Grosses Bott - Gesellschaft zu Pfistern

Rückblickend auf die Notwendigkeit,
sich durch prägnante
Zeichen bei mittelalterlichen
Ritterspie-len erkennbar
zu machen, stellt sich die
Frage, wozu Heraldik denn
heute noch dient? Das
Wappen sei durch alle die
Jahrhunderte ein Identifikationssymbol
geblieben. Dass
dem so ist, möge als
schlagendes Beispiel der Aufruhr zeigen, der dem Änderungsversuch
des Gemeinderats der Stadt Bern erwuchs, als er das Bären-
Signet auf dem offiziellen Briefpapier mit dem simplen Buchstaben
B ersetzen wollte. Die Wappenkunde bedient sich der heraldischen
Fachsprache, welche mit besonderen Ausdrücken die Darstellung
von Wappen beschreibt. Die Wappenkunst legt fest, wie einzelne
Elemente eines Wappens – z.B. die Brezel im Pfistern-Wappen –
gezeichnet werden müssen. Geregelt werden auch das Nebeneinander
von Farben und die planare (d.h. nicht perspektivische) Darstellung
von Symbolen (Figur, Gegenstand etc). Trotz strenger
Regeln war Heraldik doch immer schon auch wandelbar und folgte
den Strömungen der Zeit.
Der Referent verwies auf die
Entwicklung von einigen alten
Familien-wappen in unserer
Zunft, in welchen einzelne
Ele-mente hinzugefügt oder
weggelassen wurden. Als
Beispiele dienten Vergleiche
von Wappenscheiben in der
Zunftstube mit den auf Leinwand
projizierten Tafeln aus
dem Wappenbuch. Spannend wurde es, als es darum ging, so genannt
Redende Wappen zu analysieren: Der Kuckuck im Wappen
spricht für den Namen Gugger. Hat der Name Meyer etwas mit Mai
zu tun, weil im Wappen ein Meieriesli dargestellt wird? Und beim
Namen Gygax lässt die Gans möglicherweise auf ein altes Kinderlied
schliessen, in welchem die Gans mit „Gy-ga-gax“ zitiert wird.
Die Rebus-Wappen deuten auf einen Doppelnamen hin: die Buche
und das halbe Mühlerad weisen auf Buchmüller. Weitere Beispiele
wurden in der Fragerunde aufgeworfen, womit das Interesse am