Praest ebenfalls als Schütze 

dabei zu sein, war für ihn jedoch selbstverständlich: 

„Das ist meine neue Heimat, da möchte ich 

teilhaben“, sagt er überzeugt. 

Schon damals fiel die Entscheidung für den 

Spielmannszug. Mit 15 Jahren lernte er von 

einem älteren Schützenbruder, die Flöte zu spielen. 

Eine Fähigkeit, die er heute seinerseits einem jungen 

Mitglied weitergibt. „Einmal pro Woche 

treffen wir uns. Gelernt wird nach 

Noten, am Ende müssen wir 

aber 15 Märsche auswendig 

spielen können“, 

erklärt er. Es sei, sagt 

de Vries, schon mit 

Emotionen verbunden, 

wenn man als Teil des 

Spielmannszugs den 

König in den Festsaal 

führt, nachdem 

der Vogel 

gefallen ist. 

„Wir sind Schützen, 

alles andere spielt 

keine Rolle, wenn 

wir uns treffen.“ 

Die feiernden Gäste stehen Spalier, es wird mitgesungen, 

und der neue König marschiert, begleitet 

von seinem Zug, ins Zelt ein. Was für den außenstehenden 

Betrachter anachronistisch wirken mag, 

ist für die Bruderschaften Teil ihrer Tradition, 

die Jahr um Jahr gepflegt wird und mit dazu beiträgt, 

das Zusammengehörigkeitsgefühl und die 

Freundschaften zu stärken. In den vergangenen 

Jahren haben sich die rund 1.300 katholischen 

Bruderschaften, denen etwa 40.000 Mitglieder 

angehören, zudem deutlich modernisiert. Sie sind 

offener geworden, haben beispielsweise Frauen 

den Zutritt ermöglicht. „In Vrasselt hat sich 2019 

erstmals eine Frau gegenüber den anderen Königsbewerbern 

durchgesetzt und ist Königin geworden“, 

erzählt de Vries und ergänzt: „Sie ist auch 

die erste Königin, die Amt und Würde aufgrund 

von Corona zwei Jahre lang ausüben darf.“ 

Das Schützenfest ist übrigens nur der Höhepunkt 

des Jahres. Auch davon unabhängig treffen 

sich die Mitglieder zu Proben, zu Versammlungen 

ihres Schützenzuges und zu gemeinsamen Ausflügen 

mit der Familie. Und auch bei kirchlichen 

Festen dürfen die Schützen natürlich nicht fehlen. 

Aus Überzeugung und aus Tradition. Historisch 

gesehen war es nämlich die Aufgabe der Bruderschaften, 

kirchliche Feste und Prozessionen zu organisieren 

und zu schützen. Der Zweck einer Mitgliedschaft, 

betont de Vries, sei eben nicht, einmal im 

Jahr in Uniform zu marschieren und Bier zu trinken. 

Ihm und seinen Schützenbrüdern geht es darum, 

die Dorfgemeinschaft zu stärken, sich ehrenamtlich 

zu engagieren – und: um Freundschaft. 

Foto von Christian Breuer 

30 31

Auf Museumstour 

HISTORISCHES 

DIE KUNST, ALTE SCHÄTZE 

ZEITGEMÄSS ZU PRÄSENTIEREN 

Sie sind Zentren kulturellen Erbes – und haben viele Aufgaben. Museen sind Lernorte, 

vermitteln Tradition und Wissen. Dies ist auch der Anspruch des „RELíGIO – Westfälisches 

Museum für religiöse Kultur“ in Telgte und des StiftsMuseums in Xanten. Auch im digitalen 

Zeitalter möchten die beiden Museen, die vom Bistum Münster getragen beziehungsweise 

unterstützt werden, diesem Bildungs- und Vermittlungsauftrag gerecht werden. Der Liudger 

zeigt, wie es ihnen gelingt, Historisches und Zeitgenössisches zeitgemäß zu vermitteln. 

trifft 

DIGITALES 

RELíGIO-Museum Telgte 

„Die Aura eines Objektes bleibt analog“ 

Beitrag von Ann-Christin Ladermann 

Durch die Gassen der Altstadt hindurch, vorbei an 

der Telgter Wallfahrtskapelle mit dem Gnadenbild 

– und schon ist man mittendrin, in der Spannung 

zwischen alt und neu, historisch und modern. Auf 

der linken Straßenseite der eine Teil des Gebäudes, 

ein Altbau aus dem 16. Jahrhundert, eine ehemalige 

Pfarrscheune. Gegenüber der andere Teil, ein 

moderner Neubau, 1994 mit Sandstein und Glasflächen 

von dem renommierten Architekten Josef 

Paul Kleihues geschaffen. Das „RELíGIO – Westfälisches 

Museum für religiöse Kultur GmbH“ ist ein 

Sinnbild für die Verbindung von Historischem und 

Zeitgenössischem. 

Die religiöse Kultur von ihren Anfängen bis in 

die heutige Zeit ist Thema der Dauerausstellung 

im modernen Museumsgebäude. Ob frühe bronzezeitliche 

Grabbeigaben oder ein Fan-Schal des 

Fußballvereins Borussia Dortmund aus jüngster 

Zeit: Die Verantwortlichen um Museumsleiterin 

Dr. Anja Schöne wählen jedes Exponat mit Bedacht 

aus: „Wir möchten vermitteln, dass Religion einem 

ständigen Wandel unterlegen ist“, betont sie. 

Kernstück ist der „Tisch der Religionen“, an dem 

durch markante Objekte, die die Weltreligionen 

vertreten, deutlich wird: Auch unsere Gegenwart 

ist von religiöser Vielfalt geprägt. 

Auf zwei Etagen und in fünf Themenräumen 

gibt das RELíGIO-Museum Einblicke in die vielfältige 

religiöse Praxis in Westfalen – von der Frühgschichte 

bis in die Gegenwart. Zu finden sind unter anderem 

persönliche Gegenstände und Predigttexte von 

Kardinal Clemens August von Galen und das Telgter 

Hungertuch, eines der bedeutendsten religiösen 

Kulturgüter Westfalens, das vor 400 Jahren durch 

fleißige Hände geschaffen worden ist. Neben der 

Dauerausstellung gibt es Sonderausstellungen, darunter 

auch die traditionelle Krippenausstellung, die 

zeitgenössische Krippen zeigt und jährlich mehrere 

tausend Besucher anlockt. 

32 33

Aus den Regionen Münsterland und Niederrhein 

Interaktive Displays, Audiostationen und spezielle 

Lichtinszenierungen: Das Museum bedient sich 

moderner Technik und beteiligte sich 2019 auch 

an „Apokalypse Münsterland“, einem Kooperationsprojekt 

von 28 Museen, bei dem das Telgter 

Hungertuch digital durch Virtual-Reality-Technik in 

3D dargestellt wurde. Anja Schöne ist sich sicher, 

dass beispielsweise mit Blick auf das Gnadenbild, 

das vor kurzem technisch umfangreich untersucht 

worden ist, auch künftig einiges in Sachen digitale 

Vermittlung möglich sein wird. Zuletzt haben sie 

und ihr Team am Auftritt des Museums in den 

Sozialen Netzwerken gearbeitet. „Unsere jüngste 

Aktion bei Instagram trägt den Titel #FreitagsFavorit. 

Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter stellen in 

Kurzvideos Objekte aus dem Depot vor, die die 

Besucher im Museum ansehen können.“ 

Bei aller fortschreitenden Digitalisierung – 

Anja Schöne ist es wichtig, dass die andere Seite 

nicht vergessen wird. „Die Aura eines Objektes 

ist und bleibt analog, und unser Ziel ist es, Besucherinnen 

und Besucher persönlich bei uns im 

Museum begrüßen zu können.“ Dazu passt auch 

die Tatsache, dass besonders Führungen durch 

die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des Museums 

besonders gut angenommen werden. Und 

davon hat das RELíGIO-Museum einige zu bieten. 

Haus- und Themenführungen oder spirituelle 

Führungen ermöglichen eine direkte Begegnung 

mit den ausgestellten Objekten. „Kein Medium 

kann ein Objekt so vermitteln, wie eine reale 

Person“, ist Anja Schöne überzeugt. 

Noch interaktiver wird es beim „RELíGIO-Quiz“, 

bei dem das Museum auf eigene Faust erkundet 

werden kann. Schulklassen und Jugendgruppen 

können zudem an Workshops zu den Ausstellungen 

teilnehmen. Auch das Thema Inklusion liegt 

dem Team des RELíGIO-Museums am Herzen. 

„Jeder Mensch soll die Möglichkeit bekommen, 

unser Museum zu besuchen“, betont Anja Schöne. 

Führungen in Gebärdensprache, für Blinde und 

Sehbehinderte und für Menschen mit Demenz 

gehören daher fest zum Angebot. 

StiftsMuseum Xanten 

Die Kraft der Originale 

Beitrag von Christian Breuer 

Das Auge muss sich erst an das helle Licht gewöhnen, 

das gleißend durch ein hohes Fenster in den 

kleinen Raum mit den dunklen Fliesen scheint. Vor 

der Scheibe laufen Menschen vorbei, Touristen 

offenbar, die durch den Kreuzgang des Xantener 

Doms wandeln. Fast kommt man sich vor, wie ein 

Zeitreisender, der aus der Vergangenheit einen 

kurzen Blick zurück in die Gegenwart wirft, um 

dann wieder in der Geschichte vergangener Jahrhunderte 

zu versinken. 

Die Zeitreise im Schatten des Viktor-Doms ermöglicht 

das Xantener StiftsMuseum, geleitet von 

Elisabeth Maas. Das noch recht junge Museum, 

eröffnet vor zehn Jahren, beherbergt die Kirchenschätze 

von St. Viktor und wurde in den Räumen 

des ehemaligen Kanoniker-Stifts eingerichtet. 

Bis ins 8. Jahrhundert reicht dessen Geschichte 

zurück, und so sind es schon die grob behauenen 

Mauern, das Gewölbe und die alten Holzbalken, 

die dem Museum eine besondere Atmosphäre 

verleihen. Das Lichtkonzept sieht nur eine sehr 

reduzierte Beleuchtung vor und hüllt die ausgestellten 

Objekte in die Aura des Mystischen. 

Auf zusätzliche Technik wird weitestgehend 

verzichtet. „Uns stellt sich immer wieder die Frage, 

wie viel wir der Kraft des Originals zutrauen“, 

erklärt Elisabeth Maas nach dem Rundgang. „Wir 

sind zuversichtlich, mit der Kraft und Qualität 

unserer Originale die Menschen zu begeistern“. 

An der Kasse gibt es Audio-Führer, noch beliebter 

aber sind die Gästeführungen durch die Mitarbeiterinnen 

und Mitarbeiter des Museums. Abgesehen 

von einem Film, der in einem eigenen Raum 

in Dauerschleife läuft, wird auf Multimedialität 

verzichtet. Stattdessen gibt es immer wieder Angebote 

zu Sonderführungen, etwa mit einem Priester, 

der auch mal ein vorkonziliares Messgewand 

anlegt und die Unterschiede zur Moderne erklärt. 

Die Museumsleiterin weiß, dass die Präsentation 

und das „Drumherum“ immer wichtiger werden, 

um Menschen Historisches und Zeitgenössisches 

schmackhaft zu machen. Aus ihrer Sicht braucht 

es beides: „Den Fortschritt, die Neuerung, aber 

auch die realen Objekte mit ihrer eigenen, oft 

viele Jahre zurückreichenden Geschichte.“ 

Das RELíGIO-Museum ist im Internet unter 

www.museum-telgte.de zu finden, bei Facebook 

unter „RELíGIO – „Westfälisches Museum für 

religiöse Kultur“ und bei Instagram unter 

„museum_religio“. 

Dr. Anja Schöne, Museumsleiterin 

Fotos von Ann-Christin Ladermann (3) und Stephan Kube (1) 

34 35

Aus den Regionen Münsterland und Niederrhein 

Elisabeth Maas, Kommissarische Museumsleiterin 

Das ist überhaupt eines der Hauptziele des 

Museums, dass vor allem Gegenstände ausstellt, 

die zwar der Mode ihrer jeweiligen Entstehungszeit 

unterworfen waren, aber in ihrer Funktion die 

Jahrhunderte überdauerten und noch heute im 

Mess-Ritus, ebenso wie im privaten christlichen 

Leben, Verwendung finden. Nahezu jedes Objekt 

könnte sofort wieder eingesetzt werden, oft 

sprechen jedoch konservatorische Gründe dagegen. 

Das Museum ermöglicht seinen Besuchern 

die unmittelbare Begegnung mit den historischen 

Gegenständen und schafft gleichzeitig ein Bewusstsein 

für ihre Bedeutung im Glaubensleben. „Die 

gesamte Arbeit, die in die Anfertigung der Kelche, 

Messgewänder und all der anderen Objekte gesteckt 

wurde, dient nur einem Ziel: dem Lobe 

Gottes“, macht Elisabeth Maas deutlich. 

Beliebt sind die Sonderführungen, bei denen 

die Teilnehmerinnen und Teilnehmer hautnah 

mit der Geschichte in Berührung kommen – beim 

Schöpfen von Papier, Schreiben mit dem Federkiel 

oder als Nachwuchssteinmetze. Daraus will 

man lernen – nach zehn Jahren wird es irgendwann 

an der Zeit sein, das bisherige Konzept zu 

überprüfen und gegebenenfalls an die Bedürfnisse 

der Besucherinnen und Besucher anzupassen. 

‚Partizipation‘ werde dann das Stichwort lauten, 

erläutert Elisabeth Maas – Knöpfe drücken, 

Schubladen öffnen, noch näher an bestimmte 

Stücke herankommen, in diese Richtung könnte es 

gehen. Elisabet Maas: „Wie genau das Konzept 

aussehen wird, wissen wir noch nicht. Die Ausstrahlungskraft 

der Objekte selbst wird aber 

immer im Vordergrund bleiben.“ 

Fotos von Achim Pohl 

FRAGEN AN … 

Prof. Dr. Thomas Flammer 

Leiter der Abteilung Kunst und Kultur, Bischöfliches Generalvikariat 

Prof. Flammer, welche Bedeutung haben 

allgemein Museen in der heutigen Zeit? 

Prof. Flammer: Das Sammeln, Bewahren, 

Forschen, Ausstellen und Vermitteln von 

Kunstschätzen und Kulturgegenständen zählt 

zu den Grundanliegen eines jeden Museums. 

Ein Museum kann dabei ein Nadelöhr sein für 

ein bestimmtes Thema unserer Vergangenheit 

oder eben auch Gegenwart. Grundsätzlich aber 

eröffnen uns diese Einrichtungen „ein Fenster“ 

und liefern Einblicke in unsere Kulturgeschichte. 

Und sie können uns zeigen, wie facettenreich – 

positiv wie negativ – unsere Geschichte ist. Sie 

können neue Sichtweisen eröffnen, erinnern, 

mahnen, „Brücken ins Hier und Heute schlagen“. 

Außerdem haben Museen einen Bildungsauftrag, 

den sie durch die direkte Begegnung mit 

originalen Zeugnissen erfüllen. 

Wie ist das mit Blick auf die katholische Kirche, 

die ja bekanntlich sparen muss? Warum leistet 

sich beziehungsweise unterstützt das Bistum 

Münster überhaupt noch Museen? 

Es gehört zur kulturellen Verpflichtung der katholischen 

Kirche, den Blick auf ihre Kultur, ihre 

Geschichte, ihre Identität wachzuhalten. Die 

Ausstattung in unseren Kirchen beispielsweise 

ist Ausdruck gelebten Glaubens und einer 

kulturellen Vielfalt über Jahrhunderte hinweg. 

Damit das deutlich wird, ist es so wichtig zu zeigen, 

wie der Glaube früher funktioniert hat und 

was an ihm fasziniert hat. Fest steht: Mit Kunst 

wird man in den wenigstens Fällen Gewinn 

machen; dies darf auch nicht die entscheidende 

Frage sein. Aber ein Museum kann auch ein 

Ort der religiösen Vergewisserung sein. Dass 

man dafür Geld ausgibt, muss man natürlich 

erklären können. Viele Häuser stehen vor der 

Schwierigkeit, dass religiöse Begrifflichkeiten 

und Selbstverständlichkeiten wegbrechen. Wer 

weiß heute noch, was ein Evangeliar, eine Palla 

ist oder kennt sich mit christlichen Symbolen 

aus? Wir müssen viel mehr erklären und mitunter 

vereinfachen als früher. Darum ist es 

wichtig, in Museen „Geschichten zu erzählen“, 

um ein breiteres Publikum zu erreichen. 

Eine Geschichte? Was meinen Sie damit? 

Wir müssen unseren Blick noch mehr auf die 

Vermittlung legen. Der Bereich Museumspädagogik 

ist dabei entscheidend, der wurde in den 

vergangenen Jahren aber auch schon stärker 

ausgebaut. Spezielle Führungen, interaktive 

Elemente und moderne Technik können Wissen 

lockerer, leichter vermitteln. Ein Museum darf 

nicht stehen bleiben, sondern muss Abwechslung 

bieten und damit Brücken ins Hier und 

Jetzt bauen. So kann es auch gelingen, Kinder 

abzuholen und bei ihnen ein Interesse für Kunst 

und Kultur zu wecken. 

Was sind Ihre Geheimtipps in den beiden 

Museen in Xanten und Telgte? 

Im Stiftsmuseum fasziniert mich immer wieder 

eine kleine Elfenbeinpyxis aus dem 5. oder 6. 

Jahrhundert. Diese kleine Dose kommt aus 

einem nicht-christlichen Kontext, vermutlich 

aus Syrien, und wurde dann als liturgisches 

Gefäß im Christlichen weiterverwendet. Eine 

beeindruckende Geschichte und ein echtes 

Schmuckstück! Im Religio-Museum ist es die 

gesamte jährliche Krippenausstellung, deren 

Besuch ich nur empfehlen kann. Toll, in welch 

kreativer Form sich Menschen mit einem bestimmten 

Thema auseinandersetzen und Kunstwerke 

entstehen lassen. 

(ACL) 

36 37

Nachgefragt 

NEUE HERAUSFORDERUNGEN MACHEN DAS LEBEN 

SPANNEND. DARUM FRAGTE LIUDGER DIE KOLLEGINNEN 

UND KOLLEGEN AUS DEM BISTUM FÜR DIESE AUSGABE: 

„WAS HABEN SIE ZULETZT NEUES GEWAGT?“ 

Phillip Langenkämper 

Pastoralassistent, St. Johannes Oelde 

Neues zu wagen scheint mein Motto dieses Jahres 

zu sein: In Saerbeck musste das Seelsorgeteam 

wegen Corona viele neue Ideen für die Menschen 

entwickeln und umsetzen. Und bedingt durch 

meine neue Arbeitsstelle in Oelde wagen meine 

Familie und ich einen neuen Lebensabschnitt in 

einer neuen Stadt, einem neuen Haus, in einem 

neuen Umfeld. Am wichtigsten ist aber, dass meine 

Frau und ich in diesem Jahr das größte Wagnis 

überhaupt eingegangen sind: Wir haben geheiratet. 

Pascal Bergermann 

Sachbearbeiter, Abteilung Kirchengemeinden, 


Mein letztes Wagnis war mein Sommerurlaub. 

Bei meinem ersten Wanderurlaub überhaupt 

mit nichts als meinem Rucksack auf dem Rücken 

loszulaufen und dann gleich die komplette Strecke 

um den Bodensee zu wandern, ohne zu wissen, 

auf welchem Zeltplatz ich abends lande, war eine 

sehr interessante Erfahrung. 

Mirijam Held 

Pastoralassistentin, St. Franziskus Homberg 

Seit Corona habe ich viel Zeit zu Hause verbracht und 

wieder angefangen, mich kreativ zu beschäftigen. 

Beispielsweise habe ich begonnen, digitale Illustrationen 

zu gestalten und den Instagram-Account 

@heroine.illustrating zu betreiben. Es ist spannend 

für mich, meine Kunst öffentlich zu machen und 

Rückmeldungen zu bekommen. Bisher war sie 

doch eher privat. Ich bin gespannt, wie sich das 

Projekt weiterentwickelt. 

Christoph Schwerhoff 

Spiritual am Collegium Augustinianum 

Gaesdonck in Goch 

In letzter Zeit habe ich sehr viel Neues gewagt: 

Ich bin als Seelsorger auf eine Schule umgezogen 

und wohne nun unter den Internatsschülern auf 

der Gaesdonck. Völlig neu war es für mich, plötzlich 

auch Lehrer zu sein, vor Klassen zu stehen und 

zu unterrichten. Es ist wie ein neuer Beruf: sehr 

spannend und jede Menge neue Gesichter und 

Menschen, die Erwartungen haben. Da kommt 

Leben auf. 

38 39

Nachgefragt 

Fabian Christoph 

Pastoralreferent, St. Martinus Herten 

Ich habe Anfang des Jahres etwas ganz Neues 

gewagt: Ich bin zum ersten Mal Vater geworden. 

So hatte die Zeit des Lockdowns für mich auch 

etwas Gutes. Ich konnte meinen Schreibtisch in 

das heimische Wohnzimmer verlegen und so die 

ersten Monate mit unserem Nachwuchs ganz 

nah verbringen. Das Wagnis der Kombination 

von Privatleben und Beruf hat überraschend 

gut funktioniert, trotz aller Falltüren. 

Bea Galler 

Verwaltungsreferentin, St. Marien Lünen 

Ich beschäftige mich privat intensiv mit dem 

Thema Patchworken und Quilten und gebe für die 

Patchwork Gilde Deutschland e.V. sogar Seminare. 

Durch die Corona-Pandemie war ein geselliges 

Treffen in der Gruppe plötzlich jedoch nicht mehr 

möglich. Darum besitze ich seit ein paar Wochen 

Webcams, entsprechendes Licht und viele Meter 

Kabel, mit denen es möglich ist, die Kurse im 

Online-Modus anzubieten. Ich muss gestehen: 

Ich wollte so etwas nie. Aber es macht sehr viel 

Spaß, kommt bei den Kursteilnehmern gut an und 

ermöglichte sogar Kontakt zu Patchworkerinnen 

aus Österreich und den USA. 

Sonja Stratmann 

Pastoralreferentin, Liebfrauen Bocholt 

Was ich zuletzt Neues gewagt habe? Wasserski 

fahren! Ich wollte es schon immer mal machen, 

habe mich aber lange nicht getraut. Bis zu 

diesem Sommer. Mit an Sicherheit grenzender 

Wahrscheinlichkeit sah es nicht nach elegantem 

Gleiten übers Wasser aus, und ich bin oft im 

Wasser gelandet. Außerdem ist Wasserski fahren 

unglaublich anstrengend, und ich habe Muskelkater 

gespürt an Stellen, die ich bis dahin nie mit 

Muskeln in Verbindung gebracht hätte. Aber: Es 

hat wirklich Spaß gemacht. Und zu sehen, wie ich 

langsam aber sicher immer besser wurde, motiviert 

mich, es noch mal zu machen! 

Niklas Piel 

Kirchenmusiker, St. Mauritz Münster 

Zuletzt etwas Neues habe ich in meinem Beruf 

gewagt, als ich mit dem Erstellen von YouTube- 

Videos über die Mauritz-Orgel begonnen habe. 

Es ist ein ungewohntes Gefühl, vor einer laufenden 

Kamera zu stehen. Die Bearbeitung von Videos ist 

für mich als Kirchenmusiker etwas ganz Neues. Aber 

bisher hat sich das Ganze als sehr positiv erwiesen. 

40 41

Nachgefragt 

Eva Sewald 

Leiterin des Referates Tage religiöser Orientierung, 


Tanja Schröder 

Sekretärin der Abteilung Medien- und Öffentlichkeitsarbeit, 


2020 war das Jahr der Veränderungen! Ich habe 

mich vielen neuen Aufgaben gestellt – teils freiwillig, 

wie der Umbau meines Hauses, teils aber auch 

Corona-bedingt, wie mein Einsatz als Aushilfslehrerin 

für meine Tochter. Homeschooling war 

für viele Eltern eine große und neue Herausforderung. 

Im Großen und Ganzen überwiegt aber 

der Vorteil: die gemeinsame Zeit mit der Familie! 

Zuletzt habe ich gewagt, Tage religiöser Orientierung 

mit verschiedenen Menschen in unterschiedlichen 

digitalen Settings neu zu denken und gestaunt, 

was für spannende und innovative Ideen entstanden 

sind. Es tut gut, Teil von etwas zu sein, das es 

wert ist, lebendig erhalten zu werden. 

Thien-An Vu 

Sekretärin der Abteilung Kinder, Jugendliche und 

Junge Erwachsene, Bischöfliches Generalvikariat 

Sven Tönies 

Pastoralreferent, St. Martinus Greven 

Mit meinen Kollegen habe ich zu Ostern Boxen für 

Familien verpackt. So konnten sie gemeinsam mit 

uns Ostern feiern, obwohl wir keine öffentlichen 

Gottesdienste abhalten durften. Und auf Instagram 

erstelle ich auf meinem Account @schulpastoral_ 

greven täglich Bibelimpulse für Schülerinnen und 

Schüler. Für mich ist das Spielfeld Instagram neu. 

Ich habe aber nicht den Eindruck, dass ich dabei 

etwas wage. Ich mache lediglich meine Arbeit und 

teile – frei nach Frère Roger – das vom Evangelium, 

was ich verstanden habe. 

Ich bin vor zehn Monaten aus meinem Elternhaus 

ausgezogen und wohne jetzt in meiner ersten 

eigenen Wohnung. Und seit Mitte August mache 

ich meinen Betriebswirt am Hansa-Berufskolleg in 

Münster. Es ist gerade echt eine spannende Zeit! 

Wir freuen uns über Ihr Feedback! 

Sie haben Fragen, Anregungen oder Kritik? Senden Sie uns eine 

E-Mail an: liudger@bistum-muenster.de 

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Dafür / Dagegen 

„SIND TRADITIONELLE RITEN 

WICHTIG, UM AN GOTT 

GLAUBEN ZU KÖNNEN?“ 

Von Anke Lucht 

Von Carolin Bartnick 

Wer je versucht hat, in einer Familie etablierte Abläufe zu Weihnachten zu ändern und sich unweigerlich 

entsetzten Protesten von allen Seiten ausgesetzt sah, bekommt eine Ahnung davon, wie wichtig Rituale 

für Menschen sind. 

Mehr noch: Rituale sind Teil der menschlichen DNA. Nicht umsonst hat es sie zu allen Zeiten und in allen 

Kulturen gegeben und gibt es sie noch heute weltweit. 

Entsprechend braucht auch der Glaube an Gott Rituale. Denn sie vermitteln ihn. Zu uns allen ist Glaube 

auf den sprichwörtlichen zwei Beinen gekommen, nämlich durch Menschen, die ihn geteilt haben. Das 

geschieht oft durch Weitergabe von Ritualen. Der Rosenkranz, den die Großmutter bei Gewitter betete, 

das vom Großvater stets als Tischgebet vorgetragene Vater unser: Durch solche Rituale gewinnt der Glaube 

ein Gesicht und etabliert sich. 

In Ritualen bietet der Glaube außerdem wertvollen Halt an. Für nahezu alle Lebenslagen, in denen eigene 

Worte oder Ideen fehlen, gibt es Rituale als Verbindung zu Gott. Die können wir, weil sie eingeübt sind, 

automatisch abrufen und umsetzen. Sie geben ein Gefühl der Handlungsfähigkeit, des Kontakts, sie übersetzen 

die eigene Situation in Worte oder Taten und stützen. 

Neben jedem Einzelnen sind Glaubensrituale auch für die Gemeinschaft unverzichtbar. Sie überwinden 

zeitliche und räumlich Abstände und verbinden uns so mit denen, die vor uns Christen waren genauso wie 

mit allen, die es heute weltweit sind. So muss eine Katholikin nicht die Landessprache verstehen, um in 

Polen, im Niger oder irgendwo sonst eine Messe mitzufeiern. 

Schließlich können Rituale uns und anderen zu wertvollen Erkenntnissen verhelfen und diese ausdrücken: 

die Bittprozession oder der Erntedank-Kranz, mit denen wir anerkennen, dass eine gute Ernte eben nicht 

allein in den Händen des Landwirts liegt, die traditionsreiche Wallfahrt, die Dankbarkeit wach hält, das 

Nachbarschaftsgebet, das die Verbundenheit mit einem Verstorbenen und dessen Angehörigen ausdrückt. 

Damit Rituale so wirken, dürfen sie nicht zur Routine erstarren, die wir automatisiert abspulen. Rituale 

brauchen Sinn, sie können und sollen hinterfragt, bewusst durchlebt und angemessen weiterentwickelt 

werden. Dann sind sie so wertvoll wie das Familientreffen am Weihnachtsbaum. 

Dass wir auch in diesem Jahr gemeinsam mit der Familie Ostern feiern, ist so sicher, wie das Amen in der 

Kirche. Dachte ich zumindest. Dann kam Corona. Und auf einmal fiel nicht nur die traditionelle Osterfeier 

im Kreise der Lieben ins Wasser, sondern tatsächlich auch das Amen in der Kirche, als plötzlich keine 

öffentlichen Gottesdienste mehr stattfinden konnten. 

Wer hätte sich vor der Pandemie, die unser gesellschaftliches und privates Leben seit so vielen Monaten 

beeinflusst und uns auf unabsehbare Zeit weiter begleiten wird, vorstellen können, dass liebgewonnene 

Rituale, die wir Jahr für Jahr oder sogar Tag für Tag selbstverständlich durchgeführt haben, von heute auf 

morgen nicht mehr Teil unseres Alltags- und Glaubenslebens sein werden? 

Kein vereintes Palmzweigbasteln mit anschließender Weihe und Prozession, keine gemeinsame Feier der 

Auferstehungsmesse, kein nettes Beisammensein am Osterfeuer – nichts. Und auch jetzt, da beispielsweise 

das Feiern von Gottesdiensten unter hygienischen Auflagen wieder möglich ist, reichen wir uns beim 

Friedensgruß immer noch nicht die Hand. Und an das Bekreuzigen mit Weihwasser beim Betreten und 

Verlassen der Kirche ist auch nicht zu denken. 

Dies sind nur einige wenige von unzähligen Ritualen, die normalerweise Teil unseres Glaubens sind, die 

wir aktuell jedoch nicht zelebrieren können. Aber glauben wir dadurch weniger an Gott als vorher? Im 

Sinne von: Wenn zehn Prozent der traditionellen kirchlichen Riten nicht durchgeführt werden können, 

glauben wir zu zehn Prozent weniger an die frohe Botschaft? Wohl kaum. Eher im Gegenteil: Unser Glaube 

an Gott hilft uns besonders in dieser chaotischen, unvorhersehbaren Zeit mehr denn je. Er gibt uns Hoffnung. 

Der Glaube ist uns geschenkt. Er ist nichts, was wir uns kaufen oder verdienen können – oder was in 

irgendeiner Weise existenziell von bestimmten Ritualen abhängig ist. Rituale sind zwar schön und gut und 

es ist zum Teil schmerzlich, aktuell auf einige von ihnen verzichten zu müssen. Doch das, was uns fernab 

von Ritualen momentan bleibt, ist unser Glaube und die Erkenntnis, dass wir eine Zeit lang sehr gut ohne 

einen Teil von ihnen auskommen können. Denn ohne unseren Glauben auskommen müssen wir Gott sei 

Dank nicht. 

44 45

geheuer, außergewöhnliche Helden – 

r Quell wundervoller und aufregender 

ten von unvergleichlicher Tiefe. Auch 

et sie immer noch ein Herzstück der 

en der Antike« lässt uns eine Reihe der 

wurde die ursprüngliche Überlieferung 

iert einen kompletten Mythos, dessen 

senden Ergänzungsteil erläutert wird. 

ISBN: 978-3-96219-417-8 

12.11.19 13:49 

Lesetipps 

ZEIT, ZU LESEN 

ANTIKE 

HRIEBEN VON LUC FERRY 

CLOTILDE BRUNEAU 

Entspannt zurücklehnen und schmökern oder ran an die Bastelschere: Unsere aktuellen Lesetipps zum Thema 

„Alt und neu“ inspirieren zu beidem. 

LUC FERRY 

Mythen der Antike 

PIERRE TARANZANO 

Sonia Lucano 

Upcycling 

Stylische Projekte 

für die Wohnung 

ISBN 978-3-95961-116-9 

20 Euro 

Aus alten und gebrauchten Gegenständen Neues 

schaffen liegt voll im Trend und ist ein Thema für 

Groß und Klein. Darum stellen wir Ihnen jeweils 

ein Buch für Erwachsene und für Kinder vor: 

Upcycling: Stylische Projekte für die Wohnung 

bietet eine Fülle an Ideen, wie man ganz banalen 

Alltagsgegenständen eine zweite Chance geben 

kann und zum Beispiel eine Palette in einen 

schicken Couchtisch verwandelt. 

ja hat das Heer der griechischen Stämme sein Lager 

r Menelaos, den König von Sparta, ist es eine Frage der 

hrt. Agamemnon, der Bruder des Menelaos, sieht darin 

n Reich auszuweiten. Achill wiederum, der kühnste der 

Aber all diese Männer, so mächtig sie auch sein mögen, 

anderes ist als das Schachbrett für eine verhängnisvolle 

hen werden… 

€ 35,00 [D] 

€ 36,00 [A] 

B R U N E A U T A R A N Z A N O 

Die Ilias ist eines der ersten literarischen Werke 

der Menschheit, das die Jahrhunderte überdauert 

und über die Zeit hinaus seine universelle Bedeutung 

bewahrt hat. Dieses Buch interpretiert den 

alten Stoff neu als Graphic-Novel, also als Comic 

im Buchformat. In ausdrucksstarken Bildern wird 

die Schlacht um Troja eindrucksvoll erzählt. Dazu 

gibt es viele Nebenschauplätze, denn auch der 

Olymp mit seiner zerstrittenen und intriganten 

Götterfamilie ist beteiligt und beeinflusst den 

Kriegsverlauf mal zugunsten der einen, dann der 

anderen Seite. 

Die Vorgeschichte des Krieges wird in Rückblenden 

dargestellt: Die Aussetzung des Paris nach 

einer Prophezeiung; die Geschichte um den Zankapfel 

der Eris, die nicht zur Hochzeit von Thetis 

und Peleus eingeladen wurde; die Entscheidung 

des Paris für Aphrodite, die ihm verspricht, dass er 

die schönste sterbliche Frau für sich gewinnen 

wird. Das sind die Grundlagen für das Unheil, das 

über Troja hinaufziehen wird. 

Es macht Spaß, die Mythen der Antike auf 

diese Weise kennenzulernen oder wieder aufzufrischen. 

Für ältere Jugendliche und Erwachsene. 

ISBN 978-3-962194178 

35 Euro 

Luc Ferry 

Die Ilias 

Mythen der Antike 

Vitali Konstantinov 

Es steht geschrieben 

Von der Keilschrift zum Emoji 

In diesem Buch werden die vielfältigen Schriftsysteme 

der Welt im Comic-Stil mit Zeichnungen 

und kurzen Texten vorgestellt. Die Leserinnen 

und Leser lassen sich auf eine Zeitreise durch 

die Menschheitsgeschichte ein, in der Schriften 

immer wieder neu erfunden und an die jeweiligen 

technischen und gesellschaftlichen Möglichkeiten 

angepasst wurden. 

Im Laufe der Jahrhunderte entwickelten sich 

weltweit auf allen Kontinenten und in allen Kulturen 

die verschiedensten Schriftsysteme: 292 insgesamt. 

Und es kommen immer wieder neue hinzu 

– seien es Kunstsprachen wie Klingonisch oder seit 

2010 die Emojis. 

Das Buch ist eine Fundgrube zum Thema Sprache 

und Schrift für Jugendliche und Erwachsene. 

Es ist übrigens auch nominiert für den Deutschen 

Jugendliteraturpreis 2020. 

ISBN 978-3-836959438 

25 Euro 

Andrea Ballhause 

Upcycling-Handbuch 

für Klimaretter 

und Naturfreunde 

ISBN 978-3-96347-137-7 

9,95 Euro 

Éric Puybaret 

Gebete 

Tradition kombiniert mit zeitgemäßen Illustrationen 

– das macht den Reiz dieses beeindruckenden 

Bilderbuches aus. Insgesamt 14 überlieferte christliche 

Gebete finden sich in diesem großformatigen 

Band. Gebete, mit denen der Tag begonnen werden 

kann, die im Alltag innehalten lassen und mit denen 

am Abend dankbar ein Abschluss gefunden werden 

kann. Vaterunser, Magnificat, Glaubensbekenntnis, 

Gloria – um nur einige zu nennen – sind 

jeweils ansprechende, fast meditative Zeichnungen 

zugeordnet. 

Kinder ab fünf Jahren können in Verbindung 

mit den Bildern wichtige christliche Gebete kennenlernen. 

Und für (Groß-) Eltern, die mit den Kindern 

beten möchten, sind die vorformulierten 

Gebete eine gute Hilfestellung. Ein schönes Buch, 

das sich auch als Geschenk eignet. 

Kinder ab sechs Jahren finden im Upcycling-Handbuch 

für Klimaretter und Naturfreunde viele 

Bastelanregungen für schöne und nützliche 

Dinge aus Haushaltsmüll: Perlen aus Papier, eine 

Sonnengirlande aus altem Geschenkpapier, ein 

Deckel-Memory, eine Handyschale aus einer alten 

Plastikflasche, Rasseln aus leeren Plastikbechern, 

eine Gitarre aus einem Getränkekarton, Salat aus 

Biomüll und Vieles mehr. 

Upcycling verbindet Nachhaltigkeit spielerisch 

mit Kreativität. Probieren Sie es aus! 

ISBN 978-3-522-30508-2 

18 Euro 

46 47

Liudger - Ausgabe September 2020

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