Altkalksburger 3 - Altkalksburger Vereinigung

in der Freimaurerhierarchie, sogenannte
„Grade“, darunter solche eines Lehrlings,
eines Gesellen oder eines Meisters. Damit
unter den Mitgliedern ein fortdauernder
Kontakt gewahrt werden kann, veranstaltet
jede Loge regelmäßige Versammlungen.
Bei diesen Gelegenheiten steht der
Zweck der Freimaurerei, nämlich Analyse
und Diskussion breiter gesellschaftlicher
Entwicklungen und Probleme an der Tagesordnung.
Wie jede Organisation ist auch die Freimaurerei
auf periodischen Zulauf angewiesen.
Dabei geht die „Nachwuchsarbeit“ regional
unterschiedlich vonstatten: Während
in den USA das Hineinwachsen in eine traditionelle
Familie eine Aufnahme begünstigt,
funktioniert es in Österreich auf dem
Weg der persönlichen Werbung. Die Initiative
ist überwiegend seitens der Freimaurer
zu suchen; dabei geht es um die Aufnahme
in eine der vorhandenen Logen. Nach Aussage
des Gastvortragenden bestehen in einigen
Ländern Tendenzen, mithilfe moderner
Kommunikationsmedien nach Interessierten
zu suchen, um diese für die Freimaurerei
zu gewinnen (so z.B. in Deutschland,
wo die Suche per Ausschreibung erfolgt).
Diesen Weg gehen österreichische Vertreter
jedoch nicht. Sie sind ja um ihre Integrität
bemüht und haben demzufolge keine Internetpräsenz.
Das Aufnahmeverfahren selbst
stellt mit der Dauer von mitunter 1-2 Jahren
einen gedulderprobenden Prozess dar. Sofern
ihm ein positiver Abschluss beschieden
ist, eröffnet dieser dem Neueintretenden
den Weg zu einer für gewöhnlich lebenslangen
Mitgliedschaft. Eine wichtige Stellung
nimmt bei der Entscheidungsfindung der
Großmeister ein, welchem ein Vetorecht
gegen die Aufnahme eines neuen Mitglieds
zusteht. Aber auch jeder der potentiellen
künftigen „Logenkollegen“ hat in der Angelegenheit
ein Mitspracherecht. Dieses
äußert sich in Form der sogenannten „Kugelung“,
einer geheimen Abstimmung unter
Verwendung weißer und schwarzer Kugeln,
wobei schon drei schwarze genügen, um
eine Ablehnung zu erwirken. Dem Abgewiesenen
steht dann noch die Möglichkeit
offen, um die Aufnahme in eine andere
Loge anzusuchen.
Es ist an die Erklärung von Dr. Kraus
zu erinnern, dass keinesfalls alle Logen den
Status, anerkannt zu sein, genießen. Dieses
Privileg steht nur denjenigen zu, welche sich
an die sogenannten „Alten Pflichten“ (engl.
„Old Charges“) halten, einer Zusammenfassung
von Regeln für die Gemeinschaft. Diese
wurden im Jahr 1723 von der „Vereinigten
Großloge von England“, der erst 1717
in London entstandenen ersten Freimau-
rerloge der Welt, offiziell angenommen und
bilden seitdem das Grundgerüst der Freimaurerei.
Damit sich die eigenen Ansichten
eines jeden Mitglieds bei den Versammlungen
nicht als hinderlich erweisen, wird
von diesem erwartet, sie draußen zu lassen.
Dadurch soll die Voraussetzung geschaffen
werden, sich besser als „Brüder“ auf Augenhöhe
zu begegnen. Denn Brüderlichkeit
gehört neben Freiheit, Gleichheit, Toleranz
und Humanität zu den 5 Grundidealen der
Freimaurerei. Die Annahme, die Verwendung
des Wortes „Brüder“ impliziert eine
ausschließende Wirkung des weiblichen
Geschlechts, räumte der Vortragende aus
dem Weg, indem er darauf hinwies, dass
es auch Frauen- und sogar gemischte Logen
gibt. Dabei handelt es sich
nicht erst um eine Erfindung
der neueren Zeit.
Was das Verhältnis des
Bundes zur Religion bzw. Religiosität
anbelangt, so meinte
Dr. Kraus, dass diese nicht abgelehnt,
sondern im Gegenteil
von den Freimaurern insofern
bejaht wird, als ihnen der
Glaube an ein „übergeordnetes
Wesen“ gemein ist. Das erklärt
sich aus dem genannten Grundsatz, Toleranz
gegenüber anderen Menschen und
deren persönlichen Vorstellungen entgegenzubringen.
Dadurch war es möglich,
beispielsweise auch in islamischen Ländern
Freimaurerlogen zu gründen, wie es im Osmanischen
Reich der Fall war, wo es diese
seit dem 18. Jhdt. gab und ihnen zunächst
Außenstehende, schließlich aber auch Einheimische
angehörten. Die Vorstellung von
einem eigenen freimaurerischen Kult lehnte
der ehemalige Großmeister ab, obgleich er
einigen Praktiken, unter anderem bei der
Aufnahme, eine gewisse rituelle Symbolik
und einen Hauch von Mystik zugestand. An
dieser Stelle ist zu erwähnen, dass in umgekehrter
Weise sowohl die Islamische Weltliga
in einer Aufforderung von 1974 als auch
die Katholische Kirche in einer Deklaration
aus dem Jahr 1983 die Zugehörigkeit zur
Freimaurerei zuletzt als mit ihren religiösen
Grundsätzen unvereinbar betrachten.
Da mit war der eigentliche, meiner Meinung
nach sehr gut vorbereitete und strukturierte,
informative Vortrag auch ans Ende
gelangt. Eine Fragerunde folgte anschließend,
welcher sich Dr. Kraus gern stellte
und einige Details näher beleuchten sowie
Unklarheiten bereinigen konnte. Als gleichsam
eine „Werbung für die eigene Sache“
wurde ein von ihm herausgegebenes Buch,
„Die Freimaurer“ (Ecowin Verlag, Salzburg
2011), zum Kauf bereitgestellt, ein Angebot,
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das viele der Zuhörenden gern
in Anspruch nahmen, ebenso
wie jenes, sich ein Exemplar
vom Herausgeber persönlich
signieren zu lassen. Damit
fand der Abend auch seinen
offiziellen Ausklang.
Eine letzte Anmerkung
zum Thema: Dass die Freimaurerei
in Österreich nicht
nur ein gedankliches, ideelles
Modell verkörpert, sondern
auch substanziell in der österreichischen
geographischen Landschaft vorhanden ist,
beweisen mehrere freimaurerische Institutionen
bzw. Bauten, darunter das Österreichische
Freimaurer-Museum auf Schloss
Rosenau bei Zwettl (NÖ) und, nicht zu
vergessen, das „Kiosk“ genannte Bauwerk
auf dem Gelände des Kollegium Kalksburg
(Monumentum 19).
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das Buch „Monumentum 19“ kann für
Altkalksburger zum Vorzugspreis von
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(MJ82) (lohmer@aon.at) oder direkt im
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