LIUDGER Ausgabe Januar 2020

LiUDGER
Das Magazin für Mitarbeitende im Bistum Münster
FEBRUAR 2020
PORTRAIT
Grenzen
Jörg Baden hat in seinem Leben viele Grenzen kennengelernt –
und sich von ihnen nicht aufhalten lassen.
HERAUSGEFORDERT
HINGEHÖRT
HINGESCHAUT
Dr. Jochen Reidegeld
zieht Konsequenzen
Zwei Kapläne machen
einen Podcast
Das Bistum Münster
steckt voller Grenzfälle

Inhalt und Vorwort
INHALT
EDITORIAL
GRENZEN
AUS DEN REGIONEN
„Gott sei Dank“ – alles nur ein Fake. 4
AB SEITE 16
Ein Käfig aus Grenzen – ein Beitrag
von Julia Geppert
IMPRESSUM
11. Ausgabe
HERAUSGEBER
Bischöfliches Generalvikariat
Domplatz 27, 48143 Münster
VERANTWORTLICHE REDAKTEURIN
Kerstin Bücker
REDAKTIONSTEAM
Mathias Albracht (MA), Christian Breuer (CB),
Kerstin Bücker (KB), Julia Geppert (JG), Ludger Heuer (LH),
Johannes Hörnemann (JH) Michaela Kiepe (MEK),
Stephan Kronenburg (SK), Ann-Christin Ladermann (ACL),
Anke Lucht (AL), Thomas Mollen (TOM), Tina Moorkamp (TIM),
Gudrun Niewöhner (GN)
GESTALTUNG
goldmarie design, Münster
DRUCK
Druckerei Joh. Burlage, Münster, www.burlage.de
FOTOS
Bischöfliche Pressestelle, pixabay.com, unsplash.com
KONTAKT
liudger@bistum-muenster.de
www.liudger-magazin.de
LUIS GRENZEN
The sky is the limit 6
ZU MEINER FREUDE
Gründerbüro für innovative Seelsorge 7
PORTRAIT
Jörg Baden überschreitet Grenzen 8
INTERVIEW
Dr. Jochen Reidegeld zieht Konsequenzen
aus Grenzerfahrungen 12
ERFAHRUNGSBERICHT
Julia Geppert war in einem
„Käfig aus Grenzen“ 16
HINGEHÖRT
Die Kapläne Christoph Hendrix und
Ralf Meyer nehmen einen Podcast auf 18
PRAXISBEISPIELE
Neue Glaubensangebote
im Bistum Münster 22
HINGESCHAUT
Ein Bistum voller Grenzfälle 26
NACHGEFRAGT
Meine Grenzen 28
DAFÜR UND DAGEGEN
Grenzen des politischen Protests 34
Liebe Kolleginnen, liebe Kollegen,
die Älteren – man könnte auch freundlicher und neudeutsch „Die Best-Ager“ schreiben – unter uns erinnern
sich: Bis 1989 verlief mitten durch Deutschland – und durch Europa – eine unüberwindliche Barriere
zwischen zwei politischen Blöcken. Entlang dieser Barriere standen auf westlicher Seite unübersehbare
Warnschilder: „Halt! Hier Grenze!“
Diese Schilder haben seit 30 Jahren höchstens noch musealen Wert – Gott sei Dank. Vor dem inneren
Auge allerdings scheint dennoch in verschiedenen Lebenssituationen immer mal wieder ein „Halt!
Hier Grenze!“ auf, wenn auch glücklicherweise nicht verbunden mit Schießbefehlen, Minenfeldern
und ähnlichen Lebensgefährlichkeiten.
Diese inneren Warnungen vor persönlichen Grenzen können auf Erfahrungswerten oder auf Intuition
beruhen. Sie können vor Reinfällen und Schlimmerem bewahren oder am Weiterkommen hindern.
Umso wertvoller kann es sein, einmal auf „Grenzpatrouille“ zu gehen, sich der eigenen Grenzen
bewusst zu werden: Warum sind sie da? Sind sie wichtige Warnung oder hinderlicher Bremsklotz?
In dieser Ausgabe des Liudger geht es um Menschen an Grenzen. Manche überschreiten systemische
Grenzen mit gutem Grund, wie die Seelsorgerinnen und Seelsorger, die Neues wagen. Manche geraten
an persönliche Grenzen, etwa durch seelische Belastungen oder das Miterleben des menschlichen Leids
Anderer, und wandeln sich dadurch. Davon und noch von einigen anderen „Grenzsituationen“ lesen Sie
auf den folgenden Seiten.
Apropos Grenzen: Manchmal sind auch Zuständigkeiten begrenzt. Für eine begrenzte Zeit wird ab der
kommenden Ausgabe Anke Lucht die Zuständigkeit für den Liudger übernehmen. Kerstin Bücker geht
in Mutterschutz und anschließend in Elternzeit.
Wir wünschen Ihnen viel Freude und durchweg angenehme „Grenzerfahrungen“ beim Lesen
dieses Liudger!
Anke Lucht (links) und Kerstin Bücker (rechts) sowie das „Liudger“-Redaktionsteam
Das verwendete Papier ist aus
100 % Altpapier hergestellt.
REZEPTE
Ein Blick über den Tellerrand 36
LESETIPPS
Bücher zum Thema Grenzen 38
Sie haben Fragen, Anregungen oder Kritik? Senden Sie uns eine E-Mail an liudger@bistum-muenster.de.
Wir freuen uns auf Ihre Rückmeldungen. Weitere Infos finden Sie unter www.liudger-magazin.de
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Aus den Regionen
„GOTT SEI DANK“
– ALLES NUR EIN FAKE.
Der
COESFELD
Michaela Kiepe
Regionalredakteurin Coesfeld/Recklinghausen
Irgendwie bleibt man immer das Kind seiner
Eltern. Egal wie alt, egal wie erfahren. Besonders
Mütter scheinen ihre Rolle nie abzulegen. So wie
neulich bei einem Anruf, der eine Kollegin erreichte.
Ihr Foto war auf der Bistumsseite im Internet
veröffentlicht. In einer Mail schrieb ihr ihre
Mutter, dass ihr das Foto gut gefalle. Scherzhaft
antwortete die Kollegin: Ja, das sei ganz schön,
doch in den vergangenen zwei Jahren sei sie
deutlich gealtert. Die viele Arbeit und das Leben
hätten Spuren in ihrem Gesicht hinterlassen.
Eine Woche später ging das Telefon: „Ich muss
dir was sagen“, hörte sie die Stimme ihrer Mutter
am anderen Ende. Oh, es schien wichtig zu sein.
Das Kopfkino startete. Dem Vater war etwas
passiert? Der Bruder hatte einen Unfall? „Ich habe
da eine tolle Creme. Hyaluron. Nur einen Tropfen
jeden Tag im Gesicht verteilen, darüber die Tagescreme.
Das hilft super gegen die Falten.“ Da blieb
der Kollegin nur eine Reaktion: „Mama!“
LOHNE
Anke Lucht
stellvertretende Pressesprecherin
Wie sehr zwei Menschen in einer langen Ehe
eine Einheit mit gleichen Interessen und Ansichten,
ja sogar ähnlichem Auftreten werden können,
weiß man nicht erst seit Queen Elizabeth und
Prinz Philip. Entsprechend nahe liegt es, dass so
lange miteinander verbundene Menschen auch
die weniger angenehmen Dinge im Leben
uneingeschränkt teilen.
Neulich in einer Arztpraxis in Lohne. In unterschiedlichen
Stadien der Geduld und der körperlichen
Verfasstheit harren etwa fünfzehn Menschen
verschiedenen Alters im Wartezimmer aus.
Die Arzthelferin steckt ihren Kopf durch die Tür
und ruft Frau X „zur Frau Doktor herein, bitte.“
Frau X steht auf, ebenso – nahezu synchron – ihr
Stuhlnachbar. Beide sind augenscheinlich jenseits
der 70 und haben bis hierher lebhaft miteinander
geplaudert. An ihren rechten Händen glänzt
jeweils der gleiche schmale goldene Ring.
Während die beobachtende Augenzeugin noch
überlegt, ob Herr und Frau X möglicherweise von
denselben Beschwerden heimgesucht wurden und
im Interesse der Effizienz und der noch wartenden
Mitpatienten eine zeitgleiche Behandlung wünschen,
ereignet sich schon wenig später eine ähnliche
Szene. Herr Y wird zur Ärztin gebeten. „Denn
komm man“, sagt er zu der neben ihm sitzenden
Frau. Diese hat sich indes bereits erhoben und
strebt wie er dem Behandlungsraum zu. Vorher
aber greifen sie quasi automatisch nacheinander,
gehen händchenhaltend ins Sprechzimmer.
Weitere zehn Minuten danach wird Herr Z
aufgerufen. Auch mit ihm erhebt sich ohne weitere
Worte zeitgleich die rechts von ihm wartende
Frau, beide im Rentenalter, beide mit Ring.
Er hält ihr die Tür auf. Sie trägt seine Jacke.
In guten wie in schlechten Zeiten: Manchmal
bekommt man sogar im Wartezimmer einen Eindruck
davon, was das heißt. Und wie kostbar es ist.
MÜNSTER
Stephan Kronenburg
Pressesprecher
Die Kita (nicht katholisch!), die unser Sohn besucht,
legt großen Wert auf eine gesunde
Ernährung. Essen und Trinken sind zuckerfrei,
es wird täglich frisch gekocht, natürlich gibt es nur
regionale Kost, dass die Kids und Erzieherinnen
sich vegetarisch ernähren, versteht sich von selbst.
Und nur, falls es Zweifler geben sollte: Bei uns zu
Hause ist das natürlich (nahezu) genauso!
Umso erstaunter war ich, als sich vor kurzem beim
Abholen aus der Kita der folgende Dialog entwickelte.
Unser Sohn spielte noch mit seinem Kumpel.
Irgendwie kamen wir aufs Essen zu sprechen,
und ich stellte die Kita-ernährungstechnisch wohl
nur halb politisch korrekte Frage: „Na, Jungs,
welcher Käse schmeckt am besten: Gouda,
Frischkäse oder Bergkäse?“ Spontane Antwort des
Kumpels: „SALAMI“. Wir haben uns zu Hause dann
abends erstmal zwei dick mit Kinderwurst belegte
Brote reingezogen! ¡Viva la revolución!
STEINFURT
Gudrun Niewöhner
Regionalredakteurin Borken/Steinfurt
elektronische Hilferuf versetzt die
Empfänger sekundenschnell in Schockstarre:
Einer der emeritierten Pfarrer der Steinfurter
Pfarrei meldet sich mit flehender Mail ...
„Ich bin nach Ukraine verreist und habe meine
Tasche verloren – samt Reisepass und Kreditkarte.
Die Botschaft ist bereit, mir zu helfen, einen Flug
ohne meinen Reisepass zu nehmen. Ohne meine
Kreditkarte kann ich aber nicht auf mein Geld
zugreifen. Ich wollte Dich fragen, ob Du mir so
schnell wie möglich 1730 Euro leihen kannst.
Ich gebe es Dir zurück, sobald ich wieder da bin.
Ich warte auf Deine Antwort. Liebe Grüße.“ ...
Im Pfarrbüro steht das Telefon kaum still.
Besorgte Freunde und Bekannte melden sich,
wollen wissen, ob der Pfarrer verreist ist. Ob es
ihm gut geht. Das schlechte Deutsch in der Mail
hat einige misstrauisch gemacht. Sind da Betrüger
im Namen des Pfarrers aktiv?
Die Pfarrsekretärinnen reagieren sofort.
Eine von ihnen greift zum Telefonhörer, tippt die
Nummer des Emeritus, der Luftlinie 300 Meter
entfernt vom Pfarrbüro seine Wohnung hat. Doch
die Leitung – tot! Nach gefühlt ewig langer Stille
nur: Der Teilnehmer ist nicht zu erreichen ...
Auch wenn sie eigentlich sicher sind, dass beim
Pfarrer alles in Ordnung ist, wird den Sekretärinnen
mulmig. Sie versuchen es auf dem Handy:
Die Mobilbox springt an. Sie bitten um möglichst
zeitnahen Rückruf.
Keine drei Minuten später klingelt das Telefon
im Pfarrbüro. Der emeritierte Pfarrer ist in der
Leitung. Gesund. Munter. In seiner Wohnung
fast nebenan. Gott sei Dank – alles nur ein Fake.
4 5

Luis Gedanken
Zu meiner Freude
LUIS GRENZEN –
„THE SKY IS THE LIMIT“
Grenzen waren für Lui schon immer ein Thema.
Diese Entwicklung begann bereits in der Schulzeit.
Das fassungslose „Dein mathematisches Verständnis
ist wirklich eng begrenzt“ einer Lehrkraft mit
möglicherweise ihrerseits begrenzten pädagogischen
Fähigkeiten hallt noch heute unangenehm
in Luis Ohren.
Dann schon lieber schleichend verschobene
Grenzen – wie beim Weihnachtsfest. Auch dessen
jüngste Auflage hat für viele Menschen offenbar am
dritten Advent begonnen. Denn schon da glänzten
geschmückte und erleuchtete Tannenbäume in
den Stuben, um im Gegenzug vielerorts am
28. Dezember bereits wieder aussortiert zu werden.
Im November 2019 stutzte ich
über eine Meldung in meiner Facebook-
Timeline: Das „Gründerbüro“ des Bistums Essen
lud „Menschen mit Entdeckergeist“ zu einem Barcamp ein.
Meine spontane Reaktion war: „Wow, da meint es aber jemand
ernst auf der Suche nach pastoralen Innovationen“. Start-Up-Kultur, Barcamps,
disruptive Innovation, konsequente Nutzer-Orientierung, Prototyping
von Lösungsansätzen – all das sind Vokabeln, die uns in unseren kirchlichen
Zusammenhängen oft neumodisch und fremd vorkommen. Besonders deshalb
finde ich es bemerkenswert und mutig, dass unsere Nachbarn im Bistum Essen solche
Wege beschreiten. Entwickelt als eines von 20 Projekten im bistumsweiten „Zukunftsbild“-Prozess
soll das Gründerbüro pastorale Innovationen fördern und die Verantwortlichen
unterstützen und vernetzen.
Apropos Ohren: Seit Jahrzehnten hat Lui einen –
sprichwörtlichen – Wurm in denselben, wenn es
um Grenzen oder vielmehr um deren Nicht-
Vorhanden-Sein geht. Schließlich muss laut
einem aus Luis frühester Kindheit datierenden
und unverändert populären Lied die Freiheit wohl
grenzenlos sein – allerdings nur über den Wolken.
Dem dortigen Genuss von Freiheit sind
inzwischen durch klimawandel-begründete
Bedenken enge ethische Grenzen gesetzt.
Ländergrenzen wollen, beziehungsweise sollten
heute anders überquert werden als im Flugzeug –
wegen der Emissionen.
So gleicht sich im Leben alles aus. Lui jedenfalls
hat sich vorgenommen, im just begonnenen Jahr
2020 Grenzen nicht mehr allzu ernst zu nehmen.
Schließlich gilt: „The sky is the limit“ – und für
Christen eigentlich nicht mal das.
(AL)
Vielleicht findet das Gründerbüro Antworten auf die Fragen, die sich der Kirche im 21.
Jahrhundert ihres Bestehens stellt: Wie gehen wir mit der Tatsache um, dass unsere
Kirchen seit Jahrzehnten immer leerer und leerer werden, während offensichtlich viele
Menschen weiterhin auf der Suche nach spirituellen Erfahrungen sind? Wie reagieren
wir auf die Chancen und Notwendigkeiten und ja, auch auf die Risiken, die die
digitale Transformation unserer Gesellschaft mit sich bringt?
Wenn wir es schaffen, den Entdeckergeist in den Menschen zu wecken,
wenn wir Innovationen vorantreiben und Neues ausprobieren,
dann haben wir eine Zukunft. Toll, dass es Initiativen gibt, die
damit einfach mal anfangen!
Thomas Mollen
Emissionen unterliegen ihrerseits Grenzen,
genauer gesagt: Grenzwerten. Zwischen beiden
gibt es nach Luis Erfahrung einen entscheidenden
Unterschied: Im Gegensatz zu Grenzen kann man
in Deutschland – insbesondere, wenn „man“
eine namhafte Lobby bezeichnet – Grenzwerte
unerlaubt überschreiten, ohne nennenswerte
Konsequenzen fürchten zu müssen.
Von einem derart laschen Umgang mit
Grenzverletzungen kann Lui nur träumen.
In Luis Welt manifestieren sich insbesondere
die Überschreitungen der persönlichen Budget-
Grenzen unmittelbar in unschönen Negativzahlen
auf den Kontoauszügen und – schlimmer noch –
in nachhaltigen atmosphärischen Störungen mit
der besseren Hälfte.
6 7

Portrait
Ein Leben mit Grenzen
„Mir ist bewusst,
was es heißt,
Menschen nicht
an einer Grenze
abzuweisen,
sondern der
humanistischen
und christlichen
Verpflichtung
nachzukommen,
sie aufzunehmen
und zu helfen.“
Von Christian Breuer
Er hat als Kriegsflüchtling in Dänemark gelebt,
mit niederländischen Zöllnern Schach gespielt,
treibt leidenschaftlich den christlich-jüdischen
Dialog voran und betrachtet spätestens seit einer
schweren Operation jeden Tag als Geschenk:
Jörg Baden, früherer Lehrer an der Gaesdonck,
hat in seinem Leben viele Grenzen kennengelernt –
und sich von ihnen nicht aufhalten lassen.
DIE GRENZEN
ÜBERSCHREITEN
„Dem Jörgilein geht’s gesundheitlich gut, doch
muß der kleine Schelm arg unter der Heimwehkrankheit
leiden (…)“ – diesen Eintrag machte am
8. Juli 1945 Eugen Tack in sein Tagebuch, in dem
er die Flucht seiner Familie aus Warnemünde nach
Dänemark beschreibt. Tack selbst ist damals 76
Jahre alt, sein Enkel Jörg fünf. Der Junge liegt im
Krankenhaus, mit Diphtherie.
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Portrait
Ein Leben mit Grenzen
Januar 2020 – Jörg Baden sitzt am Wohnzimmertisch seines Hauses im Gocher Ortsteil Gaesdonck,
in dem er seit 1970 mit seiner Frau Ulla wohnt. Nur wenige Gehminuten entfernt liegt das Bischöfliche
Internatsgymnasium Collegium Augustinianum Gaesdonck, an dem er 30 Jahre lang als Lehrer tätig war.
Wenn Baden sich an die Zeit im dänischen Flüchtlingslager erinnert, dann lächelt er. Trotz der Kriegserlebnisse,
obwohl das Leben beschwerlich war. Die Geschichte seiner Flucht hat er schon oft erzählt,
hat mit Jugendlichen und Historikern gesprochen. Das, was damals passiert ist, soll nicht in Vergessenheit
geraten. Für die Hilfe, die er und seine Familie in Dänemark erfahren haben, ist er bis heute dankbar.
„Wir wurden trotz der schrecklichen Taten, die von den Nationalsozialisten in Dänemark verübt wurden,
als Flüchtlinge aufgenommen“, sagt er und schlägt den Bogen in die Gegenwart: „Mir ist bewusst,
was es heißt, Menschen nicht an einer Grenze abzuweisen, sondern der humanistischen und christlichen
Verpflichtung nachzukommen, sie aufzunehmen und zu helfen.“
„Und es ist so schön,
dass man heute
nach Dänemark,
Frankreich oder
Italien fahren kann
und es an der
Grenze genau so
ist, als würde man
von Nordrhein-
Westfalen nach
Rheinland-Pfalz
fahren.“
Das Leben an der Grenze kennt Baden.
Nur wenige Schritte von der Haustür entfernt
markiert ein rot-weiß gestrichener Schlagbaum die
Grenze zu den Niederlanden. Seit Mitte der 1980er-
Jahre das Schengen-Abkommen in Kraft getreten
ist, ragt er lediglich symbolisch in die Höhe. Früher
jedoch, erinnert sich Baden lachend zurück, wurde
die Grenze von 22 bis 6 Uhr geschlossen. Wer dabei
erwischt wurde, wie er um den Schlagbaum herum
ging, musste mit einer Strafe rechnen – oder den
Weg über die „grüne Grenze“ nehmen.
„Uns kannten die Zöllner“, sagt Baden lachend und
zwinkert mit den Augen, „die wussten, dass wir nicht
schmuggeln. Und wenn wir dann doch mal eine
Flasche Genever für Freunde gekauft haben, dann
wurde nichts gesagt.“ Sogar richtige Freundschaften
entstanden mit der Zeit, ein niederländischer Zöllner
wurde Badens Schachpartner – im Fernduell. Baden
warf einen Zettel mit seinem Zug beim Zollamt ein,
nach seiner Schicht steckte der Zöllner den Zettel
mit seinem Gegenzug an die Haustür.
„Das war schon ein Stück europäische Geschichte,
die wir hier miterlebt haben“, erklärt der ehemalige
Lehrer, der mit Nachdruck betont, überzeugter
Europäer zu sein. Er lacht. „Meine vier Kinder
haben alle europäisch geheiratet“, sagt er schließlich,
„und es ist so schön, dass man heute nach
Dänemark, Frankreich oder Italien fahren kann und
es an der Grenze genau so ist, als würde man von
Nordrhein-Westfalen nach Rheinland-Pfalz fahren.“
Umso schmerzlicher ist für ihn der Brexit, zumal der
ehemalige Englisch-Lehrer viele gute Erinnerungen
an das Vereinigte Königreich hat und dort Freunde
der Badens leben. „Bei allen Problemen, die es in
der EU gibt“, sagt er nachdenklich, „hat sie uns in
Europa den Frieden gebracht.“
Das Ehepaar Baden ist gerne auf Reisen,
wer den beiden zuhört, versteht schnell, warum
sie in aller Welt Freunde haben. Offen, aufmerksam
und freundlich – so kamen sie 1989 nach
einem Konzert an der Gaesdonck auch mit einem
jüdischen Ehepaar in Kontakt. Der Mann, Jahrgang
1926, arbeitete zu der Zeit in Kleve. Der Kontakt
blieb bestehen, als das Paar zurück nach Israel
zog, zehn Jahre später flogen Badens nach Tel Aviv,
um die Freunde zu besuchen. „Ein Schlüsselerlebnis“,
wie er heute sagt. Ihre Gespräche führen
sie auf Englisch, zu sehr ist die deutsche Sprache
mit schlimmen Erinnerungen verknüpft. Wie Jörg
Baden erst nach einiger Zeit erfuhr, gehört sein
jüdischer Freund zu den wenigen Überlebenden
des Todesmarsches vom Konzentrationslager
Buchenwald. Wenn Baden auf die Verbrechen der
Nationalsozialisten zu sprechen kommt, bebt er
auch heute noch vor Wut, dann wird seine sonst
so ruhige Stimme lauter, bis er sich nach wenigen
Sekunden wieder fängt.
Auch deshalb hat er sich in den vergangenen
Jahren immer mehr mit der jüdischen Religion
beschäftigt. Und mit dem problematischen historischen
Verhältnis zwischen Christen und Juden,
dem Antisemitismus, der so lange nicht überwunden
wurde und der, daran lässt Baden keinen
Zweifel, noch dringend aufgearbeitet werden muss.
Dass es zwischen Juden und Christen eine Grenze
gibt, durch die so viel Leid verursacht wurde,
das kann und will er nicht akzeptieren.
Entsprechend stark setzen sich er und seine
Frau für den jüdisch-christlichen Dialog ein.
Es ist eine Herzensangelegenheit.
Auch wenn Baden seit 20 Jahren im Ruhestand
ist, er will weiter Grenzen überschreiten und
etwas bewegen. Vor ein paar Jahren zeigte ihm
sein Körper eigene Grenzen auf. Er wurde schwer
krank, doch die Ärzte retteten ihm das Leben.
Baden lächelt: „Seither betrachte ich jeden Tag
noch mehr als ein Geschenk.“
Fotos: Christian Breuer
10 11

Interview
GRENZEN,
DIE VERÄNDERN
DR. JOCHEN REIDEGELD ZIEHT KONSEQUENZEN
Jochen Reidegeld auf dem Friedhof der Gefallenen des Kampfes gegen den IS in Kobane
Von Ann-Christin Ladermann
Vor fünf Jahren hat er den Verein „Aktion Hoffnungsschimmer“ mitbegründet, der Flüchtlingen –
insbesondere Jesiden im Nordirak und in Syrien – hilft. Was Dr. Jochen Reidegeld bei seinen Reisen in
die Grenzgebiete erlebt, bringt den ehemals stellvertretenden Generalvikar und jetzt leitenden Pfarrer
in Steinfurt an seine eigenen Grenzen.
Ihren Namen konnte man in den vergangenen Wochen an verschiedenen Stellen lesen. Zum einen
haben Sie im September mit der „Aktion Hoffnungsschimmer“ ein Flüchtlingslager im Nordosten
Syriens besucht, zum anderen wurde bekannt gegeben, dass Sie das Bischöfliche Generalvikariat
verlassen und leitender Pfarrer in der Pfarrei St. Nikomedes in Steinfurt werden. Hängen diese beiden
Anlässe miteinander zusammen?
Reidegeld: Ja. Bei meinen Besuchen in Syrien und im Irak bin ich mit so viel Leid konfrontiert worden,
habe existenzielle Situationen erlebt und Grenzerfahrungen gemacht. Das hat bei mir Fragen aufgeworfen,
was ich mit meinem Leben anfangen möchte, was mir wirklich wichtig ist und wofür ich brenne.
Daraufhin habe ich den Bischof gebeten, wieder in die Seelsorge zurückgehen zu dürfen.
Wie kann man sich auf eine Reise in Krisenregionen vorbereiten?
Reidegeld: Man muss die Sicherheitslage mit den Projektpartnern vor Ort besprechen, kann sich aber
letztlich nicht vollständig darauf vorbereiten. Erst vor Ort spürt man: Es gibt keine Garantie.
Ein Menschenleben zählt in dieser Region quasi nichts. Man muss damit rechnen, dass es einen Bombenanschlag
oder Luftangriff gibt. Ich muss zugeben: Diese Erkenntnis trifft einen wie einen Schlag.
Zusätzlich muss man viele bürokratische Hürden überwinden, beispielsweise um an die entsprechenden
Visa zu kommen. Denn die Regierungen sehen es nicht gerne, wenn man als Europäer einreist – das gilt
zum Teil für den Irak und noch mehr für Syrien.
Ist es für Sie als Priester gefährlicher, in diese Gebiete zu reisen, als für Menschen anderer Berufsgruppen?
Reidegeld: Ja, als Priester ist man für bestimmte Gruppen ein bevorzugtes Ziel. Darum sollte man auch
nicht immer sofort als Priester zu erkennen sein. In der vergangenen Woche ist auf einer Strecke, wo wir im
September noch unterwegs waren, ein Priester von einer IS-Schläferzelle erschossen worden. Das macht
nachdenklich, aber: Ich lebe vielleicht zwei Wochen mit diesem Risiko, die Menschen dort jeden Tag.
Das kann man nicht miteinander vergleichen. Was mich viel stärker belastet, ist die Tatsache, dass ich die
Menschen kenne, die durch den völkerrechtswidrigen Angriff der Türkei auf das Gebiet vertrieben worden sind.
12 13

Interview
Ambulanz des Kurdischen Roten Halbmonds
Ich kenne Sanitäter, die bei den Einsätzen ums Leben gekommen sind, ich kenne die Leibwachen, die jetzt
in den militärischen Konflikt involviert sind. Dadurch kommt der Krieg viel näher, und die eigene Empörung
und Verzweiflung über das Unrecht, das dort geschieht, wachsen.
Was hat Sie bei Ihrem letzten Besuch in der Grenzregion besonders erschüttert?
Reidegeld: Mit eigenen Augen zu sehen, was dieser Krieg, dieser islamistische Terror, für einzelne
Menschen bedeutet. Wenn mir ein befreundeter Arzt unter Tränen erzählt, wie ihm ein elfjähriges
Mädchen, das in Gefangenschaft war und durch Vergewaltigung schwanger geworden ist, unter den
Händen weggestorben ist, macht mich das fassungslos. Oder Eltern, die erfahren, dass ihr von
IS-Familien entführtes Kind lebt, aber nicht zurückkehren darf, weil die türkische Regierung ihm eine
neue Identität gegeben hat. Dann ist das ein Ausmaß an Verzweiflung, das mich noch Wochen nach
dem Besuch in meinen Träumen und Gedanken begleitet. Dieses Ausmaß an Leid übersteigt einfach
das Vorstellungsvermögen und auch das, was man begreifen möchte.
Menschen haben Ihnen vor Ort die Frage gestellt: „Warum bleiben wir mit unserem Leid alleine?“
Was antworten Sie denen?
Reidegeld: Unser Besuch dient der humanitären Hilfe, möchte aber auch eine Antwort auf diese Frage sein.
Wir möchten deutlich machen: „Ihr seid nicht allein, ihr seid nicht vergessen, es gibt Menschen in Europa,
die sich an eure Seite stellen, für die es wichtig ist, dass ihr euch eine neue Hoffnung aufbauen könnt.“
Aber das ist in der Tat nur ein Hoffnungsschimmer. Wer wirklich Licht in dieses Dunkel bringen könnte, wäre
die internationale, die europäische und die deutsche Politik. Und das bleibt diese Politik schuldig. Für mich
ist es unbegreiflich, wie in unserer Zeit militärische Mittel wieder zum allgemeinen und akzeptierten
Instrument der Politik werden konnten. Wir möchten den Menschen im Kriegsgebiet eine Stimme geben.
Die Empörung, was da passiert, darf nicht aufhören. Ich betrachte es als meine Aufgabe, politischen
Vertretern vor Augen zu führen, dass die Realpolitik nicht mehr funktioniert. Die einzige Realität,
die sich dort abbildet, zeigt, dass wirtschaftliche Interessen über Menschenrechten stehen.
aufgeklärte Frau werde ich nicht aufhören,
meinen Dienst zu tun, und hoffe, dass diese
Frauen dadurch ein anderes Frauenbild erleben
und meine Zuwendung trotz ihres Hasses sie von
ihrem Weg abbringen wird.“
Nicht jeder hat die Möglichkeit, in solche Krisenregionen
zu reisen. Wie können Menschen von
Deutschland aus helfen?
Reidegeld: Indem sie beispielsweise kleine
Initiativen oder große Hilfswerke, die in den Krisenregionen
gute Arbeit leisten, finanziell unterstützen.
Und indem sie in ihrem eigenen Umfeld das leben,
was Helferinnen und Helfer vor Ort umsetzen.
Auch hier gibt es viele Geflüchtete, die Kontakt zu
deutschen Familien suchen. Diese Brücke zu
schlagen, das kann ich aus eigener Erfahrung sagen,
bereichert einen selbst unglaublich stark.
Außerdem möchte ich dazu ermutigen, auf die
politisch Verantwortlichen zuzugehen und nicht zu
sagen: „Das ist weit weg, das ist nicht meine Sache.“
Oder noch schlimmer: „Da kann ich sowieso nichts
tun.“ Es ist immer die erste Pflicht, sich zu informieren.
Und man kann versuchen, die Verantwortlichen
zu einer anderen Politik zu bewegen. Denn sie
hören sehr wohl auf Rückmeldungen, die von den
Bürgerinnen und Bürgern kommen.
Sie haben aus diesen Grenzerfahrungen den
Schluss gezogen, wieder stärker in der Seelsorge
arbeiten zu wollen. Was heißt das für Sie konkret?
Reidegeld: Ich habe immer gerne im Generalvikariat
gearbeitet. Aber wenn ich die Familien in
Nordsyrien und dem Irak besucht habe, wenn ich
Krankenstation im Camp Hol
deren Not angehört und versucht habe, Hoffnung
zu stiften – mit praktischer Hilfe, aber eben auch
mit der Bereitschaft, diese Not nach Deutschland
zu tragen –, dann habe ich gemerkt: Da, wo ich
diese Nähe zu den Menschen habe, wo ich sie
begleiten kann in ihrer Not, in ihrer Hoffnung,
da bin ich zu Hause. Dafür bin ich Priester geworden.
Worauf freuen Sie sich mit Blick auf Ihre neue
Aufgabe in Steinfurt besonders?
Reidegeld: Es hört sich banal an, aber ich freue mich
darauf, mit den Menschen zu leben, ihnen im
Einkaufszentrum, auf dem Fußballplatz, auf der
Straße zu begegnen. Ich bin überzeugt, dass aus
diesen Begegnungen heraus Seelsorge
wachsen kann.
Wo muss die katholische Kirche insgesamt in
dieser Hinsicht dazulernen?
Reidegeld: Sie braucht die Bereitschaft zum
Zuhören. Wir sind in vielen Teilen immer noch
eine Kirche, die meint, den Menschen sagen zu
müssen, wie sie zu leben haben. Wir brauchen
eine Seelsorge, ein Auftreten als Kirche, das den
Menschen viel mehr zutraut. Wir müssen von
unserem Podest heruntersteigen, weil nur so ein
Dialog auf Augenhöhe stattfinden kann. Wenn uns
das gelingt, werden wir vielleicht auch das
Vertrauen der Menschen zurückgewinnen.
An einer solchen Kirche möchte ich mitwirken und
meine Erfahrungen einbringen, die ich bei meinen
Reisen in die Grenzgebiete gemacht habe.
Fotos: Dr. Jochen Reidegeld/privat
Besuch beim Verband der Freien Frauen in Nordsyrien
„Hoffnungsschimmer“ heißt Ihre Initiative. Kann man zwischen all dem Leid überhaupt
Hoffnung entdecken?
Reidegeld: Ja, in den wunderbaren Menschen dort, die uns – trotz ihrer Situation – immer wieder zum
Lachen bringen. Zum Beispiel, wenn sie meinen Mitreisenden – ein Arzt, bekennender Anarchist – und
mich immer nur „Don Camillo und Peppone“ genannt haben, wenn wir irgendwo unterwegs waren. Beeindruckt
hat mich auch eine Krankenschwester, die seit vier Jahren im Flüchtlingscamp Al Hol arbeitet.
Sie hat erlebt, dass islamistische Frauen sie mit Messern angegriffen haben, weil die Ideologie des
Hasses so tief in sie eingepflanzt worden ist. Und trotzdem sagt diese Krankenschwester: „Als moderne,
14 15

Erfahrungsbericht
„EIN KÄFIG
AUS
GRENZEN“
Von Julia Geppert
Mir geht’s gut, ehrlich. Diesen Satz konnte ich
lange nicht aus vollem Herzen sagen.
Warum das so war – dabei spielten Grenzen die
entscheidende Rolle. Die wichtigste war wohl
die zwischen Leben und Tod.
Busfahren, Treppensteigen im Büro, eine Radtour
machen, zu Fuß zum Bäcker gehen, durch
die Stadt bummeln, im Supermarkt einkaufen,
das Stadtfest besuchen, ins Kino gehen, zum
Badesee fahren – alles normale Dinge, die ich
gerne mache und eigentlich auch immer gerne
gemacht habe. Die ich aber lange Zeit nicht
machen konnte, ohne täglich über Grenzen zu
gehen. „Wo ein Wille ist, da ist auch ein Weg“,
„Was muss, das muss“ und „Aufgeben gilt nicht“,
sagt man. Stimmt. Aber es kostet wahnsinnig
viel Kraft. Denn: Trotz allem haben nur sehr
wenige Menschen bemerken können und sollen,
was los war.
Mein Alltag war bestimmt von Grenzen. Das
war nicht etwa ein außergewöhnlicher Zustand,
sondern die Regel. Ich hatte Angst, dass, wenn ich sie
überwinde, mein Herz wieder anfängt zu rasen, zu
stolpern, das Zittern wieder nicht aufhören will und
ich wieder schweißgebadet, mich schämend und
erschöpft, als sei ich einen Marathon gelaufen, zu
Hause auf dem Sofa liege. Ich hatte Angst, dass mir
auf dem Fahrrad so schwindelig wird, dass ich mit
dem Krankenwagen in die Uniklinik gebracht werden
muss. Ich hatte Angst, dass ich im Supermarkt an der
Kasse nicht bis zum Bezahlen warten kann und den
vollen Korb einmal mehr stehenlassen und hastig
den Laden verlassen muss. Wie peinlich.
„Die Jule ist fußfaul, Fahrrad fährt die nie, die
faule Socke, und feiern geht sie auch nicht gerne –
wie langweilig.“ Stimmt alles nicht. Aber ich nahm
dieses Bild von mir, das sich für Einige ergab,
in Kauf, um mir Verschnaufpausen innerhalb
meiner Grenzen zu sichern.
Jahre später habe ich gelernt, dass das Gefühl
der Handlungsunfähigkeit Grundlage für diese
Panikattacken war. Woher kam das?
Heute weiß ich: Bedingt durch den Tod meiner
Mutter hatte sich das Gefühl des Ohnmächtig-
Seins so in mein Bewusstsein und ins Unterbewusstsein
gefressen, dass es sich auf alltägliche
Situationen übertrug. Nicht selbst Herrin der
Situation sein zu können – das war es, was mich
in Grenzen presste. In diese Grenzen, die keine
sind für normale Menschen. Ich konnte das selbst
lange nicht verstehen, habe mich medizinisch
durchchecken lassen von Kopf bis Fuß – nichts.
Ich sehnte mich zeitweise nach einer klaren
Diagnose, die ich dann – pragmatisch, wie ich
eigentlich war und heute wieder bin – anpacken
konnte. Das Wischiwaschi, die Unsicherheit,
wann ich wieder einer Panikattacke bekommen
würde, setzten mir zu. Es gab nicht das klassische
Ursache-Wirkung-Prinzip wie bei einem Schlag mit
dem Hammer auf den Daumen – „draufgehauen,
jetzt tut's weh“. Die Grenzen bremsten mich
unvermittelt aus. Aus heiterem Himmel.
„Schwindel und Herzrasen – das ist bei jungen,
schlanken Frauen manchmal so. Treiben Sie Sport,
essen Sie gesund. Dann wird das wieder.“
Eigentlich eine schöne Aussage der Ärzte. Besser,
als wenn es „Wir müssen Sie operieren“ oder
„Nehmen Sie jeden Tag drei Tabletten“ gewesen
wäre. Trotzdem war mir das zu schwammig.
Ich wollte klare Aussagen.
Auch wenn ich einige Male kurz davor war:
Aufgegeben hab ich nie. Ich war über 30 Jahre alt,
ich wollte mich nicht in Grenzen ergeben, die
mich so einschränkten. Ich war trotzig. Zum Glück.
Ich wollte das machen, was andere auch machen.
Ich wollte nicht aus heiterem Himmel von Ängsten
überfallen werden: Schwindelattacke am Computer,
im Kino, im Supermarkt.
Ich wollte das
einfach nicht
(mehr). Ich suchte
mir Hilfe. Ging zu
einer Psychotherapeutin,
die mir in der
ersten Zeit half. Bis ich
das „Jetzt bist du irre,
weil du dahin gehst“
ablegen konnte,
hat es eine Weile
gedauert … Es wurde
besser, aber nicht
gut genug. Ich merkte,
dass ich so nicht leben
muss, ich kann das
alles ändern. Ich bin
handlungsfähig, ich kann
die Grenzen einreißen, da
geht was.
Mit dem Jobwechsel zum
Bistum packte ich den Käfig
aus Grenzen final an. Ich nahm
an einer Studie der Uniklinik in
Münster teil, die sich mit dem
Thema der Posttraumatischen
Belastungsstörungen befasste.
Als ich zum ersten Mal da war,
hatten meine Grenzen noch
gar nicht diesen Namen.
Als ich nach vier Stunden
Sitzung rausging, konnte ich
sie benennen. Da war sie,
die Diagnose.
Der Anfang war gemacht. Mein Trotz und mein
Wille, ein Umfeld, das mich unterstützte,
wöchentlich eine Sitzung in der Uniklinik und ein
Fragebogen mit Themen, die zu meiner Situation
passten wie die Faust auf's Auge – so überwand
ich die Grenzen, die mich jahrelang gegängelt
hatten. Ich lernte, dass ich in jeder Situation
handlungsfähig bin. Ich kann die Situation nicht
ändern, aber ich kann mich im entscheidenden
Moment fragen: „Was brauche ich jetzt?“.
Ich merkte von Woche zu Woche, dass es besser
wurde. Eines Morgens saß ich im Bus auf dem
Weg ins Büro und merkte plötzlich, dass ich gar
nicht darüber nachgedacht hatte, dass ich mit
dem Bus fahre. Ich glaube, die anderen Passagiere
hielten mich für bescheuert, weil ich so grinsen
musste. Ich freute mich über die für mich neu
gewonnene Freiheit. Denn genauso fühlte es
sich an: Freiheit.
Man kann sich ein Bein brechen oder den Arm,
man kann eine Blinddarmentzündung bekommen
oder eine Grippe – dann holt man sich die Hilfe,
die man benötigt, und zwar so lange,
bis es wieder in Ordnung ist.
Auch die Seele kann brechen,
eingegrenzt sein, und auch
dann sollte man nicht
aufgeben, so lange nach
Hilfe zu suchen, bis man
sie gefunden hat; bis die
Grenzen gesprengt
werden, und die Seele
wieder heilt. Das ist
keine Schwäche,
das ist Stärke.
Und es lohnt sich,
diese Grenze zu
überwinden.
16 17

Hingehört
Von Gudrun Niewöhner
WO
BLEIBEN
DIE
JUNGS
MIT
DEN
KRONEN?
KAPLAN RALF MEYER UND
KAPLAN CHRISTOPH HENDRIX
NEHMEN NEUEN PODCAST AUF
Gut, dass sie nicht meckern können. Maria und
Josef stehen auf der weißen Raufasertapete,
die Ralf Meyer über das blaue Tischtuch
gelegt hat, und warten geduldig. „Ich mache den
Engel, weil ich besser reimen kann als du“,
wirft Christoph Hendrix, den alle nur Jimi
nennen, mit einem Grinsen im Gesicht ein –
während er sich in Meyers Wohnzimmer mit
Studentencharme geschickt das Headset auf die
Ohren setzt. Der Akku leuchtet grün. Wenn Ralf
Meyer dann mal das Küchenradio per Handy
ausgeknipst hat, kann es endlich losgehen mit
dem Podcast-Weihnachtsspecial der „Taufbolde“.
Als solche treten die beiden jungen katholischen
Priester in ihren humorvollen Audio-Beiträgen
(„mit Bildungsauftrag“) fürs Internet auf.
„Tach und Moin.“ Hendrix, 30 Jahre, und Meyer,
32 Jahre, schon ewig miteinander befreundet, sitzen
sich am großen Esstisch entspannt gegenüber –
und plaudern drauf los. Aufgezeichnet wird ihr Podcast
immer da, wo die jungen Priester gerade sind
und es passt. Beim Musikfestival im Zelt, in Hendrix'
Wohnung in Damme im niedersächsischen Teil des
Bistums, im französischen Gebetsort Taizé oder bei
Kaplan Meyer in Greven.
„Heute reden wir darüber, wie Gott in die Welt
kam“, sagt der Grevener Kaplan – und erklärt seinen
Zuhörern, was genau gemeint ist: „Wir improvisieren
die Weihnachtsgeschichte.“ Weil ausnahmsweise
ein Fotograf mit Kamera dabei ist, haben die
kreativen Kapläne auch was fürs Auge vorbereitet
und Krippenfiguren auf dem Tisch platziert, die je
nach Situation über das Raufaser-Spielfeld
wandern, besser gesagt, gewandert werden.
PODCAST
18 19

Hingehört
„Wir haben schon immer
über alle möglichen
Themen diskutiert.
Irgendwann haben wir uns
überlegt, die Gespräche
aufzuzeichnen.“
Ralf Meyer und Christoph Hendrix
Podcast mit Erfolg: Mehr als 300 Abrufe haben
die Kapläne aus Greven und Damme, die als
einzige bislang dieses Medium als neues
Verkündigungsformat für sich entdeckt haben.
Der Engel tritt als Erster in Aktion, um Maria die Geburt des Gottessohnes zu verkünden: „Äh, was
antwortet Maria noch mal ...?“ Hilfesuchend schaut Ralf Meyer seinen Mitbruder an: „Mir geschehe nach
deinem Wort ...“ Natürlich. Meyer wiederholt den Satz mit piepsiger Stimme. Die skurrile Szene erinnert
an den Kult-Film „Das Leben des Brian.“ Doch die Kapläne bleiben nah dran am biblischen Geschehen vor
mehr als 2000 Jahren.
„O mei ...“ Josef ist auch in Greven gewohnt wortkarg. Wenn Marias Verlobter aber etwas sagt, dann im
tiefsten bayerischen Akzent ... Mit der Sprache zu spielen, das macht Hendrix und Meyer Spaß.
Hendrix, gebürtig vom Niederrhein, noch mehr als dem Münsterländer Meyer.
Sprung: „Josef und Maria machen sich auf nach
Bethlehem ...“ „Warum? Das muss man erklären.“
Christoph Hendrix ist überzeugt, dass längst nicht
mehr jeder weiß, warum sich das Paar gegen jede
Vernunft so kurz vor der Geburt auf den weiten
Weg macht: „Kaiser Augustus hatte befohlen,
dass sich jeder in seiner Stadt in eine Steuerliste
eintragen lassen muss. Und Josef stammt aus
Bethlehem.“ Verstanden.
Dort angekommen, beginnt die Herbergssuche –
auf rheinländisch: „Määädschen, watt kann ich för
dich toon?“ Erst der dritte Herbergsvater bietet
Maria und Josef einen Stall als Unterkunft an:
„Thomas-Cook-Erlebnis-Urlaub auf dem Bauernhof“,
muss Christoph Hendrix bei dieser Wortfindung
selbst lachen ... Doch sofort geht die Geschichte
weiter. Stille ist bei Audio-Beiträgen tödlich.
„Wo bleiben die Jungs mit den Kronen?“, fragt
Hendrix in die Runde. „Wenn ich jetzt schon
losmüsste, hätte ich den Papp auf“, mault Ralf
Meyer, schnappt sich aber trotzdem Caspar, Melchior
und Balthasar – und rückt die drei Könige ein paar
Zentimeter auf der Tapete vor. Die drei Kronenträger
wiederholen übrigens alles Gesagte – dreimal.
Eine „gestaltete Mitte“ ist in jedem Podcast ein
wichtiges Element, weil sie so herrlich katholisch
ist. Statt mit Tuch, Kerzen und thematischem
Gedöns hübsch im Stuhlkreis drapiert, liegt die
Mitte bei Hendrix und Meyer eher in der zeitlichen
Mitte des Podcast. Und wenn schon mal Pressemenschen
im Raum sind, sollen sie auch was zum
Inhalt beitragen. Vier auf links gedrehte Kronen
einer bekannten amerikanischen Fastfood-Kette
kreisen über fünf Köpfe – wer keine hat, wenn die
Musik aufhört zu spielen, ist raus. Gleiches Spiel
wie bei der „Reise nach Jerusalem“. Nach vier
Runden gewinnt Christoph Hendrix. Stolz lässt er
die Krone auf.
Musik gibt es bei den „Taufbolden“ übrigens
genauso live und in echt wie alles andere.
Es spielt das Mini-Orchester von Kaplan Meyer –
mit Tambourin, Klangstäben, Maracas
und Glöckchen.
Dass die Hirten, die nach der Geburt zur Krippe
eilen, lispeln, dient nur der Stimmendifferenzierung:
„Wir machen uns über niemanden lustig“, betont
Kaplan Meyer das erste Mal so richtig ernst.
Am Ende steht die „Happy Holy Family“
umringt von allen wichtigen Krippenfiguren auf
dem Spielfeld. „Maria muss das Schlusswort
sprechen, ich möchte dich so gerne noch mal
quietschen hören ...“ Doch Ralf Meyer fällt nach
34 Minuten nichts mehr ein. „Tschööö ...“
Die „Taufbolde“ verabschieden sich. Das Mikro ist aus.
Der Grevener Kaplan sinkt in den Stuhl:
„Boah, war das anstrengend.“
Geschnitten wird an der Aufnahme nichts,
versichern die Priester. Dass ihr Podcast „Taufbolde“
heißt, ist eher Zufall: „Wir kebbeln uns bei manchen
Themen schon mal verbal – wie Raufbolde. Und da
wir beide dienstlich taufen ...“
Alle Episoden der „Taufbolde“-Reihe können bei
Deezer, Google Play, Itunes, podcast.de und
Spotify kostenfrei angehört und abonniert werden.
Der Podcast richtet sich an junge Menschen
zwischen 16 und 30 Jahren.
Fotos: Gudrun Niewöhner
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Praxisbeispiele
Hier steht eine Kapitleüberschrift
EINE GEMEINDE
FÜR DEN MOMENT
INSTAGRAM-FORMAT #MONTAGSKERZE
BRINGT BITTEN DER NUTZER VOR GOTT
„INFLUENCER FÜR GOTT“
HANNO ROTHER IST SEELSORGER IN EINER VIRTUELLEN COMMUNITY
Von Gudrun Niewöhner
Von Ann-Christin Ladermann
„Für meine Schwester Johanna.“ „Für alle Paare mit einem unerfüllten Kinderwunsch.“ „Dass es Oma
Heidi jetzt besser geht und die Familie Kraft und Ruhe findet.“ „Für meinen Freund und mich, dass wir es
noch schaffen, unsere Beziehung zu retten.“ „Für eine gute und harmonische neue Woche.“
Es sind Bitten, die den 5.370 Abonnenten des institutionellen Instagram-Kanals @bistummuenster am
Herzen liegen. Kleine und große Bitten – unverstellt und echt formuliert. Seit rund zwei Jahren bekommen
die Nutzer jeden Montag die Möglichkeit, ihre Anliegen anonym mitzuteilen. Sie antworten damit auf das
Format #montagskerze, das jeden Montag in der Instagram-Story des Bistums dazu einlädt. Am Ende steht
das Versprechen „Am Nachmittag zünden wir eine Kerze an für eure Bitten.“
Pastoralreferent Mathias Albracht, in der Medien- und Öffentlichkeitsabteilung
des Bistums für die Verkündigungsformate zuständig, weiß,
warum die #montagskerze den Nerv der Instagram-Community trifft:
„Uns erreichen viele Bitten von Menschen in Grenzsituationen –
konfrontiert mit Krankheit und Tod, mit Prüfungen, Beziehungsproblemen,
aber auch mit Geburt oder Liebesglück. Wir bieten ihnen an, das, was sie
beschäftigt, in einen Rahmen zu bringen – in den Kontext des Gebets.“
„Wofür soll die #montagskerze heute brennen?“ lautet die Einladung
über den Fragebutton. Rund 70 Bitten erreichen die Verantwortlichen im
Schnitt, die Antworten werden tagsüber in der Story ergänzt.
Vor Feiertagen oder zu besonderen Anlässen sind es deutlich mehr:
Bis zu 100 Folien – das durch Instagram vorgegebene Limit – erscheinen
dann in der Story. Für Albracht sind die Zahlen ein Zeichen dafür, dass das
Format die Menschen erreicht: „Kirche ist schon immer da entstanden,
wo Menschen waren. Wir dürfen nicht warten, bis die Kirchen wieder
voller werden, sondern müssen dort präsent sein, wo Menschen sich mit
ihren Sorgen, Sehnsüchten und Gebeten aufhalten. Und das sind auch
die sozialen Netzwerke.“
Beendet wird jede #montagskerze mit einem kurzen Video, in dem
eine Hand ein Opferlicht entzündet. „Das Format lässt eine Gemeinde für
den Moment entstehen“, verdeutlicht der Pastoralreferent. „Ich kann mit
denen fühlen, die ihre Bitte über Instagram mitteilen und weiß: Ich stehe
mit dieser Person und den vielen anderen Nutzern vor dem gleichen
Gott, dem wir gemeinsam unsere Anliegen anvertrauen.“
Die meisten Mitglieder seiner virtuellen
Community kennt Hanno Rother nur aus dem
Chat. Und trotzdem ist unter den 1.300, die es
inzwischen sind, eine Gemeinschaft entstanden,
in der munter miteinander geplaudert und
kontrovers diskutiert wird – über Gott, die Welt
und andere Themen. Drei- bis fünfmal in der
Woche setzt sich der Kaplan an der Jugendburg
Gemen, der nach Ostern Pfarrer in Recklinghausen
wird, vor die PC-Kamera. Meistens abends, nach
Ende aller dienstlichen Verpflichtungen, oder
freitagmorgens, wenn er frei hat. Seelsorge 2.0.
Wer den Burgkaplan sucht, findet ihn im Stream auf
seinem eigenen Kanal unter twitch.tv/kirchendude.
Kirchendude, Rothers Name im Netz, ist in
der Szene längst bekannt. Angefangen hat alles
vor ein paar Jahren mit seiner Leidenschaft für
„Pen & Paper“, eine Mischung aus Online-Gesellschaftsspiel,
Erzählung und Improvisationstheater.
Die Mitwirkenden schlüpfen in fiktive Rollen und
erleben so abenteuerliche Geschichten.
Ein Spielleiter setzt den Handlungsrahmen.
Die Zuschauer können sich per Live-Chat und
Twitter beteiligen. „Nach den Übertragungen habe
ich viele positive Rückmeldungen bekommen“,
erinnert sich Rother. „Mit der katholischen Kirche
haben viele nichts am Hut, aber mich als Typen
fanden sie anscheinend ganz cool“, fügt er mit
einem Schmunzeln an. Diese Sympathieerklärungen
wollte der Burgkaplan pastoral nutzen.
Und als social-media- und gaming-affiner Theologe
lag die Idee eines eigenen Streams ziemlich nahe.
„Es geht dabei nicht um Antworten“, erklärt
Rother. Die Community-Mitglieder, die übrigens
aus der gesamten Bundesrepublik und teilweise
aus Österreich kommen, wollen darüber sprechen,
besser gesagt schreiben, was sie bewegt:
„Ich möchte deutlich machen, dass wir als
Christen eine Botschaft haben, dass unsere
Werte gut für das Miteinander in der Welt sind.“
Bei Glaubensfragen teilt Rother auch persönliche
Zweifel, persönliches Unverständnis, aber auch seine
große Hoffnung und sein großes Gottvertrauen.
„Wer eine Haltung hat und Argumente bringt, der
wird in der Szene akzeptiert“, weiß Rother.
Das allerwichtigste: „Man muss authentisch sein.“
Drei, vier Stunden sind ruckzuck vorbei,
wenn Rother vor dem Computer sitzt.
Zeitverschwendung ist das nicht:
„Ich mache Lobbyarbeit für die Kirche,
ich bin so etwas wie ein Influencer,
ein Werbeträger, für Gott.“
22 23

Praxisbeispiele
THEOLOGIE
AN DER THEKE
MIT GOTT
AM KÜCHENTISCH
CHRISTIAN OLDING BIETET NEUE FORMATE
DER GLAUBENSWEITERGABE AN
Von Gudrun Niewöhner
Mit anderen um den Tisch sitzen, gut essen –
und dabei über Gott sprechen. Das funktioniert,
weiß Christian Olding. Nicht nur aus der Bibel
(„Jesus selbst hat meistens bei einer Mahlgemeinschaft
gepredigt“), sondern auch aus der eigenen,
ganz praktischen Erfahrung. Der Pastor aus der
Pfarrei St. Maria Magdalena in Geldern am
Niederrhein ist bekannt für ungewöhnliche Formate
bei der Glaubensweitergabe. Neben den religiösen
Kochevents gehören auch Kinoabende und
Glaubensgespräche dazu.
Mit dem klassischen, katholischen Gottesdienst
können viele Suchende nicht viel anfangen.
Diese Rückmeldung hat Olding immer wieder
bekommen. Für den 36-Jährigen ist das Motivation,
nach neuen Angeboten zu schauen und zu
experimentieren, wie Glaube und Gemeinschaft
für die, die es wollen, erfahrbar werden können.
Olding und sein Team lassen sich buchen:
„Wir kommen immer zu zweit.“ Bis maximal eine
Stunde Fahrtzeit nehmen sie dafür auf sich.
Der Gastgeber bestimmt das dreigängige Menü,
das religiöse Thema – und wer am Tisch Platz
nimmt. Acht bis zwölf Leute dürfen es sein:
„Die Vorbereitung des Themas ist dann unsere
Sache“, erklärt Olding. Geredet wird nicht über
kirchenpolitische Dauerbrenner wie das Frauenpriestertum
oder den Zölibat. Am Tisch geht es
eher fromm zu.
„Den meisten ist es anfangs eher fremd,
sich über Religiöses zu unterhalten.“ Doch Olding
und sein Team wissen inzwischen, dass sich beim
Essen die Atmosphäre schnell lockert. Was nicht
nur am Wein liegt. Während es zum Hauptgang
eine biblische Lesung gibt, wird zum Nachtisch
ein Impuls serviert, der beliebig lange weiter
diskutiert wird.
103 Hausbesuche in zwei Jahren – das Kochkonzept
ist beliebt und lässt sich in Zahlen
belegen. Weil sie längst eine Warteliste haben,
hat Christian Olding noch zwei weitere Formate
entwickelt. Regelmäßig bietet er Kinoabende an,
bei denen nach dem Film die christliche
Perspektivbrille aufgesetzt und darüber
gesprochen wird. Einmal im Monat findet
außerdem ein Glaubensabend statt.
Den Teilnehmenden will Olding in einem
einstündigen Vortrag religiöses Grundwissen
vermitteln: „Zum Beispiel: Wie bete ich?
Wie gestalte ich aus dem Glauben heraus mein
Leben?“ Selbstverständlich werden am Ende
Fragen beantwortet.
„Uns geht es darum, den Menschen zu zeigen,
dass der Glaube eine neue Perspektive auf den
Alltag bietet“, beschreibt Olding, was ihn und sein
Team antreibt: „Als Christen sind wir mit denselben
Problemen konfrontiert wie alle anderen.
Nur unser Umgang mit ihnen ist ein anderer.“
PFARREI ST. AGATHA IN GRONAU-EPE GEHT
MIT SEELSORGE-EXPERIMENT AN GRENZEN
Von Ann-Christin Ladermann
Freibier oder Freibibel? Mit dieser Frage hat die Pfarrei St. Agatha in Gronau-Epe ein Experiment gewagt.
Erstmals lud ein Vorbereitungsteam um Pastoralreferentin Anne Grothe in eine Kneipe ein – Theologie an
der Theke sozusagen. „Die Bibel begleitet uns manchmal zu wenig in unserem Tun“, erklärt Grothe das Fazit
eines Gesprächs im Pfarreirat. Die Idee: Weg von den klassischen Bibelgesprächsabenden, hinein in eine
neue Umgebung, in die Kneipe – mit der Bibel im Gepäck.
Mehr als 30 Interessierte zwischen 19 und 80 Jahren folgten der Einladung zur Premiere. „Das war
schon die erste Grenze, die wir mit der Aktion überschritten haben“, ist sich Grothe sicher. Denn wo sonst
kommt ein junger Erwachsener mit einem Senior über die Jungfrauengeburt ins Gespräch? Diese Bibelstelle
aus dem Matthäusevangelium nämlich hatte das Team für den Abend ausgewählt. In den Versen 18
bis 25 des ersten Kapitels möchte Josef Maria verlassen, weil diese ein Kind erwartet – das nicht von ihm
ist. Im Traum erscheint ihm ein Engel, der Josef ankündigt, dass der Heilige Geist dieses Kind schenkt und
er Maria zur Seite stehen soll. Josef folgt dem Rat. „Aus unserer Sicht passt diese familiäre Ausnahmesituation
ins echte Leben. Auch heute stehen immer wieder Männer vor einer ähnlichen Entscheidung,
vor der damals auch Josef stand“, begründet Grothe die Auswahl. Auch die Diskussion über die
Jungfrauengeburt hatte das Team erwartet.
Bevor das Gespräch in Fahrt kam, hatte jeder Gast die Wahl: Bier oder Bibel kostenlos. „Erstaunlicherweise
hat sich etwa die Hälfe für die Bibel und die andere Hälfte für das Bier entschieden“, berichtet die
Pastoralreferentin. Nach einem kurzen Gebet war der Ring frei: Ohne spezielle Vorgaben wurde in den
Kleingruppen am Tisch oder in der großen Runde diskutiert. Welche Gefühle herrschten bei Josef vor?
Ist das Phänomen der Jungfrauengeburt nur symbolisch zu verstehen? „Bei so einer großen Gruppe
braucht es beim nächsten Mal vielleicht doch etwas mehr Methode“, fasst Grothe einige der
Rückmeldungen zusammen. Und ein nächstes Mal wird es sehr wahrscheinlich geben:
„Sicherlich nicht jeden Monat, aber vielleicht ein bis zweimal pro Jahr“, kündigt sie an.
Dass die Pfarrei mit diesem Experiment klassische Grenzen der Seelsorge überschritten hat, da ist sich
die Pastoralreferentin sicher. „Neben dem Aspekt des Alters sind wir auch an konfessionelle Grenzen
gegangen. Baptisten haben mit Katholiken und Protestanten über das richtige Verständnis biblischer
Texte diskutiert.“ Mit der Wahl der Kneipe als Veranstaltungsort sei außerdem eine räumliche
Grenze überschritten worden. Grenzen hin oder her: „Eigentlich“, findet Grothe,
„sollte die Bibel doch in all unserem Tun, also auch im Gespräch
in der Kneipe, eine Rolle spielen.“
24 25

Hingeschaut
EIN BISTUM VOLLER GRENZFÄLLE
KREISDEKANAT WARENDORF
KREISDEKANAT BORKEN
Bei Suderwick verläuft, 13 Kilometer von der
Stadtmitte entfernt, nicht nur die Stadtgrenze der
Stadt Bocholt, sondern auch die Staatsgrenze
zwischen Deutschland und den Niederlanden.
Auf niederländischer Seite im Norden grenzt das
größere Dinxperlo direkt an Suderwick und bildet
mit diesem scheinbar einen zusammenhängenden
Ort. Ebenso grenzt Suderwick an die Bocholter
Stadtteile Spork und Liedern sowie an Bocholts
Nachbarstadt Isselburg. Klare Grenzen sind hier
aber nicht sichtbar, da das weitläufige Gebiet
vornehmlich durch die Landwirtschaft geprägt wird.
KREISDEKANAT KLEVE
Weite Teile des Kreises Kleve grenzen an die
Niederlande. Besonders erwähnenswert ist der
Emmericher Stadtteil Elten mit der St.-Vitus-
Kirche, der nach dem Krieg einige Jahre unter
niederländischer Verwaltung stand und in dem
nach wie vor zahlreiche Niederländer leben.
Aber auch die Wallfahrt Kevelaer zum Beispiel
ist eng mit den Niederlanden verbunden, niederländische
Pilger werden etwa vor den Hochämtern
in ihrer Muttersprache begrüßt.
NIEDERRHEIN
Der Rhein ist eine ganz entscheidende Grenze,
nicht nur in Köln wird zwischen links- und
rechtsrheinisch unterschieden. Auf beiden Seiten
wird behauptet, man wohne auf der jeweils
„richtigen“ Seite.
Die Stadt Hamm ist durch die Lippe geteilt.
Der südliche Teil gehört zum Erzbistum Paderborn,
der nördliche Teil (Dekanat Hamm-Nord) zum
Bistum Münster.
KREISDEKANAT RECKLINGHAUSEN
Im Norden der Stadt Bottrop (Kirchhellen) gehört die
Pfarrei Johannes der Täufer zum Bistum Münster.
Die übrigen katholischen Gemeinden in Bottrop
gehören zum Bistum Essen.
KREISDEKANAT WESEL
In Duisburg gehören einige Stadtteile zum Bistum
Münster, andere zum Bistum Essen.
KREISDEKANAT WARENDORF
Die Pfarrei St. Margareta besteht aus den
fünf Gemeinden St. Antonius in Benteler,
St. Nikolaus in Diestedde, Ss. Cosmas und
Damian in Liesborn, St. Josef in Bad Waldliesborn
und St. Margareta in Wadersloh.
Sie umfasst die Gemeinde Wadersloh,
den Ortsteil Bad Waldliesborn der Stadt
Lippstadt sowie den Ortsteil
Benteler der Gemeinde
Langenberg und fällt damit
in die Zuständigkeit der drei
Landkreise Warendorf,
Soest und Gütersloh.
KREISDEKANAT COESFELD
In Lünen gehört die Pfarrei St. Marien nördlich
der Lippe zum Bistum Münster, der Bereich südlich
der Lippe gehört als „Pastoraler Raum Lünen“
zum Erzbistum Paderborn.
KREISDEKANAT RECKLINGHAUSEN
Ebenso wird Henrichenburg dem Bistum Münster
zugerechnet, während Castrop-Rauxel zum
Erzbistum Paderborn gehört.
KREISDEKANAT OLDENBURG
Das Bistum Münster setzt sich sogar über Bundesländer-Grenzen
hinweg. Denn es besteht aus
einem nordrhein-westfälischen und einem niedersächsischen
Teil, dem Offizialatsbezirk Oldenburg.
Beide sind durch einen Teil des Bistums Osnabrück
räumlich voneinander getrennt. Dahinter steht
ein kirchenpolitisch einmaliges Konstrukt. Dessen
Ursprung liegt – verkürzt dargestellt – in der Neuordnung
Europas durch den Wiener Kongress im
19. Jahrhundert.
KREISDEKANAT WARENDORF
Der Pastorale Raum (PR) Lippetal besteht aus zwei
selbstständigen Pfarreien, die von den zuständigen
Diözesanbischöfen am 1. Januar 2012 neu errichtet
wurden. Die Fusion der vormals eigenständigen
Pfarreien St. Ida Herzfeld und Ss. Cornelius und
Cyprian Lippborg im Bistum Münster und die der
Pfarreien St. Barbara Hultrop und St. Stephanus
Oestinghausen und der Pfarrvikarie St. Albertus
Magnus Hovestadt mit der Kapellengemeinde St.
Johannes der Täufer in Schoneberg im Erzbistum
Paderborn waren Voraussetzung für die Bildung
des PR. Dieser bildet mit seiner sehr überschaubaren
Größe in beiden Bistümern eine Ausnahme.
Seither tragen die beiden folgende Namen: nördlich
der Lippe im Bistum Münster Pfarrei St. Ida in
Herzfeld und Lippborg (2015: circa 4.400 Gemeindemitglieder)
und südlich der Lippe im Erzbistum
Paderborn Pfarrei Jesus Christus Lippetal (2015:
circa 3.580 Gemeindemitglieder). Beide Pfarreien
umfassen zusammen die gesamte am 1. Juli 1969
gegründete Kommune Lippetal im Kreis Soest
und verbinden die beiden Bistümer Münster
und Paderborn.
26 27

Nachgefragt
MEINE GRENZEN
Grenzen sind eine Trennlinie, die jeder für sich unterschiedlich setzt.
Wir haben uns bei den Kolleginnen und Kollegen in unserem
Bistum umgehört, was sie selbst an die eigenen
Grenzen bringt.
Desirée Kaiser
St. Josef, Moers
„Meine persönliche Grenze beginnt dort,
wo im beruflichen Kontext oder im privaten
Umfeld ein faires Miteinander aufhört beziehungsweise
nicht mehr möglich zu sein scheint und
Kommunikation und Transparenz versagen.
Diese Situationen machen mich nachdenklich,
sprach- und oftmals auch ratlos. Ich durfte aber
auch die Erfahrung machen, dass diese Grenzen
überwunden werden können, wenn die Faktoren
Zeit, Geduld, überlegtes Handeln und Rat von
außen zusammenpassen.“
Sara Krüßel
St. Mauritius, Ibbenbüren
„Ich stoße an meine Grenzen, wenn die an mich
gestellten Erwartungen, Aufgaben, Pflichten und
Verantwortungshorizonte (durch mich oder andere,
beruflich oder privat) zu viel werden, zu dicht
aufeinanderfolgen und Pausen fehlen. Dann hilft
es mir oft, innerlich einen Schritt zurückzutreten,
kurz durchzuatmen, um wieder in meine Energie
zu kommen und Prioritäten zu setzen.“
Oliver Kelch
St. Antonius, Herten
„Seit zwei Jahren studiere ich Theologie im
Fernkurs. Studieren mit 48 kann ab und zu ganz
schön anstrengend sein. Das immer wieder neu
gewonnene Wissen hat mich aber darin bestärkt,
nach dem erfolgreich abgeschlossenen Grundkurs
nun das Aufbaustudium anzuschließen.“
Sigrun Bogers
Ehe-, Familien- und Lebensberatungsstelle, Kevelaer
„Meine persönliche Grenze spüre ich, wenn
jemand keine Verantwortung für sich übernehmen
will in Bereichen, wo es ihm oder ihr durchaus
möglich wäre. Wenn ich spüre, dass mich jemand
vor seinen oder ihren Karren spannen möchte.
Wenn ich den Eindruck habe, ich werde verzweckt
und ausgenutzt.“
28 29

Nachgefragt
Theresia Klinke
St. Andreas, Cloppenburg
„An und über Grenzen - Was bringt mich an meine Grenzen?
Das ist doch ganz einfach, denke ich im ersten Moment, denn wer
hat denn nicht kürzlich in der Adventszeit hin und wieder zu viel
Druck gespürt? Über meine Grenzen nachdenken, passt jetzt gar
nicht in meinen Plan! Bin ja auch gerade wieder ehrenamtlich
beschäftigt, unter anderem auch als Pfarreiratsvorsitzende, was ist
denn da meine Grenze? Eben noch ganz viel Zeit und Mühe in ein
Projekt gesteckt, und dann kommt der oder die Nächste und fordert
etwas ein oder trifft mit Kritik voll den wunden Punkt. Und ein Bild
kommt mir in den Sinn. „…springt voll über meinen Grenzzaun“, den
sollte ich ja schnellstens verstärken und höher bauen!? Und wie
reiße ich den Zaun, der mich lähmt und einengt, wieder ein?
Ein Lied aus dem Gotteslob kommt mir in den Sinn: „Meine engen
Grenzen, meine kurze Sicht bringe ich vor dich. Wandle sie in Weite,
Herr erbarme dich“. Gott vertrauen, etwas Gott anvertrauen und
überlassen. Einen Schritt zurücktreten, etwas Zeit ins Land gehen
lassen, ausreichend schlafen und siehe da, ich sehe plötzlich,
dass der Grenzzaun auch eine Pforte zum Durchgehen hat.“
Torsten Oster
St. Nikomedes, Steinfurt
„Was mich an meine Grenzen bringt, sind
Sitzungen, bei denen sich die Diskussionen im
Kreis drehen und lange diskutiert wird, ohne einer
Lösung näher gekommen zu sein. Auch Menschen
im pastoralen Alltag, die keinerlei VerändeRung
wollen und permanent gegen solche Veränderungen
arbeiten, bringen mich an meine Grenzen.“
Arnold Kalvelage
Bischöflich Münstersches Offizialat (BMO), Vechta
„Die deutlichsten Grenzen erlebe ich immer
dann, wenn ich in Gesprächen oder auch in der
politischen Diskussion auf Menschen stoße,
die mit ihren Meinungen und Haltungen
festgefahren sind. Wenn die Fähigkeit fehlt,
die Einstellung anderer Menschen gelten zu lassen,
wenn Ignoranz und Verbohrtheit vor Offenheit und
Toleranz gehen, komme ich an Grenzen.
Die Unfähigkeit, sich unter anderem auch in der
politischen Debatte auf Kompromisse einlassen zu
können, zum Wohle eines erfolgreichen Großen
und Ganzen, vergiftet ein gutes Miteinander,
fördert Politikverdrossenheit und verhindert
den Aufbau einer menschlichen Gesellschaft.“
30 31

Nachgefragt
Rita Holtmann-Bückers
Ehe-, Familien- und Lebensberatungsstelle, Kevelaer
„Meine persönliche Grenze wäre, wenn man
mich nicht respektvoll behandelt, zum Beispiel
durch Demütigungen, durch Beleidigungen,
bewusste Ausgrenzung oder aber mich entwertet.
Auch ist für mich eine Grenze überschritten,
wenn man mich in meinen Freiheiten einschränken
will, mir willkürliche Vorschriften macht, keine
Rücksichtnahme übt und mir sagt, was ich zu tun
und zu lassen habe. An meine persönliche Grenze
stößt man, wenn meine Familie bedroht oder sie
in irgendeiner Form gefährdet ist.“
Claudia Bruker
Zentralrendantur, Werne
„Wo stoße ich an Grenzen? Eine existenzphilosophische Frage!
In einem Buch über die Geschichte der Garten- und Landschaftsarchitektur
habe ich mal gelesen, dass es nur die Mauer
(als Grenze) ist, die den Garten von der Wildnis unterscheidet.
Streng genommen ist also eine Grenze erstmal nur eine
(willkürlich oder geplant gezogene) Linie zwischen zwei Elementen.
Bei einer Entwurfsaufgabe fällt es mir leichter, mit Vorgaben und
Einschränkungen umzugehen, als wenn es heißt: Alles ist erlaubt.
Also in der Folge: Lieber „bauen im Bestand“ als „visionärer Entwurf“.
Im Arbeitsalltag stoße ich an Grenzen, wenn mir klar wird, dass ich
etwas nicht mache: Dies und das wäre jetzt zwar noch wichtig oder
notwendig, aber die Grenze meines Arbeitsauftrages ist erreicht.“
Stephan Orth
St. Lamberti, Münster
„Was mich an meine persönlichen Grenzen
bringt? Das ist ganz unterschiedlich, mal ist es
die Ungeduld und eigene Ansprüche, mal andere
Menschen und immer wieder auch die Suche
nach Gott im Alltag. Was mich allerdings
wirklich regelmäßig an meine Grenzen bringt,
ist es Unrecht zu erleben und gleichzeitig die
eigenen Grenzen – auch in den begrenzten
Handlungsmöglichkeiten – anzunehmen.“
Egbert Schlotmann
St. Willehad, Wangerooge
„Immer wieder werde ich gefragt, wie es im Winter
auf Wangerooge sei und ob ich in dieser Zeit dann
keinen Inselkollaps bekommen würde. Gerade im Winter
kann ich die Weite der Insel intensiver wahrnehmen.
Zu allen Himmelsrichtungen entdecke ich in dieser
Jahreszeit kaum Begrenzungen. Die Weite der Insel ist
für mich ein Geschenk, spricht diese doch einen für mich
entscheidenden Gedanken der frohen Botschaft aus:
Gott führt hinaus in die Weite, er befreit (vgl. Ps 18,20).
Wo Menschen die befreiende Weite in unserer Welt
und Kirche nicht erleben können, bringt mich das an
die Grenzen meines Lebens und Wirkens.“
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Dafür / Dagegen
GRENZEN DES
POLITISCHEN PROTESTS
Von Julia Geppert
Gibt es Grenzen des politischen Protests in Politik und Gesellschaft? Ja, die gibt es.
Und zwar nicht erst dort, wo ein berechtigtes Aufbegehren gegen Missstände in die Illegalität
abzurutschen droht. Grenzenloser Protest – er ist der Sache, dem inhaltlichen Kern des
Anliegens, in den wenigsten Fällen zuträglich.
Warum? Weil er droht, sich in Bedeutungslosigkeit zu verlieren, nervt, die breite Masse das
Anliegen und die Streiter für die gute Sache belächelt. Weil sich nichts bewegt. Weil unerbittlich
auf einem Standpunkt beharrt wird, der dem Gegenüber keine Möglichkeit gibt, sich zu bewegen.
Heißt auch: Es gibt keine Möglichkeit des Konsens, der Lösung, des Kompromisses, mit dem beide
Seite vorangehen können. Nicht um des eigenen Egos Willen, sondern um der Sache Willen.
Protest ist wichtig, richtig, soll und muss an die Grenzen gehen – an Schmerzgrenzen,
an gesellschaftliche Grenzen, auch an die Grenzen von Legalität. Die Kunst aber besteht darin,
Grenzen zu erkennen, nicht verbissen auf einem Standpunkt zu beharren, sondern sich durch
Dialogbereitschaft, Augenhöhe, Abgeklärtheit und ohne sich in blinder Hysterie zu verrennen
für eine Sache einzusetzen. So entsteht ein Druck, der zu Veränderungen führen kann.
Von Stephan Kronenburg
Demonstranten, die in Hongkong oder Südamerika Barrikaden in Brand setzen;
Klima-Aktivisten, die Kreuzfahrtschiffe am Auslaufen hindern; Hunderte Menschen, die mit
einer Blockade eine Lesung des früheren Bundesinnenministers verhindern. Der politische
Protest nimmt zu. Auch in der Kirche wird protestiert: Frauen gehen nicht in die Sonntagsmesse,
weil sie sich Geschlechtergerechtigkeit wünschen.
Oft kommt bei Protesten die Frage auf, wo die Grenzen liegen. Zunächst scheint es plausibel,
dass sie da sind, wo Gesetze verletzt werden, Gewalt zur Anwendung kommt, andere Menschen
massiv behindert werden.
Doch so einfach ist es nicht. Wer würde jenseits von rechtsradikalen Kreisen behaupten,
dass die Widerständler des 20. Juli 1944 zu weit gegangen sind? Sicher ist nur, sie standen vor
einem moralischen Dilemma, das ihnen durchaus bewusst war: „Darf man Hitler umbringen?“
Und sie entschieden sich, die Tötung des Tyrannen als letztmögliches Mittel in Kauf zu nehmen.
Es ist leicht, Proteste, die rechtliche Grenzen überschreiten oder gar gewaltsam sind,
zu verurteilen. Oft macht die Wirklichkeit aber eine Gewissensentscheidung notwendig,
die viele nicht leichtfertig treffen. Sie kann dazu führen, dass grundsätzlich gebotene sittliche
oder rechtliche Grenzen überschritten werden. Der Widerstandskämpfer Roland von Hößlin,
der mit 29 Jahren im Oktober 1944 erhängt wurde, schrieb Minuten vor seiner Hinrichtung in
einem Abschiedsbrief an seine Familie: „Mit Gott habe ich abgerechnet, er hat mir dafür seinen
Frieden und seine himmlische Ruhe ins Herz geschenkt.“
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Rezepte
Rezepte aus aller Welt
Beim Essen glauben Einige, dass guter Geschmack Grenzen hat. Schauen Sie doch einmal über
Ihren eigenen Tellerrand hinaus und probieren etwas Neues und Exotisches aus. Wir haben von zwei
Gemeinden anderer Muttersprachen im Bistum Münster Rezepte aus ihren Herkunftsländern erhalten.
Beide haben eines gemeinsam: Sie sind einfach nachzumachen.
Arepas aus Venezuela
Arepas sind runde Maisfladen, die hauptsächlich in Kolumbien und Venezuela,
aber auch in Panama traditionell zu fast allen Mahlzeiten gegessen.
Zutaten fur den Teig
Zutaten fur die Fullung
Mujaddara aus Syrien
250 g vorgekochtes Maismehl
etwa 375 ml Wasser
1/2 TL Salz
(oder mehr nach Geschmack)
Für die Füllung kann man alles mögliche Vorgegarte
nehmen, außer Süßes: zum Beispiel Rindfleisch,
Schweinefleisch, Hühnerfleisch, Käse, Schinken,
Thunfisch, Bohnen etc.
Mujaddara ist ein sehr köstliches syrisches Linsen-Reis-Gericht, das nicht nur einfach und
preiswert, sondern auch vegan und glutenfrei ist.
Zutaten
Vorbereitung
2 Tassen braune Linsen
1 Tasse Basmatireis
2 große Zwiebeln
1 TL Salz
1 TL gemahlener Kreuzkümmel
3 EL Olivenöl
Teigzubereitung
Alle Zutaten gut miteinander vermischen,
den Teig fünf Minuten ziehen lassen.
Nach fünf Minuten noch einmal kneten.
Den Teig nicht zu lange stehen lassen und sofort
verarbeiten, ansonsten wird er zu trocken.
5 Tassen Wasser Die Arepas frittieren
Vorbereitungszeit: 10 Minuten
Kochzeit: 40 Minuten
für 4 Personen
Die Linsen in einem Sieb gut durchspülen.
Den Reis in eine Schüssel geben und mit
kaltem Wasser so oft waschen, bis das Wasser
beim Abgießen klar ist.
Zwiebeln schälen, halbieren und dann in
kleine Würfel schneiden.
Zubereitung
Das Olivenöl in einem Topf erhitzen, die Zwiebeln
dazu geben und gut frittieren bis sie etwas braun
werden. Die Linsen mit dem Wasser in einen
anderen Topf geben. Salz und Kreuzkümmel hinzufügen
und Topf bedecken. Alles auf hoher Stufe
aufkochen lassen. Dann die Hitze reduzieren und
die Linsen ca. zehn Minuten leicht köcheln lassen.
Anschließend die Hitze wieder erhöhen und den
Reis hinzugeben. Kurz warten bis das Wasser
kocht, dann die Hitze wieder reduzieren. Leicht
köcheln lassen, bis das Wasser verkocht ist.
Servieren nach Geschmack
Die Röstzwiebel und das Olivenöl werden auf das
fertig Reis-Linsen-Gericht als Garnierung gegeben.
Das Mujaddara kann als vegane Variante ohne
Beigabe oder mit Joghurt oder saurer Sahne
serviert werden.
Als Beilage ist ein Blattsalat mit Öl-Essig-Dressing
sehr zu empfehlen.
Zwei Möglichkeiten, die Arepas zuzubereiten:
Viel Öl in eine Pfanne geben und sehr heiß werden
lassen. Dann die Temperatur auf die mittlere Stufe
stellen. Die geformten Arepas werden in das heiße
Öl gelegt und nach fünf Minuten gewendet.
Nun etwa zehn Minuten auf dieser Seite frittieren.
Dann noch einmal wenden und für eine kurze Zeit
garen lassen.
Egal für welche Variante man sich entscheidet:
Wenn man die Arepas in das heiße Öl legt,
vorsichtig und langsam vorgehen!
Die Arepas formen
Die Hände mit etwas Wasser anfeuchten, muss
aber nicht unbedingt sein. Dann eine Portion vom
Teig nehmen und die Masse in den Händen zu
einem kleinen Ball formen.
Anschließend den Ball zwischen den Händen
etwas flach drücken. Die Arepas müssen eine
runde, etwas flache Form haben.
Die fettarme Variante
Für fettarme Arepas nur ein wenig Öl in die Pfanne
geben. Mit einem Papier von der Haushaltsrolle
das Öl in der Pfanne verteilen. Das Öl heiß werden
lassen und dann die Temperatur auf die mittlere
Stufe stellen. Ebenfalls von beiden Seiten knusprig
anbraten und garen. Bei dieser Variante sind
die Arepas schneller fertig.
Marie Maaz
Gemeinde der Arabisch-Sprechenden Christen, Münster
Cynthia Delgado de Viera
Spanischsprachige Mission, Münster
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Lesetipps
LESETIPPS!
Flüchtlingsdrama, Leistungsdruck, menschliche Tragödie und Geschlechterkampf – Grenzerfahrungen in
ganz unterschiedlichen Lebenslagen. Die Kolleginnen und Kollegen aus der Fachstelle Büchereien haben
Büchertipps zum Thema Grenzüberschreitungen herausgesucht.
Fulton, Kristen
Mit dem Ballon
in die Freiheit
Peter lebt mit seiner Familie in der DDR.
Er kennt den Unterschied zwischen Ostdeutschland
und Westdeutschland, und er weiß, dass
seine Eltern einen geheimen Plan haben. Ein Jahr
lang sieht Peter abends Licht unter der Tür der
Werkstatt seines Vaters und hört das Rattern der
Nähmaschine seiner Mutter. Eines Nachts wird
Peter geweckt und startet mit seiner Familie in
einem selbstgebauten Heißluftballon die Flucht
Richtung Westen. Die Stasi ist ihnen auf den Fersen.
Doch der Ballon steigt höher und höher. Als das
Gas aufgebraucht ist und der Ballon wieder sinkt,
wissen sie nicht, ob sie die Grenze schon überquert
haben. Doch Peters Vater gibt Entwarnung:
Er hat ein westdeutsches Auto gesehen. Sie sind
also tatsächlich im Westen gelandet.
Das Bilderbuch erzählt die wahre Geschichte
der Familien Wetzel und Strelzky, die am 16.
September 1979 ihre Flucht aus der DDR mit
einem selbstgemachten Heißluftballon antreten.
Diese kindgerecht erzählte deutsch-deutsche
Geschichte erklärt im Anhang auch, wie es zur
Teilung Deutschlands kam, wie das Leben auf beiden
Seiten der Mauer aussah und weitere Details
zum Ballonbau und der Flucht.
Pletzinger, Thomas
The Great
Nowitzki
Ein Basketballbuch zum Thema Grenzen?
Geht das?
Ja … denn das Buch von Thomas Pletzinger ist
mehr als ein Basketballbuch, mehr als eine
Sportlerbiographie. Es zeichnet Dirk Nowitzkis
Karriere nach – von den Anfängen in seiner
Heimatstadt Würzburg, die erste Begegnung mit
Holger Geschwinder, den Start in Dallas, die Siege,
aber auch die Niederlagen.
Und es zeigt, wie Nowitzki die Grenzen des
Sports verschiebt – zusammen mit seinem Mentor
arbeitet er daran, als 2,13 Meter-Riese nicht nur
unter dem Korb auf den Ball zu warten, sondern
selber zu dribbeln und zu werfen, europäische
Taktik mit amerikanischer Spielweise zu
verbinden. Nowitzki, schreibt Pletzinger, „hatte
ein amerikanisches Spiel grundlegend verändert,
er hatte es revolutioniert. Basketball seit Nowitzki
war anders als Basketball vor ihm: beweglicher,
variabler, weniger erwartbar, feiner, raffinierter“.
Dafür quälte er sich in zahllosen Stunden in einer
kleinen, stickigen Turnhalle in Deutschland, um fit
für die neue Saison zu sein, um die Grenzen des
körperlich Möglichen zu verschieben.
Ein Buch, das auf beeindruckende Weise zeigt,
was mit Talent, aber auch Wille und Fleiß möglich ist.
Die Verlage haben uns jeweils ein
Rezensionsexemplar der Bücher
zur Verfügung gestellt, das wir
gerne an Sie verlosen möchten.
Schreiben Sie uns dafür einfach
bis zum 28. Februar eine E-Mail an
liudger@bistum-muenster.de
mit den Namen des Wunschtitels.
Die ausgelosten Gewinner werden
von uns benachrichtigt und
erklären sich bereit, in der
nächsten Liudger-Ausgabe
namentlich genannt zu werden.
Colfer, Eoin
Illegal
Die Geschichte
einer Flucht
Warum werden Landesgrenzen illegal überschritten?
Weil die Not so groß ist, dass kein
anderer Ausweg mehr bleibt!
Mit diesem Comic erhält das Flüchtlingsdrama
auf dem Mittelmeer ein Gesicht. Ein Dorf irgendwo
in Afrika – der zwölfjährige Ebo ist ganz allein.
Nach dem Tod der Mutter hat sich erst seine
Schwester und dann sein Bruder auf der Suche
nach einem besseren Leben auf den gefährlichen
Weg nach Europa gemacht. Der Bruder will ihm
Geld schicken, damit er nachkommen kann. Aber
Ebo bleibt nicht im Dorf in seiner hoffnungslosen
Lage allein, sondern folgt ihm, findet Kwame mit
Glück schließlich in Libyen. Die beiden Brüder
machen sich dann mit anderen Flüchtlingen in
einem maroden Schlauchboot auf den Weg über
das Mittelmeer. Aber nur einer wird von der
italienischen Küstenwache gerettet.
Eine berührende und beeindruckende
Geschichte, die die Strapazen einer Flucht und
die dahinter stehenden menschlichen Tragödien
erlebbar macht.
Yousafzai, Ziauddin
Lasst sie fliegen
Wie Malalas Vater
seiner Tochter ein
selbstbestimmtes
Leben ermöglichte
Pakistan ist ein seit Jahrhunderten streng
patriarchalisches Land. Die Trennung der
Geschlechter ist naturgegeben, die Frau findet
ihren Lebensinhalt darin, ihrem Mann zu dienen
und den Haushalt zu führen. Mädchen gehen
nicht zur Schule. Ziauddin Yousafzai, der Vater
der Friedensnobelpreisträgerin Malala, wächst in
dieser für die Frauen sehr begrenzten Gesellschaft
auf, empfindet sie als privilegierter Mann aber als
zunehmend ungerecht. Seiner eigenen Tochter
Malala ermöglicht er Bildung und vermittelt
ihr zusammen mit seiner Frau das Gefühl,
als Mädchen absolut gleichwertig zu sein.
Die gewaltsame Talibanisierung des Swat-Tals,
in dem die Familie lebt, beginnt 2007, die gesellschaftlichen
Regeln werden noch strenger.
Übertretungen werden geahndet, die Bevölkerung
lebt in Angst. Ab Januar 2009 dürfen keine
Mädchen mehr zur Schule gehen. Als die selbstbewusste
und mutige Malala, die über ihren Blog
inzwischen auch international bekannt ist,
dagegen aufbegehrt, wird 2012 ein Attentat auf
sie verübt, das sie nur knapp überlebt.
Ziauddin Yousafzai hat seine Tochter immer
unterstützt. Er setzt sich dafür ein, dass Mädchen
Bildung erhalten, dass sie gleichwertig sind,
dass sie fliegen lernen und ihnen nicht schon früh
die Flügel gestutzt werden. Ein mutiger Mann,
der dazu beiträgt, dass sich starre gesellschaftliche
Grenzen und Ungerechtigkeiten lockern und
irgendwann hoffentlich auch in Pakistan auflösen.
ISBN 978-3-473-44719-0
20 Euro
ISBN 9783462047325
26 Euro
ISBN 978-3499-21806-4
16,99 Euro
ISBN 978-3446262621
15 Euro
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Finsternis soll mich
verschlingen und das
Licht um mich herum
soll Nacht sein!
Auch die Finsternis ist
nicht finster vor dir,
die Nacht leuchtet wie
der Tag, wie das Licht
wird die Finsternis.
Ps 139, 11f.