Die Rehobother Baster als anthropologische ... - Golf Dornseif

Eugen Fischer bemühte sich während seiner anthropologischen Studien ebenfalls um die
Dokumentation von Liedern, Gedichten und Erzählungen aus dem Baster-Umfeld. Hier ein Beispiel,
übertragen (aus dem Kapholländischen) in die deutsche Sprache:
Es ist angenehm ein Jüngling zu sein,
Es ist angenehm ein Jüngling zu sein,
Als ich Jüngling war, hatte ich Geld im Beutel,
Aber jetzt bin ich alt und ausgelaugt.
Tagsüber laufe ich auf den Strassen rum,
Tagsüber laufe ich auf den Strassen rum,
Aber ich darf nicht spekulieren,
Wie es den jungen Mädchen so gefällt,
Sonst wäre meine Alte ziemlich ärgerlich!
Es ist besser, ein weisser Mann zu sein,
Es ist besser, ein weisser Mann zu sein,
Dann spielte ich selber den Boss
Und hätte genügend Knete im Säckel,
Dann bliebe ich rundlich und stets gesund!
Es ist traurig ein Baster zu sein,
Es ist traurig ein Baster zu sein,
Weil jeder von uns so scheel in die Welt guckt,
Und alles sich nur auf die Stimme beschränkt ...
Heilmittel und Heilkunst
Rheumatische Erkrankungen werden beim Baster-Volk meistens mit Kataplasma behandelt. Warme
Kuhmist-Umschläge stehen hoch im Kurs. Bei Schwellungen der Gelenke oder Fussproblemen muss
der Patient in einen heissen Magen einer gerade geschlachteten Kuh treten. Fischer beobachtete
einen Fall von chronischem Rheumatismus des Kniegelenks: Der Kranke steckt sein Bein in einen
Eimer voller Kuhmist, angerührt mit Sand und Wasser und stark erhitzt! Als Mediziner hatte Fischer
allerdings grosse Bedenken bei der Beobachtung von Behandlungen des Auges: Kuhmist-Umschläge
zur Heilung von Bindehaut-Entzündungen (Konjunktivitis) konnten eher Unheil anrichten ...
Warme Steine, auf Herz und Magen plaziert, wirkten wie Brei-Umschläge. Geröstete Schalen von
Strausseneiern wurden auf dem Reibstein pulverisiert, mit Wasser in Brei verwandelt und bei Fieber
auf den Kopf gelegt. Erste Hilfe bei Brandwunden: Man nimmt geröstete Knochen (Kalk) und zermahlt
sie, rührt mit Fett und roter Ockererde eine Paste an und macht damit Umschläge.
Waren alle Heilungsversuche vergeblich und trat der Tod ein, wuschen die Baster ihre Angehörigen
mit Lavendel, kleideten sie in frische Hemden und bahrten sie eine Nacht lang auf. Die Totenwäsche
ist eine Sitte der Nama. Man singt die ganze Nacht gemeinsam Trauerlieder am Feuer. "Neuerdings
hat der Missionar verboten, dass diese alte Sitte viele Stunden lang praktiziert wird", notierte Eugen
Fischer. "Das gesellige Kaffeetrinken beim Toten artete zu oft in ein alkoholisches Trinkgelage aus ..."
– Zwei oder drei Choräle sollen genügen. Die Leiche wird einfach ins Grab gesenkt (und nicht, wie bei
den Hottentotten, in eine Nische in der Grube). Ein grosser Stein, senkrecht eingepflanzt, halb armlang
aufragend, markiert das Kopfende des Grabes – nach Westen gerichtet.
Stirbt ein Ehegatte, behält meist der andere alles in seinen Händen. Eigentlich gehört nur die Hälfte
dem betreffenden Gatten – wie einige Baster erläuterten – die andere Hälfte ist Eigentum der Kinder,
die wiederum unter sich aufteilen. Ältere Kinder erhielten etwas mehr als jüngere Nachkommen.
Tanten, Nichten und Basen bekommen "als Andenken" Kleider und Schuhe – bei Männern ist es
ähnlich.