MAGNIFICAT März 2021

MÄRZ 2021

Zum Titelbild 

Madonna del Parto 

Piero della Francesca, 1450–1475 

Fresko, Monterchi, Museo Civico Madonna del Parto, 

© bpk / Scala 

Piero della Francesca war einer der großen Protagonisten der italienischen 

Frührenaissance. Trotzdem wissen wir sehr wenig über sein Leben. Sein Geburtsdatum 

ist unbekannt, wir wissen nur, dass er aus Borgo Sansepolcro in 

der Provinz Arezzo stammte. Falsch ist der Name, mit dem er seit dem Künstlerbiografen 

Giorgio Vasari benannt wird; er hieß eigentlich Piero di Benedetto 

de’ Franceschi. Falsch ist auch die Behauptung Vasaris, dass der Name „della 

Francesca“ von seiner Mutter stammte; es war seine Großmutter, die Francesca 

hieß. 

Piero wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren; sein Vater Benedetto 

war Ledergroßhändler. Die Geburt Pieros wird zwischen 1416 (Hochzeit 

der Eltern) und Oktober 1418 vermutet. Piero erhielt seine Ausbildung als 

Maler wohl bei Antonio di Giovanni di Anghiari in seiner Heimatstadt und 

arbeitete 1438 in Arezzo und Perugia, 1439 in Florenz, später auch in Rom. 

Dort begegnete er einem Werk, das ihn stark beeinflussen sollte: dem heiligen 

Hieronymus im Gehäuse von Antonello da Messina (vgl. MAGNIFICAT September 

2020). Am Hof von Ferrara konnte er die Bekanntschaft mit Werken 

von flämischen Meistern wie Rogier van der Weyden machen. Auch in Urbino 

und Rimini arbeitete er, kehrte aber immer wieder in seine Heimatstadt zurück. 

Sein Alter wurde durch eine zunehmende Erblindung belastet und er widmete 

sich vor allem dem Verfassen kunsttheoretischer Schriften. Er starb am 12. 

Oktober 1492 in seinem Geburtsort. 

Unser Titelbild schmückt das Fresko Madonna del Parto, das die schwangere 

Maria als einfache Frau aus dem Volk zeigt, der aber von zwei Engeln die Weltbühne 

bereitet wird. 

Heinz Detlef Stäps

Maria 

wartet 

erwartet 

Leben 

für alle 

Mutter 

Gottes 

wird sie sein 

Gott 

wird klein 

in ihr 

sie 

wird groß 

in Gott 

Heinz Detlef Stäps 

Madonna del Parto, Piero della Francesca, 1450–1475 

Fresko, Monterchi, Museo Civico Madonna del Parto, 

© bpk / Scala 

Karte aus: MAGNIFICAT. Das Stundenbuch, Ausgabe: März 2021 

© Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.magnificat.de

Benedictus 

epriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Denn er hat sein Volk besucht und ihm 

Erlösung geschaffen; 

er hat uns einen starken Retter erweckt * 

im Hause seines Knechtes David. 

So hat er verheißen von alters her * 

durch den Mund seiner heiligen Propheten. 

Er hat uns errettet vor unsern Feinden * 

und aus der Hand aller, die uns hassen; 

er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet / 

und an seinen heiligen Bund gedacht, * 

an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 

er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, / 

ihm furchtlos dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit * 

vor seinem Angesicht all unsre Tage. 

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; / 

denn du wirst dem Herrn vorangehn * 

und ihm den Weg bereiten. 

Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken * 

in der Vergebung der Sünden. 

Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes * 

wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 

um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen 

und im Schatten des Todes, * 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn * 

und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit * 

und in Ewigkeit. Amen. 

Lk 1, 68–79 – VIII. Ton, vgl. GL 1975 681 · KG 267, 

alternative Melodie im V. Ton: vgl. GL 617, 2

Magnificat 

eine Seele preist die Größe des Herrn, * 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd 

hat er geschaut. * 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, * 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht * 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: * 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron * 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben * 

und lässt die Reichen leer ausgehn. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an * 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, * 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 

Ehre sei dem Vater ... 

Lk 1, 46–55 – IX. Ton, vgl. GL 631, 4 · GL 1975 689 · KG 274 

Nunc dimittis 

un lässt du, Herr, deinen Knecht, * 

wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. 

Denn meine Augen haben das Heil gesehen, * 

das du vor allen Völkern bereitet hast, 

ein Licht, das die Heiden erleuchtet, * 

und Herrlichkeit für dein Volk Israel. 


Lk 2, 29–32 – III. Ton, vgl. GL 665, 3 · GL 1975 700, 3 · KG 290

März 2021 

Versöhnung und Aufbruch 

Aufbruch aus Sünde und Schuld 

Kehr um, Israel, zum Herrn, deinem Gott! 

Denn du bist zu Fall gekommen 

durch deine Schuld. 

Buch Hosea – Kapitel 14, Vers 2 

Verlag Butzon & Bercker Kevelaer

Jahresthema 2 

Versöhnung und Aufbruch 

Dezember 2020 

Januar 2021 

Februar 2021 

März 2021 

Die Heilige Woche 2021 

April 2021 

Mai 2021 

Juni 2021 

Juli 2021 

August 2021 

September 2021 

Oktober 2021 

November 2021 

Aufbruch Gottes 

Aufbruch der Völker 

Aufbruch durch Versöhnung 

Aufbruch aus Schuld und Sünde 

Aufbruch durch Erlösung 

Aufbruch in die Freiheit 

Aufbruch in versöhnte Verschiedenheit 

Aufbruch zu mir selbst 

Auf-brechen 

Kompromiss als Aufbruch 

Konziliarer Aufbruch 

Aufbruch Schöpfung 

Aufbrechen – Ankommen 

MAGNIFICAT in Corona-Zeiten 

Aktuelle Informationen und Hinweise finden Sie 

im Internet unter https://www.magnificat-das-stundenbuch.de/de/corona.html 

Die Texte vom Vorabend des Palmsonntags 

bis zum Abend des Ostersonntags finden Sie 

in der Sonderausgabe „Die Heilige Woche 2021“.

3 

Inhalt 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Das Bild im Blick 

Schwangerschaft als Ereignis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10 

Thema des Monats 

Aufbruch aus Schuld und Sünde . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300 

Unter die Lupe genommen 

Felix culpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304 

Heiligung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Wie ein Fest nach langer Trauer. Oder „I have a dream“ 310 

Engagiertes Christsein 

Mit Spannungen leben: Militärseelsorge . . . . . . . . . . . . 312 

Die Mitte erschließen 

Gebet- und Gesangbuch – das Rollenbuch der Gemeinde 316 

Themen und Termine 

Gebetsanliegen des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 

Heiliger des Monats: Gregor von Nyssa . . . . . . . . . . . . 319 

Weltgebetstag lenkt Blick auf Pazifik . . . . . . . . . . . . . . . 322 

Fastenkollekte mahnt: „Es geht! Anders.“ . . . . . . . . . . . . 324 

Zehn Jahre Katastrophe von Fukushima . . . . . . . . . . . . . 327 

Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 

DOMRADIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329

Inhalt 4 

Gebete und Gesänge 

Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 

Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . 330 

Marianische Antiphon Ave Regina caelorum . . . . . . . . . 331 

Namenstagskalender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334 

Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 

Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336 

Abkürzungen: 

GL: Gotteslob 2013 

GL 1975: Gotteslob 1975 

KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz 

EG: Evangelisches Gesangbuch 

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daher 50 % weniger Nutzholz und Energie als herkömmliches 

Papier. Dünndruckpapier ist ein idealer Recycling-Rohstoff und leistet 

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5Editorial 

Liebe Leserinnen und Leser! 

Viele Menschen, die ich kenne, reiben sich an der Fastenzeit. 

Nicht am Fasten selbst, das wissen viele zu schätzen – weil 

es Gewohntes infrage stellt und durch Verzicht neue Klarheit 

bringt. Nein, die Liturgie sei zu sehr auf Umkehr und Buße, auf 

Schuld und Sünde fixiert. Andere stoßen sich am allabendlichen 

Schuldbekenntnis mit dem dreifachen „meine (große) Schuld“. 

„Ich fühle mich da zu negativ gesehen.“ Oder: „So schuldbeladen 

bin ich nicht.“ Solche Selbsteinschätzungen höre ich oft. 

Um was geht es? 

Aufschlussreich ist die Reaktion von Simon Petrus nach dem 

wunderbaren Fischzug: „Geh weg von mir; denn ich bin ein 

sündiger Mensch, Herr!“ (Lk 5, 8) Oder die Haltung des Zöllners 

im Tempel: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ (Lk 18, 13) Von 

Gott überwältigt, in seiner Gegenwart erkennen Menschen, 

wie es um sie steht. Wer Gottes Güte begegnet, dem können die 

Augen aufgehen, wie die eigene Situation und die der Menschheit 

aussieht. Wir alle sind in einen Unheilszusammenhang 

geboren; das ist schwer zu übersehen. Was weniger leicht auffällt: 

dass jede(r) Einzelne, dass ich selbst daran meinen Anteil 

habe. Wenn ich ehrlich bin: immer wieder, sosehr ich mich 

auch mühe. Es fällt schwer, dem, der mir querkommt, nicht 

mit gleicher Münze zurückzuzahlen. In Konflikten den eigenen 

Anteil daran realistisch zu sehen und wirklich etwas zu 

ändern, indem ich gangbare Lösungen suche. Dorthin möchte 

die Zeit der Buße mich führen: zuallererst ehrlich mit mir selbst 

zu sein. Und ja, dazu braucht es die wiederholten Mahnungen. 

Doch mir persönlich sind die kleinen, oft unscheinbaren positiven 

Impulse mindestens so wichtig. Jer 7, 23 zum Beispiel (S. 

120) oder Jes 65, 17–21 (S. 163). Sie tun mir Möglichkeiten auf, 

zeigen mir, was Gott mit uns Menschen vorhat. Machen Mut 

anzufangen. 

Ihr Johannes Bernhard Uphus

Das Bild im Blick 6 

Schwangerschaft als Ereignis 

I 

n einer kleinen Kapelle, Santa Maria di Momentana (oder in 

Silvis), bei Monterchi mitten im Grünen, malte Piero della 

Francesca seine Madonna del Parto (Madonna der Entbindung). 

Eigentlich müsste das Gemälde „in Erwartung der Entbindung“ 

tituliert sein. Sehr selten ist die schwangere Maria außerhalb 

der Begegnungsszene mit Elisabet gemalt worden. Das Fresko 

schaut in ganz eigener Perspektive auf das Fest der Verkündigung 

des Herrn am 25. März zurück. 

Es ist nicht bekannt, wann genau der Maler das Fresko gemalt 

hat und warum ausgerechnet in dem kleinen Ort Monterchi bei 

Arezzo am Rand der Toskana. Es ist kein Auftraggeber bekannt, 

vielleicht malte es der Künstler sogar aus Eigeninitiative. Seine 

Mutter, die 1459 starb, stammte aus diesem Ort. Ein Motiv 

der Mutterschaft legte sich deshalb vielleicht nahe. Man nimmt 

heute eine Entstehung zwischen 1450 und 1455 an, was auch 

zum stilistisch sehr nahen Freskenzyklus zur Kreuzeslegende 

in San Francesco in Arezzo passen würde, dem Hauptwerk des 

Künstlers. 

1910/11 wurde das Fresko von der Apsiswand abgelöst und 

restauriert. 1917 wurde es nach einem Erdbeben, das die Kapelle 

stark beschädigte, in Sicherheit gebracht und kehrte 1922 

zurück. Anfang der 90er-Jahre erfolgte eine tiefgreifende Restaurierung. 

Während dieser Zeit fand das Fresko in einer kleinen 

Schule in Monterchi eine provisorische Unterkunft, die 

allerdings bis heute andauert. Die Schule wurde nämlich zum 

Museo Civico Madonna del Parto umgebaut, wo es noch heute 

zu bewundern ist. (Der Bischof hat die bürgerliche Gemeinde 

auf Herausgabe des Freskos verklagt.) Wie auf der Innenkarte 

gut zu erkennen, handelt es sich heute nur noch um ein Fragment; 

wir wissen nicht, wie groß das Fresko ursprünglich war.

7 


Das Zelt Gottes unter den Menschen 

Maria zeigt sich den Betrachtern in der Mitte eines Zeltes, das 

mit grauschwarzem Fell kostbar ausgeschlagen ist. Die Reste der 

Umrahmung zeigen, dass das Zelt als an einer Wand befestigt 

gedacht war, die von gemaltem Marmor in Rot und Grün verkleidet 

war. Damit kein Pfahl, der das Zelt stützt, in der Mitte 

die ganze Komposition stört (so im Zyklus in Arezzo beim Fresko 

mit dem Traum von Kaiser Konstantin), wurde das Zelt als 

an der Wand von oben abgehängt gedacht. Außen zeigt es einen 

kostbaren rot-gelben Damaststoff, mit Granatapfelmotiven. Granatäpfel 

standen einerseits für Fruchtbarkeit und Fülle (wegen 

der vielen Kerne), andererseits aber auch für Passion und Erlösung 

(wegen des blutroten Saftes). Sie verweisen somit sowohl 

auf Maria und die bevorstehende Geburt als auch auf Jesus und 

seine Erlösungstat. Es ist ein königliches Zelt, dessen einzelne 

Teile, die verschieden vom Licht hervorgehoben werden, Piero 

della Francesca meisterhaft voneinander unterscheidet. 

Zwei Engel, die als Jünglinge mit rotem bzw. grünem Gewand 

dargestellt sind, wobei die Flügel und die Strümpfe die 

Gegenfarbe zeigen, halten für die Madonna das Zelt an den Seiten 

geöffnet und sind absolut symmetrisch gezeigt, da sie vom 

selben Karton (s. u.) gemalt wurden. Die beiden Engel und das 

geöffnete Zelt erinnern an zeitgenössische Darstellungen von 

Tabernakeln. Auf diese Weise soll Maria als Ort der Gegenwart 

Gottes gezeigt werden: Sie trägt den Leib Christi. Sie ist das Zelt 

Gottes unter den Menschen (vgl. Offb 21, 3). 

Die Frau aus dem Volk 

Besonders beeindruckend ist aber die Figur der Maria als unumstrittenes 

Zentrum des Bildes. Die Engel öffnen die Vorhänge 

des Zeltes, damit ein noch sehr junges Mädchen die Bühne 

der Welt betritt. Sie hat die Schönheit und Einfachheit eines

Das Bild im Blick 8 

normalen Dorfmädchens, andererseits strahlt sie aber auch die 

Eleganz und edle Anmut einer Königin aus. 

Die Jungfrau trägt ihr blondes Haar streng von weißen Bändern 

zurückgebunden. Ein goldener Heiligenschein liegt wie 

ein Teller auf ihrem Kopf. (Die auffallenden Linien auf den 

Nimben der Madonna und der beiden Engel sind nicht etwa, 

wie vermutet wurde, Spiegelungen eines Kachelfußbodens, 

sondern hier zeigen sich die übereinandergelegten Ränder der 

Blattgoldplättchen.) 

Sie trägt ein sehr einfaches blaues Kleid, das vorne geschnürt 

ist. Unterhalb der Brust öffnet sich das Kleid aber und lässt das 

weiße Unterkleid hervorscheinen als Zeichen ihrer Reinheit. 

Maria ist schwanger. Die rechte Hand legt sie sanft auf ihren 

Bauch und betont dadurch ihre frohe Erwartung. Sie nimmt 

aber auch Kontakt mit dem Kind auf, das in ihrem Leib heranwächst. 

Die linke Hand hat sie in die Hüfte gestemmt und 

erscheint dadurch als eine Frau, die sich ihres Selbstwertes bewusst 

ist. Ihr Blick ist in sich gekehrt und ernst. Sie scheint über 

die eigene Zukunft und die ihres Kindes nachzudenken. 

Anspruchsvolle Technik 

Die Fresko-Technik ist handwerklich schwierig. Zuerst werden 

auf einem Karton die Umrisse der Figuren und der Gegenstände 

vorgezeichnet und kleine Löcher entlang der skizzierten Linien 

durch den Karton gebohrt. Darauf wird jeden Morgen eine 

kleine Fläche Putz frisch auf die Wand aufgetragen; und zwar 

nur so viel, wie der Maler an einem Tag bemalen kann. Dann 

werden die Löcher im Karton mit Kohlestaub auf die Malfläche 

übertragen. Schließlich malt der Künstler mit Farben auf 

den frischen Putz (deshalb der Name „al fresco“) und orientiert 

sich dabei an den vom Karton übernommenen Umrissen. Die 

größte Schwierigkeit ist, dass man die Pinselstriche, wenn der 

Putz einmal getrocknet ist, nicht mehr korrigieren kann. Zum

9 


Schluss wird der übrige Putz, der innerhalb des Tages nicht 

mehr bemalt werden konnte, abgeschlagen und am nächsten 

Tag wird frischer Putz für ein Tagwerk aufgetragen. 

Das Fresko der Madonna del Parto, das ganz von der Hand 

des Meisters stammt, zeigt nur sieben Tagwerke. Dies macht 

deutlich, wie genau der Künstler vorgeplant hat und dann in 

der Ausführung sehr schnell vorangehen konnte. Es gibt nur 

wenige kleine Übermalungen; einzig die Farbe des Kleides der 

Madonna wurde später aufgetragen, da dieses intensive Blau al 

fresco nicht zum Leuchten gebracht werden konnte. 

Heinz Detlef Stäps

Montag, 1. März 2021 

Namenstag: hl. Albin (Bischof von Angers, † um 550) · hl. David 

von Menevia (Einsiedler in Wales, † um 601) · hl. Suitbert (Missionsbischof 

am Niederrhein, † 713) · sel. Roger von Bourges (Bischof, 

† 1368) · sel. Johanna Maria Bonomo (Äbtissin, Mystikerin, † 1670) 

Morgengebet 

Herr, öffne meine Lippen. 

Damit mein Mund dein Lob verkünde. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. 

Amen. 

Hymnus 

Wir taten Unrecht, fielen tief 

und haben uns von dir gewandt. 

Wir hörten dich nicht, der uns rief, 

und rissen uns von deiner Hand. 

Gott, wirst du uns die Gnade nehmen? 

Herr, Herr, wes müssen wir uns schämen! 

Ach, wo ist noch ein treuer Knecht? 

Du aber, Höchster, bist gerecht! 

Herr, erbarme dich unser! 

Wir hörten nicht auf dein Gebot, 

das die Propheten offenbart. 

Du fragtest nur nach unsrer Not, 

als unsre Schuld untilgbar ward. 

Den Heiland hast du selbst erkoren. 

O Jesus Christ, der uns geboren: 

Du hast uns Gott als den gezeigt,

11 

Montag, 1. März · Morgen 

der sich barmherzig zu uns neigt! 

Christe, erbarme dich unser! 

Wir liegen vor dir im Gebet. 

Herr, sieh nicht auf Gerechtigkeit! 

Wir wissen, unser Heil besteht 

in dir, Gott der Barmherzigkeit! 

Ach, höre, Herr! Ach Herr, sei gnädig! 

Herr, merke auf! Sprich du uns ledig! 

Herr, tue es! Verziehe nicht! 

Sei du der Retter im Gericht! 

Herr, erbarme dich unser! 

Jochen Klepper (1903–1942), Bußtagslied 

Canticum Sir 36, 1–7.13.16–19 

Antiphon: 

Die Antiphon wird zu Beginn und am Ende eines Canticums gebetet. 

Zeige uns, Herr, das Licht deines Erbarmens. 

Rette uns, du Gott des Alls, * 

und wirf deinen Schrecken auf alle Völker! 

Schwing deine Hand gegen das fremde Volk, * 

damit es deine mächtigen Taten sieht. 

Wie du dich an uns vor ihren Augen als heilig bezeugt hast, * 

so verherrliche dich an ihnen vor unseren Augen, 

damit sie erkennen, wie wir es erkannten: * 

Es gibt keinen Gott außer dir. 

Erneuere die Zeichen, wiederhole die Wunder, * 

zeig die Macht deiner Hand 

und die Kraft deines rechten Armes! 

Sammle alle Stämme Jakobs, * 

verteil den Erbbesitz wie in den Tagen der Vorzeit! 

Hab Erbarmen mit dem Volk, das deinen Namen trägt, * 

mit Israel, den du deinen Erstgeborenen nanntest.

Morgen · Montag, 1. März 12 

Hab Erbarmen mit deiner heiligen Stadt, * 

mit Jerusalem, dem Ort, wo du wohnst. 

Erfülle Zion mit deinem Glanz * 

und deinen Tempel mit deiner Herrlichkeit! 


Antiphon: 

Zeige uns, Herr, das Licht deines Erbarmens. 

Lesung 

Tob 4, 15a.16a.18–19a 

Was dir selbst verhasst ist, das mute auch einem anderen 

nicht zu! Gib dem Hungrigen von deinem Brot und dem 

Nackten von deinen Kleidern. Such nur bei Verständigen Rat; 

einen brauchbaren Ratschlag verachte nicht! Preise Gott, den 

Herrn, zu jeder Zeit; bitte ihn, dass dein Weg geradeaus führt 

und dass alles, was du tust und planst, ein gutes Ende nimmt. 

Benedictus – Lobgesang des Zacharias 

Benedictus, Magnificat und Nunc dimittis finden Sie auf einem heraustrennbaren 

Gebetsblatt am Anfang des Heftes. Die dazugehörigen Antiphonen werden 

jeweils vor und nach diesen Gesängen aus dem Evangelium gebetet. 

Antiphon zum Benedictus: 

Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist. 

Bitten 

Christus Jesus, du hast uns zu den Menschen gesandt. Wir bitten 

dich: 

A: Erfülle uns mit deiner Güte. 

– Wohne in uns, dass wir aus deiner Kraft leben. 

– Stärke uns, dass wir den Menschen Halt sein können. 

– Gib uns Geduld, dass wir niemanden bedrängen. 

Vaterunser

13 

Montag, 1. März · Eucharistie 

Oration 

Ewiger Gott, zum Heil unserer Seele verlangst du, dass wir den 

Leib in Zucht nehmen und Buße tun. Gib uns die Kraft, dass 

wir uns von Sünden freihalten und die Gebote erfüllen, die uns 

deine Liebe gegeben hat. Darum bitten wir durch Jesus Christus, 

deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit 

des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Bei d e n Orationen, die mit „Darum bitten wir durch Jesus Christus“ enden, 

soll die oben angegebene abschließende Formel gebetet werden. 

Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil 

und führe uns zum ewigen Leben. 

Texte zur Eucharistiefeier 

Erlöse mich, Herr, und sei mir gnädig! 

Mein Fuß steht auf festem Grund. 

Den Herrn will ich preisen in der Gemeinde. 

Ps 26, 11–12 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) 

Lesung aus dem Buch Daniel Dan 9, 4b–10 

Herr, du großer und furchterregender Gott, du bewahrst denen, 

die dich lieben und deine Gebote halten, deinen Bund 

und deine Gnade. 

Wir haben gesündigt und Unrecht getan, wir sind treulos gewesen 

und haben uns gegen dich empört; von deinen Geboten 

und Gesetzen sind wir abgewichen. Wir haben nicht auf deine 

Diener, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren 

Königen und Vorstehern, zu unseren Vätern und zu allen 

Bürgern des Landes geredet haben.

Eucharistie · Montag, 1. März 14 

Du, Herr, bist im Recht; uns aber steht bis heute die Schamröte 

im Gesicht, den Leuten von Juda, den Einwohnern Jerusalems 

und allen Israeliten, seien sie nah oder fern in all den 

Ländern, wohin du sie verstoßen hast; denn sie haben dir die 

Treue gebrochen. 

Ja, Herr, uns steht die Schamröte im Gesicht, unseren Königen, 

Oberen und Vätern; denn wir haben uns gegen dich 

versündigt. Aber der Herr, unser Gott, schenkt Erbarmen und 

Vergebung. Ja, wir haben uns gegen ihn empört. Wir haben 

nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, gehört und 

seine Befehle nicht befolgt, die er uns durch seine Diener, die 

Propheten, gegeben hat. 

Antwortpsalm Ps 79, 5.8–9.11.13 

Kehrvers: 

Vergilt uns nicht nach unsern Sünden, o Herr! 

Wie lange noch, Herr? Willst du auf ewig zürnen? * 

Wie lange noch wird dein Eifer lodern wie Feuer? 

Rechne uns die Schuld der Vorfahren nicht an! / 

Mit deinem Erbarmen komm uns eilends entgegen! * 

Denn wir sind sehr erniedrigt. – Kehrvers 

Um der Ehre deines Namens willen * 

hilf uns, du Gott unsres Heils! 

Um deines Namens willen reiß uns heraus * 

und vergib uns die Sünden! – Kehrvers 

Das Stöhnen der Gefangenen dringe zu dir. * 

Befrei die Todgeweihten durch die Kraft deines Armes! 

Wir aber, dein Volk, die Schafe deiner Weide, / 

wollen dir ewig danken, * 

deinen Ruhm verkünden 

von Geschlecht zu Geschlecht. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Ps 103, 10a, ferner GL 639, 1 · GL 1975 190, 1 · KG 399 

oder GL 1975 172, 1 (IV. Ton)

15 


Ruf vor dem Evangelium 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre! 

vgl. Joh 6, 63b.68c 

Deine Worte, Herr, sind Geist und Leben. Du hast Worte des 

ewigen Lebens. 


Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 6, 36–38 

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Seid barmherzig, 

wie es auch euer Vater ist! Richtet nicht, dann werdet auch 

ihr nicht gerichtet werden. Verurteilt nicht, dann werdet auch 

ihr nicht verurteilt werden. Erlasst einander die Schuld, dann 

wird auch euch die Schuld erlassen werden. 

Gebt, dann wird auch euch gegeben werden. In reichem, vollem, 

gehäuftem, überfließendem Maß wird man euch beschenken; 

denn nach dem Maß, mit dem ihr messt und zuteilt, wird 

auch euch zugeteilt werden. 

Impuls zum Evangelium 

„Extremer Humanismus Gottes“, so brachte der bibel- und 

talmudkundige französische Philosoph Emmanuel Levinas 

(1906–1995) die Gotteserfahrung von Juden und Christen 

einmal auf den Punkt. Folgt man dem heutigen Evangelium, 

dann wird man ihm wohl recht geben. Barmherzigkeit leben, 

nicht Vergeltung, sondern Vergebung üben – wer von uns traute 

sich aus eigener Kraft solches Menschsein zu? Doch Jesus 

vertraut es uns an, trägt es uns auf, macht uns Mut dazu. Eine 

Zumutung? Setzen wir unser Vertrauen in das alles Verstehen 

übersteigende Vertrauen, den extremen Humanismus Gottes.

Abend · Montag, 1. März 16 

Abendgebet 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile, mir zu helfen. 


Die vollständige Fassung der Eröffnungen von Morgen- und Abendgebet finden 

Sie mit Noten auf Seite 330. 

Innehalten am Abend 

Keine Straße ist lang mit einem Freund an der Seite. 

Aus Japan 

• Mit wem erfahre ich einen langen, öden oder ängstigenden 

Weg als kurz? 

• Wem stehe ich zur Seite bei einem langen oder schweren 

Gang? 

Confiteor – oder – Erbarme dich (Seite 26) 

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und 

Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe – 

ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch 

meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. 

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen 

und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei 

Gott, unserem Herrn. 

Hymnus 

Herr der Zeit! 

Du führst uns durch diese Zeit. 

Wir folgen deinen Wegen. 

Wir suchen dein Angesicht. 

Fremde, Pilger, 

immer bereit aufzubrechen,

17 

Montag, 1. März · Abend 

richten wir unseren Blick 

auf jenen Tag und jene Stunde, 

da du kommst. 

Wir folgen deinen Spuren. 

Du kommst uns entgegen. 

Wir halten Ausschau nach dir, 

Unsichtbarer, 

glaubend, hoffend, liebend. 

Aus: Reinhard Lettmann, Das Ja siegen lassen, 116 f., 

© 2003 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de 

Canticum vgl. Eph 1, 3–10 

Antiphon: 

Das Geheimnis seines Willens hat Gott uns kundgetan: in der 

Fülle der Zeiten alles in Christus zu vereinen. 

Gepriesen sei Gott, * 

der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus. 

Er hat uns mit allem Segen seines Geistes gesegnet * 

durch unsere Gemeinschaft mit Christus im Himmel. 

Denn in ihm hat er uns erwählt 

vor der Erschaffung der Welt, * 

damit wir heilig und untadelig leben vor Gott; 

er hat uns aus Liebe im Voraus dazu bestimmt, * 

seine Söhne zu werden durch Jesus Christus 

und nach seinem gnädigen Willen zu ihm zu gelangen, * 

zum Lob seiner herrlichen Gnade. 

Er hat sie uns geschenkt in seinem geliebten Sohn; / 

durch sein Blut haben wir die Erlösung, 

die Vergebung der Sünden * 

nach dem Reichtum seiner Gnade. 

Durch sie hat er uns reich beschenkt * 

mit aller Weisheit und Einsicht


und hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan, * 

wie er es gnädig im Voraus bestimmt hat: 

die Fülle der Zeiten heraufzuführen in Christus * 

und alles, was im Himmel und auf Erden ist, 

in ihm zu vereinen. 


Antiphon: 

Das Geheimnis seines Willens hat Gott uns kundgetan: in der 

Fülle der Zeiten alles in Christus zu vereinen. 

Lesung Röm 12, 1–2 

Angesichts des Erbarmens Gottes ermahne ich euch, meine 

Brüder, euch selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, 

das Gott gefällt; das ist für euch der wahre und angemessene 

Gottesdienst. Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern 

wandelt euch durch ein neues Denken, damit ihr prüfen 

und erkennen könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, 

was gut und vollkommen ist. 

Magnificat – Lobgesang Mariens 

Antiphon zum Magnificat: 

Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet – spricht der 

Herr –, denn wie ihr richtet, so werdet ihr gerichtet. 

Fürbitten 

„Seid barmherzig, wie es auch euer Vater ist! Richtet nicht, 

dann werdet auch ihr nicht gerichtet werden“, so hören wir im 

heutigen Evangelium. Bitten wir Gott um seine Hilfe: 

V: Erbarmender Gott, A: höre unser Rufen. 

Wir bitten für die Kirche; 

– hilf ihr, Menschen zu stärken und nicht zu verurteilen.

19 


Wir beten für die Familien; 

– hilf allen Familien, zu einer Kultur des Verstehens und des 

Mittragens zu finden. 

Wir beten für die zu Unrecht Verurteilten weltweit; 

– lass sie Unterstützung erfahren und nicht in Vergessenheit 

geraten. 

Wir bitten für die Schwerkranken und Sterbenden; 

– gewähre ihnen, dass sie versöhnt auf ihr Leben blicken können. 

Vaterunser 

Oration 

Ewiger Gott, zum Heil unserer Seele verlangst du, dass wir den 

Leib in Zucht nehmen und Buße tun. Gib uns die Kraft, dass wir 

uns von Sünden freihalten und die Gebote erfüllen, die uns deine 

Liebe gegeben hat. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Eine ruhige Nacht und ein gutes Ende 

gewähre uns der allmächtige Herr. 

Ave Regina caelorum (Seite 331)

Dienstag, 2. März 2021 

Namenstag: sel. Karl der Gute, Graf von Flandern (Märtyrer, † 1127) · 

sel. Grimo von Ursberg († 1172) · Fulko von Neuilly (Falko, Bußprediger, 

† 1201) · hl. Agnes von Böhmen (Äbtissin, † 1282) · sel. Engelmar 

(Hubert) Unzeitig (der „Engel von Dachau“, † 1945) 

Ökumenischer Gedenktag: John Wesley (engl. Erweckungsprediger, 

Mitbegründer der methodistischen Bewegung, 1703–1791) 

Hymnus 

Wir danken dir, 

himmlischer Vater, 

dass du uns deinen 

eingeborenen Sohn 

geschenkt hast, 

in dem du uns 

dich selber gibst 

und alle Dinge. 

Wir bitten dich, 

himmlischer Vater: 

Wie du uns deinen 

Sohn Jesus Christus 

gegeben hast, 

durch den und 

in dem du keinem 

Morgengebet 



Ehre sei dem Vater ...

21 

Dienstag, 2. März · Morgen 

etwas versagen willst 

noch kannst, 

so erhöre uns in ihm 

und mach uns frei 

von allen unseren vielen Mängeln 

und vereinige uns mit ihm in dir. 

Meister Eckhart (Dominikaner, Mystiker, um 1260–1327/1328), 

Übertragung aus: Rüdiger Voss / Ellen und Gerhard Ringshausen (Hg.), 

Kleines Stundenbuch für wache Zeitgenossen, Freiburg 1998, S. 68, 

© bei den Herausgebern 

Psalm 37 Verse 30–40 

Der Mund des Gerechten bewegt Worte der Weisheit, * 

und seine Zunge redet, was recht ist. 

Er hat die Weisung seines Gottes im Herzen, * 

seine Schritte wanken nicht. 

Der Frevler belauert den Gerechten * 

und sucht ihn zu töten. 

Der Herr überlässt ihn nicht seiner Hand, * 

lässt nicht zu, dass man ihn vor Gericht verurteilt. 

Hoffe auf den Herrn * 

und bleib auf seinem Weg! 

Er wird dich erhöhen zum Erben des Landes; * 

du wirst sehen, wie der Frevler vernichtet wird. 

Ich sah einen Frevler, bereit zu Gewalttat; * 

er reckte sich hoch wie eine grünende Zeder. 

Wieder ging ich vorüber, und er war nicht mehr da; * 

ich suchte ihn, doch er war nicht zu finden. 

Achte auf den Frommen und schau auf den Redlichen! * 

Denn Zukunft hat der Mann des Friedens. 

Die Sünder aber werden alle zusammen vernichtet; * 

die Zukunft der Frevler ist Untergang.

Morgen · Dienstag, 2. März 22 

Die Rettung der Gerechten kommt vom Herrn, * 

er ist ihre Zuflucht in Zeiten der Not. 

Der Herr hilft ihnen und rettet sie, * 

er rettet sie vor den Frevlern; 

er schenkt ihnen Heil, * 

denn sie suchen Zuflucht bei ihm. 


Gott unserer Hoffnung, wir suchen Zuflucht bei dir. Lehre uns 

deine Wege, schreibe deine Weisung in unser Herz. 

Lesung Jes 52, 13–15 

Seht, mein Knecht hat Erfolg, er wird groß sein und hoch 

erhaben. Viele haben sich über ihn entsetzt, so entstellt sah 

er aus, nicht mehr wie ein Mensch, seine Gestalt war nicht 

mehr die eines Menschen. Jetzt aber setzt er viele Völker in 

Staunen, Könige müssen vor ihm verstummen. Denn was man 

ihnen noch nie erzählt hat, das sehen sie nun; was sie niemals 

hörten, das erfahren sie jetzt. 



Nur einer ist euer Meister: Christus, der Herr, der im Himmel 

ist. 

Bitten 

Lasst uns Gott bitten um die Gabe der Demut: 

A: Kyrie, eleison. 

– Dass uns bewusst bleibt, wie viel wir deiner Güte verdanken. 

– Dass wir uns nicht über andere erheben. 

– Dass wir voll Freude tun, was heute unsere Aufgabe ist, auch 

wenn es uns klein und unbedeutend vorkommt.

23 

Dienstag, 2. März · Eucharistie 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, behüte deine Kirche und verlass sie nicht. Wir 

sind dem Tod verfallen und gehen ohne dich zugrunde. Hilf 

uns, alles zu meiden, was uns schadet, und zu suchen, was uns 

zum Heil dient. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Herr, mein Gott, mach hell meine Augen, 

damit ich nicht entschlafe und sterbe, 

damit mein Feind sich nicht rühmt: 

Ich habe ihn überwältigt. 

Ps 13, 4–5 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 1, 10.16–20 

Hört das Wort des Herrn, ihr Herrscher von Sodom! Vernimm 

die Weisung unseres Gottes, du Volk von Gomorra! 

Wascht euch, reinigt euch! Lasst ab von eurem üblen Treiben! 

Hört auf, vor meinen Augen Böses zu tun! Lernt, Gutes zu tun! 

Sorgt für das Recht! Helft den Unterdrückten! Verschafft den 

Waisen Recht, tretet ein für die Witwen! 

Kommt her, wir wollen sehen, wer von uns recht hat, spricht 

der Herr. Wären eure Sünden auch rot wie Scharlach, sie sollen 

weiß werden wie Schnee. Wären sie rot wie Purpur, sie sollen 

weiß werden wie Wolle.

Eucharistie · Dienstag, 2. März 24 

Wenn ihr bereit seid zu hören, sollt ihr den Ertrag des Landes 

genießen. Wenn ihr aber trotzig seid und euch weigert, werdet 

ihr vom Schwert gefressen. Ja, der Mund des Herrn hat gesprochen. 

Antwortpsalm 

Ps 50, 8–9.16b–17.21.23 

Kehrvers: 

Wer rechtschaffen lebt, dem zeig ich mein Heil. 

„Nicht wegen deiner Opfer rüge ich dich, * 

deine Brandopfer sind mir immer vor Augen. 

Doch nehme ich von dir Stiere nicht an * 

noch Böcke aus deinen Hürden. – Kehrvers 

Was zählst du meine Gebote auf * 

und nimmst meinen Bund in deinen Mund? 

Dabei ist Zucht dir verhasst, * 

meine Worte wirfst du hinter dich. – Kehrvers 

Das hast du getan, und ich soll schweigen? / 

Meinst du, ich bin wie du? * 

Ich halte es dir vor Augen und rüge dich. 

Wer Opfer des Lobes bringt, ehrt mich; * 

wer rechtschaffen lebt, dem zeig ich mein Heil.“ – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 23b, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) 

oder GL 1975 529, 5 (IV. Ton) oder KG 649 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Ez 18, 31 

Herr, Jesus, dir sei Ruhm und Ehre! 

So spricht Gott, der Herr: Werft alle Vergehen von euch, die 

ihr verübt habt! Schafft euch ein neues Herz und einen neuen 

Geist! 

Herr, Jesus, dir sei Ruhm und Ehre!

25 


Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 23, 1–12 

In jener Zeit wandte sich Jesus an das Volk und an seine Jünger 

und sprach: Die Schriftgelehrten und die Pharisäer haben 

sich auf den Stuhl des Mose gesetzt. Tut und befolgt also alles, 

was sie euch sagen, aber richtet euch nicht nach dem, was sie 

tun; denn sie reden nur, tun selbst aber nicht, was sie sagen. Sie 

schnüren schwere Lasten zusammen und legen sie den Menschen 

auf die Schultern, wollen selber aber keinen Finger rühren, 

um die Lasten zu tragen. 

Alles, was sie tun, tun sie nur, damit die Menschen es sehen: 

Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten an ihren 

Gewändern lang, bei jedem Festmahl möchten sie den Ehrenplatz 

und in der Synagoge die vordersten Sitze haben, und auf 

den Straßen und Plätzen lassen sie sich gern grüßen und von 

den Leuten Rabbi – Meister – nennen. 

Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer 

ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder. Auch sollt ihr niemand 

auf Erden euren Vater nennen; denn nur einer ist euer 

Vater, der im Himmel. Auch sollt ihr euch nicht Lehrer nennen 

lassen; denn nur einer ist euer Lehrer, Christus. 

Der Größte von euch soll euer Diener sein. Denn wer sich 

selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, 

wird erhöht werden. 


Eine Frage der Ehre. Von der Prägung durch Ehre-Schande-Gesellschaften 

sprechen wir im Blick auf muslimische Immigranten. 

Spielen im Westen Ehre und Schande keine Rolle mehr? 

Vielleicht haben sich nur die Inhalte geändert. Wenn im Restaurant 

die Ehefrau die Geldbörse zückt, gilt die Ehre des Mannes 

hierzulande tatsächlich nicht mehr als schwer beschädigt. 

Wenn sämtliche Nachbarn Autos der Oberklasse fahren, vor 

meiner Wohnung aber eine Rostlaube parkt – geniere ich mich 

am Ende nicht doch? Der 50-Jährige, der seit Monatsbeginn

Abend · Dienstag, 2. März 26 

das Haus nur noch verlässt, um in den Supermarkt zu gehen – 

wie steht es um sein Sozialprestige, um sein Selbstwertgefühl, 

um seine „Ehre“? Wenn ein Kollege lautstark und unübersehbar 

seine Erfolge feiert – schmälert das nicht mein Ansehen? 

Im Namen Gottes hat Jesus jedermann, und jeder Frau, Ehre 

zugesprochen, ohne Rücksicht auf sozialen Status, persönliche 

Leistung, Reinheit, Gesundheitszustand, Kontostand. Jesus hat 

nicht nach Ehre gestrebt, sondern war bereit, sich um Gottes 

Gerechtigkeit willen zu erniedrigen. Ehre war für ihn kein 

knappes Gut. Ehre muss Jesus zufolge nicht mit Zähnen und 

Klauen verteidigt, Schande nicht gewaltsam abgewendet werden. 

Der Gott, der Jesus auferweckt hat, gibt auch uns die Ehre. 

Abendgebet 





Ich glaube, Gefahren warten nur auf jene, die nicht auf das 

Leben reagieren. 

Heute ist der 90. Geburtstag von Michail Gorbatschow. 

• Wodurch habe ich gelernt, die vielschichtige Wirklichkeit des 

Lebens zu achten? 

• Wo erfahre ich Erstarrung? 

Confiteor (Seite 16) – oder: 

V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. 

A: Denn wir haben vor dir gesündigt. 

V: Erweise, Herr, uns deine Huld. 

A: Und schenke uns dein Heil.

27 

Dienstag, 2. März · Abend 

Hymnus 

Vater unser im Himmelreich, 

der du uns alle heißest gleich 

Brüder sein und dich rufen an 

und willst das Beten von uns han: 

gib, dass nicht bet allein der Mund, 

hilf, dass es geh von Herzensgrund. 

Geheiligt werd der Name dein, 

dein Wort bei uns hilf halten rein, 

dass auch wir leben heiliglich, 

nach deinem Namen würdiglich. 

Behüt uns, Herr, vor falscher Lehr, 

das arm verführet Volk bekehr. 

Es komm dein Reich in dieser Zeit 

und dort hernach in Ewigkeit. 

Der Heilig Geist uns wohne bei 

mit seinen Gaben mancherlei; 

des Satans Zorn und groß Gewalt 

zerbrich, vor ihm dein Kirch erhalt. 

Dein Will gescheh, Herr Gott, zugleich 

auf Erden wie im Himmelreich. 

Gib uns Geduld in Leidenszeit, 

gehorsam sein in Lieb und Leid; 

wehr und steu’r allem Fleisch und Blut, 

das wider deinen Willen tut. 

Martin Luther 1539 

EG 344, Strophen 1–4 


So geht es denen, die auf sich selbst vertrauen, * 

und so ist das Ende derer, die sich in großen Worten gefallen. 

Der Tod führt sie auf seine Weide wie Schafe, * 

sie stürzen hinab zur Unterwelt.


Geradewegs sinken sie hinab in das Grab; 

ihre Gestalt zerfällt, * 

die Unterwelt wird ihre Wohnstatt. 

Doch Gott wird mich loskaufen aus dem Reich des Todes, * 

ja, er nimmt mich auf. 

Lass dich nicht beirren, wenn einer reich wird * 

und die Pracht seines Hauses sich mehrt; 

denn im Tod nimmt er das alles nicht mit, * 

seine Pracht steigt nicht mit ihm hinab. 

Preist er sich im Leben auch glücklich und sagt zu sich: * 

„Man lobt dich, weil du dir’s wohl sein lässt“, 

so muss er doch zur Schar seiner Väter hinab, * 

die das Licht nie mehr erblicken. 

Der Mensch in Pracht, doch ohne Einsicht, * 

er gleicht dem Vieh, das verstummt. 


Gott, du Ursprung und Mitte unseres Lebens, nur wenn wir 

umkehren und dir statt uns selbst vertrauen, werden wir Menschen 

zueinanderfinden. Belebe uns neu und öffne unsere Herzen 

und Hände für unsere Schwestern und Brüder. 

Lesung 

Dtn 7, 6b.8–9 

Dich hat der Herr, dein Gott, ausgewählt, damit du unter 

allen Völkern, die auf der Erde leben, das Volk wirst, das 

ihm persönlich gehört. Weil der Herr euch liebt und weil er auf 

den Schwur achtet, den er euren Vätern geleistet hat, deshalb 

hat der Herr euch mit starker Hand herausgeführt und euch aus 

dem Sklavenhaus freigekauft, aus der Hand des Pharao, des Königs 

von Ägypten. Daran sollst du erkennen: Jahwe, dein Gott, 

ist der Gott; er ist der treue Gott; noch nach tausend Generationen 

achtet er auf den Bund und erweist denen seine Huld, die 

ihn lieben und auf seine Gebote achten.

29 




Niemand auf Erden sollt ihr Vater nennen. Nur einer ist euer 

Vater: der im Himmel. Ihr alle aber seid Brüder. 

Fürbitten 

„Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer 

ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder.“ Nehmen wir die 

Worte Jesu in uns auf und bitten ihn um seinen Beistand: 

V: Kyrie, eleison. A: Christe, eleison. 

– Wir bitten um den Geist der Hoffnung für alle, die eine geschwisterliche 

Kirche bilden und leben wollen. 

– Wir bitten um den Geist der Weisheit für alle, die die Frohe 

Botschaft in die Welt bringen. 

– Wir bitten um den Geist der Stärkung für alle, die die Frohe 

Botschaft suchen und vertrauen wollen. 

– Wir bitten um den Geist des Trostes für alle, die in Sorgen 

gefangen sind. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, behüte deine Kirche und verlass sie nicht. Wir 

sind dem Tod verfallen und gehen ohne dich zugrunde. Hilf 

uns, alles zu meiden, was uns schadet, und zu suchen, was uns 

zum Heil dient. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Mittwoch, 3. März 2021 

Namenstag: sel. Friedrich von Mariengaarde (Klostergründer, † 1175) · 

sel. Liberat Weiß (Märtyrer, † 1716) · Tobias Wasnack (Franziskaner, 

† 1761) 

Morgengebet 




Hymnus 

Loben werden den Herrn, die ihn suchen. 

Die ihn suchen, werden ihn finden, 

und die ihn finden, werden ihn preisen. 

Ich will dich suchen, Herr, 

dich anrufend, 

und will dich anrufen 

an dich glaubend; 

denn du bist uns verkündet. 

Es ruft dich an, Herr, mein Glaube, 

den du mir gegeben, 

den du mir eingehaucht hast 

durch das Mensch-Sein deines Sohnes, 

durch den Dienst deines Verkünders. 

Augustinus, Bekenntnisse 1, 1, 1

31 

Mittwoch, 3. März · Morgen 


Ich sagte: „Ich will auf meine Wege achten, * 

damit ich nicht sündige mit meiner Zunge. 

Ich lege meinem Mund einen Zaum an, * 

solange der Frevler vor mir steht.“ 

So blieb ich stumm und still; / 

ich schwieg, vom Glück verlassen, * 

doch mein Schmerz war aufgerührt. 

Heiß wurde mir das Herz in der Brust, / 

bei meinem Grübeln entbrannte ein Feuer; * 

da musste ich reden: 

„Herr, tu mir mein Ende kund und die Zahl meiner Tage! * 

Lass mich erkennen, wie sehr ich vergänglich bin! 

Du machtest meine Tage nur eine Spanne lang, / 

meine Lebenszeit ist vor dir wie ein Nichts. * 

Ein Hauch nur ist jeder Mensch.“ 


Gott, unser Leben, unsere Endlichkeit macht uns Angst. Komm 

uns entgegen und schenke uns Zeichen deiner Liebe, damit wir 

spüren, dass du uns trägst. 

Lesung 

Jes 65, 1b–3a 

Ich sagte: Hier bin ich, hier bin ich! Den ganzen Tag streckte 

ich meine Hände aus nach einem abtrünnigen Volk, das einen 

Weg ging, der nicht gut war, nach seinen eigenen Plänen, nach 

einem Volk, das in seinem Trotz mich ständig ärgert. 



Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich bedienen zu 

lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als 

Lösegeld für viele.

Eucharistie · Mittwoch, 3. März 32 

Bitten 

Guter Schöpfer, du suchst uns Menschen und willst uns nahe 

sein. Wir bitten dich: 

A: Öffne uns Augen und Herzen. 

– Dass wir bereit sind, in jedem Menschen dein Ebenbild zu 

sehen. 

– Dass wir aufrichtig auf Andersdenkende zugehen. 

– Dass wir respektvoll umgehen mit dem, was anderen lieb und 

heilig ist. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, erhalte deiner Kirche die Bereitschaft, das 

Gute zu tun. Ermutige uns in diesem Leben durch deinen 

Schutz und führe uns zu den ewigen Gütern. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus. 




Herr, verlass mich nicht, bleib mir nicht fern, mein Gott! 

Eile mir zu Hilfe, Herr, du mein Heil! 

Ps 38, 22–23 


Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 18, 18–20 

Meine Feinde sagten: Kommt, lasst uns gegen Jeremia Pläne 

schmieden! Denn nie wird dem Priester die Weisung

33 

Mittwoch, 3. März · Eucharistie 

ausgehen, dem Weisen der Rat und dem Propheten das Wort. 

Kommt, wir wollen ihn mit seinen eigenen Worten schlagen 

und achtgeben auf alles, was er sagt. 

Gib du, Herr, acht auf mich, und höre das Gerede meiner 

Widersacher! Darf man denn Gutes mit Bösem vergelten? Denn 

sie haben mir eine Grube gegraben. Denk daran, wie ich vor dir 

stand, um zu ihren Gunsten zu sprechen und deinen Zorn von 

ihnen abzuwenden. 

Antwortpsalm Ps 31, 5–6.12.14–16 

Kehrvers: 

In deiner Güte hilf mir, o Herr! 

Du wirst mich befreien aus dem Netz, 

das sie mir heimlich legten; * 

denn du bist meine Zuflucht. 

In deine Hände lege ich voll Vertrauen meinen Geist; * 

du hast mich erlöst, Herr, du treuer Gott. – Kehrvers 

Zum Spott geworden bin ich all meinen Feinden, / 

ein Hohn den Nachbarn, ein Schrecken den Freunden; * 

wer mich auf der Straße sieht, der flieht vor mir. 

Ich höre das Zischeln der Menge – Grauen ringsum. / 

Sie tun sich gegen mich zusammen; * 

sie sinnen darauf, mir das Leben zu rauben. – Kehrvers 

Ich aber, Herr, ich vertraue dir, * 

ich sage: „Du bist mein Gott.“ 

In deiner Hand liegt mein Geschick; * 

entreiß mich der Hand 

meiner Feinde und Verfolger! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 17b, ferner GL 431 (IV. Ton) 

oder GL 1975 716, 1 · KG 610 (III. Ton)


Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 8, 12 

Lob dir, Christus, König und Erlöser! 

So spricht der Herr: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, 

hat das Licht des Lebens. 



In jener Zeit, als Jesus nach Jerusalem hinaufzog, nahm er unterwegs 

die zwölf Jünger beiseite und sagte zu ihnen: Wir gehen 

jetzt nach Jerusalem hinauf; dort wird der Menschensohn 

den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert; sie werden 

ihn zum Tod verurteilen und den Heiden übergeben, damit 

er verspottet, gegeißelt und gekreuzigt wird; aber am dritten 

Tag wird er auferstehen. 

Damals kam die Frau des Zebedäus mit ihren Söhnen zu Jesus 

und fiel vor ihm nieder, weil sie ihn um etwas bitten wollte. 

Er fragte sie: Was willst du? Sie antwortete: Versprich, dass 

meine beiden Söhne in deinem Reich rechts und links neben 

dir sitzen dürfen. Jesus erwiderte: Ihr wisst nicht, um was ihr 

bittet. Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde? Sie 

sagten zu ihm: Wir können es. 

Da antwortete er ihnen: Ihr werdet meinen Kelch trinken; 

doch den Platz zu meiner Rechten und zu meiner Linken habe 

nicht ich zu vergeben; dort werden die sitzen, für die mein Vater 

diese Plätze bestimmt hat. Als die zehn anderen Jünger das 

hörten, wurden sie sehr ärgerlich über die beiden Brüder. 

Da rief Jesus sie zu sich und sagte: Ihr wisst, dass die Herrscher 

ihre Völker unterdrücken und die Mächtigen ihre Macht 

über die Menschen missbrauchen. Bei euch soll es nicht so sein, 

sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener sein, 

und wer bei euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein. 

Denn auch der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich 

dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben 

als Lösegeld für viele.

35 

Mittwoch, 3. März · Abend 


Die Nachfrage nach himmlischen Spitzenplätzen kann Jesus 

nicht befriedigen. Seine Gegenfrage weist in die andere Richtung 

– nach unten. Sie deutet auf sein Leiden voraus und auf 

seinen Tod. Wir alle wollen groß und wichtig sein, und bei 

diesem Wunsch holt uns Jesus ab, doch unser Wollen – „wer 

bei euch groß sein will“ – wird durch den Nachsatz komplett 

auf den Kopf gestellt: „der soll euer Diener sein“. Das 

paradoxe Sprechen und Handeln Jesu bringt unseren harten 

Größenwunsch zum Schmelzen. Jesu Wirken nennt Matthäus 

zusammenfassend „diakonein“, dienen. Wenn wir daran 

Maß nehmen, dann haben in der Gemeinde alle Herrschaftsstrukturen, 

alle starren Vorstellungen von oben und unten, bedeutend 

und unbedeutend, groß und klein, ausgedient. Der 

Dienstcharakter der Gemeinschaft Jesu Christi lässt sich nicht 

vereinbaren mit einem Konzept sich selbst immunisierender 

„Heiliger Herrschaft“. Es lässt sich aber auch nicht übersehen, 

dass sich gerade die Rede vom Dienst dazu eignet, Machtmissbrauch 

und – unheilige – Herrschaft zu verschleiern. 

Abendgebet 





Den Zorn nicht zur Tat werden lassen. Der Rachsucht nicht 

einen Augenblick nachgeben. 

Benedikt von Nursia (Ordensgründer der Benediktiner, um 480–457) 

• Wem gegenüber bin ich eher nachtragend – und warum? 

• Was hilft mir dabei, diesen negativen Impuls zu beherrschen 

und vielleicht sogar umzuwandeln?

Abend · Mittwoch, 3. März 36 

Confiteor (Seite 16) – oder – Erbarme dich (Seite 26) 

Hymnus 

Der am Kreuz ist meine Liebe, 

meine Lieb ist Jesus Christ! 

Weicht von mir, der Sünde Triebe, 

alles, was nicht ewig ist! 

Was ihr gebt, ist nicht von Gott, 

und womit ihr lohnt, ist Tod. 


dem ich treu zu sein mich übe! 

Der am Kreuz ist meine Liebe. 

Wovor soll ich fürchten mich! 

Gottes Sohn, die höchste Liebe, 

Jesus opfert sich für mich. 

Schaue, wie er blutend ringt 

mit der Sünd und sie bezwingt! 


dem ich treu zu sein mich übe! 

Nach: Friedrich Gottlieb Klopstock 1758 

GL 773 · GL 1975 819 (Anhang Trier) 


Entzweie sie, Herr, verwirr ihre Sprache! * 

Denn in der Stadt sehe ich Gewalttat und Hader. 

Auf ihren Mauern umschleicht man sie 

bei Tag und bei Nacht; * 

sie ist voll Unheil und Mühsal. 

In ihr herrscht Verderben; * 

Betrug und Unterdrückung weichen nicht von ihren Märkten. 

Denn nicht mein Feind beschimpft mich, * 

das würde ich ertragen;

37 


nicht ein Mann, der mich hasst, tritt frech gegen mich auf, * 

vor ihm könnte ich mich verbergen. 

Nein, du bist es, ein Mensch aus meiner Umgebung, * 

mein Freund, mein Vertrauter, 

mit dem ich, in Freundschaft verbunden, * 

zum Haus Gottes gepilgert bin inmitten der Menge. 


Gott des Friedens, was tun selbst die, die sich zu dir bekennen, 

einander an! Erweise uns deine Gnade, dass wir Unrecht und 

Misstrauen überwinden, dass Vertrauen wachsen kann unter 

deinen Getreuen. 

Lesung Jes 53, 11b–12 

Mein Knecht, der gerechte, macht die vielen gerecht; er lädt 

ihre Schuld auf sich. Deshalb gebe ich ihm seinen Anteil 

unter den Großen, und mit den Mächtigen teilt er die Beute, 

weil er sein Leben dem Tod preisgab und sich unter die Verbrecher 

rechnen ließ. Denn er trug die Sünden von vielen und trat 

für die Schuldigen ein. 



Der Menschensohn wird den Heiden übergeben. Sie werden 

ihn verspotten, geißeln und kreuzigen. Am dritten Tage aber 

wird er auferstehen. 

Fürbitten (Gebetsanliegen des Papstes) 

– Beten wir darum, das Bußsakrament in neuer Tiefe erfahren 

zu dürfen, um so die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes besser 

zu verkosten. 

Näheres zu diesem Gebetsanliegen erfahren Sie auf www.magnificat.de/aktuelles.


Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, erhalte deiner Kirche die Bereitschaft, das 

Gute zu tun. Ermutige uns in diesem Leben durch deinen 

Schutz und führe uns zu den ewigen Gütern. Darum bitten wir 





Donnerstag, 4. März 2021 

Heiliger Kasimir 

Kasimir (1458–1484) ist der Schutzpatron Polens und Litauens. 

Er war ein Sohn des polnischen Königs Kasimir IV. Dreizehnjährig 

wurde er von den ungarischen Adeligen zum König gewählt, 

konnte sich aber nicht gegen seinen Gegenkandidaten Matthias 

Corvinus durchsetzen. Von 1479–1483 führte er in Vertretung 

seines in Litauen weilenden Vaters in Polen dessen Regierungsgeschäfte. 

Schon bald achtete das Volk ihn wegen seiner Sittenstrenge 

und Gerechtigkeit. Kasimir war ein großer Marienverehrer. Da 

er Keuschheit gelobt hatte, lehnte er eine Heirat mit der Tochter 

Kaiser Friedrichs III. ab. Er starb auf einer Reise nach Litauen an 

der Schwindsucht. 

Namenstag: sel. Rupert von Deutz (Abt, † 1129) · sel. Humbert (Graf 

von Savoyen, † 1189) 

Ökumenischer Gedenktag: Elsa Brändström (schwedische Philanthropin, 

1888–1948) 

Morgengebet 




Hymnus 

Gott ist mein Trost, mein Zuversicht, 

mein Hoffnung und mein Leben; 

was mein Gott will, das mir geschicht, 

will ich nicht widerstreben. 

Sein Wort ist wahr, denn all mein Haar 

er selber hat gezählet.

Morgen · Donnerstag, 4. März 40 

Er hüt’ und wacht, stets für uns tracht’, 

auf dass uns gar nichts fehlet. 

Albrecht von Preußen (1547) um 1554 – EG 364, Strophe 2 


Du Hirte Israels, höre, * 

der du Josef weidest wie eine Herde! 

Der du auf den Kerubim thronst, erscheine * 

vor Efraim, Benjamin und Manasse! 

Biete deine gewaltige Macht auf * 

und komm uns zu Hilfe! 

Gott, richte uns wieder auf! * 

Lass dein Angesicht leuchten, dann ist uns geholfen. 

Herr, Gott der Heerscharen, wie lange noch zürnst du, * 

während dein Volk zu dir betet? 

Du hast sie gespeist mit Tränenbrot, * 

sie überreich getränkt mit Tränen. 

Du machst uns zum Spielball der Nachbarn, * 

und unsere Feinde verspotten uns. 

Gott der Heerscharen, richte uns wieder auf! * 


Du hobst in Ägypten einen Weinstock aus, * 

du hast Völker vertrieben, ihn aber eingepflanzt. 

Du schufst ihm weiten Raum; * 

er hat Wurzeln geschlagen und das ganze Land erfüllt. 

Sein Schatten bedeckte die Berge, * 

seine Zweige die Zedern Gottes. 

Seine Ranken trieb er hin bis zum Meer * 

und seine Schösslinge bis zum Eufrat. 

Warum rissest du seine Mauern ein? * 

Alle, die des Weges kommen, plündern ihn aus.

41 

Donnerstag, 4. März · Morgen 

Der Eber aus dem Wald wühlt ihn um, * 

die Tiere des Feldes fressen ihn ab. 

Gott der Heerscharen, wende dich uns wieder zu! * 

Blick vom Himmel herab und sieh auf uns! 

Sorge für diesen Weinstock * 

und für den Garten, den deine Rechte gepflanzt hat. 

Die ihn im Feuer verbrannten wie Kehricht, * 

sie sollen vergehen vor deinem drohenden Angesicht. 

Deine Hand schütze den Mann zu deiner Rechten, * 

den Menschensohn, den du für dich groß und stark gemacht. 

Erhalt uns am Leben! * 

Dann wollen wir deinen Namen anrufen 

und nicht von dir weichen. 

Herr, Gott der Heerscharen, richte uns wieder auf! * 



Wie oft sind wir dir fern, wie wenig fragen wir nach deinem 

Willen! Du unser Herr, richte uns wieder auf, damit wir tun, 

was dir gefällt. 


Wascht euch, reinigt euch! Lasst ab von eurem üblen Treiben! 

Hört auf, vor meinen Augen Böses zu tun! Lernt, 

Gutes zu tun! Sorgt für das Recht! Helft den Unterdrückten! 

Verschafft den Waisen Recht, tretet ein für die Witwen! Kommt 

her, wir wollen sehen, wer von uns recht hat, spricht der Herr. 

Wären eure Sünden auch rot wie Scharlach, sie sollen weiß 

werden wie Schnee. Wären sie rot wie Purpur, sie sollen weiß 

werden wie Wolle.




Mein Sohn, denke daran, dass du im Leben schon alles Gute 

bekommen hast, Lazarus aber nur Schlechtes. Jetzt wird er dafür 

getröstet. 

Bitten 

Gott, es fällt uns nicht leicht, uns gerade denen zuzuwenden, 

die uns am meisten brauchen. Wir bitten dich: 

A: Weite unsere Herzen. 

– Dass wir ein freundliches Wort und einen mitfühlenden Blick 

haben für die, denen sich sonst niemand zuwendet. 

– Dass wir in den Bitten der Armen auch die Sehnsucht danach 

vernehmen, angenommen zu sein. 

– Dass wir niemand etwas verweigern, was sie oder er zum 

Leben benötigt. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, du liebst die Unschuld und schenkst sie dem Sünder 

zurück, der reumütig zu dir heimkehrt. Wende unser Herz 

zu dir und schenke uns neuen Eifer im Heiligen Geist, damit wir 

im Glauben standhaft bleiben und stets bereit sind, das Gute zu 

tun. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


und führe uns zum ewigen Leben.

43 

Donnerstag, 4. März · Eucharistie 


Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz. 

Prüfe mich und erkenne mein Denken. 

Sieh her, ob ich auf einem Weg bin, der dich kränkt, 

und leite mich auf dem Weg, der zum ewigen Leben führt. 

Vgl. Ps 139, 23–24 



So spricht der Herr: Verflucht der Mann, der auf Menschen 

vertraut, auf schwaches Fleisch sich stützt und dessen Herz 

sich abwendet vom Herrn. Er ist wie ein kahler Strauch in der 

Steppe, der nie einen Regen kommen sieht; er bleibt auf dürrem 

Wüstenboden, im salzigen Land, wo niemand wohnt. 

Gesegnet der Mann, der auf den Herrn sich verlässt und dessen 

Hoffnung der Herr ist. Er ist wie ein Baum, der am Wasser 

gepflanzt ist und am Bach seine Wurzeln ausstreckt: Er hat 

nichts zu fürchten, wenn Hitze kommt; seine Blätter bleiben 

grün; auch in einem trockenen Jahr ist er ohne Sorge, unablässig 

bringt er seine Früchte. Arglistig ohnegleichen ist das Herz 

und unverbesserlich. Wer kann es ergründen? Ich, der Herr, 

erforsche das Herz und prüfe die Nieren, um jedem zu vergelten, 

wie es sein Verhalten verdient, entsprechend der Frucht 

seiner Taten. 

Antwortpsalm Ps 1, 1–4.6 

Kehrvers: 

Gesegnet, wer auf den Herrn sich verlässt. 

Wohl dem Mann, der nicht dem Rat der Frevler folgt, / 

nicht auf dem Weg der Sünder geht, * 

nicht im Kreis der Spötter sitzt,

Eucharistie · Donnerstag, 4. März 44 

sondern Freude hat an der Weisung des Herrn, * 

über seine Weisung nachsinnt bei Tag und bei Nacht. 

Kehrvers: 

Gesegnet, wer auf den Herrn sich verlässt. 

Er ist wie ein Baum, der an Wasserbächen gepflanzt ist, / 

der zur rechten Zeit seine Frucht bringt * 

und dessen Blätter nicht welken. 

Alles, was er tut, * 

wird ihm gut gelingen. – Kehrvers 

Nicht so die Frevler: * 

Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht. 

Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, * 

der Weg der Frevler aber führt in den Abgrund. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Jer 17, 7, ferner GL 71, 1 (VIII. Ton) oder GL 1975 708, 1 

oder KG 606 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Lk 8, 15 


Selig, die das Wort mit aufrichtigem Herzen hören und Frucht 

bringen in Geduld. 



In jener Zeit sprach Jesus: Es war einmal ein reicher Mann, 

der sich in Purpur und feines Leinen kleidete und Tag für Tag 

herrlich und in Freuden lebte. Vor der Tür des Reichen aber lag 

ein armer Mann namens Lazarus, dessen Leib voller Geschwüre 

war. Er hätte gern seinen Hunger mit dem gestillt, was vom 

Tisch des Reichen herunterfiel. Stattdessen kamen die Hunde 

und leckten an seinen Geschwüren. 

Als nun der Arme starb, wurde er von den Engeln in Abrahams 

Schoß getragen. Auch der Reiche starb und wurde begraben. 

In der Unterwelt, wo er qualvolle Schmerzen litt, blickte

45 


er auf und sah von weitem Abraham, und Lazarus in seinem 

Schoß. 

Da rief er: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir, und schick 

Lazarus zu mir; er soll wenigstens die Spitze seines Fingers ins 

Wasser tauchen und mir die Zunge kühlen, denn ich leide große 

Qual in diesem Feuer. 

Abraham erwiderte: Mein Kind, denk daran, dass du schon 

zu Lebzeiten deinen Anteil am Guten erhalten hast, Lazarus 

aber nur Schlechtes. Jetzt wird er dafür getröstet, du aber musst 

leiden. Außerdem ist zwischen uns und euch ein tiefer, unüberwindlicher 

Abgrund, sodass niemand von hier zu euch oder 

von dort zu uns kommen kann, selbst wenn er wollte. 

Da sagte der Reiche: Dann bitte ich dich, Vater, schick ihn in 

das Haus meines Vaters! Denn ich habe noch fünf Brüder. Er 

soll sie warnen, damit nicht auch sie an diesen Ort der Qual 

kommen. 

Abraham aber sagte: Sie haben Mose und die Propheten, auf 

die sollen sie hören. Er erwiderte: Nein, Vater Abraham, nur 

wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie umkehren. 

Darauf sagte Abraham: Wenn sie auf Mose und die Propheten 

nicht hören, werden sie sich auch nicht überzeugen lassen, 

wenn einer von den Toten aufersteht. 


Arm und Reich, eine unendliche Geschichte. Eine schlimme 

Geschichte. Jesus erzählt vom Ende der Geschichte. Sie geht 

schlecht aus, schlecht für den Reichen, der am Ende in der 

Unterwelt endlos zu leiden hat, und für seine Brüder, die noch 

am Leben sind und immer so weitermachen wie bisher. Unwissend 

kann man sie ja nicht nennen, sie hatten Ethikunterricht 

genug – und die besten Lehrer: Mose und die Propheten –, 

aber eigentümlich blind sind sie, recht eigentlich verblendet. 

Sie merken nichts, rein gar nichts. Sie bemerken nicht einmal, 

wer vor ihrer Türe stirbt. Arm und Reich, eine schlimme

Abend · Donnerstag, 4. März 46 

Geschichte. Gott will nicht das böse Ende des beratungsresistenten 

Reichen, sondern dass die böse Geschichte endlich ein 

Ende hat. 

Abendgebet 





Ein friedvoller Mensch wendet alles zum Guten. 

Thomas von Kempen (niederländischer Augustinermönch, 1379/80–1471) 

• Wer war oder ist mir ein Vorbild in gelassener Friedfertigkeit? 

• Was konnte ich schon zum Guten wenden durch Gelassenheit? 


Hymnus 

Nun ist sie da, die rechte Zeit, 

die Gottes Huld uns wieder schenkt, 

nun ist er da, der Tag des Heils, 

erfüllt von Christi hellem Licht. 

Jetzt soll sich unser ganzes Herz 

durch Fasten und Gebet erneu’n, 

und durch Entsagung werde stark, 

was müde ist und schwach und krank. 

Lass uns, o Herr, mit Geist und Leib 

das Werk der Buße freudig tun,

47 

Donnerstag, 4. März · Abend 

dass wir den Übergang bestehn 

zum Pascha, das kein Ende kennt. 

Dir, höchster Gott, Dreifaltigkeit, 

lobsinge alles, was da lebt. 

Lass uns, durch deine Gnade neu, 

dich preisen durch ein neues Lied. 

Nach: Nunc tempus acceptabile; spätestens 10. Jahrhundert 

Melodie: GL 638 – andere Melodie: GL 485 · GL 1975 643 · KG 512 · EG 72 

Psalm 56 Verse 2–7.9–14 

Sei mir gnädig, Gott, denn Menschen stellen mir nach; * 

meine Feinde bedrängen mich Tag für Tag. 

Täglich stellen meine Gegner mir nach; * 

ja, es sind viele, die mich voll Hochmut bekämpfen. 

An dem Tag, da ich mich fürchten muss, * 

setze ich auf dich mein Vertrauen. 

Ich preise Gottes Wort. / 

Ich vertraue auf Gott und fürchte mich nicht. * 

Was können Menschen mir antun? 

Sie verdrehen meine Worte den ganzen Tag; * 

auf mein Verderben geht ihr ganzes Sinnen. 

Sie lauern und spähen und beobachten genau 

meine Schritte; * 

denn sie trachten mir nach dem Leben. 

Mein Elend ist aufgezeichnet bei dir. / 

Sammle meine Tränen in einem Krug, * 

zeichne sie auf in deinem Buch! 

Dann weichen die Feinde zurück an dem Tag, da ich rufe. * 

Ich habe erkannt: Mir steht Gott zur Seite. 

Ich preise Gottes Wort, * 

ich preise das Wort des Herrn. 

Ich vertraue auf Gott und fürchte mich nicht. * 

Was können Menschen mir antun?


Ich schulde dir die Erfüllung meiner Gelübde, o Gott; * 

ich will dir Dankopfer weihen. 

Denn du hast mein Leben dem Tod entrissen, * 

meine Füße bewahrt vor dem Fall. 

So gehe ich vor Gott meinen Weg * 

im Licht der Lebenden. 


Gott, auf dich vertrauen wir. In deinem Licht lass uns unsere 

Wege gehen. 

Lesung Jes 2, 11 

Die stolzen Augen der Menschen werden sich senken, die 

hochmütigen Männer müssen sich ducken; der Herr allein 

ist erhaben an jenem Tag. 



Der reiche Mann verweigerte dem armen Lazarus den Bissen 

Brot: Nun bettelt er um einen Tropfen Wasser. 

Fürbitten 

Gütiger Vater, sieh, was wir Menschen aus deiner Schöpfung 

gemacht haben. Erschüttert rufen wir zu dir: 

A: Hab Erbarmen mit deinen Kindern. 

Der Graben zwischen Arm und Reich klafft immer weiter auseinander; 

– hilf uns, der Ausbeutung ein Ende zu machen und einander 

mitmenschlich zu behandeln. 

Frauen werden wie Ware gehandelt und Kinder missbraucht; 

– rede den Verantwortlichen ins Gewissen und rüttle uns auf, 

gegen Menschenhandel vorzugehen.

49 


Noch immer verschmutzen wir Luft und Wasser und holzen 

Regenwälder ab; 

– hilf uns umkehren zu nachhaltigem, respektvollem Umgang 

mit der Natur, bevor es zu spät ist. 

Zahllose Zivilisten, Alte, Kranke, Frauen und Kinder werden in 

den Kriegen unserer Tage getötet; 

– befreie uns von dem Wahn, durch Gewalt Entscheidendes 

verbessern zu können, und erbarme dich der Opfer. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, du liebst die Unschuld und schenkst sie dem Sünder 

zurück, der reumütig zu dir heimkehrt. Wende unser Herz 

zu dir und schenke uns neuen Eifer im Heiligen Geist, damit wir 

im Glauben standhaft bleiben und stets bereit sind, das Gute zu 

tun. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Freitag, 5. März 2021 

Namenstag: hl. Oliva (Märtyrerin, 2. Jh.) · hl. Dietmar von Minden 

(Bischof, † 1206) 

Heute ist Weltgebetstag, gestaltet von Christinnen aus Vanuatu unter 

dem Leitwort „Worauf bauen wir?“ (vgl. Mt 7, 24–27); siehe S. 322–324. 

Morgengebet 




Hymnus 

Du Sonne der Gerechtigkeit, 

Christus, vertreib in uns die Nacht, 

dass mit dem Licht des neuen Tags 

auch unser Herz sich neu erhellt. 

Du schenkst uns diese Gnadenzeit, 

gib auch ein reuevolles Herz 

und führe auf den Weg zurück, 

die deine Langmut irren sah. 

Es kommt der Tag, dein Tag erscheint, 

da alles neu in Blüte steht; 

der Tag, der unsre Freude ist, 

der Tag, der uns mit dir versöhnt. 





Nach: Iam, Christe, sol iustitiae; 6. Jahrhundert 

Melodie: GL 269 – andere Melodie: GL 485 · GL 1975 643 · KG 512 · EG 72

51 

Freitag, 5. März · Morgen 

Canticum 

Hab 3, 2–4.13a.15–19 

Antiphon: 

Auch wenn du zürnst, Herr, denk an dein Erbarmen. 

Herr, ich höre die Kunde, * 

ich sehe, Herr, was du früher getan hast. 

Lass es in diesen Jahren wieder geschehen, * 

offenbare es in diesen Jahren! 

Auch wenn du zürnst, * 

denk an dein Erbarmen! 

Gott kommt von Teman her, * 

der Heilige kommt vom Gebirge Paran. 

Seine Hoheit überstrahlt den Himmel, * 

sein Ruhm erfüllt die Erde. 

Er leuchtet wie das Licht der Sonne, / 

ein Kranz von Strahlen umgibt ihn, * 

in ihnen verbirgt sich seine Macht. 

Du ziehst aus, um dein Volk zu retten, * 

um deinem Gesalbten zu helfen. 

Du bahnst mit deinen Rossen den Weg durch das Meer, * 

durch das gewaltig schäumende Wasser. 

Ich zitterte am ganzen Leib, als ich es hörte, * 

ich vernahm den Lärm, und ich schrie. 

Fäulnis befällt meine Glieder, * 

und es wanken meine Schritte. 

Doch in Ruhe erwarte ich den Tag der Not, * 

der dem Volk bevorsteht, das über uns herfällt. 

Zwar blüht der Feigenbaum nicht, * 

an den Reben ist nichts zu ernten, 

der Ölbaum bringt keinen Ertrag, * 

die Kornfelder tragen keine Frucht;

Morgen · Freitag, 5. März 52 

im Pferch sind keine Schafe, * 

im Stall steht kein Rind mehr. 

Dennoch will ich jubeln über den Herrn * 

und mich freuen über Gott, meinen Retter. 

Gott, der Herr, ist meine Kraft. / 

Er macht meine Füße schnell wie die Füße der Hirsche * 

und lässt mich schreiten auf den Höhen. 


Antiphon: 

Auch wenn du zürnst, Herr, denk an dein Erbarmen. 

Lesung Jes 53, 11b–12 

Mein Knecht, der gerechte, macht die vielen gerecht; er lädt 

ihre Schuld auf sich. Deshalb gebe ich ihm seinen Anteil 

unter den Großen, und mit den Mächtigen teilt er die Beute, 

weil er sein Leben dem Tod preisgab und sich unter die Verbrecher 

rechnen ließ. Denn er trug die Sünden von vielen und trat 

für die Schuldigen ein. 



Den Bösen wird er ein böses Ende bereiten und den Weinberg 

anderen verpachten, die ihm Früchte liefern zur rechten Zeit. 

Bitten 

Gott, ohne Zahl sind deine Wohltaten, und doch sind wir oft in 

unserer Hartherzigkeit gefangen. Wir bitten dich: 

A: Hilf uns Grenzen überwinden. 

– Überwinde unsere Vorbehalte und lass uns heute auf jeden 

Menschen unbefangen zugehen. 

– Lass uns nicht Böses mit Bösem vergelten, sondern Vergebung 

und Frieden schenken.

53 

Freitag, 5. März · Eucharistie 

– Hilf, dass wir den Segen, den wir von dir empfangen, für 

unsere Umgebung fruchtbar werden lassen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, reinige uns in diesen Tagen, in denen wir 

für unsere Sünden Buße tun, damit wir mit lauterem Herzen 

das Osterfest erwarten. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Herr, ich suche Zuflucht bei dir. 

Lass mich doch niemals scheitern. 

Du wirst mich befreien aus dem Netz, 

das sie mir heimlich legten; denn du bist meine Zuflucht. 

Ps 31, 2.5 


Lesung aus dem Buch Genesis Gen 37, 3–4.12–13a.17b–28 

Israel liebte Josef unter allen seinen Söhnen am meisten, weil 

er ihm noch in hohem Alter geboren worden war. Er ließ 

ihm einen Ärmelrock machen. Als seine Brüder sahen, dass ihr 

Vater ihn mehr liebte als alle seine Brüder, hassten sie ihn und 

konnten mit ihm kein gutes Wort mehr reden. 

Als seine Brüder fortgezogen waren, um das Vieh ihres Vaters 

bei Sichem zu weiden, sagte Israel zu Josef: Deine Brüder weiden 

bei Sichem das Vieh. Geh, ich will dich zu ihnen schicken. 

Da ging Josef seinen Brüdern nach und fand sie in Dotan.

Eucharistie · Freitag, 5. März 54 

Sie sahen ihn von weitem. Bevor er jedoch nahe an sie herangekommen 

war, fassten sie den Plan, ihn umzubringen. Sie sagten 

zueinander: Dort kommt ja dieser Träumer. Jetzt aber auf, 

erschlagen wir ihn, und werfen wir ihn in eine der Zisternen. 

Sagen wir, ein wildes Tier habe ihn gefressen. Dann werden wir 

ja sehen, was aus seinen Träumen wird. 

Ruben hörte das und wollte ihn aus ihrer Hand retten. Er sagte: 

Begehen wir doch keinen Mord. Und Ruben sagte zu ihnen: 

Vergießt kein Blut! Werft ihn in die Zisterne da in der Steppe, 

aber legt nicht Hand an ihn! Er wollte ihn nämlich aus ihrer 

Hand retten und zu seinem Vater zurückbringen. 

Als Josef bei seinen Brüdern angekommen war, zogen sie ihm 

sein Gewand aus, den Ärmelrock, den er anhatte, packten ihn 

und warfen ihn in die Zisterne. Die Zisterne war leer; es war 

kein Wasser darin. 

Als sie dann beim Essen saßen und aufblickten, sahen sie, 

dass gerade eine Karawane von Ismaelitern aus Gilead kam. 

Ihre Kamele waren mit Tragakant, Mastix und Ladanum beladen. 

Sie waren unterwegs nach Ägypten. Da schlug Juda seinen 

Brüdern vor: Was haben wir davon, wenn wir unseren Bruder 

erschlagen und sein Blut zudecken? Kommt, verkaufen wir ihn 

den Ismaelitern. Wir wollen aber nicht Hand an ihn legen, denn 

er ist doch unser Bruder und unser Verwandter. Seine Brüder 

waren einverstanden. 

Midianitische Kaufleute kamen vorbei. Da zogen sie Josef aus 

der Zisterne heraus und verkauften ihn für zwanzig Silberstücke 

an die Ismaeliter. Diese brachten Josef nach Ägypten. 

Antwortpsalm Ps 105, 16–21 

Kehrvers: Gedenkt der Wunder, die der Herr getan! 

Er rief den Hunger ins Land, * 

entzog ihnen allen Vorrat an Brot. 

Doch hatte er ihnen einen Mann vorausgesandt: * 

Josef wurde als Sklave verkauft. – Kehrvers

55 


Man spannte seine Füße in Fesseln * 

und zwängte seinen Hals ins Eisen 

bis zu der Zeit, als sein Wort sich erfüllte * 

und der Spruch des Herrn ihm recht gab. – Kehrvers 

Da sandte der König einen Boten und ließ ihn frei, * 

der Herrscher der Völker ließ ihn heraus. 

Er bestellte ihn zum Herrn über sein Haus, * 

zum Gebieter über seinen ganzen Besitz. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5a, ferner GL 69, 1 (IX. Ton) oder GL 1975 148, 2 (IV. Ton) 

oder KG 632 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 3, 16a.15 

Christus, du ewiges Wort des Vaters, Ehre sei dir! 

So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn 

hingab, damit jeder, der glaubt, in ihm das ewige Leben hat. 


Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus 

Mt 21, 33–43.45–46 

In jener Zeit sprach Jesus zu den Hohenpriestern und Ältesten 

des Volkes: Hört noch ein anderes Gleichnis: Es war ein Gutsbesitzer, 

der legte einen Weinberg an, zog ringsherum einen 

Zaun, hob eine Kelter aus und baute einen Turm. Dann verpachtete 

er den Weinberg an Winzer und reiste in ein anderes Land. 

Als nun die Erntezeit kam, schickte er seine Knechte zu den 

Winzern, um seinen Anteil an den Früchten holen zu lassen. 

Die Winzer aber packten seine Knechte; den einen prügelten 

sie, den andern brachten sie um, einen dritten steinigten sie. 

Darauf schickte er andere Knechte, mehr als das erste Mal; mit 

ihnen machten sie es genauso. 

Zuletzt sandte er seinen Sohn zu ihnen; denn er dachte: Vor 

meinem Sohn werden sie Achtung haben. 

Als die Winzer den Sohn sahen, sagten sie zueinander: Das ist 

der Erbe. Auf, wir wollen ihn töten, damit wir seinen Besitz er-


ben. Und sie packten ihn, warfen ihn aus dem Weinberg hinaus 

und brachten ihn um. Wenn nun der Besitzer des Weinbergs 

kommt: Was wird er mit solchen Winzern tun? 

Sie sagten zu ihm: Er wird diesen bösen Menschen ein böses 

Ende bereiten und den Weinberg an andere Winzer verpachten, 

die ihm die Früchte abliefern, wenn es Zeit dafür ist. 

Und Jesus sagte zu ihnen: Habt ihr nie in der Schrift gelesen: 

Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, er ist zum Eckstein 

geworden; das hat der Herr vollbracht, vor unseren Augen 

geschah dieses Wunder? 

Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird euch weggenommen 

und einem Volk gegeben werden, das die erwarteten 

Früchte bringt. 

Als die Hohenpriester und die Pharisäer seine Gleichnisse 

hörten, merkten sie, dass er von ihnen sprach. Sie hätten ihn 

gern verhaften lassen; aber sie fürchteten sich vor den Leuten, 

weil alle ihn für einen Propheten hielten. 


Die Erde gehört Gott – ist das nun eine gute oder eine schlechte 

Nachricht? Wenn wir uns für die Besitzer des blauen Planeten 

halten, klingt die Neuigkeit unerfreulich. Letztlich wird 

die Botschaft aber für alle befreiend sein. Wenn die Erde Gott 

gehört, dann können wir uns unsere Habgier sparen. Und unsere 

furchtbare, unsere ewige Besorgnis. Gemeinsam genießen 

statt gegen die anderen agieren. Das Ende der Angst? Meine 

Parzelle müsste ich dann nicht mehr mit Zähnen und Klauen 

gegen dich verteidigen. Wer sollte sie mir streitig machen, auch 

wenn ich sie nicht aufwendig sichere; die Erde gehört ja Gott. 

Bruder, Schwester, nimm Platz! Wenn die Erde Gott gehört, 

wozu dann noch das Hauen und Stechen? Das Belauern und 

Berauben? Das Verraten und Vertreiben. Schlechte Gewohnheiten 

des Menschengeschlechts. So schwer es ist, sie abzulegen 

– erst die Erde, die Gott gehört, wird menschlich sein.

57 

Freitag, 5. März · Abend 

Abendgebet 





Mir imponieren nur die Ratschläge, die der Ratgebende selbst 

beherzigt. 

Heute ist der 150. Geburtstag von Rosa Luxemburg. 

• Wem gebe ich gerne Ratschläge? 

• Auf wessen Ratschläge kann ich gut hören? 


Hymnus 

Du starker Gott, der diese Welt 

im Innersten zusammenhält, 

du Angelpunkt, der unbewegt 

den Wandel aller Zeiten trägt. 

Geht unser Erdentag zu End, 

schenk Leben, das kein Ende kennt: 

Führ uns, dank Jesu Todesleid, 

ins Licht der ew’gen Herrlichkeit. 

Vollenden wir den Lebenslauf, 

nimm uns in deine Liebe auf, 

dass unser Herz dich ewig preist, 

Gott Vater, Sohn und Heil’ger Geist. Amen. 

Nach: Rerum, Deus, tenax vigor; Ambrosius (?), † 397 

Melodie: GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79

Abend · Freitag, 5. März 58 

Psalm 119 

Deine Hände haben mich gemacht und geformt. * 

Gib mir Einsicht, damit ich deine Gebote lerne. 

Verse 73–80 Jod 

Wer dich fürchtet, wird mich sehen und sich freuen; * 

denn ich warte auf dein Wort. 

Herr, ich weiß, dass deine Entscheide gerecht sind; * 

du hast mich gebeugt, weil du treu für mich sorgst. 

Tröste mich in deiner Huld, * 

wie du es deinem Knecht verheißen hast. 

Dein Erbarmen komme über mich, damit ich lebe; * 

denn deine Weisung macht mich froh. 

Schande über die Stolzen, die mich zu Unrecht bedrücken! * 

Ich aber sinne nach über deine Befehle. 

Mir sollen sich alle zuwenden, die dich fürchten und ehren * 

und die deine Vorschriften kennen. 

Mein Herz richte sich ganz nach deinen Gesetzen; * 

dann werde ich nicht zuschanden. 


Treu sorgst du für uns, guter Vater, du weißt, welchen Weg du 

uns führen willst. Gib uns den Mut, uns auf deine Pläne einzulassen, 

und hilf uns weitergehen, wenn wir nicht wissen wohin. 

Lesung 

Ex 19, 4ac–6a 

Ihr habt gesehen, wie ich euch auf Adlerflügeln getragen und 

hierher zu mir gebracht habe. Jetzt aber, wenn ihr auf meine 

Stimme hört und meinen Bund haltet, werdet ihr unter allen 

Völkern mein besonderes Eigentum sein. Mir gehört die ganze 

Erde, ihr aber sollt mir als ein Reich von Priestern und als ein 

heiliges Volk gehören.

59 


Nunc dimittis – Lobgesang des Simeon 

Antiphon zum Nunc dimittis: 

Sei unser Heil, o Herr, wenn wir wachen, und unser Schutz, 

wenn wir schlafen; damit wir wachen mit Christus und ruhen 

in seinem Frieden. 

Fürbitten 

Am 150. Geburtstag von Rosa Luxemburg, der kompromisslosen 

Kämpferin für die Rechte der Armen, bitten wir Jesus um 

seinen Beistand: 


– Für alle, die erwerbslos sind und das Gefühl haben, nicht 

gebraucht zu werden. 

– Für alle Jugendlichen, die keine Lehrstelle haben. 

– Für die Arbeiterinnen und Arbeiter in Billiglohnländern. 

– Für die Menschen in Vanuatu im Südpazifik, die noch heute 

gegen die Zerstörungen des Zyklons Pam von 2015 ankämpfen. 

– Für die Angehörigen der Urvölker in den Regenwäldern, die 

durch Brandrodungen zu Schaden kommen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, reinige uns in diesen Tagen, in denen wir 

für unsere Sünden Buße tun, damit wir mit lauterem Herzen 

das Osterfest erwarten. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Samstag, 6. März 2021 

Heiliger Fridolin von Säckingen 

Fridolin lebte vermutlich im sechsten / siebenten Jahrhundert. Er 

stammte nach der von dem Säckinger Mönch Balther um 1000 

verfassten legendenhaften Lebensgeschichte aus Irland. Von dort soll 

er als missionierender Wandermönch nach Gallien gekommen sein. 

In Poitiers fand er das Grab und die Kirche des von ihm verehrten hl. 

Hilarius zerstört vor. Er bestattete die unter dem Schutt gefundenen 

Gebeine des Heiligen und erbaute darüber eine neue Hilariuskirche 

und ein Kloster, dessen Abt er wurde. Er zog weiter in den alemannischen 

Raum und baute dort Klöster und Kirchen zu Ehren des 

heiligen Hilarius. Der Legende nach soll ihn der heilige Hilarius im 

Traum dazu veranlasst haben, das Hilarius-Kloster auf der Rheininsel 

Säckingen zu bauen, wo Fridolin später bestattet wurde. 

Namenstag: hl. Julian von Toledo (Bischof, † 690) · hl. Chrodegang 

von Metz (Bischof, † 766) · sel. Rosa von Viterbo (Franziskaner-Terziarin, 

† 1252) · hl. Coleta (Nicolette Boillet, Klarissin, † 1447) · Franziska 

Streitel (Ordensgründerin, † 1911) 

Morgengebet 




Hymnus 

Bleibe uns gnädig, Gott, 

uns gottverlorenen Gottsuchern! 

Arm sind wir im Spott, 

kalt in der Freiheit, 

trostlos im Genuss.

61 

Samstag, 6. März · Morgen 

Lass es dir nahegehen, Gott, 

wenn unsere Augen stumpf werden 

und die Seele ausblutet! 

Höre den Schrei 

aus der Leere 

nach dir! 

Bernhard Meuser, © beim Autor 

Canticum Dtn 32, 1–7.9–12 

Antiphon: 

Preist die Größe unseres Gottes; denn er ist treu und gerecht. 

Hört zu, ihr Himmel, ich will reden, * 

die Erde lausche meinen Worten. 

Meine Lehre wird strömen wie Regen, * 

meine Botschaft wird fallen wie Tau, 

wie Regentropfen auf das Gras * 

und wie Tauperlen auf die Pflanzen. 

Ich will den Namen des Herrn verkünden; * 

preist die Größe unseres Gottes! 

Er heißt: Der Fels. Vollkommen ist, was er tut; * 

denn alle seine Wege sind recht. 

Er ist ein unbeirrbar treuer Gott, * 

er ist gerecht und gerade. 

Ein falsches, verdrehtes Geschlecht fiel von ihm ab, * 

Verkrüppelte, die nicht mehr seine Söhne sind. 

Ist das euer Dank an den Herrn, * 

du dummes, verblendetes Volk? 

Ist er nicht dein Vater, dein Schöpfer? * 

Hat er dich nicht geformt und hingestellt? 

Denk an die Tage der Vergangenheit, * 

lerne aus den Jahren der Geschichte! 

Frag deinen Vater, er wird es dir erzählen, * 

frag die Alten, sie werden es dir sagen.

Morgen · Samstag, 6. März 62 

Der Herr nahm sich sein Volk als Anteil, * 

Jakob wurde sein Erbland. 

Er fand ihn in der Steppe, * 

in der Wüste, wo wildes Getier heult. 

Er hüllte ihn ein, gab auf ihn Acht * 

und hütete ihn wie seinen Augenstern, 

wie der Adler, der sein Nest beschützt * 

und über seinen Jungen schwebt, 

der seine Schwingen ausbreitet, ein Junges ergreift * 

und es flügelschlagend davonträgt. 

Der Herr allein hat Jakob geleitet, * 

kein fremder Gott stand ihm zur Seite. 


Antiphon: 

Preist die Größe unseres Gottes; denn er ist treu und gerecht. 

Lesung Joël 2, 12–13 

Spruch des Herrn: Kehrt um zu mir von ganzem Herzen, mit 

Fasten, Weinen und Klagen. Zerreißt eure Herzen, nicht 

eure Kleider, und kehrt um zum Herrn, eurem Gott! Denn er ist 

gnädig und barmherzig, langmütig und reich an Güte, und es 

reut ihn, dass er das Unheil verhängt hat. 



Vater, ich habe gegen dich gesündigt und bin nicht mehr wert, 

dein Sohn zu sein; mach mich zu einem deiner Knechte. 

Bitten 

Gott, du Geheimnis des Lebens, auf mancherlei Weise verbauen 

wir selbst uns den Zugang zu dir. Wir bitten dich: 

A: Mach uns bereit zu deinem Dienst.

63 

Samstag, 6. März · Eucharistie 

– Lass uns nicht Gefangene unserer eigenen Vorstellungen sein. 

– Lass uns nicht stärker an unseren Gütern als an der Verheißung 

deines Reiches hängen. 

– Lass uns die Zeichen verstehen, die du uns gibst. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, durch das Wirken deiner Gnade schenkst du uns 

schon auf Erden den Anfang des ewigen Lebens. Vollende, was 

du in uns begonnen hast, und führe uns hin zu jenem Licht, in 

dem du selbst wohnst. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Der Herr ist gnädig und barmherzig, 

langmütig und reich an Gnade. 

Der Herr ist gütig zu allen; 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. 

Ps 145, 8–9 


Lesung aus dem Buch Micha Mi 7, 14–15.18–20 

Herr, führe mit deinem Stab dein Volk auf die Weide, die 

Schafe, die dein Erbbesitz sind, die einsam lagern in einer 

Wildnis mitten im fruchtbaren Land. Sie sollen wieder im 

Baschan und in Gilead weiden wie in den Tagen der Vorzeit. 

Wie in den Tagen, als du aus Ägypten auszogst, lass uns deine 

Wunder schauen!

Eucharistie · Samstag, 6. März 64 

Wer ist ein Gott wie du, der du Schuld verzeihst und dem 

Rest deines Erbvolkes das Unrecht vergibst? Gott hält nicht für 

immer fest an seinem Zorn; denn er liebt es, gnädig zu sein. 

Er wird wieder Erbarmen haben mit uns und unsere Schuld 

zertreten. 

Ja, du wirfst all unsere Sünden in die Tiefe des Meeres hinab. 

Du wirst Jakob deine Treue beweisen und Abraham deine 

Huld, wie du unseren Vätern geschworen hast in den Tagen der 

Vorzeit. 

Antwortpsalm Ps 103, 1–4.9–12 

Kehrvers: 

Gnädig und barmherzig ist der Herr, voll Langmut und reich 

an Güte. 

Lobe den Herrn, meine Seele, * 

und alles in mir seinen heiligen Namen! 

Lobe den Herrn, meine Seele, * 

und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: – Kehrvers 

der dir all deine Schuld vergibt * 

und all deine Gebrechen heilt, 

der dein Leben vor dem Untergang rettet * 

und dich mit Huld und Erbarmen krönt. – Kehrvers 

Er wird nicht immer zürnen, * 

nicht ewig im Groll verharren. 

Er handelt an uns nicht nach unsern Sünden * 

und vergilt uns nicht nach unsrer Schuld. – Kehrvers 

Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, * 

so hoch ist seine Huld über denen, die ihn fürchten. 

So weit der Aufgang entfernt ist vom Untergang, * 

so weit entfernt er die Schuld von uns. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 8, ferner GL 517 · GL 1975 527, 5 · KG 613 (IV. Ton)

65 


Ruf vor dem Evangelium Lk 15, 18 


Ich will zu meinem Vater gehen und ihm sagen: Vater, ich habe 

mich versündigt gegen den Himmel und gegen dich. 


Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 15, 1–3.11–32 

In jener Zeit kamen alle Zöllner und Sünder zu Jesus, um ihn 

zu hören. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten empörten 

sich darüber und sagten: Er gibt sich mit Sündern ab und isst 

sogar mit ihnen. 

Da erzählte er ihnen ein Gleichnis und sagte: Ein Mann hatte 

zwei Söhne. Der jüngere von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater, 

gib mir das Erbteil, das mir zusteht. Da teilte der Vater das 

Vermögen auf. Nach wenigen Tagen packte der jüngere Sohn 

alles zusammen und zog in ein fernes Land. Dort führte er ein 

zügelloses Leben und verschleuderte sein Vermögen. 

Als er alles durchgebracht hatte, kam eine große Hungersnot 

über das Land, und es ging ihm sehr schlecht. Da ging er zu 

einem Bürger des Landes und drängte sich ihm auf; der schickte 

ihn aufs Feld zum Schweinehüten. Er hätte gern seinen Hunger 

mit den Futterschoten gestillt, die die Schweine fraßen; aber 

niemand gab ihm davon. 

Da ging er in sich und sagte: Wie viele Tagelöhner meines 

Vaters haben mehr als genug zu essen, und ich komme hier vor 

Hunger um. Ich will aufbrechen und zu meinem Vater gehen 

und zu ihm sagen: Vater, ich habe mich gegen den Himmel und 

gegen dich versündigt. Ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu 

sein; mach mich zu einem deiner Tagelöhner. 

Dann brach er auf und ging zu seinem Vater. Der Vater sah 

ihn schon von weitem kommen, und er hatte Mitleid mit ihm. 

Er lief dem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.


Da sagte der Sohn: Vater, ich habe mich gegen den Himmel 

und gegen dich versündigt; ich bin nicht mehr wert, dein Sohn 

zu sein. 

Der Vater aber sagte zu seinen Knechten: Holt schnell das 

beste Gewand und zieht es ihm an, steckt ihm einen Ring an 

die Hand und zieht ihm Schuhe an. Bringt das Mastkalb her 

und schlachtet es; wir wollen essen und fröhlich sein. Denn 

mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und ist 

wiedergefunden worden. Und sie begannen, ein fröhliches Fest 

zu feiern. 

Sein älterer Sohn war unterdessen auf dem Feld. Als er heimging 

und in die Nähe des Hauses kam, hörte er Musik und Tanz. 

Da rief er einen der Knechte und fragte, was das bedeuten solle. 

Der Knecht antwortete: Dein Bruder ist gekommen, und dein 

Vater hat das Mastkalb schlachten lassen, weil er ihn heil und 

gesund wiederbekommen hat. Da wurde er zornig und wollte 

nicht hineingehen. Sein Vater aber kam heraus und redete ihm 

gut zu. Doch er erwiderte dem Vater: So viele Jahre schon diene 

ich dir, und nie habe ich gegen deinen Willen gehandelt; mir 

aber hast du nie auch nur einen Ziegenbock geschenkt, damit 

ich mit meinen Freunden ein Fest feiern konnte. Kaum aber ist 

der hier gekommen, dein Sohn, der dein Vermögen mit Dirnen 

durchgebracht hat, da hast du für ihn das Mastkalb geschlachtet. 

Der Vater antwortete ihm: Mein Kind, du bist immer bei mir, 

und alles, was mein ist, ist auch dein. Aber jetzt müssen wir uns 

doch freuen und ein Fest feiern; denn dein Bruder war tot und 

lebt wieder; er war verloren und ist wiedergefunden worden. 


Warum sind Krimis so beliebt? Weil die Fronten klar sind: 

hier das Verbrechen, die radikale Finsternis, dort das Gute, 

das Licht. Zwei Welten, die sich nach festen Regeln begegnen 

– und danach hermetisch trennen. Im religiösen Bereich besteht 

die Neigung, ähnlich klare Fronten zu schaffen: Hier die 

Sünder, dort die Frommen. Hier ist schwarz, und da ist weiß.

67 

Samstag, 6. März · Abend 

Jesus war kein Freund dieser Weltsicht. Wo er auf sie trifft, 

sucht er sie aufzubrechen. So auch im lukanischen Gleichnis 

vom barmherzigen Vater. Der eine löst sich vom Elternhaus, 

lebt auf eigene Gefahr. Der andere bleibt zu Hause. Der eine 

scheitert elend, kehrt um – und begegnet dem Vater ganz neu. 

Da fühlt sich der andere verraten und verkauft. Er verschließt 

und verhärtet sich. Einer, der immer beim Vater war, gerät in 

eine schwere Krise. Kann das sein? Wird er die Krise als Chance 

ergreifen? Wird er sich öffnen können für die Rettung des 

verlorenen Bruders, die reine Freude des Vaters? Fragen, die 

bleiben. Die Gleichnisse Jesu sind keine Krimis. 

Abendgebet am Vorabend 




Hymnus 

Wohl denen, die da wandeln 

vor Gott in Heiligkeit, 

nach seinem Worte handeln 

und leben allezeit. 

Die recht von Herzen suchen Gott 

und seiner Weisung folgen, 

sind stets bei ihm in Gnad. 

Von Herzensgrund ich spreche: 

Dir sei Dank allezeit, 

weil du mich lehrst die Rechte 

deiner Gerechtigkeit. 

Die Gnad auch ferner mir gewähr, 

zu halten dein Gebote; 

verlass mich nimmermehr.

Abend · Samstag, 6. März 68 

Mein Herz hängt treu und feste 

an dem, was dein Wort lehrt. 

Herr, tu bei mir das Beste, 

sonst ich zuschanden werd. 

Wenn du mich leitest, treuer Gott, 

so kann ich richtig gehen 

den Weg deiner Gebot. 

Lehr mich den Weg zum Leben, 

führ mich nach deinem Wort, 

so will ich Zeugnis geben 

von dir, mein Heil und Hort. 

Durch deinen Geist, Herr, stärke mich, 

dass ich dein Wort festhalte, 

von Herzen fürchte dich. 

Dein Wort, Herr, nicht vergehet, 

es bleibet ewiglich, 

so weit der Himmel gehet, 

der stets beweget sich. 

Dein Wahrheit bleibt zu aller Zeit 

gleichwie der Grund der Erde, 

durch deine Hand bereit. 

Nach Cornelius Becker 1602, nach Ps 119; AÖL 1973 

GL 543 · GL 1975 614 · KG 551 · EG 295 


Voll Vertrauen war ich, auch wenn ich sagte: * 

Ich bin so tief gebeugt. 

In meiner Bestürzung sagte ich: * 

Die Menschen lügen alle. 

Wie kann ich dem Herrn all das vergelten, * 

was er mir Gutes getan hat? 

Ich will den Kelch des Heils erheben * 

und anrufen den Namen des Herrn.

69 


Ich will dem Herrn meine Gelübde erfüllen * 

offen vor seinem ganzen Volk. 

Kostbar ist in den Augen des Herrn * 

das Sterben seiner Frommen. 

Ach Herr, ich bin doch dein Knecht, / 

dein Knecht bin ich, der Sohn deiner Magd. * 

Du hast meine Fesseln gelöst. 

Ich will dir ein Opfer des Dankes bringen * 

und anrufen den Namen des Herrn. 

Ich will dem Herrn meine Gelübde erfüllen * 

offen vor seinem ganzen Volk, 

in den Vorhöfen am Hause des Herrn, * 

in deiner Mitte, Jerusalem. 


Das Vertrauen zu dir, unserem Retter, trägt uns durch Höhen und 

Tiefen. Gib, dass wir dir mit unserem ganzen Leben danken. 

Lesung 

vgl. 1 Kön 8, 51a.52–53a 

Wir sind ja dein Volk, Herr, und dein Eigentum. Halte deine 

Augen offen für das Flehen deines Knechtes und für das 

Flehen deines Volkes Israel! Erhöre uns, sooft wir zu dir rufen! 

Du hast uns unter allen Völkern der Erde als dein Eigentum 

ausgewählt. 



Gerecht gemacht durch den Glauben, haben wir Frieden mit 

Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. 

Fürbitten 

Jesus, du hast Menschen zugetraut, glaubhaft von Gottes Heil 

zu sprechen. Wir bitten dich:


A: Stärke uns und sei uns nah. 

Für die Frauen und Männer, die dich durch ihre Lauterkeit und 

Menschenfreundlichkeit bezeugen, 

– dass sie nicht entmutigt werden, sondern selbst Menschen 

begegnen, die vom Evangelium geleitet sind. 

Für diejenigen, deren Hoffnung schwach ist, deren Leben von 

Traurigkeit umfangen ist, 

– dass sie treue Wegbegleitung erfahren und neue Zielpunkte in 

ihrem Leben erkennen können. 

Für Menschen, die lange Zeit hindurch Krankheit ertragen müssen, 

– dass sie nicht verzweifeln an ihrem Schicksal und von ihren 

Nächsten gestärkt und begleitet werden. 

Für die Glaubensboten heute, 

– dass sie auch einander Halt und Zuversicht geben und so dein 

Wort immer wieder neu glaubhaft verkünden können. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Vater, du bist der Quell des Erbarmens und der 

Güte, wir stehen als Sünder vor dir, und unser Gewissen klagt 

uns an. Sieh auf unsere Not und lass uns Vergebung finden 

durch Fasten, Gebet und Werke der Liebe. Darum bitten wir 


Der Gott der Hoffnung erfülle uns mit aller Freude 

und mit allem Frieden im Glauben, 

damit wir reich werden an Hoffnung 

in der Kraft des Heiligen Geistes. 

Vgl. Röm 15, 13 


71 

Samstag, 6. März · Von Woche zu Woche 

Von Woche zu Woche 

Streit in der Gemeinde 

(zu 1 Kor 1, 22–25) 

Fromme Cliquen, 

frömmelnde Claqueure, 

Abwertung anderer, 

Abgrenzung, Ausgrenzung: 

in Korinth und anderswo. 

Die einen haben 

die Wahrheit gepachtet, 

die anderen die Weisheit. 

Die einen sprechen den anderen 

die Katholizität ab: 

„unbequem, nicht fromm genug!“ 

Paulus erinnert an Jesus, 

den Unbequemen. 

Er erinnert an Jesus, 

den schmerzlichen, peinlichen Verlierer, 

den die eigenen Freunde verlassen, 

weil er sich scheinbar aufs Kreuz legen, 

ans Kreuz schlagen ließ. 

In ihm offenbart sich 

Gottes universale, ausnahmslose 

Solidarität mit der Welt, 

mit dem letzten Sünder! 

scandalum crucis! 

Dorothee Sandherr-Klemp

7. März 2021 

3. Fastensonntag 

Namenstag: hl. Perpetua und Felizitas († 202/03) · sel. Volker von 

Segeberg († 1132/38) · hl. Reginhard von Reinhausen (Reinhard, Abt, 

† nach 1186) 

Von heute bis zum kommenden Sonntag, dem 14. März, wird unter 

dem Motto: „… zu Eurem Gedächtnis: Visual History“ die Woche der 

Brüderlichkeit begangen. 

Hymnus 

weil du mich berührst 

freue ich mich 

am leben zu sein 

weil du bei mir 

zu hause bist 

jubelt meine seele 

Morgengebet 



Wende dich zu mir und sei mir gnädig; 

denn ich bin einsam und gebeugt. 

Ps 25, 16 


73 

Sonntag, 7. März · Morgen 

weil deine flügel 

mich bedecken 

bin ich geborgen 

weil du ich bist und 

du du bist und du wir bist 

sind wir alle in dir erlöst 

weil du uns liebst 

ist unser fragen und bangen 

zittern und leiden weg und segen 

weil du anfang und ende bist 

war und ist und bleibt und 

wird alles gut immer und ewig 

Michael Lehmler 

© beim Autor 

Psalm 145 Verse 1–13b 

Ich will dich rühmen, mein Gott und König, * 

und deinen Namen preisen immer und ewig; 

ich will dich preisen Tag für Tag * 

und deinen Namen loben immer und ewig. 

Groß ist der Herr und hoch zu loben, * 

seine Größe ist unerforschlich. 

Ein Geschlecht verkünde dem andern 

den Ruhm deiner Werke * 

und erzähle von deinen gewaltigen Taten. 

Sie sollen vom herrlichen Glanz deiner Hoheit reden; * 

ich will deine Wunder besingen. 

Sie sollen sprechen von der Gewalt 

deiner erschreckenden Taten; * 

ich will von deinen großen Taten berichten. 

Sie sollen die Erinnerung an deine große Güte wecken * 

und über deine Gerechtigkeit jubeln.

Morgen · Sonntag, 7. März 74 

Der Herr ist gnädig und barmherzig, * 


Der Herr ist gütig zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. 

Danken sollen dir, Herr, all deine Werke * 

und deine Frommen dich preisen. 

Sie sollen von der Herrlichkeit deines Königtums reden, * 

sollen sprechen von deiner Macht, 

den Menschen deine machtvollen Taten verkünden * 

und den herrlichen Glanz deines Königtums. 

Dein Königtum ist ein Königtum für ewige Zeiten, * 

deine Herrschaft währt von Geschlecht zu Geschlecht. 


Unerforschlich ist deine Größe, du unser Gott. Über alle Geschöpfe 

erbarmst du dich und bist ihnen nahe. Erfülle unser 

Herz, dass wir dich allezeit loben. 


So spricht der Herr: Der Himmel ist mein Thron und die Erde 

der Schemel für meine Füße. Was wäre das für ein Haus, das 

ihr mir bauen könntet, was wäre das für ein Ort, an dem ich 

ausruhen könnte? Denn all das hat meine Hand gemacht, es gehört 

mir ja schon – Spruch des Herrn. Ich blicke auf den Armen 

und Zerknirschten und auf den, der zittert vor meinem Wort. 



Jesus sprach: Reißt diesen Tempel nieder – in drei Tagen richte 

ich ihn wieder auf. Er meinte den Tempel seines Leibes. 

Bitten 

Wort des Vaters, Jesus von Nazaret, du schenkst uns göttliches 

Leben. Wir rufen zu dir:

75 

Sonntag, 7. März · Eucharistie 

A: Wohne in unseren Herzen. 

– Dass wir den Weg zu unseren Mitmenschen finden. 

– Dass wir die Liebe des Vaters durch unser Leben bezeugen. 

– Dass dein ewiges Leben schon hier und jetzt für uns beginnt. 

Vaterunser 

Oration 






Der Gott unserer Hoffnung segne uns und bewahre uns, 

er lasse uns seine Barmherzigkeit schauen 

und schenke uns seinen Frieden. 

Eucharistiefeier 

Liedvorschläge: GL 215, 267, 268, 297, 387, 429 · KG 381, 

383, 551, 575 

Wort Gottes, des Herrn: 

Ich werde euch beweisen, dass ich heilig bin. 

Ich sammle euch aus allen Ländern. 

Ich gieße reines Wasser über euch, damit ihr rein werdet, 

und gebe euch einen neuen Geist. 

Ez 36, 22–26 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes)

Eucharistie · Sonntag, 7. März 76 

Lesung aus dem Buch Exodus Ex 20, 1–17 

Kurzfassung: Ex 20, 1–3.7–8.12–17 

In jenen Tagen sprach Gott auf dem Berg Sinai alle diese Worte: 

Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten 

geführt hat, aus dem Sklavenhaus. 

Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Du sollst 

dir kein Kultbild machen und keine Gestalt von irgendetwas am 

Himmel droben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der 

Erde. Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen 

nicht dienen. 

Denn ich bin der HERR, dein Gott, ein eifersüchtiger Gott: Ich 

suche die Schuld der Väter an den Kindern heim, an der dritten 

und vierten Generation, bei denen, die mich hassen; doch ich 

erweise Tausenden meine Huld bei denen, die mich lieben und 

meine Gebote bewahren. 

Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; 

denn der HERR lässt den nicht ungestraft, der seinen 

Namen missbraucht. 

Gedenke des Sabbats: Halte ihn heilig! Sechs Tage darfst du 

schaffen und all deine Arbeit tun. Der siebte Tag ist ein Ruhetag, 

dem HERRN, deinem Gott, geweiht. An ihm darfst du keine Arbeit 

tun: du und dein Sohn und deine Tochter, dein Sklave und 

deine Sklavin und dein Vieh und dein Fremder in deinen Toren. 

Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel, Erde und Meer 

gemacht und alles, was dazugehört; am siebten Tag ruhte er. 

Darum hat der HERR den Sabbat gesegnet und ihn geheiligt. 

Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst 

in dem Land, das der HERR, dein Gott, dir gibt! Du sollst nicht 

töten. Du sollst nicht die Ehe brechen. Du sollst nicht stehlen. 

Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen. Du sollst 

nicht das Haus deines Nächsten begehren. Du sollst nicht die 

Frau deines Nächsten begehren, nicht seinen Sklaven oder seine 

Sklavin, sein Rind oder seinen Esel oder irgendetwas, das 

deinem Nächsten gehört.

77 


Impuls zur Lesung 

Der Dekalog, griechisch: das „Zehnwort“, die Zehn Gebote, 

sind in der Bibel in zwei nicht ganz übereinstimmenden Fassungen 

überliefert, eben hier im Buch Exodus, und noch einmal 

im Buch Deuteronomium (5, 6–21). Sie werden als direkte 

Weisung Gottes an Israel eingeführt. Diese kleine Gruppe von 

Ge- und Verboten hatte bereits in der Alten Kirche einen außerordentlich 

hohen Rang, und sie gilt als Kernbestand biblischer 

Lebensweisung. Mithilfe des einprägsamen Zehnworts – diese 

Lebensregel ist an zehn Fingern abzählbar – soll das Zusammenleben 

so gestaltet werden, dass elementar wichtige Güter 

wie Leben, Familie, Eigentum geschützt und von allen in gleicher 

Weise entfaltet und genossen werden können. Am Anfang 

der zehn Weisungen stellt sich JHWH als Sklavenbefreier vor, 

und damit sagt die Bibel: Dieser Gott gebietet nicht willkürlich, 

weil er nun einmal die Macht dazu hat, sondern weil ihm das 

Heil, das Heilen eines jeden Menschen am Herzen liegt, wie 

er es in seinem Handeln an seinem Volk Israel glaubwürdig 

und bewegend gezeigt hat. Wie alle Lebensweisung der Bibel 

will auch das biblische Grundgesetz Menschen nicht versklaven, 

sondern vor Versklavung schützen; es will menschliche 

Freiheit nicht kleinlich beschneiden, sondern die Würde der 

einen vor der Willkür der anderen bewahren. Komm, sag es 

allen weiter! 


Kehrvers: 

Herr, du hast Worte des ewigen Lebens. 

Die Weisung des HERRN ist vollkommen, * 

sie erquickt den Menschen. 

Das Zeugnis des HERRN ist verlässlich, * 

den Unwissenden macht es weise. – Kehrvers


Die Befehle des HERRN sind gerade, * 

sie erfüllen das Herz mit Freude. 

Das Gebot des HERRN ist rein, * 

es erleuchtet die Augen. 

Kehrvers: 

Herr, du hast Worte des ewigen Lebens. 

Die Furcht des HERRN ist lauter, * 

sie besteht für immer. 

Die Urteile des HERRN sind wahrhaftig, * 

gerecht sind sie alle. – Kehrvers 

Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge. * 

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben. 

Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen; * 

reichen Lohn hat, wer sie beachtet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Joh 6, 68c, ferner GL 312, 7 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 

Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 1, 22–25 

Schwestern und Brüder! Die Juden fordern Zeichen, die Griechen 

suchen Weisheit. Wir dagegen verkünden Christus 

als den Gekreuzigten: für Juden ein Ärgernis, für Heiden eine 

Torheit, für die Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, 

Gottes Kraft und Gottes Weisheit. 

Denn das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen und 

das Schwache an Gott ist stärker als die Menschen. 





Lob dir, Christus, König und Erlöser!

79 


Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 2, 13–25 

Das Paschafest der Juden war nahe und Jesus zog nach Jerusalem 

hinauf. Im Tempel fand er die Verkäufer von Rindern, 

Schafen und Tauben und die Geldwechsler, die dort saßen. 

Er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle aus 

dem Tempel hinaus samt den Schafen und Rindern; das Geld 

der Wechsler schüttete er aus, ihre Tische stieß er um und zu 

den Taubenhändlern sagte er: Schafft das hier weg, macht das 

Haus meines Vaters nicht zu einer Markthalle! Seine Jünger erinnerten 

sich, dass geschrieben steht: Der Eifer für dein Haus 

wird mich verzehren. 

Da ergriffen die Juden das Wort und sagten zu ihm: Welches 

Zeichen lässt du uns sehen, dass du dies tun darfst? 

Jesus antwortete ihnen: Reißt diesen Tempel nieder und in 

drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten. 

Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde an diesem 

Tempel gebaut und du willst ihn in drei Tagen wieder aufrichten? 

Er aber meinte den Tempel seines Leibes. 

Als er von den Toten auferweckt war, erinnerten sich seine 

Jünger, dass er dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift 

und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte. 

Während er zum Paschafest in Jerusalem war, kamen viele 

zum Glauben an seinen Namen, da sie die Zeichen sahen, die 

er tat. Jesus selbst aber vertraute sich ihnen nicht an, denn er 

kannte sie alle und brauchte von keinem ein Zeugnis über den 

Menschen; denn er wusste, was im Menschen war. 

Credo 

Gabengebet 

Barmherziger Gott, befreie uns durch dieses Opfer von unseren 

Sünden und schenke uns die Kraft, auch den Brüdern zu vergeben, 

wenn sie an uns schuldig geworden sind. Darum bitten wir 

durch Christus, unseren Herrn.


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, 

zu danken und dein Erbarmen zu preisen. Denn jedes Jahr 

schenkst du deinen Gläubigen die Gnade, das Osterfest in der 

Freude des Heiligen Geistes zu erwarten. Du mahnst uns in 

dieser Zeit der Buße zum Gebet und zu Werken der Liebe, du 

rufst uns zur Feier der Geheimnisse, die in uns die Gnade der 

Kindschaft erneuern. So führst du uns mit geläutertem Herzen 

zur österlichen Freude und zur Fülle des Lebens durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Durch ihn rühmen wir deine Größe und 

vereinen uns mit den Chören der Engel zum Hochgesang von 

deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 84, 4–5 

Der Sperling findet ein Haus und die Schwalbe ein Nest für die 

Jungen – deine Altäre, Herr der Heerscharen, mein Gott und 

mein König! Selig, die wohnen in deinem Haus, die dich allezeit 

loben! 

Schlussgebet 

Herr und Gott, du hast uns mit dem Brot des Himmels gesättigt 

und uns in dieser Speise ein Unterpfand dessen gegeben, 

was unseren Augen noch verborgen ist. Lass in unserem Leben 

sichtbar werden, was wir im Sakrament empfangen haben. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der barmherzige Gott, der seinen Sohn für uns dahingegeben 

und uns in ihm ein Beispiel der Liebe geschenkt hat, segne euch 

und mache euch bereit, Gott und den Menschen zu dienen. 

Und Christus, der Herr, der uns durch sein Sterben dem ewigen 

Tode entrissen hat, stärke euren Glauben und führe euch 

zur unvergänglichen Herrlichkeit.

81 

Sonntag, 7. März · Auslegung 

Und allen, die ihm folgen auf dem Weg der Entäußerung, gebe 

er Anteil an seiner Auferstehung und an seiner Herrlichkeit. 

Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der 

Sohn † und der Heilige Geist. 

Auslegung zum Sonntagsevangelium 

Von Peter Köster 

Jesus „findet“ im Tempel, d. h. im großen Vorhof des von Herodes 

gebauten Heiligtums, die Verkäufer der verschiedenen 

Tiere, die im Tempel als Opfer dargebracht werden: Rinder, 

Schafe und Tauben. Die Opfertiere mussten makellos sein, wurden 

von den Priestern kontrolliert und den Pilgern zum Kauf 

angeboten. Dazu waren Geldwechsler notwendig, um die gebräuchlichen 

Münzen in die besonders alte tyrische Währung 

umzutauschen. Sie allein wurde akzeptiert, weil diese Münzen 

keinerlei Abbild von Menschen oder Göttern hatten. Der Jerusalemer 

Tempel war bis zu seiner Zerstörung im Jahr 70 n. Chr. 

ein „religiös-ökonomisch-politischer Großbetrieb“, der nach 

herrschender Denkweise das öffentliche Heil für ganz Israel garantierte. 

Ein Angriff auf diese Institution kam einem Angriff 

auf die bestehende theokratische Ordnung gleich (J. Blank). 

Peter Köster SJ (Theologe, geistlicher Lehrer, * 1936), 

aus: Ders., Lebensorientierung am Johannes-Evangelium. 

Eine geistliche Auslegung auf fachexegetischer Grundlage, 44, 

© EOS Verlag, St. Ottilien 2013 

Abendgebet 




Abend · Sonntag, 7. März 82 

Hymnus 

Zu diesem Lied finden Sie eine Auslegung auf den Seiten 310– 

312. 

Wie ein Fest nach langer Trauer, 

wie ein Feuer in der Nacht, 

ein off’nes Tor in einer Mauer, 

für die Sonne aufgemacht. 

Wie ein Brief nach langem Schweigen, 

wie ein unverhoffter Gruß, 

wie ein Blatt an toten Zweigen, 

ein „Ich-mag-dich-trotzdem-Kuß“. 

So ist Versöhnung. 

So muß der wahre Friede sein. 

So ist Versöhnung. 

So ist Vergeben und Verzeihn. 

Wie ein Regen in der Wüste, 

frischer Tau auf dürrem Land, 

Heimatklänge für Vermißte, 

alte Feinde, Hand in Hand. 

Wie ein Schlüssel im Gefängnis, 

wie in Seenot „Land in Sicht“, 

wie ein Weg aus der Bedrängnis, 

wie ein strahlendes Gesicht. 

So ist Versöhnung … 

Wie ein Wort von toten Lippen, 

wie ein Blick, der Hoffnung weckt, 

wie ein Licht auf steilen Klippen, 

wie ein Erdteil neu entdeckt. 

Wie der Frühling, wie der Morgen, 

wie ein Lied, wie ein Gedicht, 

wie das Leben, wie die Liebe, 

wie Gott selbst, das wahre Licht.

83 

So ist Versöhnung … 

Sonntag, 7. März · Abend 

Text: Jürgen Werth, Melodie: Johannes Nitsch, 

© 1988 SCM Hänssler, D–71087 Holzgerlingen 

Psalm 110 Verse 1–5.7 

So spricht der Herr zu meinem Herrn: / 

Setze dich mir zur Rechten, * 

und ich lege dir deine Feinde als Schemel unter die Füße. 

Vom Zion strecke der Herr das Zepter deiner Macht aus: * 

„Herrsche inmitten deiner Feinde!“ 

Dein ist die Herrschaft am Tage deiner Macht, * 

wenn du erscheinst in heiligem Schmuck; 

ich habe dich gezeugt noch vor dem Morgenstern, * 

wie den Tau in der Frühe. 

Der Herr hat geschworen, und nie wird’s ihn reuen: * 

„Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks.“ 

Der Herr steht dir zur Seite; * 

er zerschmettert Könige am Tage seines Zornes. 

Er trinkt aus dem Bach am Weg; * 

so kann er von Neuem das Haupt erheben. 


Herr der Geschichte, richte auf die Herrschaft deines Gesalbten! 

Wir sehnen uns nach deiner Gerechtigkeit. 


Auf, ihr Durstigen, kommt alle zum Wasser! Auch wer kein 

Geld hat, soll kommen. Kauft Getreide und esst, kommt 

und kauft ohne Geld, kauft Wein und Milch ohne Bezahlung! 



Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, den wird nicht 

dürsten in Ewigkeit.


Fürbitten 

Jesus begehrt auf: Der „ungerechte Mammon“ soll nicht auch 

noch den Tempel dominieren. Wir bitten Gott um seinen Beistand: 

V: Gott des Lebens, A: höre und erhöre uns. 

Wir beten für die Kirche; 

– dass sie ihr Geld zugunsten der Bedrängten und Verfolgten, 

der Menschen am Rande, einsetzt. 

Wir beten für alle, die im Wohlstand leben; 

– hilf ihnen zu teilen und frei zu werden von der Fixierung auf 

das Finanzielle. 

Wir bitten für diejenigen, die Entscheidungen treffen in Politik 

und Wirtschaft; 

– lass deine Gebote Richtschnur ihres Handelns sein. 

Wir beten für alle, die heute anecken, weil sie prophetisch denken 

und reden; 

– schenke uns allen ein weites Herz und die Bereitschaft, die 

Blickrichtung zu ändern. 

Vaterunser 

Oration 






Die Gnade Jesu Christi, unseres Herrn, sei mit uns allen. 

Vgl. Röm 16, 24 



Heiliger Johannes von Gott 

Johannes (1495–1550) trug zur Reformierung der Krankenpflege 

bei. Bemerkenswert waren insbesondere seine Behandlungsmethoden 

für psychisch kranke Menschen, mit denen er seiner Zeit 

weit voraus war. Johannes wurde in Portugal geboren. Als Achtjähriger 

lief er von zu Hause fort (möglicherweise wurde er auch 

entführt) und lernte bei einem Hirten lesen und schreiben. Da sein 

Familienname unbekannt war, nannte man ihn „Johannes von 

Gott“. Sein weiteres Leben war sehr bewegt, bevor eine Predigt 

des heiligen Johannes von Ávila eine grundlegende Änderung auslöste. 

Von nun an widmete er sich mit großer Hingabe der Krankenpflege. 

1540 gründete er in Granada ein Krankenhaus. Viele 

junge Leute schlossen sich ihm an. Daraus entstand der Orden der 

„Barmherzigen Brüder“. 

Namenstag: Eddo von Straßburg (Bischof, † 776) · Michael Wittmann 

(Weihbischof in Regensburg, † 1833) 

Heute wird weltweit der Internationale Frauentag begangen. 

Morgengebet 




Hymnus 

Liebster Jesu, wir sind hier, 

dich und dein Wort anzuhören; 

lenke Sinnen und Begier 

hin zu deinen Himmelslehren,


dass die Herzen von der Erden 

ganz zu dir gezogen werden. 

Unser Wissen und Verstand 

ist mit Finsternis umhüllet, 

wo nicht deines Geistes Hand 

uns mit hellem Licht erfüllet. 

Gutes denken, tun und dichten 

musst du selbst in uns verrichten. 

O du Glanz der Herrlichkeit, 

Licht vom Licht, aus Gott geboren, 

mach uns allesamt bereit, 

öffne Herzen, Mund und Ohren; 

unser Bitten, Flehn und Singen 

lass, Herr Jesu, wohl gelingen. 

Tobias Clausnizer 1663 

GL 149 · GL 1975 520 · EG 161 · KG 38 

Canticum Jes 2, 2–5 

Antiphon: 

Kommt, wir ziehen hinauf zum Berg des Herrn. 

Am Ende der Tage wird es geschehen: / 

Der Berg mit dem Haus des Herrn steht fest gegründet 

als höchster der Berge; * 

er überragt alle Hügel. 

Zu ihm strömen alle Völker. * 

Viele Nationen machen sich auf den Weg. 

Sie sagen: Kommt, wir ziehen hinauf zum Berg des Herrn * 

und zum Haus des Gottes Jakobs. 

Er zeige uns seine Wege, * 

auf seinen Pfaden wollen wir gehen. 

Denn von Zion kommt die Weisung des Herrn, * 

aus Jerusalem sein Wort.

87 


Er spricht Recht im Streit der Völker, * 

er weist viele Nationen zurecht. 

Dann schmieden sie Pflugscharen aus ihren Schwertern * 

und Winzermesser aus ihren Lanzen. 

Man zieht nicht mehr das Schwert, Volk gegen Volk, * 

und übt nicht mehr für den Krieg. 

Ihr vom Haus Jakob, * 

kommt, wir wollen unsere Wege gehen im Licht des Herrn. 



Rufe aus voller Kehle, halte dich nicht zurück! Lass deine 

Stimme ertönen wie eine Posaune! Halte meinem Volk seine 

Vergehen vor und dem Haus Jakob seine Sünden! Sie suchen 

mich Tag für Tag, denn sie wollen meine Wege erkennen. Wie 

ein Volk, das Gerechtigkeit übt und das vom Recht seines Gottes 

nicht ablässt, so fordern sie von mir ein gerechtes Urteil und 

möchten, dass Gott ihnen nah ist. 



Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet ist anerkannt in seiner 

Vaterstadt. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns zu Zeugen des Evangeliums berufen 

hat. Ihn bitten wir: 

A: Stärke unsern Glauben. 

– Dass wir nicht müde werden zu berichten, wie du an uns 

gehandelt hast. 

– Dass wir Vertrauen bewahren, auch wenn nicht aufzugehen 

scheint, was wir gesät haben.


– Dass wir lernen, mit den uns Anvertrauten und mit uns selbst 

Geduld zu haben. 

A: Stärke unsern Glauben. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, deine Kirche kann nicht bestehen ohne 

dich, sie lebt allein von deiner Gnade. Reinige und festige sie 

und führe sie mit starker Hand. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 




Meine Seele verzehrt sich in Sehnsucht 

nach den Vorhöfen des Herrn, 

mein Herz und mein Leib jauchzen ihm zu, 

ihm, dem lebendigen Gott. 

Ps 84, 3 


Lesung aus dem zweiten Buch der Könige 2 Kön 5, 1–15a 

Naaman, der Feldherr des Königs von Aram, galt viel bei seinem 

Herrn und war angesehen; denn durch ihn hatte der 

Herr den Aramäern den Sieg verliehen. Der Mann war tapfer, 

aber an Aussatz erkrankt. 

Nun hatten die Aramäer bei einem Streifzug ein junges Mädchen 

aus dem Land Israel verschleppt. Es war in den Dienst 

der Frau Naamans gekommen. Es sagte zu seiner Herrin: Wäre

89 


mein Herr doch bei dem Propheten in Samaria! Er würde seinen 

Aussatz heilen. 

Naaman ging zu seinem Herrn und meldete ihm: Das und 

das hat das Mädchen aus Israel gesagt. Der König von Aram 

antwortete: So geh doch hin; ich werde dir ein Schreiben an 

den König von Israel mitgeben. Naaman machte sich auf den 

Weg. Er nahm zehn Talente Silber, sechstausend Schekel Gold 

und zehn Festkleider mit und überbrachte dem König von Israel 

das Schreiben. Es hatte folgenden Inhalt: Wenn jetzt dieser 

Brief zu dir gelangt, so wisse: Ich habe meinen Knecht Naaman 

zu dir geschickt, damit du seinen Aussatz heilst. Als der König 

von Israel den Brief gelesen hatte, zerriss er seine Kleider und 

rief: Bin ich denn ein Gott, der töten und zum Leben erwecken 

kann? Er schickt einen Mann zu mir, damit ich ihn von seinem 

Aussatz heile. Merkt doch und seht, dass er nur Streit mit mir 

sucht. 

Als der Gottesmann Elischa hörte, der König von Israel habe 

seine Kleider zerrissen, ließ er ihm sagen: Warum hast du deine 

Kleider zerrissen? Naaman soll zu mir kommen; dann wird er 

erfahren, dass es in Israel einen Propheten gibt. 

So kam Naaman mit seinen Pferden und Wagen und hielt vor 

dem Haus Elischas. Dieser schickte einen Boten zu ihm hinaus 

und ließ ihm sagen: Geh und wasch dich siebenmal im Jordan! 

Dann wird dein Leib wieder gesund, und du wirst rein. 

Doch Naaman wurde zornig. Er ging weg und sagte: Ich dachte, 

er würde herauskommen, vor mich hintreten, den Namen 

Jahwes, seines Gottes, anrufen, seine Hand über die kranke 

Stelle bewegen und so den Aussatz heilen. Sind nicht der Abana 

und der Parpar, die Flüsse von Damaskus, besser als alle 

Gewässer Israels? Kann ich nicht dort mich waschen, um rein 

zu werden? Voll Zorn wandte er sich ab und ging weg. Doch 

seine Diener traten an ihn heran und redeten ihm zu: Wenn der 

Prophet etwas Schweres von dir verlangt hätte, würdest du es 

tun; wie viel mehr jetzt, da er zu dir nur gesagt hat: Wasch dich, 

und du wirst rein.


So ging er also zum Jordan hinab und tauchte siebenmal unter, 

wie ihm der Gottesmann befohlen hatte. Da wurde sein 

Leib gesund wie der Leib eines Kindes, und er war rein. 

Nun kehrte er mit seinem ganzen Gefolge zum Gottesmann 

zurück, trat vor ihn hin und sagte: Jetzt weiß ich, dass es nirgends 

auf der Erde einen Gott gibt außer in Israel. So nimm jetzt 

von deinem Knecht ein Dankgeschenk an! 

Antwortpsalm Ps 42, 2–3; 43, 3–4 

Kehrvers: 

Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. 

Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, * 

so lechzt meine Seele, Gott, nach dir. 

Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. * 

Wann darf ich kommen und Gottes Antlitz schauen? – Kehrvers 

Sende dein Licht und deine Wahrheit, * 

damit sie mich leiten; 

sie sollen mich führen zu deinem heiligen Berg * 

und zu deiner Wohnung. – Kehrvers 

So will ich zum Altar Gottes treten, * 

zum Gott meiner Freude. 

Jauchzend will ich dich auf der Harfe loben, * 

Gott, mein Gott. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Ps 42, 3a, ferner GL 420 · GL 1975 676, 1 · KG 263 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Ps 130, 5.7 


Ich hoffe auf den Herrn, es hofft meine Seele, ich warte voll 

Vertrauen auf sein Wort. Denn beim Herrn ist die Huld, bei ihm 

ist Erlösung in Fülle. 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Ehre!

91 



In jener Zeit begann Jesus in der Synagoge in Nazaret darzulegen: 

Amen, das sage ich euch: Kein Prophet wird in seiner 

Heimat anerkannt. Wahrhaftig, das sage ich euch: In Israel gab 

es viele Witwen in den Tagen des Elija, als der Himmel für drei 

Jahre und sechs Monate verschlossen war und eine große Hungersnot 

über das ganze Land kam. Aber zu keiner von ihnen 

wurde Elija gesandt, nur zu einer Witwe in Sarepta bei Sidon. 

Und viele Aussätzige gab es in Israel zur Zeit des Propheten 

Elischa. Aber keiner von ihnen wurde geheilt, nur der Syrer 

Naaman. 

Als die Leute in der Synagoge das hörten, gerieten sie alle in 

Wut. Sie sprangen auf und trieben Jesus zur Stadt hinaus; sie 

brachten ihn an den Abhang des Berges, auf dem ihre Stadt erbaut 

war, und wollten ihn hinabstürzen. Er aber schritt mitten 

durch die Menge hindurch und ging weg. 


Jesus wirkt Zeichen und Wunder, zum Zauberer wird er nicht. 

Sein Wirken ist von Gottes Gnaden. Seine Zeichen suchen den 

Glauben. Lukas betont, dass Jesu wunderbare Heilungen und 

Exorzismen den Glauben an den einen Gott der Versöhnung 

und an seinen Gesandten, Gesalbten, Sohn voraussetzen. 

Wunder sind Zeichen. Erst in der Neuzeit ließ sich die Kirche 

den verengten Blickwinkel eines totalitären Weltbildes, des 

„Naturalismus“, aufdrängen, und man verstand Wunder nur 

noch als das Außerkraftsetzen von Naturgesetzen. Gott wirkt 

aber in Jesus, wie er immer wirkt: nicht despotisch, nicht monarchisch, 

nicht monologisch. Er sucht das Gespräch. Er fragt, 

er fragt nach uns, er fragt uns. Er bittet uns um unser Vertrauen. 

Das gibt Jesus den guten Leuten in Nazaret zu verstehen. 

Das reizt zur Weißglut. Dein Versagen schiebst du uns in die 

Schuhe? Nein! An uns liegt es nicht. Wir sind rechtgläubig! 

Wem glauben wir?


Abendgebet 





Das Herz befehle! 

Johannes von Gott (Heiliger des Tages) 

• „Das Herz befehle“ – wie weit habe ich mich von diesem 

Impuls entfernt? 

• Der Erkenntnis des Herzens folgen – wie kann ich es wieder 

lernen? 


Hymnus 

Bleib mit deiner Gnade bei uns, 

Herr Jesu Christ. 

Ach, bleib mit deiner Gnade bei uns, 

du treuer Gott. 

Gesang aus Taizé 


Herr, ich suche Zuflucht bei dir. * 

Lass mich doch niemals scheitern! 

Reiß mich heraus und rette mich in deiner Gerechtigkeit, * 

wende dein Ohr mir zu und hilf mir! 

Sei mir ein sicherer Hort, * 

zu dem ich allzeit kommen darf. 

Du hast mir versprochen zu helfen; * 

denn du bist mein Fels und meine Burg.

93 


Mein Gott, rette mich aus der Hand des Frevlers, * 

aus der Faust des Bedrückers und Schurken! 

Herr, mein Gott, du bist ja meine Zuversicht, * 

meine Hoffnung von Jugend auf. 

Vom Mutterleib an stütze ich mich auf dich, / 

vom Mutterschoß an bist du mein Beschützer; * 

dir gilt mein Lobpreis allezeit. 

Für viele bin ich wie ein Gezeichneter, * 

du aber bist meine starke Zuflucht. 

Mein Mund ist erfüllt von deinem Lob, * 

von deinem Ruhm den ganzen Tag. 

Verwirf mich nicht, wenn ich alt bin, * 

verlass mich nicht, wenn meine Kräfte schwinden. 

Denn meine Feinde reden schlecht von mir, * 

die auf mich lauern, beraten gemeinsam; 

sie sagen: „Gott hat ihn verlassen. / 

Verfolgt und ergreift ihn! * 

Für ihn gibt es keinen Retter.“ 

Gott, bleib doch nicht fern von mir! * 

Mein Gott, eile mir zu Hilfe! 

Alle, die mich bekämpfen, * 

sollen scheitern und untergehn; 

über sie komme Schmach und Schande, * 

weil sie mein Unglück suchen. 

Ich aber will jederzeit hoffen, * 

all deinen Ruhm noch mehren. 

Mein Mund soll von deiner Gerechtigkeit künden / 

und von deinen Wohltaten sprechen den ganzen Tag; * 

denn ich kann sie nicht zählen. 



Du unsere Hoffnung, auf dich vertrauen wir. Du bist uns Fels 

und Burg, ein sicherer Schutz in Bedrängnis. Dein Lob wollen 

wir singen. 











Jesus schritt durch die Menge hindurch und ging hinweg. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die ihrer Lebensentscheidung wegen 

mit ihrem Umfeld in Konflikt geraten: 


– Für die Konvertiten, deren Schritt in ihren Familien auf Unverständnis 

trifft. 

– Für die jungen Menschen, die gegen den Willen ihrer Eltern 

ihrer Berufung folgen. 

– Für die Frauen, die sich gegen Erwartungen und Rollenklischees 

ihrer Umgebung durchsetzen müssen. 

– Für alle, die sich in einem Klima des Hasses für Ausgleich und 

Verständigung einsetzen. 

– Für alle, die in einer fremden Kultur leben und mit deren 

Verhaltensregeln nicht zurechtkommen.

95 


Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, deine Kirche kann nicht bestehen ohne 

dich, sie lebt allein von deiner Gnade. Reinige und festige sie 

und führe sie mit starker Hand. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 





Heiliger Bruno von Querfurt 

Heilige Franziska von Rom 

Bruno (um 974–1008/09) stammte aus einem sächsischen 

Adelsgeschlecht und wurde an der Domschule von Magdeburg 

erzogen. Als Hofkaplan begleitete er Otto III. nach Rom. Dort trat 

er in ein Kloster ein und legte 999 die Mönchsgelübde ab. Später 

ging er mit Abt Romuald in eine Einsiedelei bei Ravenna. 1002 betraute 

ihn Papst Silvester II. mit der Mission im Osten. 1004 wurde 

er zum Missionsbischof ernannt. Er missionierte in verschiedenen 

Gebieten des Ostens, besonders in Polen. Anfang 1009 wurde er 

mit 18 Gefährten auf einer seiner Reisen gefangen genommen und 

enthauptet. 

Franziska (1384–1440) war eine fromme, mystisch begabte 

Frau. Sie stammte aus einer römischen Adelsfamilie. Schon als 

Kind wäre sie gern ins Kloster gegangen. Doch ihr Vater vermählte 

sie mit 11 (oder 12) Jahren mit dem Römer Lorenzo de Ponziani. 

Aus dieser glücklichen Ehe, die vierzig Jahre dauerte, gingen 

sechs Kinder hervor. Neben ihren häuslichen Aufgaben kümmerte 

sie sich aufopferungsvoll um Arme und Kranke. 1425 gründete sie 

eine Vereinigung von Benediktineroblatinnen, deren Mitglieder 

sich zu einem gemeinsamen Leben im Dienst am Nächsten zusammenschlossen. 

Nach dem Tode ihres Mannes (1436) trat Franziska 

in diesen von ihr gegründeten Orden ein und übernahm bald dessen 

Leitung. 

Namenstag: hl. Gregor von Nyssa (griech. Kirchenvater, Bruder des 

hl. Basilius d. Gr., † nach 394; siehe auch den Beitrag auf den Seiten 

319–322) · hl. Dominikus Savio (Salesianer Don Boscos, † 1857) 

· Barbara Pfister (Mystikerin, † 1909)

97 


Morgengebet 




Hymnus 

Wo Freundschaft ist und Liebe, da ist Gott. 

Lasst uns, erfreut und ehrfurchtsvoll, für ihn 

singen dies Lied, für ihn, der lebt. Auf dass wir 

aufrichtig Liebe haben zueinander: 


An diesem Ort versammelt, lasst uns sein 

einig im Geiste, Herzen ungeteilt. 

Weg alle harten Worte, Groll und Zwiespalt. 

Dass Liebe wohne unter uns, Gott selbst. 


Mögen wir mit allen, die schon dort sind, 

im Licht verherrlicht, sehn dein Angesicht – 

Freude, die unermesslich ist, Sicherheit, 

die in Ewigkeit kein Ende findet. 


Huub Oosterhuis, nach „Ubi caritas et amor“ 

Canticum 

Jes 26, 1b–4.7–9 

Antiphon: 

Meine Seele sehnt sich nach dir in der Nacht, mein Geist verlangt 

nach dir am Morgen. 

Zion ist unsre befestigte Stadt, * 

zu unserem Schutz baute der Herr Mauern und Wälle.


Öffnet die Tore, / 

damit ein gerechtes Volk durch sie einzieht, * 

ein Volk, das dem Herrn die Treue bewahrt. 

Sein Sinn ist fest; / 

du schenkst ihm Ruhe und Frieden; * 

denn es verlässt sich auf dich. 

Verlasst euch stets auf den Herrn; * 

denn der Herr ist ein ewiger Fels. 

Der Weg des Gerechten ist gerade, * 

du ebnest dem Gerechten die Bahn. 

Herr, auf das Kommen deines Gerichts vertrauen wir. * 

Deinen Namen anzurufen und an dich zu denken 

ist unser Verlangen. 

Meine Seele sehnt sich nach dir in der Nacht, * 

auch mein Geist ist voll Sehnsucht nach dir. 

Denn dein Gericht ist ein Licht für die Welt, * 

die Bewohner der Erde lernen deine Gerechtigkeit kennen. 


Antiphon: 

Meine Seele sehnt sich nach dir in der Nacht, mein Geist verlangt 

nach dir am Morgen. 

Lesung Ez 36, 25–27 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. 

Ich reinige euch von aller Unreinheit, von all euren Götzen. 

Ich schenke euch ein neues Herz und lege einen neuen Geist in 

euch. Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe 

euch ein Herz von Fleisch. Ich lege meinen Geist in euch und 

bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt und auf meine Gebote 

achtet und sie erfüllt.

99 




Der Herr sprach zu Petrus: Nicht siebenmal sollst du vergeben, 

sondern siebenundsiebzigmal. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der uns ans Herz gelegt hat, einander 

zu vergeben. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Schenke uns dein Erbarmen. 

– Dass wir in allem Scheitern stets auf die Möglichkeit eines 

Neuanfangs hoffen. 

– Dass wir uns in Geduld mit unseren Mitmenschen üben. 

– Dass wir niemanden aufgeben, der sich in Schuld verstrickt 

hat. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, verlass uns nicht in diesen Tagen der Buße. 

Steh uns mit deiner Gnade bei, damit wir mit ganzer Bereitschaft 

den Dienst vollziehen, den du uns aufgetragen hast. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 




Ich rufe dich an, denn du, Gott, erhörst mich. 

Wende dein Ohr mir zu, vernimm meine Rede! 

Behüte mich wie den Augapfel, den Stern des Auges, 

birg mich im Schatten deiner Flügel. 

Ps 17, 6.8



Lesung aus dem Buch Daniel Dan 3, 25.34–43 

In jenen Tagen sprach Asarja mitten im Feuer folgendes Gebet: 

Um deines Namens willen verwirf uns nicht für immer; 

löse deinen Bund nicht auf! Versag uns nicht dein Erbarmen, 

deinem Freund Abraham zuliebe, deinem Knecht Isaak und Israel, 

deinem Heiligen, denen du Nachkommen verheißen hast 

so zahlreich wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am 

Ufer des Meeres. 

Ach, Herr, wir sind geringer geworden als alle Völker. In aller 

Welt sind wir heute wegen unserer Sünden erniedrigt. Wir 

haben in dieser Zeit weder Vorsteher noch Propheten und keinen, 

der uns anführt, weder Brandopfer noch Schlachtopfer, 

weder Speiseopfer noch Räucherwerk, noch einen Ort, um dir 

die Erstlingsgaben darzubringen und um Erbarmen zu finden 

bei dir. 

Du aber nimm uns an! Wir kommen mit zerknirschtem Herzen 

und demütigem Sinn. Wie Brandopfer von Widdern und 

Stieren, wie Tausende fetter Lämmer, so gelte heute unser Opfer 

vor dir und verschaffe uns bei dir Sühne. Denn wer dir vertraut, 

wird nicht beschämt. 

Wir folgen dir jetzt von ganzem Herzen, fürchten dich und suchen 

dein Angesicht. Überlass uns nicht der Schande, sondern 

handle an uns nach deiner Milde, nach deinem überreichen 

Erbarmen! 

Errette uns, deinen wunderbaren Taten entsprechend; verschaff 

deinem Namen Ruhm, Herr! 


Kehrvers: 

Denk an dein Erbarmen, o Herr! 

Zeige mir, Herr, deine Wege, * 

lehre mich deine Pfade!

101 


Führe mich in deiner Treue und lehre mich, / 

denn du bist der Gott meines Heiles. * 

Auf dich hoffe ich allezeit. – Kehrvers 

Denk an dein Erbarmen, Herr, / 

und an die Taten deiner Huld; * 

denn sie bestehen seit Ewigkeit. 

Denk nicht an meine Jugendsünden und meine Frevel! * 

In deiner Huld denk an mich, Herr, 

denn du bist gütig. – Kehrvers 

Gut und gerecht ist der Herr, * 

darum weist er die Irrenden auf den rechten Weg. 

Die Demütigen leitet er nach seinem Recht, * 

die Gebeugten lehrt er seinen Weg. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 6a, ferner GL 229 · GL 1975 526, 5 · KG 48 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (I. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joël 2, 12–13 


Kehrt um zum Herrn von ganzem Herzen; denn er ist gnädig 

und barmherzig, voll Langmut und reich an Güte. 



In jener Zeit trat Petrus zu Jesus und fragte: Herr, wie oft muss 

ich meinem Bruder vergeben, wenn er sich gegen mich versündigt? 

Siebenmal? Jesus sagte zu ihm: Nicht siebenmal, sondern 

siebenundsiebzigmal. 

Mit dem Himmelreich ist es deshalb wie mit einem König, 

der beschloss, von seinen Dienern Rechenschaft zu verlangen. 

Als er nun mit der Abrechnung begann, brachte man einen zu 

ihm, der ihm zehntausend Talente schuldig war. Weil er aber das 

Geld nicht zurückzahlen konnte, befahl der Herr, ihn mit Frau 

und Kindern und allem, was er besaß, zu verkaufen und so die 

Schuld zu begleichen.


Da fiel der Diener vor ihm auf die Knie und bat: Hab Geduld 

mit mir! Ich werde dir alles zurückzahlen. Der Herr hatte Mitleid 

mit dem Diener, ließ ihn gehen und schenkte ihm die Schuld. 

Als nun der Diener hinausging, traf er einen anderen Diener 

seines Herrn, der ihm hundert Denare schuldig war. Er packte 

ihn, würgte ihn und rief: Bezahl, was du mir schuldig bist! Da 

fiel der andere vor ihm nieder und flehte: Hab Geduld mit mir! 

Ich werde es dir zurückzahlen. Er aber wollte nicht, sondern 

ging weg und ließ ihn ins Gefängnis werfen, bis er die Schuld 

bezahlt habe. 

Als die übrigen Diener das sahen, waren sie sehr betrübt; sie 

gingen zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles, was geschehen 

war. 

Da ließ ihn sein Herr rufen und sagte zu ihm: Du elender Diener! 

Deine ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich so 

angefleht hast. Hättest nicht auch du mit jenem, der gemeinsam 

mit dir in meinem Dienst steht, Erbarmen haben müssen, so wie 

ich mit dir Erbarmen hatte? Und in seinem Zorn übergab ihn der 

Herr den Folterknechten, bis er die ganze Schuld bezahlt habe. 

Ebenso wird mein himmlischer Vater jeden von euch behandeln, 

der seinem Bruder nicht von ganzem Herzen vergibt. 


Für das konkrete Zusammenleben wird uns von Jesus hier der 

Weg eines Verzeihens ohne Einschränkung gewiesen. Ist das 

nicht völlig unrealistisch? Werden Christinnen und Christen 

so nicht zu passiven Opferlämmern abgerichtet, die sich mit 

Unrecht abfinden, statt mutig dagegen aufzustehen? Ist damit 

nicht jeder Unterschied zwischen Gut und Böse aufgehoben? 

Berechtigte Fragen. Die Parabel vom gnadenlosen Schuldner 

macht klar, worum es beim vielfachen Verzeihen wirklich geht. 

Der Kontakt mit Gottes unvorstellbarer Barmherzigkeit raubt 

uns weder das Vermögen, zwischen Recht und Unrecht zu 

unterscheiden, noch schwächt er die Widerstandskraft gegen 

das Böse. Im Gegenteil! Im Lichte von Gottes Großzügigkeit

103 


werden Verhaltensweisen unerträglich, die gang und gäbe sind 

wie das rücksichtslose Einfordern von Schulden. Siebenundsiebzigmal 

verzeihen heißt nicht, sich duckmäuserisch verhalten, 

kleinlaut und willenlos werden. Es bedeutet vielmehr, sich 

von Gottes Vergebung ergreifen und aufrichten lassen – und 

andere spüren lassen, was mir Gutes widerfuhr. 

Abendgebet 





Wenn der schwache Geist des Menschen von strenger Zucht 

und anhaltenden geistlichen Übungen ermüdet ist, findet er 

oft Erquickung und Erholung in Betrachtungen der Schönheiten 

der Natur. 

Bruno von Querfurt (Heiliger des Tages) 

• Die Tage werden länger: Gönne ich mir Erholung durch die 

„Schönheiten der Natur“? 

• Was belebt mich, was tut mir gut? 


Hymnus 

Auf dein Wort, Herr, lass uns vertrauen; 

stärke unsern Glauben. 

Unser Herr, das Wort des Friedens, 

stirbt noch immer ungehört. 

Doch hat er den Weg gewiesen,


der allein zum Frieden führt. 



Wie am Leib die vielen Glieder 

sind wir füreinander da, 

denn als Schwestern und als Brüder 

sind wir stets einander nah. 



Drum wird Nächstenliebe zeigen, 

wer zu seinen Freunden zählt. 

Niemand darf sein Wort verschweigen 

für den Frieden in der Welt. 



Herbert Schaal, 1968/72, 

GL 1975 624 · KG 86 

Psalm 125 

Wer auf den Herrn vertraut, steht fest wie der Zionsberg, * 

der niemals wankt, der ewig bleibt. 

Wie Berge Jerusalem rings umgeben, * 

so ist der Herr um sein Volk, von nun an auf ewig. 

Das Zepter des Frevlers soll nicht auf dem Erbland der 

Gerechten lasten, * 

damit die Hand der Gerechten nicht nach Unrecht greift. 

Herr, tu Gutes den Guten, * 

den Menschen mit redlichem Herzen! 

Doch wer auf krumme Wege abbiegt, / 

den jage, Herr, samt den Frevlern davon! * 

Frieden über Israel! 


105 


Du, unser Gott, bist uns nah und umgibst uns. Lass es uns spüren, 

wenn wir wanken und in die Irre gehen. 

Lesung 

vgl. Jak 2, 14.17.18b 

Meine Brüder, was nützt es, wenn einer sagt, er habe Glauben, 

aber es fehlen die Werke? Kann etwa der Glaube ihn 

retten? Der Glaube für sich allein ist tot, wenn er nicht Werke 

vorzuweisen hat; zeig mir deinen Glauben ohne die Werke, und 

ich zeige dir meinen Glauben aufgrund der Werke. 



Der Herr sagte zum Knecht: Deine ganze Schuld habe ich dir erlassen. 

Musst nicht auch du deines Mitknechtes dich erbarmen, 

so wie ich mich deiner erbarmte? 

Fürbitten 

Gepriesen sei Gott, der den Schuldigen Vergebung gewährt. Zu 

ihm lasst uns beten: 


– Für alle, die andere Menschen in schwierigen Situationen allein 

gelassen haben. 

– Für alle, die das Vertrauen anderer Menschen enttäuscht haben. 

– Für alle, die andere Menschen bewusst erniedrigt und verletzt 

haben. 

– Für alle, die andere Menschen misshandelt oder getötet haben. 

– Für alle Verstorbenen, die Entzweiungen nicht haben ausräumen 

können. 

Vaterunser


Oration 

Herr, unser Gott, verlass uns nicht in diesen Tagen der Buße. 

Steh uns mit deiner Gnade bei, damit wir mit ganzer Bereitschaft 

den Dienst vollziehen, den du uns aufgetragen hast. Darum 






Namenstag: hl. Ämilian von Lagny (Emil, Abt, † 660/675) · hl. Gustav 

(Einsiedler in Nordschweden, † 890) · hl. John Ogilvie (Jesuit, Märtyrer 

in Schottland, † 1615) 

Morgengebet 




Hymnus 

Jenseits allen Glücks, 

jenseits aller Schönheit 

bist meiner Seele 

Glück und Schönheit du. 

Denn das Glück kam mit dir, 

und in und mit dir 

hab alles Gut ich empfangen. 

Heinrich Seuse 


Von den Taten deiner Huld, Herr, will ich ewig singen, * 

bis zum fernsten Geschlecht laut deine Treue verkünden. 

Denn ich bekenne: Deine Huld besteht für immer und ewig; * 

deine Treue steht fest im Himmel. 

„Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Erwählten * 

und David, meinem Knecht, geschworen:

Morgen · Mittwoch, 10. März 108 

Deinem Haus gebe ich auf ewig Bestand, * 

und von Geschlecht zu Geschlecht richte ich deinen Thron auf.“ 

Die Himmel preisen, Herr, deine Wunder * 

und die Gemeinde der Heiligen deine Treue. 

Denn wer über den Wolken ist wie der Herr, * 

wer von den Göttern ist dem Herrn gleich? 

Gewaltig ist Gott im Rat der Heiligen, * 

für alle rings um ihn her ist er groß und furchtbar. 

Herr, Gott der Heerscharen, wer ist wie du? * 

Mächtig bist du, Herr, und von Treue umgeben. 

Du beherrschst die Empörung des Meeres; * 

wenn seine Wogen toben – du glättest sie. 

Rahab hast du durchbohrt und zertreten, * 

deine Feinde zerstreut mit starkem Arm. 

Dein ist der Himmel, dein auch die Erde; * 

den Erdkreis und was ihn erfüllt hast du gegründet. 

Nord und Süd hast du geschaffen, * 

Tabor und Hermon jauchzen bei deinem Namen. 

Dein Arm ist voll Kraft, * 

deine Hand ist stark, deine Rechte hoch erhoben. 

Recht und Gerechtigkeit sind die Stützen deines Thrones, * 

Huld und Treue schreiten vor deinem Antlitz her. 

Wohl dem Volk, das dich als König zu feiern weiß! * 

Herr, sie gehen im Licht deines Angesichts. 

Sie freuen sich über deinen Namen zu jeder Zeit, * 

über deine Gerechtigkeit jubeln sie. 

Denn du bist ihre Schönheit und Stärke, * 

du erhöhst unsre Kraft in deiner Güte. 

Ja, unser Schild gehört dem Herrn, * 

unser König dem heiligen Gott Israels. 


109 


Du unsere Schönheit und Stärke, von dir kommt uns wahres 

Leben. Bilde unser Herz durch deine Gebote. Wir wollen uns 

freuen an deiner Gerechtigkeit. 

Lesung 

Dtn 7, 6b.8–9 

Dich hat der Herr, dein Gott, ausgewählt, damit du unter 

allen Völkern, die auf der Erde leben, das Volk wirst, das 

ihm persönlich gehört. Weil der Herr euch liebt und weil er auf 

den Schwur achtet, den er euren Vätern geleistet hat, deshalb 

hat der Herr euch mit starker Hand herausgeführt und euch aus 

dem Sklavenhaus freigekauft, aus der Hand des Pharao, des Königs 

von Ägypten. Daran sollst du erkennen: Jahwe, dein Gott, 

ist der Gott; er ist der treue Gott; noch nach tausend Generationen 

achtet er auf den Bund und erweist denen seine Huld, die 

ihn lieben und auf seine Gebote achten. 



Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz und die Propheten 

aufzuheben – spricht der Herr. Nicht um aufzuheben, bin ich 

gekommen, sondern um zu erfüllen. 

Bitten 

Wenn wir deinen Geboten folgen, Gott, sind wir zu Gast in 

deinem Reich. Wir bekennen unser Versagen und bitten: 

A: Herr, erbarme dich unser. 

Rette uns aus der Falle der Selbstgerechtigkeit 

– und hilf uns einzustehen für unsere Fehler. 

Mach uns bereit zur Umkehr 

– und lass uns im Herzen spüren, was du von uns willst. 

Gib uns Vertrauen in deine Güte 

– und schenke uns stets einen neuen Anfang.


Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, erneuere uns im Geist durch die Feier der 

heiligen vierzig Tage, damit wir für dein Wort empfänglich 

werden, bereit zu Gehorsam und Verzicht, einmütig im Gebet 

und eifrig in Werken der Liebe. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 




Festige meine Schritte, Herr, wie du es verheißen hast. 

Lass kein Unrecht über mich herrschen. 

Ps 119, 133 


Lesung aus dem Buch Deuteronomium Dtn 4, 1.5–9 

Mose sprach zum Volk: Israel, höre die Gesetze und Rechtsvorschriften, 

die ich euch zu halten lehre. Hört, und ihr 

werdet leben, ihr werdet in das Land, das der Herr, der Gott 

eurer Väter, euch gibt, hineinziehen und es in Besitz nehmen. 

Hiermit lehre ich euch, wie es mir der Herr, mein Gott, aufgetragen 

hat, Gesetze und Rechtsvorschriften. Ihr sollt sie innerhalb 

des Landes halten, in das ihr hineinzieht, um es in Besitz 

zu nehmen. Ihr sollt auf sie achten und sollt sie halten. Denn 

darin besteht eure Weisheit und eure Bildung in den Augen der 

Völker. Wenn sie dieses Gesetzeswerk kennenlernen, müssen 

sie sagen: In der Tat, diese große Nation ist ein weises und gebildetes 

Volk.

111 


Denn welche große Nation hätte Götter, die ihr so nah sind, 

wie Jahwe, unser Gott, uns nah ist, wo immer wir ihn anrufen? 

Oder welche große Nation besäße Gesetze und Rechtsvorschriften, 

die so gerecht sind wie alles in dieser Weisung, die ich euch 

heute vorlege? 

Jedoch, nimm dich in Acht, achte gut auf dich! Vergiss nicht 

die Ereignisse, die du mit eigenen Augen gesehen, und die Worte, 

die du gehört hast. Lass sie dein ganzes Leben lang nicht aus 

dem Sinn! Präge sie deinen Kindern und Kindeskindern ein! 

Antwortpsalm Ps 147, 12–13.15–16.19–20 

Kehrvers: Jerusalem, preise den Herrn! 

Jerusalem, preise den Herrn, * 

lobsinge, Zion, deinem Gott! 

Denn er hat die Riegel deiner Tore festgemacht, * 

die Kinder in deiner Mitte gesegnet. – Kehrvers 

Er sendet sein Wort zur Erde, * 

rasch eilt sein Befehl dahin. 

Er spendet Schnee wie Wolle, * 

streut den Reif aus wie Asche. – Kehrvers 

Er verkündet Jakob sein Wort, * 

Israel seine Gesetze und Rechte. 

An keinem andern Volk hat er so gehandelt, * 

keinem sonst seine Rechte verkündet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 12a, ferner GL 78, 1 oder GL 1975 477 (V. Ton) 

oder KG 488 (VI. Ton) 









In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Denkt nicht, ich 

sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben. 

Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um 

zu erfüllen. Amen, das sage ich euch: Bis Himmel und Erde 

vergehen, wird auch nicht der kleinste Buchstabe des Gesetzes 

vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. 

Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und 

die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich 

der Kleinste sein. Wer sie aber hält und halten lehrt, der wird 

groß sein im Himmelreich. 


Ein Christentum ohne Israel bot der christliche Theologe Marcion 

im zweiten Jahrhundert der stadtrömischen Gemeinde 

an. Da erinnerte man sich an das Jesus-Wort aus dem Matthäus-Evangelium: 

„Denkt nicht, ich sei gekommen ...“ und 

sagte ein klares Nein. Als in der Zeit des Nationalsozialismus 

sogenannte „Deutsche Christen“ das Alte Testament als Buch 

der Juden abwerten und abschaffen wollten, antworteten ein 

paar Standhafte: „Denkt nicht, ich sei gekommen ...“. Die biblischen 

Weisungen für das Zusammenleben der Menschen 

und das Gedeihen der ganzen Erde wollte Jesus nicht abschaffen. 

Er hatte vielmehr den Anspruch, sie mit seinem Leben zu 

erfüllen. Das Wort aus dem Matthäus-Evangelium sagt Christinnen 

und Christen auch heute, dass wir auf die Botschaft, 

die wir von Israel, Gottes Volk, empfangen haben, angewiesen 

sind. Die eine Bibel hilft uns, Gottes Willen zu entdecken und 

ihn mit unserem Leben zu erfüllen.

113 


Abendgebet 





Wir lieben Menschen, die frisch heraus sagen, was sie denken. 

Vorausgesetzt, sie denken dasselbe wie wir. 

Mark Twain (amerikanischer Schriftsteller, 1835–1910) 

• Wie viel Zustimmung benötige ich? 

• Wie viel Abweichung von meiner Meinung ertrage ich? 


Hymnus 

Vernimm, du guter Schöpfergott, 

in Gnade unser lautes Flehn. 

Durch vierzig Tage steigt es auf: 

Herr, wende uns dein Antlitz zu! 

Du kennst die Herzen, milder Herr, 

du weißt, wie schwach wir Menschen sind. 

Voll Reue flüchten wir zu dir: 

Vergib uns gnädig unsre Schuld. 

Wir haben wahrlich oft gefehlt 

und vieles Gute nicht getan. 

Nun schaffe deinem Namen Preis: 

Verleih uns Schwachen neue Kraft. 

Wenn wir durch Fasten unsern Leib 

jetzt läutern durch Enthaltsamkeit, 

dann gib, dass sich auch unser Geist 

im rechten Tun vor dir bewährt.






Nach: Audi, benigne Conditor; Gregor der Große (?), † 604 

Melodie: GL 90 · GL 1975 704 · KG 679 · EG 469 


Wir preisen dich, Gott, wir preisen dich; * 

dein Name ist denen nahe, die deine Wunder erzählen. 

„Ja, zu der Zeit, die ich selbst bestimme, * 

halte ich Gericht nach meinem Recht. 

Die Erde mit allen, die auf ihr wohnen, mag wanken; * 

doch ich selbst habe ihre Säulen auf festen Grund gestellt.“ 

Ich sage zu den Stolzen: Seid nicht so vermessen!, * 

und zu den Frevlern: Brüstet euch nicht mit eurer Macht! 

Brüstet euch nicht stolz mit eurer Macht, * 

redet nicht so überheblich daher! 

Denn weder vom Osten noch vom Westen * 

noch aus der Wüste kommt die Erhöhung. 

Nein, der Richter ist Gott; * 

den einen erniedrigt er, den andern erhöht er. 

Ja, in der Hand des Herrn ist ein Becher, * 

herben, gärenden Wein reicht er dar; 

ihn müssen alle Frevler der Erde trinken, * 

müssen ihn samt der Hefe schlürfen. 

Ich aber werde jubeln für immer; * 

dem Gott Jakobs will ich singen und spielen. 

„Ich schlage die ganze Macht der Frevler nieder; * 

doch das Haupt des Gerechten wird hoch erhoben.“ 


115 


Gott, du willst, dass Gerechtigkeit und Güte auf der Erde herrschen. 

Schenke allen Vertrauen, die sich an dir ausrichten. Stärke 

ihre Zuversicht, dass du ihr Bemühen zu einem guten Ende 

führst. 

Lesung Dtn 4, 39–40a 

Heute sollst du erkennen und dir zu Herzen nehmen: Jahwe 

ist der Gott im Himmel droben und auf der Erde unten, keiner 

sonst. Daher sollst du auf seine Gesetze und seine Gebote 

achten, auf die ich dich heute verpflichte. 



Wer Gottes Gebote hält und sie halten lehrt, der wird groß sein 

im Himmelreich. 

Fürbitten 

Gütiger Vater, dein Sohn hat uns die frohe Botschaft vom Anbruch 

deiner Herrschaft gebracht. Deiner Weisung öffnen wir 

uns und bitten: 

A: Dein Wille geschehe. 

Wer vor deinem Angesicht lebt, braucht kein Gut zu entbehren; 

– öffne uns und allen Menschen die Sinne für deine Gegenwart. 

Du willst das Glück aller Menschen; 

– hilf uns erkennen, dass wir zur wahren Freiheit gelangen, 

wenn wir in deinem Geiste handeln. 

Viele haben nie gelernt, unter den vielen Geräuschen deine leise 

Stimme zu vernehmen; 

– hilf allen, die in der Seelsorge tätig sind, die Menschen deine 

Sprache zu lehren. 

Wer sich dir anvertraut, wird nicht enttäuscht; 

– vereine alle Verstorbenen in deiner ewigen Freude.


Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, erneuere uns im Geist durch die Feier der 

heiligen vierzig Tage, damit wir für dein Wort empfänglich 

werden, bereit zu Gehorsam und Verzicht, einmütig im Gebet 

und eifrig in Werken der Liebe. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 





Namenstag: hl. Alram von Kremsmünster (Abt, † 1123) · Ulrich von 

Kaisheim (Abt, † 1165) · Heinrich Hahn (Arzt, Politiker, Mitbegründer 

des Franziskus-Xaverius-Missionsvereins, † 1882) 

Morgengebet 




Hymnus 

Komm, Heil’ger Geist, vom ew’gen Thron, 

eins mit dem Vater und dem Sohn; 

durchwirke unsre Seele ganz 

mit deiner Gottheit Kraft und Glanz. 

Erfüll mit heil’ger Leidenschaft 

Geist, Zunge, Sinn und Lebenskraft; 

mach stark in uns der Liebe Macht, 

dass sie der Brüder Herz entfacht. 

Lass gläubig uns den Vater sehn, 

sein Ebenbild, den Sohn, verstehn 

und dir vertraun, der uns durchdringt 

und uns das Leben Gottes bringt. Amen. 

Nach: Nunc, Sancte, nobis Spiritus; Ambrosius (?), † 397 

Melodie: GL 342 · GL 1975 241 · KG 481 


Wie lange noch, Herr? Verbirgst du dich ewig? * 

Soll dein Zorn wie Feuer brennen?


Bedenke, Herr: Was ist unser Leben, * 

wie vergänglich hast du alle Menschen erschaffen! 

Wo ist der Mann, der ewig lebt und den Tod nicht schaut, * 

der sich retten kann vor dem Zugriff der Unterwelt? 

Herr, wo sind die Taten deiner Huld geblieben, * 

die du David in deiner Treue geschworen hast? 

Herr, denk an die Schmach deines Knechtes! * 

Im Herzen brennt mir der Hohn der Völker, 

mit dem deine Feinde mich schmähen, Herr, * 

und die Schritte deines Gesalbten verhöhnen. 

Gepriesen sei der Herr in Ewigkeit! * 

Amen, ja amen. 


Du Beschützer des Armen, blick auf unsere Schwächen, unsere 

Ungerührtheit und Trägheit. Rüttle uns auf, dass wir den Unterdrückten 

zu Hilfe kommen! Lass uns dein Angesicht leuchten. 

Lesung Ez 37, 12b–14 

So spricht Gott, der Herr: Ich öffne eure Gräber und hole 

euch, mein Volk, aus euren Gräbern herauf. Ich bringe euch 

zurück in das Land Israel. Wenn ich eure Gräber öffne und 

euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole, dann werdet 

ihr erkennen, dass ich der Herr bin. Ich hauche euch meinen 

Geist ein, dann werdet ihr lebendig, und ich bringe euch wieder 

in euer Land. Dann werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin. 

Ich habe gesprochen, und ich führe es aus – Spruch des Herrn. 



Wenn ich Dämonen austreibe mit der Kraft Gottes, wahrlich, 

dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen.

119 


Bitten 

Unser Herz ist die Quelle von Bosheit und Leid, aber auch von 

Gerechtigkeit, Güte und Frieden. Bitten wir Jesus, den Christus, 

der uns Gottes Segen bringt: 

A: Komm und wohne in uns. 

– Dass wir in Gebet und Kontemplation deine Nähe spüren und 

inneren Frieden finden. 

– Dass wir wahrnehmen lernen, was wir fühlen, und fruchtbar 

damit umgehen können. 

– Dass Wut, Ärger und Zorn sich durch deinen Beistand verwandeln 

in Nachsicht und Versöhnungsbereitschaft. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, gib, dass wir dem Ruf deiner Gnade folgen 

und uns mit umso größerem Eifer auf die Feier der österlichen 

Geheimnisse vorbereiten, je näher das Fest der Erlösung herankommt. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Das Heil des Volkes bin ich – so spricht der Herr. 

In jeder Not, in der sie zu mir rufen, will ich sie erhören. 

Ich will ihr Herr sein für alle Zeit. 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes)



So spricht der Herr: Ich gab meinem Volk folgendes Gebot: 

Hört auf meine Stimme, dann will ich euer Gott sein, und 

ihr sollt mein Volk sein. Geht in allem den Weg, den ich euch 

befehle, damit es euch gut geht. 

Sie aber hörten nicht und neigten mir ihr Ohr nicht zu, sondern 

folgten den Eingebungen und Trieben ihres bösen Herzens. 

Sie zeigten mir den Rücken und nicht das Gesicht. 

Von dem Tag an, als eure Väter aus Ägypten auszogen, bis auf 

den heutigen Tag sandte ich zu euch immer wieder alle meine 

Knechte, die Propheten. Aber man hörte nicht auf mich und 

neigte mir nicht das Ohr zu, vielmehr blieben sie hartnäckig 

und trieben es noch schlimmer als ihre Väter. 

Auch wenn du ihnen alle diese Worte sagst, werden sie nicht 

auf dich hören. Wenn du sie rufst, werden sie dir nicht antworten. 

Sag ihnen also: Dies ist das Volk, das nicht auf die Stimme 

des Herrn, seines Gottes, hörte und sich nicht erziehen ließ. Die 

Treue ist dahin, aus ihrem Mund verschwunden. 


Kehrvers: 

Hört auf die Stimme des Herrn, verhärtet nicht euer Herz! 

Kommt, lasst uns jubeln vor dem Herrn * 

und zujauchzen dem Fels unsres Heiles! 

Lasst uns mit Lob seinem Angesicht nahen, * 

vor ihm jauchzen mit Liedern! – Kehrvers 

Kommt, lasst uns niederfallen, uns vor ihm verneigen, * 

lasst uns niederknien vor dem Herrn, unserm Schöpfer! 

Denn er ist unser Gott, / 

wir sind das Volk seiner Weide, * 

die Herde, von seiner Hand geführt. – Kehrvers

121 


Ach, würdet ihr doch heute auf seine Stimme hören! / 

„Verhärtet euer Herz nicht wie in Meríba, * 

wie in der Wüste am Tag von Massa! 

Dort haben eure Väter mich versucht, * 

sie haben mich auf die Probe gestellt 

und hatten doch mein Tun gesehen.“ – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Verse 7d.8a, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) 


Ruf vor dem Evangelium vgl. Joël 2, 12–13 


Kehrt um zum Herrn von ganzem Herzen; denn er ist gnädig 

und barmherzig, voll Langmut und reich an Güte. 



In jener Zeit trieb Jesus einen Dämon aus, der stumm war. Als 

der Dämon den Stummen verlassen hatte, konnte der Mann 

reden. Alle Leute staunten. Einige von ihnen aber sagten: Mit 

Hilfe von Beelzebul, dem Anführer der Dämonen, treibt er die 

Dämonen aus. Andere wollten ihn auf die Probe stellen und 

forderten von ihm ein Zeichen vom Himmel. 

Doch er wusste, was sie dachten, und sagte zu ihnen: Jedes 

Reich, das in sich gespalten ist, wird veröden, und ein Haus 

ums andere stürzt ein. Wenn also der Satan mit sich selbst im 

Streit liegt, wie kann sein Reich dann Bestand haben? Ihr sagt 

doch, dass ich die Dämonen mit Hilfe von Beelzebul austreibe. 

Wenn ich die Dämonen durch Beelzebul austreibe, durch wen 

treiben dann eure Anhänger sie aus? Sie selbst also sprechen 

euch das Urteil. Wenn ich aber die Dämonen durch den Finger 

Gottes austreibe, dann ist doch das Reich Gottes schon zu euch 

gekommen.


Solange ein bewaffneter starker Mann seinen Hof bewacht, 

ist sein Besitz sicher; wenn ihn aber ein Stärkerer angreift und 

besiegt, dann nimmt ihm der Stärkere all seine Waffen weg, auf 

die er sich verlassen hat, und verteilt die Beute. 

Wer nicht für mich ist, der ist gegen mich; wer nicht mit mir 

sammelt, der zerstreut. 


Jesus muss sich gegen den Vorwurf zur Wehr setzen, er sei mit 

den Dämonen im Bunde. Anders lassen sich seine spektakulär 

erfolgreichen Exorzismen ja wohl kaum erklären! Die Antwort 

Jesu: Dann müsste ja Bürgerkrieg herrschen in Satans Reich. 

Doch danach sieht es, leider, gar nicht aus. Und vor allem gibt 

Jesus, der Heiland, der Heiler, zu verstehen: Zu heilen vermag 

Gottes Heil allein. Wenn wir lieber nicht so genau wissen wollen, 

was gespielt wird, wenn wir beide Augen zudrücken, um ja 

nichts Beunruhigendes zu bemerken, dann sind die alten auch 

die neuen Dämonen. Dann bleiben Gewalt und Gier, Angst 

und Neid, Härte und Hass die Herren im Haus. Wo wir aber 

bereit sind, Verantwortung für diese Welt zu übernehmen, wo 

Glaube, Hoffnung und Liebe unser Lebenshaus renovieren, wo 

wir sehenden Auges – Christus im Blick – einen neuen Anfang 

wagen, wo wir nüchtern und wachsam bleiben, da wirkt Gottes 

Tatkraft, da ist sein Reich schon mitten unter uns. 

Abendgebet 




123 



Das Leben besteht in der Bewegung. 

Aristoteles (griechischer Philosoph, 384–322 v. Chr.) 

• Wenn ich auf mein Leben schaue: Welche „Bewegungen“ 

sehe ich darin? 

• Gibt es Vorbilder in dieser „Wachstumsbewegung“ des Lebens? 


Hymnus 

Meines Herzens Dunkel 

wandle in dein Licht. 

Schenke mir den Glauben, 

der die Zweifel bricht. 

Hoffnung gib und Liebe, 

dass ich es vermag, 

deinem Wort zu folgen 

jetzt und jeden Tag. 

Helmut Schlegel 


Der Herr hat David geschworen, * 

einen Eid, den er niemals brechen wird: 

„Einen Spross aus deinem Geschlecht * 

will ich setzen auf deinen Thron. 

Wenn deine Söhne meinen Bund bewahren, * 

mein Zeugnis, das ich sie lehre, 

dann sollen auch ihre Söhne * 

auf deinem Thron sitzen für immer.“ 

Denn der Herr hat den Zion erwählt, * 

ihn zu seinem Wohnsitz erkoren:


„Das ist für immer der Ort meiner Ruhe; * 

hier will ich wohnen, ich hab ihn erkoren. 

Zions Nahrung will ich reichlich segnen, * 

mit Brot seine Armen sättigen. 

Seine Priester will ich bekleiden mit Heil, * 

seine Frommen sollen jauchzen und jubeln. 

Dort lasse ich Davids Macht erstarken * 

und stelle für meinen Gesalbten ein Licht auf. 

Ich bedecke seine Feinde mit Schande; * 

doch auf ihm erglänzt seine Krone.“ 


Segne den Ort deiner Gegenwart, Gott Davids. Lass das Haus 

deines Gesalbten leuchten unter den Völkern, erfülle es mit deinem 

Licht. 

Lesung Jer 15, 16 

Kamen Worte von dir, so verschlang ich sie; dein Wort war 

mir Glück und Herzensfreude; denn dein Name ist über mir 

ausgerufen, Herr, Gott der Heere. 



Eine Frau aus der Menge rief Jesus zu: Selig der Leib, der dich 

getragen, und die Brust, die dich genährt hat. Jesus aber sprach: 

Selig, die das Wort Gottes hören und es befolgen. 

Fürbitten 

„Jedes Reich, das in sich gespalten ist, wird veröden, und ein 

Haus ums andere stürzt ein,“ so sagt es Jesus. Wir bitten ihn 

um Einheit: 

V: Jesus, Bruder und Lehrer, A: leite uns.

125 


– Für die schon so lange zertrennte christliche Kirche, in der 

die Konfessionen ihre Unterschiede betonen. 

– Für die Ethnien, Nationen, Länder, die verfeindet sind. 

– Für Familien, die in Spannungen und Unfrieden leben. 

– Für Paare, die sich auseinandergelebt haben. 

– Für die armen und die reichen Länder. 

– Für die miteinander konkurrierenden Religionen und Glaubensrichtungen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, gib, dass wir dem Ruf deiner Gnade folgen 

und uns mit umso größerem Eifer auf die Feier der österlichen 

Geheimnisse vorbereiten, je näher das Fest der Erlösung herankommt. 






Namenstag: hl. Simeon der Neue Theologe (Abt in Konstantinopel, 

† 1022) · Almud von Wetter (Äbtissin, 11. Jh.) · Beatrix von Engelport 

(† nach 1275) 

Morgengebet 




Hymnus 

Gott ist gegenwärtig. 

Lasset uns anbeten 

und in Ehrfurcht vor ihn treten. 

Gott ist in der Mitte. 

Alles in uns schweige 

und sich innigst vor ihm beuge. 

Wer ihn kennt, wer ihn nennt, 

schlag die Augen nieder; 

kommt, ergebt euch wieder. 

Majestätisch Wesen, 

möcht ich recht dich preisen 

und im Geist dir Dienst erweisen. 

Möcht ich wie die Engel 

immer vor dir stehen 

und dich gegenwärtig sehen. 

Lass mich dir für und für 

trachten zu gefallen, 

liebster Gott, in allem. 

Gerhard Tersteegen (vor 1727) 1729 – GL 387 · EG 165, Strophen 1 und 4

127 



Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, * 

tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen! 

Wasch meine Schuld von mir ab * 

und mach mich rein von meiner Sünde! 

Denn ich erkenne meine bösen Taten, * 

meine Sünde steht mir immer vor Augen. 

Gegen dich allein habe ich gesündigt, * 

ich habe getan, was dir missfällt. 

So behältst du recht mit deinem Urteil, * 

rein stehst du da als Richter. 

Denn ich bin in Schuld geboren; * 

in Sünde hat mich meine Mutter empfangen. 

Lauterer Sinn im Verborgenen gefällt dir, * 

im Geheimen lehrst du mich Weisheit. 

Entsündige mich mit Ysop, dann werde ich rein; * 

wasche mich, dann werde ich weißer als Schnee. 

Sättige mich mit Entzücken und Freude! * 

Jubeln sollen die Glieder, die du zerschlagen hast. 

Verbirg dein Gesicht vor meinen Sünden, * 

tilge all meine Frevel! 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und gib mir einen neuen, beständigen Geist! 

Verwirf mich nicht von deinem Angesicht * 

und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir! 

Mach mich wieder froh mit deinem Heil; * 

mit einem willigen Geist rüste mich aus! 

Dann lehre ich Abtrünnige deine Wege, * 

und die Sünder kehren um zu dir. 

Befrei mich von Blutschuld, Herr, du Gott meines Heiles, * 

dann wird meine Zunge jubeln über deine Gerechtigkeit.


Herr, öffne mir die Lippen, * 

und mein Mund wird deinen Ruhm verkünden. 

Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie dir geben; * 

an Brandopfern hast du kein Gefallen. 

Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerknirschter Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. 

In deiner Huld tu Gutes an Zion; * 

bau die Mauern Jerusalems wieder auf! 

Dann hast du Freude an rechten Opfern, / 

an Brandopfern und Ganzopfern, * 

dann opfert man Stiere auf deinem Altar. 


Schenke uns, Vater, deinen Geist, und verwandle unsere Herzen 

durch das Wort deiner Liebe, unseren gekreuzigten Herrn 

Jesus Christus. 


Gott hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus 

für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. Nachdem 

wir jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir 

durch ihn erst recht vor dem Gericht Gottes gerettet werden. 



Meister, welches ist das größte Gebot? Jesus gab zur Antwort: 

Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen. 

Bitten 

Heute vor 200 Jahren kam in Würzburg Prinzregent Luitpold 

von Bayern zur Welt, der am längsten an der Spitze des Königreichs 

Bayern gestanden und dank seiner zugewandten und

129 


uneitlen Art breite Sympathien genossen hat. Bitten wir Gott, 

der uns ins Leben gerufen hat: 

A: Bring unsere Gaben zur Entfaltung. 

– Dass wir froh und glücklich werden mit dem, was du in uns 

angelegt hast. 

– Dass wir mit dem, was in uns steckt, unsere Mitmenschen 

bereichern. 

– Dass wir Menschen zueinanderbringen und Frieden und Versöhnung 

stiften. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, lass deine Gnade mächtig werden in unseren 

Herzen, damit wir imstande sind, unser eigenes Begehren zu 

meistern und den Anregungen deines Geistes zu folgen. Darum 





Herr, unter den Göttern ist keiner wie du. 

Denn du bist groß und tust Wunder. Du allein bist Gott. 

Ps 86, 8.10 


Lesung aus dem Buch Hosea Hos 14, 2–10 

So spricht der Herr: Kehr um, Israel, zum Herrn, deinem 

Gott! Denn du bist zu Fall gekommen durch deine Schuld.


Kehrt um zum Herrn, nehmt Worte der Reue mit euch und sagt 

zu ihm: Nimm alle Schuld von uns und lass uns Gutes erfahren! 

Wir danken es dir mit der Frucht unserer Lippen. Assur kann 

uns nicht retten. Wir wollen nicht mehr auf Pferden reiten, und 

zum Machwerk unserer Hände sagen wir nie mehr: Unser Gott. 

Denn nur bei dir findet der Verwaiste Erbarmen. 

So spricht der Herr: Ich will ihre Untreue heilen und sie aus 

lauter Großmut wieder lieben. Denn mein Zorn hat sich von Israel 

abgewandt. Ich werde für Israel da sein wie der Tau, damit 

es aufblüht wie eine Lilie und Wurzeln schlägt wie der Libanon. 

Seine Zweige sollen sich ausbreiten, seine Pracht soll der Pracht 

des Ölbaums gleichen und sein Duft dem Duft des Libanon. 

Sie werden wieder in meinem Schatten wohnen; sie bauen 

Getreide an und gedeihen wie die Reben, deren Wein so berühmt 

ist wie der Wein vom Libanon. Was hat Efraim noch mit 

den Götzen zu tun? Ich, ja, ich erhöre ihn, ich schaue nach ihm. 

Ich bin wie der grünende Wacholder, an mir findest du reiche 

Frucht. 

Wer weise ist, begreife dies alles, wer klug ist, erkenne es. 

Ja, die Wege des Herrn sind gerade; die Gerechten gehen auf 

ihnen, die Treulosen aber kommen auf ihnen zu Fall. 


Gottes Gram ist groß: der Herr trauert um Israel. So geht es 

Liebenden. Lieben ist gefährlich und Adonai liebt leidenschaftlich. 

Sein Volk übersieht diese Liebe, belächelt sie, setzt sich 

über Gottes Passion hinweg, setzt sein Vertrauen in andere, 

verlässt den Herrn, verlässt sich lieber auf Mächte, die allgemein 

anerkannt werden, sucht den Schulterschluss mit einem 

mächtigen militärischen Partner. Der Liebende bittet, der Liebende 

droht: Ihr rennt ins Verderben, ihr sucht das Leben – 

und findet den Tod. Doch am Ende verheißt er: „Ich will ihre 

Untreue heilen.“ So ist es. Auf Gottes Großmut ruht alle Hoffnung. 

Auf seinem „Herzensumsturz“ (Hos 11). Und wenn Gott

131 


selbst sein gequältes Herz neu stimmt, warum dann nicht der 

Mensch? 

Antwortpsalm 

Ps 81, 6c–11b.14.17 

Kehrvers: 

Ich bin der Herr, dein Gott; höre auf meine Stimme! 

Eine Stimme höre ich, die ich noch nie vernahm: * 

Seine Schulter hab ich von der Bürde befreit, 

seine Hände kamen los vom Lastkorb. * 

Du riefst in der Not, und ich riss dich heraus. – Kehrvers 

Ich habe dich aus dem Gewölk des Donners erhört, * 

an den Wassern von Meríba geprüft. 

Höre, mein Volk, ich will dich mahnen! * 

Israel, wolltest du doch auf mich hören! – Kehrvers 

Für dich gibt es keinen andern Gott. * 

Du sollst keinen fremden Gott anbeten. 

Ich bin der Herr, dein Gott, * 

der dich heraufgeführt hat aus Ägypten. – Kehrvers 

Ach, dass doch mein Volk auf mich hörte, * 

dass Israel gehen wollte auf meinen Wegen! 

Ich würde es nähren mit bestem Weizen * 

und mit Honig aus dem Felsen sättigen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Verse 11a.9a, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) oder GL 1975 529, 5 (IV. 

Ton) oder KG 649 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mt 4, 17 


So spricht der Herr: Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe. 

Christus, du ewiges Wort des Vaters, Ehre sei dir!


Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 12, 28b–34 

In jener Zeit ging ein Schriftgelehrter zu Jesus hin und fragte 

ihn: Welches Gebot ist das erste von allen? Jesus antwortete: 

Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige 

Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem 

Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all 

deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nächsten 

lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als 

diese beiden. 

Da sagte der Schriftgelehrte zu ihm: Sehr gut, Meister! Ganz 

richtig hast du gesagt: Er allein ist der Herr, und es gibt keinen 

anderen außer ihm, und ihn mit ganzem Herzen, ganzem Verstand 

und ganzer Kraft zu lieben und den Nächsten zu lieben 

wie sich selbst, ist weit mehr als alle Brandopfer und anderen 

Opfer. 

Jesus sah, dass er mit Verständnis geantwortet hatte, und sagte 

zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und keiner 

wagte mehr, Jesus eine Frage zu stellen. 

Abendgebet 





Die allerstillste Liebe ist die Liebe zum Guten. 

Marie von Ebner-Eschenbach (österreichische Schriftstellerin, 1830–1916) 

• Bei wem nehme ich ruhiges Handeln „zum Guten“ wahr? 

• Wo sehe ich lautstarke Präsentation, gar Abwertung anderer 

– vermeintlich im Dienst des Guten?

133 


Confiteor (Seite 16), Erbarme dich (Seite 26) – oder: 

Gott, unser Vater, auch wer sich von dir entfernt hat, kann zurückkehren 

zu dir. Du hältst voll Sehnsucht nach uns Ausschau, 

du empfängst uns mit offenen Armen. Wenn wir uns elend und 

verlassen fühlen, bring dich uns in Erinnerung. Lass uns aufbrechen 

zu dir und in deiner Nähe neu das Leben finden, heute 

und alle Tage. 

Redaktion Magnificat 

Hymnus 

Wir haben einen Gott und Herrn, 

sind eines Leibes Glieder; 

drum diene deinem Nächsten gern; 

denn wir sind alle Brüder. 

Gott schuf die Welt nicht bloß für mich, 

mein Nächster ist sein Kind wie ich. 

Was ich den Armen hier getan, 

dem Kleinsten auch von diesen, 

das sieht er, mein Erlöser, an, 

als hätt ich’s ihm erwiesen. 

Und ich, ich sollt ein Mensch noch sein 

und Gott in Brüdern nicht erfreun? 

Ein unbarmherziges Gericht 

wird über den ergehen, 

der nicht barmherzig ist, der nicht 

die rettet, die ihn flehen. 

Drum gib mir, Gott, durch deinen Geist 

ein Herz, das dich durch Liebe preist. 

Christian Fürchtegott Gellert 1757 

EG 412 – Melodie: GL 461 · GL 1975 616 

Strophen 4, 7 und 8



Herr, dein Name währt ewig, * 

das Gedenken an dich, Herr, dauert 

von Geschlecht zu Geschlecht. 

Denn der Herr verschafft Recht seinem Volk; * 

er hat mit seinen Knechten Mitleid. 

Die Götzen der Heiden sind nur Silber und Gold, * 

ein Machwerk von Menschenhand. 

Sie haben einen Mund und reden nicht, * 

Augen und sehen nicht; 

sie haben Ohren und hören nicht; * 

auch ist kein Hauch in ihrem Mund. 

Die sie gemacht haben, sollen ihrem Machwerk gleichen, * 

alle, die den Götzen vertrauen. 

Haus Israel, preise den Herrn! * 

Haus Aaron, preise den Herrn! 

Haus Levi, preise den Herrn! * 

Alle, die ihr den Herrn fürchtet, preist den Herrn! 

Gepriesen sei der Herr auf Zion, * 

er, der thront in Jerusalem. 


Herr der Gerechtigkeit, du blickst auf die Gebeugten und lässt 

nicht im Stich, die in Not sind. Senke den Geist der Liebe in unsere 

Herzen, dass wir unseren bedrängten Geschwistern beistehen. 

Lesung Jak 5, 16.19–20 

Bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit 

ihr geheilt werdet! Viel vermag das inständige Gebet eines 

Gerechten. Meine Brüder, wenn einer bei euch von der Wahrheit 

abirrt und jemand ihn zur Umkehr bewegt, dann sollt ihr 

wissen: Wer einen Sünder, der auf Irrwegen ist, zur Umkehr 

bewegt, der rettet ihn vor dem Tod und deckt viele Sünden zu.

135 




Seinen Nächsten lieben wie sich selbst, ist weit mehr als alle 

Opfer. 

Fürbitten 

Gottes- und Nächstenliebe sind untrennbar. Wir bitten den erbarmenden 

Gott um seinen Beistand: 

V: Gott, du liebst deine Geschöpfe. A: Höre unser Rufen. 

– Rüttle deine Kirche auf, dass sie an der Seite der Armen, derer 

ohne Lobby, zu finden ist. 

– Stärke unsere Gemeinden im Glauben und in der Liebe, und 

lass sie wachsen in der Einheit der Getauften. 

– Tröste die Schwerkranken, die nicht wissen, ob sie noch einmal 

die Zeit der erwachenden Natur, des Frühlings, erleben 

können. 

– Geleite die Menschen, die in dieser Zeit des wachsenden 

Lichts ihr Leben lassen müssen, in dein unvergängliches 

Licht. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, lass deine Gnade mächtig werden in unseren 

Herzen, damit wir imstande sind, unser eigenes Begehren zu 

meistern und den Anregungen deines Geistes zu folgen. Darum 






Namenstag: hl. Leander von Sevilla (Bischof, † 600) · hl. Gerald von 

Mayo (Abtbischof, † 732) · hl. Answin (Oswin, Bischof, † 861) · sel. 

Judith von Ringelheim (Äbtissin, 11. Jh.) · sel. Paulina von Paulinzelle 

(Klostergründerin, † 1107) · sel. Sancha von Portugal († 1229) 

Morgengebet 




Hymnus 

O Gott, du höchster Gnadenhort, 

verleih, dass uns dein göttlich Wort 

von Ohren so zu Herzen dring, 

dass es sein Kraft und Schein vollbring. 

Der einig Glaub ist diese Kraft, 

der fest an Jesus Christus haft’; 

die Werk der Lieb sind dieser Schein, 

dadurch wir Christi Jünger sein. 

Verschaff bei uns auch, lieber Herr, 

dass wir durch deinen Geist je mehr 

in dein’r Erkenntnis nehmen zu 

und endlich bei dir finden Ruh. 

Konrad Hubert 1545 

EG 194 · Melodie: GL 147 · GL 1975 516 · KG 199 

Psalm 119 

Verse 145–152 Qof 

Erhöre mich, Herr, ich rufe von ganzem Herzen; * 

deine Gesetze will ich halten.

137 


Ich rufe zu dir; errette mich, * 

dann will ich deinen Vorschriften folgen. 

Schon beim Morgengrauen komme ich und flehe; * 

ich warte auf dein Wort. 

Meine Augen eilen den Nachtwachen voraus; * 

denn ich sinne nach über deine Verheißung. 

Höre auf meine Stimme in deiner Huld; * 

belebe mich, Herr, durch deine Entscheide! 

Mir nähern sich tückische Verfolger; * 

sie haben sich weit von deiner Weisung entfernt. 

Doch du bist nahe, Herr, * 

und alle deine Gebote sind Wahrheit. 

Aus deinen Vorschriften weiß ich seit langem, * 

dass du sie für ewig bestimmt hast. 


Nahe bist du, Gott, und alle deine Gebote sind Wahrheit. Präge 

sie uns ein, damit wir auf deinen Wegen gehen. 

Lesung 

Röm 3, 23–25ab 

Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren. 

Ohne es verdient zu haben, werden sie gerecht, dank seiner 

Gnade, durch die Erlösung in Christus Jesus. Ihn hat Gott 

dazu bestimmt, Sühne zu leisten mit seinem Blut, Sühne, wirksam 

durch Glauben. So erweist Gott seine Gerechtigkeit durch 

die Vergebung der Sünden. 



Der Zöllner wagte nicht, die Augen zum Himmel zu erheben. Er 

schlug an seine Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig.


Bitten 

Allmächtiger Gott. Du entziehst dich denen, die von sich selbst 

eingenommen sind, und wendest dich den Demütigen zu. Wir 

bitten dich: 

A: Öffne uns Augen, Herz und Ohren. 

– Dass wir heute wahrnehmen, wo du auf uns zukommst. 

– Dass wir uns von dir ansprechen lassen. 

– Dass wir mit Jesu Güte auf unsere Mitmenschen zugehen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, in geistlicher Freude begehen wir diese Tage der 

Buße. Gib, dass wir aus dem österlichen Geheimnis leben, damit 

uns sein voller Gnadenreichtum zuteilwird. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus. 




Lobe den Herrn, meine Seele, 

und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: 

der dir all deine Schuld vergibt und all deine Gebrechen heilt. 

Ps 103, 2–3 


Lesung aus dem Buch Hosea Hos 6, 1–6 

Kommt, wir kehren zum Herrn zurück! Denn er hat Wunden 

gerissen, er wird uns auch heilen; er hat verwundet, er wird 

auch verbinden. Nach zwei Tagen gibt er uns das Leben zurück,

139 


am dritten Tag richtet er uns wieder auf, und wir leben vor 

seinem Angesicht. Lasst uns streben nach Erkenntnis, nach der 

Erkenntnis des Herrn. Er kommt so sicher wie das Morgenrot; 

er kommt zu uns wie der Regen, wie der Frühjahrsregen, der 

die Erde tränkt. 

Was soll ich tun mit dir, Efraim? Was soll ich tun mit dir, Juda? 

Eure Liebe ist wie eine Wolke am Morgen und wie der Tau, der 

bald vergeht. Darum schlage ich drein durch die Propheten, ich 

töte sie durch die Worte meines Mundes. Dann leuchtet mein 

Recht auf wie das Licht. Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, Gotteserkenntnis 

statt Brandopfer. 


„Der Papa wird’s scho richten“, heißt es in einem durch den 

Kabarettisten Helmut Qualtinger bekannt gewordenen Chanson. 

Ob es nun um die Verschleierung einer Straftat, um einen 

eigentlich unerreichbaren, aber umso lukrativeren Posten oder 

um eine unbezahlte Zeche geht – „der Papa wird’s scho richten 

/ des g’hört zu seinen Pflichten …“. „Der Papa wird’s scho 

richten“, so denkt auch Israel, tadelt der Prophet. Israel ist Gottes 

Sohn, und was auch immer vorgefallen ist und noch vorfallen 

wird, „der Papa wird’s scho richten“. Doch der Vater begehrt 

auf. Gott, der Herr, ist nicht bereit, länger mitzuspielen. 

Nicht etwa, weil er nicht Israels Vater, und nicht, weil Helfen 

unter seiner Würde wäre, sondern weil der Glaube an einen 

solchen Mechanismus unter Israels und Judas eigener Würde 

ist! Weil die Würde des Menschen bei einem solchen Aberglauben 

auf dem Spiel steht, ja zum Spielball wird! Wo immer 

sich eine Gruppe unantastbar wähnt, da werden andere mit 

Füßen getreten. Adonai sendet Propheten, die dem schlimmen 

Treiben Einhalt gebieten werden. „Dann leuchtet mein Recht 

auf wie das Licht.“ Wenn Gott „mein Recht“ sagt, dann meint 

er nicht „meine Vorfahrt“ wie der eine oder andere Autofahrer. 

„Mein Recht“, Gottes Recht, das ist das Recht der Schwachen. 

Für sie tritt Gott, der Vater, ein.



Kehrvers: 

Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer. 



Wasch meine Schuld von mir ab, * 

und mach mich rein von meiner Sünde! – Kehrvers 

Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie dir geben; * 

an Brandopfern hast du kein Gefallen. 

Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerknirschter Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. – Kehrvers 

In deiner Huld tu Gutes an Zion, * 

bau die Mauern Jerusalems wieder auf! 

Dann hast du Freude an rechten Opfern, / 

an Brandopfern und Ganzopfern, * 

dann opfert man Stiere auf deinem Altar. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Hos 6, 6a, ferner GL 301 (IV. Ton) 

oder GL 1975 536, 2 (VII. Ton) oder KG 543 (V. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Ps 95, 7d.8a 


Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! 



In jener Zeit erzählte Jesus einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit 

überzeugt waren und die anderen verachteten, 

dieses Beispiel: 

Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der 

eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer 

stellte sich hin und sprach leise dieses Gebet: Gott, ich danke

141 


dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, die Räuber, 

Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner dort. Ich faste 

zweimal in der Woche und gebe dem Tempel den zehnten 

Teil meines ganzen Einkommens. 

Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wagte nicht 

einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug 

sich an die Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig! 

Ich sage euch: Dieser kehrte als Gerechter nach Hause zurück, 

der andere nicht. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, 

wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden. 





Hymnus 

Mitten wir im Leben sind 

mit dem Tod umfangen. 

Wer ist, der uns Hilfe bringt, 

dass wir Gnad erlangen? 

Das bist du, Herr, alleine. 

Uns reuet unsre Missetat, 

die dich, Herr, erzürnet hat. 

Heiliger Herre Gott, heiliger starker Gott, 

heiliger, barmherziger Heiland, du ewiger Gott, 

lass uns nicht versinken 

in des bittern Todes Not. 

Kyrieleison. 

Nach: Media vita in morte sumus; 11. Jahrhundert (Alte Übertragung) 

GL 503 · GL 1975 654 · KG 706 · EG 518


Psalm 130 

Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir: * 

Herr, höre meine Stimme! 

Wende dein Ohr mir zu, * 

achte auf mein lautes Flehen! 

Würdest du, Herr, unsere Sünden beachten, * 

Herr, wer könnte bestehen? 

Doch bei dir ist Vergebung, * 

damit man in Ehrfurcht dir dient. 

Ich hoffe auf den Herrn, es hofft meine Seele, * 

ich warte voll Vertrauen auf sein Wort. 

Meine Seele wartet auf den Herrn * 

mehr als die Wächter auf den Morgen. 

Mehr als die Wächter auf den Morgen * 

soll Israel harren auf den Herrn. 

Denn beim Herrn ist die Huld, * 

bei ihm ist Erlösung in Fülle. 

Ja, er wird Israel erlösen * 

von all seinen Sünden. 


Gott Israels, Richter der Welt, wir sehnen uns nach deinem Heil 

und hoffen auf deine Gnade. Nimm uns an und befreie uns von 

aller Schuld. 

Lesung 2 Kor 6, 1–4a 

Wir ermahnen euch, dass ihr die Gnade Gottes nicht vergebens 

empfangt. Denn es heißt: Zur Zeit der Gnade erhöre 

ich dich, am Tag der Rettung helfe ich dir. Jetzt ist sie da, die 

Zeit der Gnade; jetzt ist er da, der Tag der Rettung. Niemand 

geben wir auch nur den geringsten Anstoß, damit unser Dienst 

nicht getadelt werden kann. In allem erweisen wir uns als Gottes 

Diener.

143 





dahingab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, 

sondern das ewige Leben haben. 

Fürbitten 

Gütiger Vater, im Kreuz Jesu hast du uns das Zeichen deiner 

siegreichen Gnade gegeben. Wir bitten dich: 

A: Lass dein Heil auf der Erde wachsen. 

Viele Angehörige anderer Religionen empfinden das Kreuz aus 

leidvoller Erfahrung als bedrohlich; 

– erfülle uns Glaubende mit dem Geist Jesu, dass wir ihnen den 

wahren Sinn des Kreuzes vorleben. 

Auch in unserer abendländischen Kultur gibt es Menschen, die 

das Kreuz als grausam ablehnen; 

– gib deiner Kirche eine neue Sensibilität für das Ärgernis des 

Kreuzes. 

Noch immer tragen viele Menschen dein Kreuz an sich; 

– gewähre ihnen allen deine Gnade und lass ihnen den Wert 

dieses Schmuckes aufgehen. 

Israels Erbe hat unsere Heimat Europa wesentlich geprägt; 

– lass sie in Jesu Geist neu erblühen und zu einer lebendigen 

Völkergemeinschaft zusammenwachsen. 

Gedenke der Verstorbenen, die Jesus unter dem Siegel des Kreuzes 

nachgefolgt sind; 

– lass sie das neue Leben, das sie schon hier auf Erden begonnen 

haben, in ewiger Fülle genießen. 

Vaterunser


Oration 

Herr, unser Gott, du hast in deinem Sohn die Menschheit auf 

wunderbare Weise mit dir versöhnt. Gib deinem Volk einen 

hochherzigen Glauben, damit es mit froher Hingabe dem Osterfest 

entgegeneilt. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Gnade sei mit uns und Friede 

von Gott, unserem Vater, 

und dem Herrn Jesus Christus. 

Vgl. 1 Kor 1, 3 


145 



Überfließender Reichtum 

(zu Eph 2, 4–10) 

Unsere Leistungen, 

unsere erstrebten Erfolge, 

unsere atemlosen Anstrengungen, 

unser beinhartes Bemühen, 

unser dramatisches Durchhalten, 

unser liebloses Lavieren, 

unsere Kraft an ihren Grenzen, 

unser Immerimmerweiter, 

unser Immernochmehr! 

Gott handelt verschwenderisch 

am Menschen; 

der überfließende Reichtum 

seiner Gnade 

kann die Not wenden. 

Seine Gegenwart befreit 

von der verbissenen Fixierung 

auf messbare Leistung. 

Seine Gegenwart tröstet, 

wo die eigene Kraft 

an ihre Grenzen kommt. 

Das befreit zum Guten, 

erkennend, 

dass das Entscheidende 

Geschenk ist. 




Namenstag: hl. Einhard (Biograf Karls des Großen, Gründer von Seligenstadt, 

† 840) · hl. Mathilde von Quedlinburg (Klostergründerin, 

† 968) · sel. Eva von Lüttich (Reklusin, Förderin des Fronleichnamsfestes, 

† um 1265) · Konrad Müller (Franziskaner, † 1532) · Gottfried 

Könzgen (Arbeitersekretär der Katholischen Arbeiterbewegung, inhaftiert 

im KZ Oranienburg, † 1945) 

Ökumenischer Gedenktag: Friedrich Gottlieb Klopstock (deutscher 

Dichter, 1724–1803) 

Morgengebet 



Freue dich, Stadt Jerusalem! 

Seid fröhlich zusammen mit ihr, alle, die ihr traurig wart. 

Vgl. Jes 66, 10 

Hymnus 

Ihr Diener Gottes alle, 

preist ihn mit Freudenschalle, 

und singt in Fröhlichkeit! 

Die ihr im Haus des Herren 


147 


da stehet, ihn zu ehren, 

seid allezeit bereit! 

Gott wolle uns bescheren 

und immerdar vermehren 

den milden Segen sein! – 

Der Himmel schuf und Erden, 

er soll gepriesen werden, 

er, unser Gott, allein! 

Kaspar Ulenberg (1549–1617) 


Öffnet mir die Tore zur Gerechtigkeit, * 

damit ich eintrete, um dem Herrn zu danken. 

Das ist das Tor zum Herrn, * 

nur Gerechte treten hier ein. 

Ich danke dir, dass du mich erhört hast; * 

du bist für mich zum Retter geworden. 

Der Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Das hat der Herr vollbracht, * 

vor unseren Augen geschah dieses Wunder. 

Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; * 

wir wollen jubeln und uns an ihm freuen. 

Ach, Herr, bring doch Hilfe! * 

Ach, Herr, gib doch Gelingen! 

Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn! / 

Wir segnen euch, vom Haus des Herrn her. * 

Gott, der Herr, erleuchte uns. 

Mit Zweigen in den Händen 

schließt euch zusammen zum Reigen, * 

bis zu den Hörnern des Altars!


Du bist mein Gott, dir will ich danken; * 

mein Gott, dich will ich rühmen. 

Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig. 


Deinen Willen zu tun, barmherziger Gott, ist das Tor zur Gerechtigkeit. 

Erleuchte uns, dass wir deinen Auftrag erkennen, 

und lass uns dir voll Freude dienen. 

Lesung Phil 2, 14–15 

Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und 

ohne Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel mitten in einer 

verdorbenen und verwirrten Generation, unter der ihr als Lichter 

in der Welt leuchtet. 



Noch nie hat man gehört, dass jemand die Augen eines Menschen 

geöffnet hat, der blind geboren war: Du aber hast es getan, 

Christus, Sohn Gottes, du Licht der Welt. 

Bitten 

Du, Jesus, vermagst unsere Gebrechen und Wunden zu heilen. 

Wir bitten dich: 

A: Berühre uns mit deiner Hand. 

– Dass wir deine Spuren in unserem Leben wieder sehen. 

– Dass wir auf deinen Wegen gehen können. 

– Dass unser Schmerz uns nicht länger einsam sein lässt. 

Vaterunser

149 


Oration 





Der ewige Gott, 

der ist, der war und der kommen wird, 

sei bei uns heute und alle Tage, 

bis wir auf immer sein Angesicht schauen. 


Liedvorschläge: GL 142, 366, 427, 438, 477, 485 · KG 40, 42, 174, 

185, 395, 561 

Freue dich, Stadt Jerusalem! 

Seid fröhlich zusammen mit ihr, 

alle, die ihr traurig wart. 

Freut euch und trinkt euch satt 

an der Quelle göttlicher Tröstung. 

Vgl. Jes 66, 10–11 


Lesung aus dem zweiten Buch der Chronik 

2 Chr 36, 14–16.19–23 

In jenen Tagen begingen alle führenden Männer Judas und die 

Priester und das Volk viel Untreue. Sie ahmten die Gräueltaten 

der Völker nach und entweihten das Haus, das der HERR in 

Jerusalem zu seinem Heiligtum gemacht hatte. 

Immer wieder hatte der HERR, der Gott ihrer Väter, sie durch 

seine Boten gewarnt; denn er hatte Mitleid mit seinem Volk 

und seiner Wohnung. Sie aber verhöhnten die Boten Gottes,


verachteten sein Wort und verspotteten seine Propheten, bis 

der Zorn des HERRN gegen sein Volk so groß wurde, dass es 

keine Heilung mehr gab. 

Die Chaldäer verbrannten das Haus Gottes, rissen die Mauern 

Jerusalems nieder, legten Feuer an alle seine Paläste und 

zerstörten alle wertvollen Geräte. Alle, die dem Schwert entgangen 

waren, führte Nebukadnezzar in die Verbannung nach 

Babel. Dort mussten sie ihm und seinen Söhnen als Sklaven 

dienen, bis das Reich der Perser zur Herrschaft kam. Da ging 

das Wort in Erfüllung, das der HERR durch den Mund Jeremias 

verkündet hatte. Das Land bekam seine Sabbate ersetzt, es 

lag brach während der ganzen Zeit der Verwüstung, bis siebzig 

Jahre voll waren. 

Im ersten Jahr des Königs Kyrus von Persien sollte sich erfüllen, 

was der HERR durch Jeremia gesprochen hatte. Darum 

erweckte der HERR den Geist des Königs Kyrus von Persien und 

Kyrus ließ in seinem ganzen Reich mündlich und schriftlich den 

Befehl verkünden: So spricht Kyrus, der König von Persien: Der 

HERR, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde verliehen. 

Er selbst hat mir aufgetragen, ihm in Jerusalem in Juda 

ein Haus zu bauen. Jeder unter euch, der zu seinem Volk gehört 

– der HERR, sein Gott, sei mit ihm –, der soll hinaufziehen. 


An das babylonische Exil denkt Israel mit Schrecken zurück. 

Dennoch streicht das Volk diese Zeit nicht aus seinem Gedächtnis. 

Immer wieder fragt es nach einem Zusammenhang 

zwischen der bedrückenden Verbannung – dem Erleben radikaler 

Fremdbestimmung – und der Erfahrung von Scheitern 

und Versagen der Menschen vor Gott und voreinander. Das 

ist keine selbstquälerische Nabelschau. Im Gegenteil. Das Volk 

stellt sich der Vergangenheit, damit Gottes Zukunft kommen 

kann.

151 



Kehrvers: 

Wie könnte ich dich je vergessen, Jerusalem! 

An den Strömen von Babel, / 

da saßen wir und wir weinten, * 

wenn wir Zions gedachten. 

An die Weiden in seiner Mitte * 

hängten wir unsere Leiern. – Kehrvers 

Denn dort verlangten, die uns gefangen hielten, 

Lieder von uns, / 

unsere Peiniger forderten Jubel: * 

„Singt für uns eines der Lieder Zions!“ 

Wie hätten wir singen können die Lieder des HERRN, * 

fern, auf fremder Erde? – Kehrvers 

Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, * 

dann soll meine rechte Hand mich vergessen. 

Die Zunge soll mir am Gaumen kleben, / 

wenn ich deiner nicht mehr gedenke, * 

wenn ich Jerusalem nicht mehr erhebe 

zum Gipfel meiner Freude. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5a, ferner GL 74, 1 (I. Ton) 

oder GL 1975 529, 1 oder KG 614 (II. Ton) 

Lesung aus dem Epheserbrief Eph 2, 4–10 

Schwestern und Brüder! Gott, der reich ist an Erbarmen, hat 

uns, die wir infolge unserer Sünden tot waren, in seiner großen 

Liebe, mit der er uns geliebt hat, zusammen mit Christus 

lebendig gemacht. 

Aus Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mit Christus Jesus auferweckt 

und uns zusammen mit ihm einen Platz in den himmlischen 

Bereichen gegeben, um in den kommenden Zeiten den 

überfließenden Reichtum seiner Gnade zu zeigen, in Güte an 

uns durch Christus Jesus.


Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht 

aus eigener Kraft – Gott hat es geschenkt –, nicht aus Werken, 

damit keiner sich rühmen kann. 

Denn seine Geschöpfe sind wir, in Christus Jesus zu guten 

Werken erschaffen, die Gott für uns im Voraus bestimmt hat, 

damit wir mit ihnen unser Leben gestalten. 







In jener Zeit sprach Jesus zu Nikodemus: Wie Mose die Schlange 

in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht 

werden, damit jeder, der glaubt, in ihm ewiges Leben hat. 

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen 

Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren 

geht, sondern ewiges Leben hat. 

Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit 

er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet 

wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, 

ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen 

Sohnes Gottes geglaubt hat. 

Denn darin besteht das Gericht: Das Licht kam in die Welt, 

doch die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; 

denn ihre Taten waren böse. 

Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum 

Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. Wer aber die 

Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit offenbar wird, dass seine 

Taten in Gott vollbracht sind. 

Credo

153 


Gabengebet 

Herr, unser Gott, in der Freude auf das Osterfest bringen wir 

unsere Gaben dar. Hilf uns, gläubig und ehrfürchtig das Opfer 

zu feiern, das der Welt Heilung schenkt und den Tod überwindet. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

Wir danken dir, Vater im Himmel, und rühmen deinen heiligen 

Namen. Denn jetzt ist die Zeit der Gnade, jetzt sind die Tage 

des Heiles. Du hilfst uns, das Böse zu überwinden, du schenkst 

uns von Neuem die Reinheit des Herzens. Du gibst deinen Kindern 

die Kraft, in dieser vergänglichen Welt das unvergängliche 

Heil zu wirken durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn 

preisen wir dich in deiner Kirche und vereinen uns mit den 

Engeln und Heiligen zum Hochgesang von deiner göttlichen 

Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 122, 3–4 

Jerusalem, du starke Stadt, dicht gebaut und fest gefügt! Dorthin 

ziehen die Stämme hinauf, die Stämme des Herrn, den Namen 

des Herrn zu preisen. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, dein ewiges Wort ist das wahre Licht, das jeden 

Menschen erleuchtet. Heile die Blindheit unseres Herzens, 

damit wir erkennen, was vor dir recht ist, und dich aufrichtig 

lieben. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 



und mache euch bereit, Gott und den Menschen zu dienen.

Auslegung · Sonntag, 14. März 154 



zur unvergänglichen Herrlichkeit. 






Von Josef Blank 

V 

. 15 zeigt an, zu welchem Zweck die „Erhöhung des Menschensohns“, 

also der Kreuz- und Siegesweg Jesu, stattfinden 

muss: „… damit jeder, der glaubt, in ihm ewiges Leben 

habe“. Die Erhöhung des Menschensohns, Kreuz und Auferweckung 

Jesu, sind das Heilsgeschehen und dementsprechend 

auch die Voraussetzung dafür, dass die Menschen, sofern sie 

nur glauben, die Heilsgabe des ewigen Lebens empfangen können. 

Das Heilsgeschehen der Erhöhung des Menschensohns erscheint 

demnach als die sachlich vorgegebene und vorgeordnete 

Größe, als der dem Glauben vorgegebene Lebensgrund. Eben 

weil der Menschensohn diesen Weg durchlaufen hat, kann er 

jetzt als der erhöhte Menschensohn auch zum Spender ewigen 

Lebens für die Glaubenden werden, und zwar grundsätzlich für 

alle, die glauben. Das „Glauben“ erscheint dabei als dasjenige 

menschliche Verhalten, das die Beziehung zum Heilsgeschehen 

und zum Heilsbringer herstellt. Gelingt es, diese Beziehung 

herzustellen, dann hat der Glaubende eben dadurch, dass er 

zum Glauben kommt, auch schon das Heil gewonnen; er „hat 

ewiges Leben in ihm“ oder „durch ihn“, nämlich durch den 

erhöhten Menschensohn. Das eschatologische Heil, denn dieses 

ist das ewige Leben, erscheint als gegenwärtige Gabe; dabei ist 

es für das christliche Heilsverständnis entscheidend, dass diese

155 


Gabe durch den Menschensohn Jesus vermittelt und an seine 

Erhöhung gebunden ist. Das Glauben, in welchem der Mensch 

die Beziehung zum Offenbarer und Heilbringer herstellt, stiftet 

also zugleich eine Gemeinschaft mit diesem, und zwar so 

grundlegender Art, dass der Glaube im Glauben selbst am ewigen 

Leben des erhöhten Menschensohns wahrhaftigen Anteil 

gewinnt. So ist hier mit ganz einfachen Worten das christliche 

Heilsverständnis ausgesprochen. 

Josef Blank (dt. Neutestamentler, 1926–1989), 

aus: Ders., Das Evangelium nach Johannes, Bd. 1a 

= Geistliche Schriftlesung 4, 1a, Düsseldorf, 2. Auflage 1990, 254, 

© Rechtenachfolge 

Abendgebet 




Hymnus 

Wohl mir, dass ich Jesum habe, 

o wie feste halt ich ihn, 

dass er mir mein Herze labe, 

wenn ich krank und traurig bin. 

Jesum hab ich, der mich liebet 

und sich mir zu eigen gibet; 

ach drum lass ich Jesum nicht, 

wenn mir gleich mein Herze bricht. 

Jesus bleibet meine Freude, 

meines Herzens Trost und Saft, 

Jesus wehret allem Leide, 

er ist meines Lebens Kraft, 

meiner Augen Lust und Sonne,


meiner Seele Schatz und Wonne; 

darum lass ich Jesum nicht 

aus dem Herzen und Gesicht. 

Martin Jahn 1661 

Psalm 112 

Wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet und ehrt * 

und sich herzlich freut an seinen Geboten. 

Seine Nachkommen werden mächtig im Land, * 

das Geschlecht der Redlichen wird gesegnet. 

Wohlstand und Reichtum füllen sein Haus, * 

sein Heil hat Bestand für immer. 

Den Redlichen erstrahlt im Finstern ein Licht: * 

der Gnädige, Barmherzige und Gerechte. 

Wohl dem Mann, der gütig und zum Helfen bereit ist, * 

der das Seine ordnet, wie es recht ist. 

Niemals gerät er ins Wanken; * 

ewig denkt man an den Gerechten. 

Er fürchtet sich nicht vor Verleumdung; * 

sein Herz ist fest, er vertraut auf den Herrn. 

Sein Herz ist getrost, er fürchtet sich nie; * 

denn bald wird er herabschauen auf seine Bedränger. 

Reichlich gibt er den Armen, / 

sein Heil hat Bestand für immer; * 

er ist mächtig und hoch geehrt. 

Voll Verdruss sieht es der Frevler, / 

er knirscht mit den Zähnen und geht zugrunde. * 

Zunichte werden die Wünsche der Frevler. 


Gerechter, gnädiger Gott, sei unser Licht in der Finsternis. Lass 

uns nicht wanken, gib uns Vertrauen auf dich, damit unser Heil 

Bestand hat.

157 



Ihr sollt euch ohne Ende freuen und jubeln über das, was ich 

erschaffe. Denn ich mache aus Jerusalem Jubel und aus seinen 

Einwohnern Freude. Ich will über Jerusalem jubeln und 

mich freuen über mein Volk. Nie mehr hört man dort lautes 

Weinen und lautes Klagen. 



Mein Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, 

ist dein. Heute aber müssen wir feiern und fröhlich sein; denn 

dein Bruder war tot – und er lebt, er war verloren – und wurde 

gefunden. 

Fürbitten 

Jesus Christus, du willst uns das Licht schenken, das wir doch 

oft scheuen. Wir bitten um das Gute und Helle, das du uns 

geben willst: 

V: Christus, höre uns. A: Christus, erhöre uns. 

– Hilf deiner immer wieder schuldig gewordenen Kirche, nicht 

länger den Mantel der Dunkelheit über ihre Vergehen und 

Verbrechen zu legen, und stärke sie auf dem Weg zum Licht 

der Wahrheit. 

– Hilf uns in unseren Familien, einander wahrzunehmen, und 

hilf uns, miteinander barmherzig zu sein. 

– Lass die vielen Menschen weltweit Hilfe finden, die zu erblinden 

drohen, obwohl es medizinische Hilfe für sie geben 

könnte. 

– Stärke und tröste die Menschen, die in der Dämmerung der 

Demenz leben, und auch ihre Angehörigen, die sie freundlich 

und langmütig umsorgen. 

Vaterunser


Oration 





Der barmherzige Gott wende sich uns zu, 

er schenke uns Ruhe und Vertrauen 

und erweise uns seine Gnade. 



Heiliger Klemens Maria Hofbauer 

Klemens Maria Hofbauer (1751–1820) war einer der ersten 

deutschsprachigen Redemptoristen. Er wuchs in armen Verhältnissen 

auf und arbeitete zunächst als Bäckergeselle. Erst spät 

ließ sich sein Wunsch, Priester zu werden, durch die Unterstützung 

großzügiger Menschen verwirklichen. Nach seinem Eintritt 

ins Kloster und seiner Weihe (1785) schickten ihn die Redemptoristen 

als Seelsorger für die deutsche Bevölkerung nach Warschau. 

Dort betreute er insbesondere streunende und verwaiste Kinder 

und richtete für sie eine Armenschule ein. 1808 wurde er von Napoleon 

aus Warschau vertrieben. Sein neuer Wirkungskreis war 

Wien, wo er sich als Seelsorger aller Bevölkerungskreise, Künstler 

und Gelehrter ebenso wie sehr einfacher Menschen, vor allem der 

Armen, bewährte. Er bemühte sich besonders um die Individualseelsorge 

und führte Hausbesuche als neue Form der Seelsorge ein. 

Sein langjähriges Wirken in Wien trug ihm den Beinamen „Apostel 

von Wien“ ein. 

Namenstag: hl. Zacharias (letzter griechischer Papst, † 752) · hl. 

Lukretia (Märtyrerin, † 859) · sel. Diedo von Andelsbuch (Dietrich, 

† 1120) · hl. Louise de Marillac (Mitarbeiterin des hl. Vinzenz von 

Paul, Ordensgründerin, † 1660) · Pius Keller (Augustiner-Eremit in 

Münnerstadt, † 1904) 

Morgengebet 





Hymnus 

In der Mitte der Nacht 

liegt der Anfang eines neuen Tags, 

und in ihrer dunklen Erde 

blüht die Hoffnung. 

Ich will Licht sehn 

in der Dunkelheit, 

die richtigen Wege finden 

in der Einsamkeit. 

Ich will Licht sehn. 

In der Mitte der Nacht … 

Ich will Licht sein, 

wenn die Nacht dich schreckt; 

die richtigen Worte finden, 

die die Liebe weckt. 

Ich will Licht sein. 


Lass uns Licht sehn 

schon im Morgenrot, 

auf unseren Wegen gehen, 

wo kein Unheil droht. 

Lass uns Licht sehn. 


Text: Sybille Fritsch; Musik: Fritz Baltruweit, 

aus: Fällt ein Stern aus der Bahn, 1984, 

alle Rechte im tvd-Verlag Düsseldorf 

Canticum Jes 42, 10–16d 

Antiphon: 

Verkündet Gottes Ruhm bis ans Ende der Erde.

161 


Singt dem Herrn ein neues Lied, * 

verkündet seinen Ruhm bis ans Ende der Erde! 

Es jauchze das Meer und alles, was es erfüllt, * 

die Inseln und ihre Bewohner. 

Die Wüste und ihre Städte sollen sich freuen, * 

die Dörfer, die Kedar bewohnt. 

Die Bewohner von Sela sollen singen vor Freude * 

und jubeln auf den Gipfeln der Berge. 

Sie sollen die Herrlichkeit des Herrn verkünden, * 

seinen Ruhm auf den Inseln verbreiten. 

Der Herr zieht in den Kampf wie ein Held, * 

er entfacht seine Leidenschaft wie ein Krieger. 

Er erhebt den Schlachtruf und schreit, * 

er zeigt sich als Held gegenüber den Feinden. 

Ich hatte sehr lange geschwiegen, * 

ich war still und hielt mich zurück. 

Wie eine Gebärende will ich nun schreien, * 

ich schnaube und schnaufe. 

Die Berge und Hügel dörre ich aus * 

und lasse ihr Gras völlig vertrocknen. 

Flüsse mache ich zu festem Boden, * 

und Teiche lege ich trocken. 

Blinde führe ich auf Wegen, die sie nicht kennen, * 

auf unbekannten Pfaden lasse ich sie wandern. 

Die Finsternis vor ihren Augen mache ich zu Licht; * 

was krumm ist, mache ich gerade. 



Die Leiden der gegenwärtigen Zeit bedeuten nichts im Vergleich 

zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll.


Denn die ganze Schöpfung wartet sehnsüchtig auf das Offenbarwerden 

der Söhne Gottes. Die Schöpfung ist der Vergänglichkeit 

unterworfen, nicht aus eigenem Willen, sondern durch 

den, der sie unterworfen hat; aber zugleich gab er ihr Hoffnung: 

auch die Schöpfung soll von der Sklaverei und Verlorenheit befreit 

werden zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes. 



Ein Mann in königlichem Dienst kam zu Jesus und bat ihn, 

seinen Sohn zu heilen, der im Sterben lag. Und Jesus sprach: 

Geh hin, dein Sohn lebt. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Christus Jesus, der sich jedem Menschen 

zugewandt hat: 

A: Gib uns ein fühlendes Herz. 

– Dass wir spüren, wenn jemand uns braucht. 

– Dass wir frei werden und uns denen, die uns begegnen, achtsam 

zuwenden können. 

– Dass wir nie um ein aufrichtendes Wort oder eine helfende 

Geste verlegen sind. 

Vaterunser 

Oration 

Allherrschender Gott, du schenkst uns im österlichen Geheimnis 

jenes wunderbare Leben, das die Welt unablässig erneuert. 

Lass das Werk deiner Gnade in der Kirche mächtig werden und 

gib ihr alles, was sie in dieser Zeit braucht. Darum bitten wir 




163 



Ich verlasse mich auf den Herrn. 

Ich will jubeln und über deine Huld mich freuen; 

denn du hast mein Elend angesehn, 

du bist mit meiner Not vertraut. 

Ps 31, 7–8 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 65, 17–21 

So spricht der Herr: Seht, ich erschaffe einen neuen Himmel 

und eine neue Erde. Man wird nicht mehr an das Frühere 

denken, es kommt niemand mehr in den Sinn. 

Nein, ihr sollt euch ohne Ende freuen und jubeln über das, 

was ich erschaffe. Denn ich mache aus Jerusalem Jubel und aus 

seinen Einwohnern Freude. Ich will über Jerusalem jubeln und 

mich freuen über mein Volk. Nie mehr hört man dort lautes 

Weinen und lautes Klagen. 

Dort gibt es keinen Säugling mehr, der nur wenige Tage lebt, 

und keinen Greis, der nicht das volle Alter erreicht; wer als 

Hundertjähriger stirbt, gilt noch als jung, und wer nicht hundert 

Jahre alt wird, gilt als verflucht. 

Sie werden Häuser bauen und selbst darin wohnen, sie werden 

Reben pflanzen und selbst ihre Früchte genießen. 

Antwortpsalm 

Ps 30, 2.4–6.12a.13b 

Kehrvers: 

Herr, du zogst mich empor aus der Tiefe; ich will dich rühmen 

in Ewigkeit. 

Ich will dich rühmen, Herr, / 

denn du hast mich aus der Tiefe gezogen * 

und lässt meine Feinde nicht über mich triumphieren.


Herr, du hast mich herausgeholt aus dem Reich des Todes, * 

aus der Schar der Todgeweihten mich zum Leben gerufen. 

Kehrvers: 

Herr, du zogst mich empor aus der Tiefe; ich will dich rühmen 

in Ewigkeit. 

Singt und spielt dem Herrn, ihr seine Frommen, * 

preist seinen heiligen Namen! 

Denn sein Zorn dauert nur einen Augenblick, * 

doch seine Güte ein Leben lang. – Kehrvers 

Wenn man am Abend auch weint, * 

am Morgen herrscht wieder Jubel. 

Du hast mein Klagen in Tanzen verwandelt, * 

Herr, mein Gott, ich will dir danken in Ewigkeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2ab, ferner GL 629,1 · GL 1975 712,1 · KG 607 (I. Ton) 

oder GL 1975 528,2 (III. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Am 5, 14 


Sucht das Gute, nicht das Böse; dann werdet ihr leben, und der 

Herr wird mit euch sein. 



In jener Zeit ging Jesus von Samaria nach Galiläa. Er selbst 

hatte bestätigt: Ein Prophet wird in seiner eigenen Heimat 

nicht geehrt. Als er nun nach Galiläa kam, nahmen ihn die Galiläer 

auf, weil sie alles gesehen hatten, was er in Jerusalem 

während des Festes getan hatte; denn auch sie waren zum Fest 

gekommen. 

Jesus kam wieder nach Kana in Galiläa, wo er das Wasser 

in Wein verwandelt hatte. In Kafarnaum lebte ein königlicher 

Beamter; dessen Sohn war krank. Als er hörte, dass Jesus von

165 


Judäa nach Galiläa gekommen war, suchte er ihn auf und bat 

ihn, herabzukommen und seinen Sohn zu heilen; denn er lag 

im Sterben. 

Da sagte Jesus zu ihm: Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder 

seht, glaubt ihr nicht. Der Beamte bat ihn: Herr, komm herab, 

ehe mein Kind stirbt. Jesus erwiderte ihm: Geh, dein Sohn lebt! 

Der Mann glaubte dem Wort, das Jesus zu ihm gesagt hatte, und 

machte sich auf den Weg. 

Noch während er unterwegs war, kamen ihm seine Diener 

entgegen und sagten: Dein Junge lebt. Da fragte er sie genau 

nach der Stunde, in der die Besserung eingetreten war. Sie antworteten: 

Gestern in der siebten Stunde ist das Fieber von ihm 

gewichen. Da erkannte der Vater, dass es genau zu der Stunde 

war, als Jesus zu ihm gesagt hatte: Dein Sohn lebt. Und er wurde 

gläubig mit seinem ganzen Haus. 

So tat Jesus sein zweites Zeichen, und zwar nachdem er von 

Judäa nach Galiläa gekommen war. 


„Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder seht, glaubt ihr nicht.“ 

Das Johannes-Evangelium gebraucht das Wort Wunder nur an 

dieser Stelle, sonst spricht es von Zeichen Jesu. Jesus trägt hier 

eine klare Wunderkritik vor. Glaube nur aufgrund spektakulärer 

Wunder ist fragwürdig, ist schwach – und schwächt den guten 

Glauben. Wahrer Glaube ist nicht wundersüchtig, sondern 

wächst auf einem anderen Boden, wurzelt tiefer, greift tiefer, 

sieht und erkennt besser: Jesus als den vom Vater gesandten 

Sohn. Dem für seinen todkranken Sohn bittenden Vater verweigert 

sich Jesus nicht. Seinem Lieben, seinem Glauben, verweigert 

er sich nicht: „Der Mann glaubte dem Wort, das Jesus 

zu ihm gesagt hatte, und machte sich auf den Weg.“ Machen 

auch wir uns auf den Weg, zum guten Glauben.


Abendgebet 





Christus, der Sohn Gottes, ward wie wir, damit wir werden 

wie er. 

Clemens Maria Hofbauer (Heiliger des Tages) 

• Welche Ermutigung ziehe ich aus diesem Satz? 

• Was kann, was will ich heute ändern? 


Hymnus 

Gott in der Höhe, du wirkst Wunder, 

gepriesen sei dein Name! 

Lebendiger Gott, deine Güte kennt keine Grenzen, 


Wie dich im Himmel die Engel anbeten 

und ohne Ende dein Lob singen, 

so beten wir auch auf der Erde: 

Gepriesen sei dein Name! 

Gott, du Sieger über unsere Finsternis, 


Gott, du beugst dich über unsere Schwachheit, 


Deine Liebe ist unsere Hoffnung, 

deine Güte gibt uns die Unschuld zurück, 

von dir allein kommt das Licht: 

Gepriesen sei dein Name!

167 


Heiliger Gott, du machst uns frei, 


Gott, treu in deinen Verheißungen, 


Deine Kirche betet dich in Schweigen an 

und verkündet aller Welt dein befreiendes Handeln. 

Aus unseren Herzen steigt ein Gebet empor: 

Gepriesen sei dein Name! 

Aus: Reinhard Lettmann, 

Trommler der Auferstehung. Ermutigung zum Glauben, 23 f., 

© 2005 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de 

Psalm 136 Verse 1.10–26 

Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig! 

Der die Erstgeburt der Ägypter schlug, * 

denn seine Huld währt ewig, 

und Israel herausführte aus ihrer Mitte, * 


mit starker Hand und erhobenem Arm, * 


der das Schilfmeer zerschnitt in zwei Teile, * 


und Israel hindurchführte zwischen den Wassern, * 


und den Pharao ins Meer stürzte samt seinem Heer, * 


Der sein Volk durch die Wüste führte, * 


der große Könige schlug, * 


und mächtige Könige tötete, * 

denn seine Huld währt ewig,


Sihon, den König der Amoriter, * 


und Og, den König von Baschan, * 


und der ihr Land zum Erbe gab, * 


der es Israel gab, seinem Knecht, * 


Der an uns dachte in unsrer Erniedrigung, * 


und uns den Feinden entriss, * 


der allen Geschöpfen Nahrung gibt, * 


Danket dem Gott des Himmels, * 



Befreiender Gott, wunderbar hast du an deinem Volk gehandelt. 

Lass deine Spuren auch in unserer Gegenwart aufleuchten 

und stärke in uns die Hoffnung auf die unvergängliche Zukunft, 

die du uns schenken willst. 

Lesung Röm 8, 35.37–39 

Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis 

oder Not oder Verfolgung, Hunger oder Kälte, Gefahr 

oder Schwert? All das überwinden wir durch den, der uns geliebt 

hat. Denn ich bin gewiss: Weder Tod noch Leben, weder 

Engel noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, 

weder Gewalten der Höhe oder Tiefe noch irgendeine andere 

Kreatur können uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus 

Jesus ist, unserem Herrn.

169 




Der Vater erkannte, dass es zu der Stunde war, als Jesus gesagt 

hatte: Dein Sohn lebt. Und er wurde gläubig mit seinem ganzen 

Haus. 

Fürbitten 

Christus Jesus, du hast uns einander anvertraut. Wir bitten dich: 

A: Lass unsere Gemeinschaft ein Ort der Geborgenheit sein. 

– Für Eltern, die ihre Kinder haben zugrunde gehen sehen. 

– Für Menschen, deren engste Vertraute aus ihrem Leben gerissen 

wurden. 

– Für Kinder, die keine Eltern mehr haben. 

– Für Menschen, die schwer erkrankt sind. 

– Für alle, die durch Gewalt und Misshandlung äußerlich und 

innerlich verwundet sind. 

Vaterunser 

Oration 

Allherrschender Gott, du schenkst uns im österlichen Geheimnis 

jenes wunderbare Leben, das die Welt unablässig erneuert. 

Lass das Werk deiner Gnade in der Kirche mächtig werden und 

gib ihr alles, was sie in dieser Zeit braucht. Darum bitten wir 






Namenstag: hl. Gummar (Gommar, Einsiedler in Lier/Flandern, † um 

774) · hl. Heribert von Köln (Bischof, † 1021) 

Morgengebet 




Hymnus 

O Gott, du lenkst mit starker Hand 

den wechselvollen Lauf der Welt, 

machst, dass den Morgen mildes Licht, 

den Mittag voller Glanz erhellt. 

Lösch aus die Glut der Leidenschaft 

und tilge allen Hass und Streit; 

erhalte Geist und Leib gesund, 

schenk Frieden uns und Einigkeit. 

Du Gott des Lichts, auf dessen Reich 

der helle Schein der Sonne weist, 

dich loben wir aus Herzensgrund, 

Gott Vater, Sohn und Heil’ger Geist. Amen. 

Nach: Rector potens, verax Deus; Ambrosius (?), † 397 


Psalm 144 Verse 1–10b 

Gelobt sei der Herr, der mein Fels ist, * 

der meine Hände den Kampf gelehrt hat, 

meine Finger den Krieg.

171 


Du bist meine Huld und Burg, * 

meine Festung, mein Retter, 

mein Schild, dem ich vertraue. * 

Er macht mir Völker untertan. 

Herr, was ist der Mensch, dass du dich um ihn kümmerst, * 

des Menschen Kind, dass du es beachtest? 

Der Mensch gleicht einem Hauch, * 

seine Tage sind wie ein flüchtiger Schatten. 

Herr, neig deinen Himmel und steig herab, * 

rühre die Berge an, sodass sie rauchen! 

Schleudre Blitze und zerstreue die Feinde, * 

schieß deine Pfeile ab und jag sie dahin! 

Streck deine Hände aus der Höhe herab und befreie mich; / 

reiß mich heraus aus gewaltigen Wassern, * 

aus der Hand der Fremden! 

Alles, was ihr Mund sagt, ist Lüge, * 

Meineide schwört ihre Rechte. 

Ein neues Lied will ich, o Gott, dir singen, * 

auf der zehnsaitigen Harfe will ich dir spielen, 

der du den Königen den Sieg verleihst * 

und David, deinen Knecht, errettest. 


Gepriesen bist du, Gott, unser Retter, du siehst auf uns schwache 

Menschen und entreißt uns den Fluten des Todes. Stärke unser 

Vertrauen und sende uns deinen Geist, dass wir stets in dir leben. 

Lesung 

Röm 13, 11b–13a 

Die Stunde ist gekommen, sich vom Schlaf zu erheben. Denn 

jetzt ist das Heil uns näher als zu der Zeit, da wir gläubig 

wurden. Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe. Darum lasst 

uns ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen 

des Lichts! Lasst uns ehrenhaft leben wie am Tag.




Der Mann, der mich geheilt hat, sagte zu mir: Steh auf, nimm 

deine Matte und geh. 

Bitten 

Gott, unser Heil, du denkst an deine Verheißung und lässt nicht 

verzagen, die auf dich vertrauen. Wir rufen zu dir: 

A: Höre unsere Bitten. 

– Führe uns heute neu auf deinen Weg. 

– Schenke uns den Mut, Tag für Tag auf dich zu setzen. 

– Öffne unsere Augen für deine Taten, die du heute unter uns 

wirkst. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, diese heilige Zeit der Buße und des Gebetes 

mache unsere Herzen bereit, die Ostergnade zu empfangen und 

das Lob des Erlösers zu verkünden, der in der Einheit des Heiligen 

Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 




Ihr Durstigen, kommt alle zum Wasser! 

Auch wer kein Geld hat, soll kommen. 

Kommt und trinkt voll Freude! 

Vgl. Jes 55, 1

173 



Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 47, 1–9.12 

Der Mann, der mich begleitete, führte mich zum Eingang 

des Tempels, und ich sah, wie unter der Tempelschwelle 

Wasser hervorströmte und nach Osten floss; denn die vordere 

Seite des Tempels schaute nach Osten. Das Wasser floss unterhalb 

der rechten Seite des Tempels herab, südlich vom Altar. 

Dann führte er mich durch das Nordtor hinaus und ließ mich 

außen herum zum äußeren Osttor gehen. Und ich sah das Wasser 

an der Südseite hervorrieseln. 

Der Mann ging nach Osten hinaus, mit der Messschnur in der 

Hand, maß tausend Ellen ab und ließ mich durch das Wasser 

gehen; das Wasser reichte mir bis an die Knöchel. Dann maß 

er wieder tausend Ellen ab und ließ mich durch das Wasser 

gehen; das Wasser reichte mir bis zu den Knien. Darauf maß 

er wieder tausend Ellen ab und ließ mich hindurchgehen; das 

Wasser ging mir bis an die Hüften. Und er maß noch einmal tausend 

Ellen ab. Da war es ein Fluss, den ich nicht mehr durchschreiten 

konnte; denn das Wasser war tief, ein Wasser, durch 

das man schwimmen musste, ein Fluss, den man nicht mehr 

durchschreiten konnte. Dann fragte er mich: Hast du es gesehen, 

Menschensohn? Darauf führte er mich zurück, am Ufer 

des Flusses entlang. 

Als ich zurückging, sah ich an beiden Ufern des Flusses sehr 

viele Bäume. Er sagte zu mir: Dieses Wasser fließt in den östlichen 

Bezirk, es strömt in die Araba hinab und läuft in das Meer, 

in das Meer mit dem salzigen Wasser. So wird das salzige Wasser 

gesund. Wohin der Fluss gelangt, da werden alle Lebewesen, 

alles, was sich regt, leben können, und sehr viele Fische wird es 

geben. Weil dieses Wasser dort hinkommt, werden die Fluten 

gesund; wohin der Fluss kommt, dort bleibt alles am Leben. 

An beiden Ufern des Flusses wachsen alle Arten von Obstbäumen. 

Ihr Laub wird nicht welken, und sie werden nie ohne 

Frucht sein. Jeden Monat tragen sie frische Früchte; denn das


Wasser des Flusses kommt aus dem Heiligtum. Die Früchte werden 

als Speise und die Blätter als Heilmittel dienen. 


Wasser ist Leben, doch salziges Wasser kann tödliches Gift 

werden. Ein hochbetagter Bekannter meiner Eltern erzählte 

ihnen von der Versuchung, den brennenden Durst mit Salzwasser 

zu stillen, der er mit seinen Leuten als junger, hilflos in 

einem Rettungsboot treibender Marineoffizier einst ausgesetzt 

war. Ein namenloser Begleiter stellt dem Propheten Ezechiel 

die Zukunft seines in der Verbannung verbitterten, tödlich 

geschwächten Volkes vor Augen. Vom Jerusalemer Heiligtum 

rieselt ein unauffälliges Rinnsal, das zu mächtiger Stärke anwächst. 

Durch diesen Zustrom von Süßwasser vom Tempelberg 

her werden sogar die lebensfeindlichen Fluten des Toten Meeres 

geheilt! Ezechiel begreift: Gottes Segen will nicht im Tempel 

eingeschlossen bleiben. Er will hinausgehen und überall 

Leben und Heilung bringen. Vor den harten Realitäten, den 

Toten Meeren unseres Lebens, schreckt Israels Gott nicht zurück. 

Orte der Krankheit und der Lebensfeindschaft blendet 

er nicht aus. Er sucht sie auf. Von der Unmerklichkeit der Anfänge 

sollten wir uns nicht entmutigen lassen, haben wir doch 

sein heilendes Wort: „So wird das salzige Wasser gesund.“ 

Antwortpsalm Ps 46, 2–3.5–6.8–9 

Kehrvers: 

Der Herr der Heerscharen ist mit uns, der Gott Jakobs ist unsre 

Burg. 

Gott ist uns Zuflucht und Stärke, * 

ein bewährter Helfer in allen Nöten. 

Darum fürchten wir uns nicht, 

wenn die Erde auch wankt, * 

wenn Berge stürzen in die Tiefe des Meeres. – Kehrvers

175 


Die Wasser eines Stromes erquicken die Gottesstadt, * 

des Höchsten heilige Wohnung. 

Gott ist in ihrer Mitte, darum wird sie niemals wanken; * 

Gott hilft ihr, wenn der Morgen anbricht. – Kehrvers 

Der Herr der Heerscharen ist mit uns, * 

der Gott Jakobs ist unsere Burg. 

Kommt und schaut die Taten des Herrn, * 

der Furchtbares vollbringt auf der Erde. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 8, ferner GL 37, 1 · GL 1975 535, 6 · KG 611 (VI. Ton) 



Ps 51, 12a.14a 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz, mach mich wieder froh 

mit deinem Heil! 



Es war ein Fest der Juden, und Jesus ging hinauf nach Jerusalem. 

In Jerusalem gibt es beim Schaftor einen Teich, zu dem 

fünf Säulenhallen gehören; dieser Teich heißt auf Hebräisch 

Betesda. In diesen Hallen lagen viele Kranke, darunter Blinde, 

Lahme und Verkrüppelte. 

Dort lag auch ein Mann, der schon achtunddreißig Jahre 

krank war. Als Jesus ihn dort liegen sah und erkannte, dass er 

schon lange krank war, fragte er ihn: Willst du gesund werden? 

Der Kranke antwortete ihm: Herr, ich habe keinen Menschen, 

der mich, sobald das Wasser aufwallt, in den Teich trägt. Während 

ich mich hinschleppe, steigt schon ein anderer vor mir 

hinein. Da sagte Jesus zu ihm: Steh auf, nimm deine Bahre und 

geh! Sofort wurde der Mann gesund, nahm seine Bahre und 

ging. Dieser Tag war aber ein Sabbat. 

Da sagten die Juden zu dem Geheilten: Es ist Sabbat, du darfst 

deine Bahre nicht tragen. Er erwiderte: Der Mann, der mich


gesund gemacht hat, sagte zu mir: Nimm deine Bahre und geh! 

Sie fragten ihn: Wer ist das denn, der zu dir gesagt hat: Nimm 

deine Bahre und geh? Der Geheilte wusste aber nicht, wer es 

war. Jesus war nämlich weggegangen, weil sich dort eine große 

Menschenmenge angesammelt hatte. 

Später traf ihn Jesus im Tempel und sagte zu ihm: Jetzt bist du 

gesund; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres 

zustößt. Der Mann ging fort und teilte den Juden mit, dass es 

Jesus war, der ihn gesund gemacht hatte. Daraufhin verfolgten 

die Juden Jesus, weil er das an einem Sabbat getan hatte. 

Abendgebet 





Wer singen will, findet immer ein Lied. 

Aus Schweden 

• Wie viel Zuversicht steckt in mir? 

• Wer oder was hat mich in meiner Kindheit ermutigt oder 

(aus-)gebremst und entmutigt? 


Hymnus 

Täglich neu quillt unser Sein und Leben 

aus der Hand des Vaters, der uns liebt. 

Liebe trägt das Weltall, birgt die Schöpfung 

in dem Sinn, den die Liebe ihr verleiht.

177 


Alles ist ein Lobpreis dieser Liebe, 

kehrt zurück in ihren ew’gen Schoß. 

Dort erwartet uns des Lebens Fülle 

nach dem Kampf und der Mühsal dieser Zeit. 

Herr, wir legen nun in deine Hände 

diesen Tag, den du uns neu geschenkt. 

Du ergänze, was wir nicht vollendet, 

du vergib, was nicht deinem Geist entsprach. 

Großer Gott, wir neigen uns in Ehrfurcht, 

beten staunend deine Größe an: 

Vater mit dem Sohn im Heilgen Geiste, 

segne uns und behüte deine Welt. Amen. 

© 2013 Bernardin Schellenberger 


An den Strömen von Babel, / 

da saßen wir und weinten, * 

wenn wir an Zion dachten. 

Wir hängten unsere Harfen * 

an die Weiden in jenem Land. 

Dort verlangten von uns die Zwingherren Lieder, / 

unsere Peiniger forderten Jubel: * 

„Singt uns Lieder vom Zion!“ 

Wie könnten wir singen die Lieder des Herrn, * 

fern, auf fremder Erde? 

Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, * 

dann soll mir die rechte Hand verdorren. 

Die Zunge soll mir am Gaumen kleben, / 

wenn ich an dich nicht mehr denke, * 

wenn ich Jerusalem nicht zu meiner höchsten Freude erhebe. 



Wo du uns nah bist, Gott, lebt unser Herz auf. Schenke uns in 

der Wirrnis des Alltags Momente, in denen wir spüren, dass du 

uns trägst. 

Lesung 1 Kor 1, 27b–30 

Das Schwache in der Welt hat Gott erwählt, um das Starke 

zuschanden zu machen. Und das Niedrige in der Welt und 

das Verachtete hat Gott erwählt: das, was nichts ist, um das, 

was etwas ist, zu vernichten, damit kein Mensch sich rühmen 

kann vor Gott. Von ihm her seid ihr in Christus Jesus, den Gott 

für uns zur Weisheit gemacht hat, zur Gerechtigkeit, Heiligung 

und Erlösung. 



Jesus sprach zu dem Geheilten: Jetzt bist du gesund; sündige 

nicht mehr, damit dir nicht Schlimmeres zustößt. 

Fürbitten 

Heute vor 500 Jahren entdeckte Ferdinand Magellan die Philippinen. 

Bitten wir für die Menschen dort: 

V/A: Herr, erbarme dich. 

– Steh den vielen Menschen bei, die unter immer schwierigeren 

Umständen um ihren Lebensunterhalt kämpfen müssen. 

– Gib uns Bewohnern der Industrieländer einen wachen Sinn 

dafür, wie viele Menschen bei uns leben, um ihre weit entfernten 

Familien zu ernähren. 

– Sei den Menschen nah, die wegen des Ansteigens der Weltmeere 

ihr Lebensumfeld verlieren. 

– Weise uns Wege, wie wir ihnen konkret und nachhaltig helfen 

können, mit den Folgen des Klimawandels umzugehen. 

– Gedenke der Menschen, die weltweit durch brutale Regimes 

misshandelt und umgebracht werden.

179 


Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, diese heilige Zeit der Buße und des Gebetes 

mache unsere Herzen bereit, die Ostergnade zu empfangen und 

das Lob des Erlösers zu verkünden, der in der Einheit des Heiligen 

Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 





Heilige Gertrud 

Heiliger Patrick 

Gertrud (626–659) war Tochter Pippins des Älteren und der 

hl. Iduberga (Ida) von Nivelles. Mit 14 Jahren trat sie in das 

von ihrer Mutter gestiftete Kloster Nivelles (südlich von Brüssel, 

Belgien) ein und wurde dort nach dem Tode der Mutter (652) zur 

Äbtissin gewählt. Die hochgebildete und belesene Frau war eine 

hervorragende Kennerin der Bibel und zeigte besonderes Interesse 

für die Liturgie. Eines ihrer vornehmlichen Anliegen war die 

Bildung der weiblichen Jugend. Daneben kümmerte sie sich mit 

großem Eifer um Arme, Kranke und Sterbende, Witwen, Pilger und 

Gefangene. Sie starb – erschöpft und ausgebrannt – schon im Alter 

von 33 Jahren. 

Patrick (385–461), der Glaubensbote und Nationalheilige Irlands, 

wuchs im römischen Britannien als Sohn eines christlichen 

Beamten der römischen Besatzungsmacht auf. Mit 16 Jahren 

wurde er nach Irland verschleppt, als Sklave verkauft und musste 

dort als Hirte dienen. Während dieser schweren Zeit festigte sich 

sein Glaube. Nach sechs Jahren gelang ihm die Flucht. 432 jedoch 

kehrte er als Priester und Missionar nach Irland zurück, wo 

er Nachfolger des ersten Irenbischofs Palladius wurde. Bei seiner 

schweren Aufgabe half ihm der Umstand, dass er während seiner 

Gefangenschaft die dortige Sprache erlernt hatte. Außerdem sollen 

seine Predigten sehr anschaulich gewesen sein. So soll er z. B. die 

Dreifaltigkeit anhand eines dreiblättrigen Kleeblatts, des späteren 

Symbols Irlands, erklärt haben. All das hat wohl dazu beigetragen, 

dass seine Verkündigung bei den Iren auf fruchtbaren Boden fiel 

und zu einer tiefen Verwurzelung führte. 

Namenstag: sel. Konrad von Bayern (Zisterzienser, † 1145/55) · hl. 

Johannes Sarkander (schlesisch-mährischer Priester, † 1620)

181 


Morgengebet 




Hymnus 

Ich steh in meines Herren Hand 

und will drin stehen bleiben; 

nicht Erdennot, nicht Erdentand 

soll mich daraus vertreiben. 

Und wenn zerfällt die ganze Welt, 

wer sich an ihn und wen er hält, 

wird wohlbehalten bleiben. 

Er ist ein Fels, ein sichrer Hort, 

und Wunder sollen schauen, 

die sich auf sein wahrhaftig Wort 

verlassen und ihm trauen. 

Er hat’s gesagt, und darauf wagt 

mein Herz es froh und unverzagt 

und lässt sich gar nicht grauen. 

Und was er mit mir machen will, 

ist alles mir gelegen; 

ich halte ihm im Glauben still 

und hoff auf seinen Segen; 

denn was er tut, ist immer gut, 

und wer von ihm behütet ruht, 

ist sicher allerwegen. 

Philipp Spitta 1833 

EG 374, Strophen 1–3 · alternative Melodie: GL 256 · GL 1975 141 · KG 333


Canticum Jes 61, 10 – 62, 5 

Antiphon: 

Ich will mich freuen über den Herrn. Er kleidet mich in Gewänder 

des Heils. 

Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. * 

Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. 

Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, * 

er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit, 

wie ein Bräutigam sich festlich schmückt * 

und wie eine Braut ihr Geschmeide anlegt. 

Denn wie die Erde die Saat wachsen lässt * 

und der Garten die Pflanzen hervorbringt, 

so bringt Gott, der Herr, Gerechtigkeit hervor * 

und Ruhm vor allen Völkern. 

Um Zions willen kann ich nicht schweigen, * 

und um Jerusalems willen nicht still sein, 

bis das Recht in ihm aufstrahlt wie ein helles Licht * 

und sein Heil aufleuchtet wie eine brennende Fackel. 

Dann sehen die Völker deine Gerechtigkeit * 

und alle Könige deine strahlende Pracht. 

Man ruft dich mit einem neuen Namen, * 

den der Mund des Herrn für dich bestimmt. 

Du wirst zu einer prächtigen Krone in der Hand des Herrn, * 

zu einem königlichen Diadem in der Rechten deines Gottes. 

Nicht länger nennt man dich „Die Verlassene“ * 

und dein Land nicht mehr „Das Ödland“, 

sondern man nennt dich „Meine Wonne“ * 

und dein Land „Die Vermählte“. 

Denn der Herr hat an dir seine Freude, * 

und dein Land wird mit ihm vermählt.

183 


Wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, * 

so vermählt sich mit dir dein Erbauer. 

Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, * 

so freut sich dein Gott über dich. 



Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, es ist Gerechtigkeit, 

Friede und Freude im Heiligen Geist. Und wer 

Christus so dient, wird von Gott anerkannt und ist bei den 

Menschen geachtet. Lasst uns also nach dem streben, was zum 

Frieden und zum Aufbau der Gemeinde beiträgt. 



Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem, der 

mich gesandt hat, glaubt, der hat das ewige Leben. 

Bitten 

Erhabener Gott, uns bleibst du unerreichbar, doch kommst du 

selbst uns nahe. Vor dich bringen wir unsere Bitten: 

A: Mach uns bereit für dich. 

– Wenn wir Erfolg haben, lass uns erkennen, wie viel wir davon 

nicht uns selbst verdanken. 

– Bewahre uns vor Hochmut und Herablassung und lass uns 

stets zu unseren Mitmenschen finden. 

– Gib, dass wir auf dein verborgenes Wirken vertrauen und das 

Kleine und Unscheinbare wertschätzen. 

Vaterunser


Oration 

Gütiger Gott, du schenkst den Gerechten ihren Lohn und verzeihst 

den Sündern ihre Schuld um der Buße willen. Wir bekennen 

dir unser Versagen; hab Erbarmen mit unserer Schwachheit 

und vergib uns, was wir gefehlt haben. Darum bitten wir 





Ich bete zu dir, Herr, zur Zeit der Gnade. 

Erhöre mich in deiner großen Huld. 

Gott, hilf mir in deiner Treue! 

Ps 69, 14 



So spricht der Herr: Zur Zeit der Gnade will ich dich erhören, 

am Tag der Rettung dir helfen. Ich habe dich geschaffen und 

dazu bestimmt, der Bund zu sein für das Volk, aufzuhelfen dem 

Land und das verödete Erbe neu zu verteilen, den Gefangenen 

zu sagen: Kommt heraus!, und denen, die in der Finsternis sind: 

Kommt ans Licht! 

Auf allen Bergen werden sie weiden, auf allen kahlen Hügeln 

finden sie Nahrung. Sie leiden weder Hunger noch Durst, 

Hitze und Sonnenglut schaden ihnen nicht. Denn er leitet sie 

voll Erbarmen und führt sie zu sprudelnden Quellen. Alle Berge 

mache ich zu Wegen, und meine Straßen werden gebahnt sein. 

Seht her: Sie kommen von fern, die einen von Norden und 

Westen, andere aus dem Land der Siniter. Jubelt, ihr Himmel,

185 


jauchze, o Erde, freut euch, ihr Berge! Denn der Herr hat sein 

Volk getröstet und sich seiner Armen erbarmt. 

Doch Zion sagt: Der Herr hat mich verlassen, Gott hat mich 

vergessen. Kann denn eine Frau ihr Kindlein vergessen, eine 

Mutter ihren leiblichen Sohn? Und selbst wenn sie ihn vergessen 

würde: ich vergesse dich nicht – Spruch des Herrn. 


„Gott hat uns vergessen“, klagt Frau Zion verzweifelt. Durch 

den Mund des Propheten gibt der Herr Antwort: „Kann denn 

eine Frau ihr Kindlein vergessen?!“ Und er fügt hinzu: „Aber 

selbst wenn eine Frau ihr Kind vergessen sollte – ich vergesse 

dich nicht.“ So unbeirrbar, wie eine Mutter ihr Kindlein 

im Sinn hat, so zärtlich und zuverlässig achtet Gott auf sein 

Volk. Und noch mehr. Gott ist „so wie“, und er ist ganz anders. 

Wir können uns nicht mit ihm messen. Wir sind nicht Gottes 

Maßstab. Aber wir sind eingeladen, an seiner Treue Maß zu 

nehmen. „Kommt ans Licht!“ 

Antwortpsalm 

Ps 145, 8–9.13c–14.17–18 

Kehrvers: 


an Gnade. 

Der Herr ist gnädig und barmherzig, * 


Der Herr ist gütig zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. – Kehrvers 

Der Herr ist treu in all seinen Worten, * 

voll Huld in all seinen Taten. 

Der Herr stützt alle, die fallen, * 

und richtet alle Gebeugten auf. – Kehrvers 

Gerecht ist der Herr in allem, was er tut, * 

voll Huld in all seinen Werken.


Der Herr ist allen, die ihn anrufen, nahe, * 

allen, die zu ihm aufrichtig rufen. 

Kehrvers: 


an Gnade. 

Kehrvers vgl. Vers 8, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 


Joh 11, 25a.26b 


So spricht der Herr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. 

Jeder, der an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben. 



In jener Zeit entgegnete Jesus den Juden: Mein Vater ist noch 

immer am Werk, und auch ich bin am Werk. Darum waren 

die Juden noch mehr darauf aus, ihn zu töten, weil er nicht nur 

den Sabbat brach, sondern auch Gott seinen Vater nannte und 

sich damit Gott gleichstellte. 

Jesus aber sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Der 

Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur, wenn er den 

Vater etwas tun sieht. Was nämlich der Vater tut, das tut in 

gleicher Weise der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und 

zeigt ihm alles, was er tut, und noch größere Werke wird er ihm 

zeigen, sodass ihr staunen werdet. 

Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig 

macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Auch 

richtet der Vater niemand, sondern er hat das Gericht ganz dem 

Sohn übertragen, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater 

ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt auch den Vater nicht, der 

ihn gesandt hat. Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort 

hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Le-

187 


ben; er kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod ins 

Leben hinübergegangen. 

Amen, amen, ich sage euch: Die Stunde kommt, und sie ist 

schon da, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören 

werden; und alle, die sie hören, werden leben. Denn wie der 

Vater das Leben in sich hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, 

das Leben in sich zu haben. Und er hat ihm Vollmacht gegeben, 

Gericht zu halten, weil er der Menschensohn ist. 

Wundert euch nicht darüber! Die Stunde kommt, in der alle, 

die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen 

werden: Die das Gute getan haben, werden zum Leben 

auferstehen, die das Böse getan haben, zum Gericht. 

Von mir selbst aus kann ich nichts tun; ich richte, wie ich es 

vom Vater höre, und mein Gericht ist gerecht, weil es mir nicht 

um meinen Willen geht, sondern um den Willen dessen, der 

mich gesandt hat. 

Abendgebet 





Wer Fehler schminkt, wird einst mit Spott verlacht. 

William Shakespeare (englischer Dramatiker, 1564–1616) 

• Wem gegenüber meine ich, Fehler übertünchen zu müssen? 

• Habe ich es schon als befreiend erfahren, mich zu einem 

Fehler bekennen zu „dürfen“? 

Confiteor (Seite 16) – oder – Erbarme dich (Seite 26)


Hymnus 

Herr und Gebieter meines Lebens! 

Den Geist der Trägheit, der Geschäftigkeit, 

der Herrschsucht und der eitlen Rede 

lasse nicht in mir. 

Den Geist der Zucht, der Demut, 

der Geduld und der Liebe 

gib gnädig mir, deinem Knecht. 

Ja, mein Herr und mein König, 

gib, dass ich meine Fehler sehe 

und ja nicht richte über meinen Bruder. 

Denn gesegnet bist du 

von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Amen. 

Bußgebet Ephräms des Syrers 


Wohl dem Mann, den du, Herr, erziehst, * 

den du mit deiner Weisung belehrst. 

Du bewahrst ihn vor bösen Tagen, * 

bis man dem Frevler die Grube gräbt. 

Ja, der Herr wird sein Volk nicht verstoßen * 

und niemals sein Erbe verlassen. 

Nun spricht man wieder Recht nach Gerechtigkeit; * 

ihr folgen alle Menschen mit redlichem Herzen. 

Wer wird sich für mich gegen die Frevler erheben, * 

wer steht für mich ein gegen den, der Unrecht tut? 

Wäre nicht der Herr meine Hilfe, * 

bald würde ich im Land des Schweigens wohnen. 

Wenn ich sage: „Mein Fuß gleitet aus“, * 

dann stützt mich, Herr, deine Huld.

189 


Mehren sich die Sorgen des Herzens, * 

so erquickt dein Trost meine Seele. 

Kann sich mit dir der bestechliche Richter verbünden, * 

der willkürlich straft, gegen das Gesetz? 

Sie wollen das Leben des Gerechten vernichten * 

und verurteilen schuldlose Menschen. 

Doch meine Burg ist der Herr, * 

mein Gott ist der Fels meiner Zuflucht. 

Er wird ihnen ihr Unrecht vergelten / 

und sie wegen ihrer Bosheit vernichten; * 

vernichten wird sie der Herr, unser Gott. 


Wer deiner Weisung folgt, den bewahrst du vor Bösem. Lass 

deine Gerechtigkeit in uns wachsen, Gott, unser Richter, erweise 

uns deine Huld. 


Jetzt gibt es keine Verurteilung mehr für die, welche in Christus 

Jesus sind. Denn das Gesetz des Geistes, des Lebens in 

Christus Jesus, hat dich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und 

des Todes. 



So spricht der Herr: Ich richte, wie ich es vom Vater höre, und 

mein Gericht ist gerecht. Denn ich folge nicht meinem Willen, 

sondern dem Willen dessen, der mich gesandt hat. 

Fürbitten 

Jesus, du bist gekommen, damit wir das Wirken Gottes sehen. 

Voll Hoffnung rufen wir: 

V/A: Höre und erhöre uns.


– Wir bitten um deinen Beistand für die Kirche, dass sie das lebendige 

Wort Gottes den Menschen auch unserer Zeit glaubwürdig 

zusagen kann. 

V/A: Höre und erhöre uns. 

– Wir bitten um deinen Beistand für alle, die sich mit der Ungerechtigkeit 

und dem Unrecht auf dieser Erde nicht abfinden 

und Schritte gehen, um Leid zu mildern und Hunger zu stillen. 

– Wir bitten um deinen Segen für alle, die ihre alten und kranken 

Angehörigen besuchen, betreuen, pflegen und ihnen Anteil 

am Leben schenken. 

– Wir bitten für alle Verstorbenen um ein Leben in deiner Wärme 

und in deinem Licht. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, du schenkst den Gerechten ihren Lohn und verzeihst 

den Sündern ihre Schuld um der Buße willen. Wir bekennen 

dir unser Versagen; hab Erbarmen mit unserer Schwachheit 

und vergib uns, was wir gefehlt haben. Darum bitten wir 






Heiliger Cyrill von Jerusalem 

Cyrill (um 313–386/387) ist ein bedeutender Kirchenlehrer 

des vierten Jahrhunderts. Er wuchs als Sohn christlicher Eltern 

in Jerusalem auf und wurde um 348/350 Bischof von Jerusalem. 

Gegen den Arianismus trat er entschieden für das Bekenntnis 

zur wahren Gottheit Christi ein. Aus diesem Grund mehrfach 

verbannt, verbrachte er fast die Hälfte seines Episkopats im Exil. 

Auf dem Konzil von Konstantinopel (381) wurde er endgültig rehabilitiert. 

Von Cyrill sind 24 große Ansprachen überliefert, in 

denen er Taufbewerber in die Grundwahrheiten des christlichen 

Glaubens einführte. Diese Katechesen gehören zu den wichtigsten 

frühchristlichen Zeugnissen über Taufe und Eucharistie. Dabei 

gebrauchte er wohl als Erster den Begriff „Wandlung“. 1882 (oder 

1883) wurde Cyrill von Papst Leo XIII. zum Kirchenlehrer ernannt. 

Namenstag: hl. Eduard der Märtyrer (König von England, † 978) · hl. 

Anselm von Lucca (Benediktiner, Bischof, † 1086) 

Morgengebet 




Hymnus 

Lobet den Herren alle, die ihn ehren; 

lasst uns mit Freuden seinem Namen singen 

und Preis und Dank zu seinem Altar bringen. 

Lobet den Herren. 

O treuer Hüter, Brunnen aller Güter, 

ach lass doch ferner über unser Leben


bei Tag und Nacht dein Huld und Güte schweben. 


Gib, dass wir heute, Herr, durch dein Geleite 

auf unsern Wegen unverhindert gehen 

und überall in deiner Gnade stehen. 


Treib unsern Willen, dein Wort zu erfüllen; 

hilf uns gehorsam wirken deine Werke, 

und wo wir schwach sind, da gib du uns Stärke. 


Paul Gerhardt 1653 – GL 81 · GL 1975 671, 

Strophen 1 und 4–6 – mit mehr Strophen: KG 674 · EG 447 


Gut ist es, unserem Gott zu singen; * 

schön ist es, ihn zu loben. 

Der Herr baut Jerusalem wieder auf, * 

er sammelt die Versprengten Israels. 

Er heilt die gebrochenen Herzen * 

und verbindet ihre schmerzenden Wunden. 

Er bestimmt die Zahl der Sterne * 

und ruft sie alle mit Namen. 

Groß ist unser Herr und gewaltig an Kraft, * 

unermesslich ist seine Weisheit. 

Der Herr hilft den Gebeugten auf * 

und erniedrigt die Frevler. 

Stimmt dem Herrn ein Danklied an, * 

spielt unserem Gott auf der Harfe! 

Er bedeckt den Himmel mit Wolken, / 

spendet der Erde Regen * 

und lässt Gras auf den Bergen sprießen.

193 


Er gibt dem Vieh seine Nahrung, * 

gibt den jungen Raben, wonach sie schreien. 

Er hat keine Freude an der Kraft des Pferdes, * 

kein Gefallen am schnellen Lauf des Mannes. 

Gefallen hat der Herr an denen, die ihn fürchten und ehren, * 

die voll Vertrauen warten auf seine Huld. 


Treuer Gott, du hilfst den Gebeugten auf und tröstest die, deren 

Herz gebrochen ist. Gib uns Anteil an deiner Kraft und Weisheit, 

damit wir unseren Geschwistern deine Güte erweisen. 


Ich habe ihn aus Gerechtigkeit zum Aufbruch veranlasst. Alle 

Wege ebne ich ihm. Er baut meine Stadt wieder auf, mein 

verschlepptes Volk lässt er frei, aber nicht für Lösegeld und Geschenke. 

Der Herr der Heere hat gesprochen. 



So spricht der Herr: Ich habe ein größeres Zeugnis als das des 

Johannes: die Werke, die mein Vater mir übertragen hat. 

Bitten 

Christus Jesus, wir bekennen dich als den König des Lebens. 

Wir rufen zu dir: 

A: Lass uns auf deine Hilfe vertrauen. 

Wenn wir uns gesammelt und für diesen neuen Tag gedankt 

haben, 

– lass uns zu den Menschen gehen und ihnen deine Freude 

bringen. 

Wenn wir uns auf den neuen Tag vorbereitet haben, 

– hilf uns, in deinem Sinn zu handeln.


Wenn wir Trauernden begegnen, 

– gib, dass wir sie nicht vertrösten, sondern durch unser Dasein 

stärken. 

A: Lass uns auf deine Hilfe vertrauen. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, heilige uns in dieser Zeit der Buße. Gib uns Kraft 

zu guten Werken und Ausdauer in der Beobachtung deiner Gebote, 

damit wir fähig werden, das Osterfest mit reinem Herzen 

zu feiern. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Freuen sollen sich alle, die den Herrn suchen. 

Sucht den Herrn und seine Macht, sucht sein Antlitz allezeit! 

Vgl. Ps 105, 3–4 


Lesung aus dem Buch Exodus Ex 32, 7–14 

In jenen Tagen sprach der Herr zu Mose: Geh, steig hinunter, 

denn dein Volk, das du aus Ägypten heraufgeführt hast, läuft 

ins Verderben. Schnell sind sie von dem Weg abgewichen, den 

ich ihnen vorgeschrieben habe. Sie haben sich ein Kalb aus Metall 

gegossen und werfen sich vor ihm zu Boden. Sie bringen 

ihm Schlachtopfer dar und sagen: Das sind deine Götter, Israel, 

die dich aus Ägypten heraufgeführt haben.

195 


Weiter sprach der Herr zu Mose: Ich habe dieses Volk durchschaut: 

Ein störrisches Volk ist es. Jetzt lass mich, damit mein 

Zorn gegen sie entbrennt und sie verzehrt. Dich aber will ich zu 

einem großen Volk machen. 

Da versuchte Mose, den Herrn, seinen Gott, zu besänftigen, 

und sagte: Warum, Herr, ist dein Zorn gegen dein Volk entbrannt? 

Du hast es doch mit großer Macht und starker Hand aus 

Ägypten herausgeführt. Sollen etwa die Ägypter sagen können: 

In böser Absicht hat er sie herausgeführt, um sie im Gebirge 

umzubringen und sie vom Erdboden verschwinden zu lassen? 

Lass ab von deinem glühenden Zorn, und lass dich das Böse 

reuen, das du deinem Volk antun wolltest. Denk an deine 

Knechte, an Abraham, Isaak und Israel, denen du mit einem 

Eid bei deinem eigenen Namen zugesichert und gesagt hast: 

Ich will eure Nachkommen zahlreich machen wie die Sterne 

am Himmel, und: Dieses ganze Land, von dem ich gesprochen 

habe, will ich euren Nachkommen geben, und sie sollen es für 

immer besitzen. 

Da ließ sich der Herr das Böse reuen, das er seinem Volk 

angedroht hatte. 


Das Mosevolk ist eine noch recht unsichere und recht bunte 

Truppe. Migrationshintergrund halt. Aber wer wandert eigentlich 

von wo nach wo? Erklärt sich so der Sündenfall der 

Gruppe, die Anbetung des Stiergottes, der goldenen Tierstatue, 

nachdem man an der Rückkehr des Mose, des einzigen Mittlers 

zwischen dem Volk und dem bilderlosen Gott, zu zweifeln 

begann? Oder war diese Gemeinde gerade darum überhaupt 

offen für den bilderlosen Gott, weil in ihr so viele verschiedene 

Gottes-Bilder lebten? Adonai ist jetzt verletzt und zornig: 

Seine Menschen gehen unbelehrbar in die Irre, sie schädigen 

sich selbst. Nun will er die Verbindung zwischen Mose und 

dem Volk, das er dem Propheten doch einst aufgeladen hatte,


kappen. Aber der zieht diesmal nicht mit. Mit aller Kraft steht 

Mose für seine zweifelhafte Mannschaft ein. Vielleicht erkennt 

man Propheten und Prophetinnen genau daran: dass sie sich 

bei den Menschen leidenschaftlich für Gott einsetzen – und 

genauso leidenschaftlich für die Menschen, bei Gott. 


Kehrvers: 

Denk an uns, Herr, aus Liebe zu deinem Volk! 

Unsere Väter machten am Horeb ein Kalb * 

und warfen sich vor dem Gussbild nieder. 

Die Herrlichkeit Gottes tauschten sie ein * 

gegen das Bild eines Stieres, der Gras frisst. – Kehrvers 

Sie vergaßen Gott, ihren Retter, * 

der einst in Ägypten Großes vollbrachte, 

Wunder im Lande Hams, * 

furchterregende Taten am Schilfmeer. – Kehrvers 

Da fasste er einen Plan, und er hätte sie vernichtet, / 

wäre nicht Mose, sein Erwählter, 

für sie in die Bresche gesprungen, * 

sodass Gott sie im Zorn nicht vertilgte. 

Sie verschmähten das köstliche Land; * 

sie glaubten seinen Verheißungen nicht. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 4a, ferner GL 639, 1 · GL 1975 171, 2 · KG 399 (IV. Ton) 






197 



In jener Zeit sprach Jesus zu den Juden: Wenn ich über mich 

selbst als Zeuge aussage, ist mein Zeugnis nicht gültig; ein 

anderer ist es, der über mich als Zeuge aussagt, und ich weiß: 

Das Zeugnis, das er über mich ablegt, ist gültig. 

Ihr habt zu Johannes geschickt, und er hat für die Wahrheit 

Zeugnis abgelegt. Ich aber nehme von keinem Menschen ein 

Zeugnis an, sondern ich sage dies nur, damit ihr gerettet werdet. 

Jener war die Lampe, die brennt und leuchtet, und ihr wolltet 

euch eine Zeit lang an seinem Licht erfreuen. 

Ich aber habe ein gewichtigeres Zeugnis als das des Johannes: 

Die Werke, die mein Vater mir übertragen hat, damit ich sie zu 

Ende führe, diese Werke, die ich vollbringe, legen Zeugnis dafür 

ab, dass mich der Vater gesandt hat. 

Auch der Vater selbst, der mich gesandt hat, hat über mich 

Zeugnis abgelegt. Ihr habt weder seine Stimme gehört noch seine 

Gestalt je gesehen, und auch sein Wort bleibt nicht in euch, 

weil ihr dem nicht glaubt, den er gesandt hat. 

Ihr erforscht die Schriften, weil ihr meint, in ihnen das ewige 

Leben zu haben; gerade sie legen Zeugnis über mich ab. Und 

doch wollt ihr nicht zu mir kommen, um das Leben zu haben. 

Meine Ehre empfange ich nicht von Menschen. Ich habe erkannt, 

dass ihr die Liebe zu Gott nicht in euch habt. Ich bin im 

Namen meines Vaters gekommen, und doch lehnt ihr mich ab. 

Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, dann 

werdet ihr ihn anerkennen. Wie könnt ihr zum Glauben kommen, 

wenn ihr eure Ehre voneinander empfangt, nicht aber die 

Ehre sucht, die von dem einen Gott kommt? 

Denkt nicht, dass ich euch beim Vater anklagen werde; Mose 

klagt euch an, auf den ihr eure Hoffnung gesetzt habt. Wenn ihr 

Mose glauben würdet, müsstet ihr auch mir glauben; denn über 

mich hat er geschrieben. Wenn ihr aber seinen Schriften nicht 

glaubt, wie könnt ihr dann meinen Worten glauben?







Furcht vor der Gefahr ist schrecklicher als die Gefahr selbst. 

Aus Rhodesien 

• Was macht mir große Sorgen? 

• Wie kann ich mich gegen die angenommene Gefahr wappnen, 

wie kann ich aktiv werden? 


Hymnus 

Sankt Josef, du von Gott erkor’n, 

sein göttlich Wort zu hüten, 

als es auf Erden ward gebor’n, 

zu bringen Heil und Frieden: 

Die Drangsal schau, ein’ Mauer bau, 

birg uns in deiner Treue. 

Sankt Josef, schweigend und getreu 

in Gottes großem Willen, 

bereit, von allem Zweifel frei, 

ihn gläubig zu erfüllen: 

Stell aus ein Licht der Zuversicht, 

dass wir uns Gott ergeben. 

Du hast des Herren Leib bewahrt 

und sein hochheilig Leben, 

als er auf Erden flüchtig ward,

199 


von Feinden rings umgeben: 

Beschütz und leit zur Pilgerszeit 

die Kirche deines Herren. 

Sankt Josef, du von Gott ersehn, 

die Christenheit zu schirmen, 

dass unbesiegt sie möge stehn 

in aller Zeiten Stürmen: 

Die Drangsal schau, ein’ Mauer bau, 

birg uns in deiner Treue. 

Neues Stundenbuch 

Psalm 128 

Wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet und ehrt * 

und der auf seinen Wegen geht! 

Was deine Hände erwarben, kannst du genießen; * 

wohl dir, es wird dir gut ergehn. 

Wie ein fruchtbarer Weinstock ist deine Frau * 

drinnen in deinem Haus. 

Wie junge Ölbäume sind deine Kinder * 

rings um deinen Tisch. 

So wird der Mann gesegnet, * 

der den Herrn fürchtet und ehrt. 

Es segne dich der Herr vom Zion her. * 

Du sollst dein Leben lang das Glück Jerusalems schauen 

und die Kinder deiner Kinder sehen. * 

Frieden über Israel! 


Ewiger Gott, du bist die Quelle unseres Glücks. Erfreue uns mit 

deiner Weisung und segne alles, was wir tun.


Lesung 

Ijob 1, 21; 2, 10b 

Ijob sagte: Nackt kam ich hervor aus dem Schoß meiner Mutter; 

nackt kehre ich dahin zurück. Der Herr hat gegeben, der 

Herr hat genommen; gelobt sei der Name des Herrn! Nehmen 

wir das Gute an von Gott, sollen wir dann nicht auch das Böse 

annehmen? 



Du bist der treue und kluge Knecht: Dich hat der Herr über sein 

Haus gesetzt. 

Fürbitten 

Gott, du rufst jeden einzelnen Menschen persönlich, sich der 

eigenen Lebensaufgabe zu stellen. Wir bitten dich: 

A: Hilf uns, deinem Ruf zu folgen. 

Blick auf die Kinder; 

– mach sie mit dem Klang deiner Stimme vertraut. 

Bewahre die Jugendlichen davor, sich von vordergründigen 

Nützlichkeitserwägungen leiten zu lassen; 

– nähre in ihnen die Sehnsucht nach einem sinnerfüllten Leben. 

Stärke alle, die deinen Ruf zum Dienst am Evangelium in sich 

spüren; 

– lass sie den Segen einer tragenden Gemeinschaft erfahren. 

Rüttle alle Menschen auf, die sich in oberflächlichen Gewohnheiten 

und Bedürfnissen verfangen haben; 

– befreie sie zu einem Leben vor deinem Angesicht. 

Lass die alten Menschen den jungen durch Weisheit und Gelassenheit 

zur Seite stehen 

– und schenke den Verstorbenen die Vollendung. 

Vaterunser

201 


Oration 

Allmächtiger Gott, du hast Jesus, unseren Heiland, und seine 

Mutter Maria der treuen Sorge des heiligen Josef anvertraut. 

Höre auf seine Fürsprache und hilf deiner Kirche, die Geheimnisse 

der Erlösung treu zu verwalten, bis das Werk des Heiles 

vollendet ist. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Gott des Lichts, 

der alle Menschen erleuchtet, 

mache unsere Finsternis hell 

und bewahre uns diese Nacht in seinem Frieden. 


Heiliger Josef, 

Bräutigam der 

Gottesmutter Maria 


W 

as wir über den heiligen Josef wissen, entnehmen wir den 

Kindheitsgeschichten nach Lukas und Matthäus. Josef war 

der Bräutigam Marias und stammte nach Matthäus (1, 1–16) und 

Lukas (2, 4; 3, 23) aus dem Geschlecht Davids. Nach Matthäus 

(1, 16) war er Sohn eines Jakob, nach Lukas (3, 23) Sohn eines Eli. 

Den beiden Verfassern kam es vermutlich weniger auf den historischen 

Nachweis an, sondern hauptsächlich darauf, dass Josef als 

gesetzlicher Vater Jesu ein direkter Nachkomme Davids war. Nach 

der Überlieferung lebte er als Zimmermann in Nazaret und war 

mit Maria, der Mutter Jesu, verlobt. Matthäus erzählt, dass Josef an 

entscheidenden Wenden seines Lebens Gottes Weisung im Traume 

erfuhr und treu befolgte. So wurde ihm die gottgewollte Schwangerschaft 

Marias mitgeteilt (Mt 1, 18–25), und er entließ sie nicht, 

weil er im Traum die Weisung von Gott erhalten hatte, Maria zu 

sich zu nehmen. Er war bei der Geburt Jesu zugegen (Lk 2, 1–8) 

und floh mit dem Kind und seiner Mutter wegen der Bedrohung 

durch König Herodes nach Ägypten (Mt 2, 13–15), um nach dem 

Tod des Herodes zurückzukehren und sich in Nazaret niederzulassen 

(Mt 2, 19–23). Nach dem Bericht über die Wallfahrt des 

zwölfjährigen Jesus mit seinen Eltern zum Tempel nach Jerusalem 

(Lk 2, 41–52) schweigt die Bibel über das weitere Leben Josefs. Er 

gilt als der Gerechte, der treu den erkannten Willen Gottes erfüllt 

und so die Pflichten des Pflegevaters für Jesus übernimmt. Darüber 

hinaus bleibt seine Gestalt weitgehend im Dunkeln. Die Verehrung

203 


des heiligen Josef erfolgte im Osten früher als im Westen. Im 12. 

Jahrhundert taucht erstmals der 19. März als Datum seines Festtages 

auf. 1870 ernannte Papst Pius IX. ihn zum Schutzpatron der 

gesamten Kirche. 

Alternatives Evangelium: Lk 2, 41–51a 

Morgengebet 



Von den Taten deiner Huld, Herr, wollen wir ewig singen, 

bis zum fernsten Geschlecht laut deine Treue verkünden. 

Nach Ps 89,2 


Hymnus 

Preisen möge dich heut’, 

Josef, der Engel Schar, 

dir erklinge im Chor 

unseres Jubels Lied. 

Du bist wahrhaft erwählt, 

hat doch der Herr der Welt 

Sohn und Mutter dir anvertraut. 

Staunend siehst du die Braut 

tragen die heil’ge Frucht. 

Zweifel quält dich und Angst, 

unfassbar scheint es dir. 

Gott tut selber dir kund 

durch seines Engels Wort, 

dass vom Geist sie das Kind empfing.


Gottes ewigen Sohn 

hütest und hegst du treu, 

fliehst mit ihm aus dem Land 

weit nach Ägypten hin. 

Was dir Gott auch befiehlt – 

schweigend gehorchst du ihm. 

Fügst dich willig dem dunklen Plan. 

Höre, ewiger Gott, 

höre auf unser Lob. 

Gnädig blicke uns an, 

führe uns hin zu dir; 

lass uns jubelnd im Chor 

singen das neue Lied 

dir, dem Herrn aller Welt und Zeit. Amen. 

Nach: Te, Ioseph, celebrent agmina caelitum; 

Johannes von der Empfängnis, † 1700 

Canticum 

Tob 13, 10c–13.15e–g.16f.17a 

Antiphon: 

Freue dich, Jerusalem! Die Völker werden sich in dir versammeln 

und den Herrn lobpreisen. 

Jerusalem, du heilige Stadt! / 

Der Herr bestraft die Taten deiner Kinder, * 

doch er hat wieder Erbarmen mit den Gerechten. 

Bekenne dich zum Herrn in rechter Weise, * 

preise den ewigen König, 

damit sein Zelt von Neuem errichtet wird, * 

dir zur großen Freude! 

Er mache in dir die Gefangenen wieder froh / 

und schenke denen, die im Elend leben, seine Liebe, * 

für alle Zeiten bis in Ewigkeit. 

Von weither werden die Völker kommen, * 

um den Namen des Herrn, unsres Gottes, zu preisen.

205 


Sie tragen Geschenke herbei, / 

Geschenke für den himmlischen König. * 

Alle Menschen jubeln dir zu. 

Wohl denen, die dich lieben; * 

sie werden sich freuen über den Frieden, den du schenkst. 

Meine Seele preise Gott, den großen König. * 

Denn Jerusalem wird wieder aufgebaut. 



OTiefe des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! 

Wie unergründlich sind seine Entscheidungen, wie unerforschlich 

seine Wege! Denn wer hat die Gedanken des Herrn 

erkannt? Oder wer ist sein Ratgeber gewesen? Wer hat ihm etwas 

gegeben, sodass Gott auch ihm etwas geben müsste? Denn 

aus ihm und durch ihn und auf ihn hin ist die ganze Schöpfung. 

Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen. 



Josef ließ sich in Nazaret nieder. Denn es sollte sich erfüllen, 

was durch die Propheten von Christus gesagt worden war. Er 

wird Nazaräer heißen. 

Bitten 

Gott, unser Vater, du hast uns auf Gemeinschaft hin geschaffen. 

Wir bitten dich: 

A: Öffne unsere Herzen füreinander. 

– Wenn unsere Kinder uns nicht mehr verstehen. 

– Wenn der Alltag uns von unserer Partnerin, unserem Partner 

entfremdet hat. 

– Wenn unsere Familie durch Streit oder Gleichgültigkeit den 

Zusammenhalt zu verlieren droht.


Vaterunser 

Oration 






Friede sei mit den Brüdern und Schwestern, 

Liebe und Glaube von Gott, dem Vater, 

und Jesus Christus, dem Herrn. 

Nach Eph 6, 23 


Liedvorschläge: GL 364, 365, 395, 427, 543 · KG 196, 551, 760 

Gloria 

Seht, das ist der treue und kluge Hausvater, 

dem der Herr seine Familie anvertraut, 

damit er für sie sorge. 

Vgl. Lk 12, 42 


Lesung aus dem zweiten Buch Samuel 

 

2 Sam 7, 4–5a.12–14a.16 

Das Wort des HERRN erging an Natan: Geh zu meinem 

Knecht David und sag zu ihm: So spricht der HERR: Wenn 

deine Tage erfüllt sind und du dich zu deinen Vätern legst, werde 

ich deinen leiblichen Sohn als deinen Nachfolger einsetzen 

und seinem Königtum Bestand verleihen. Er wird für meinen 

Namen ein Haus bauen und ich werde seinem Königsthron ewi-

207 


gen Bestand verleihen. Ich werde für ihn Vater sein und er wird 

für mich Sohn sein. 

Dein Haus und dein Königtum werden vor dir auf ewig bestehen 

bleiben; dein Thron wird auf ewig Bestand haben. 

Antwortpsalm Ps 89, 2–5.27.29 

Kehrvers: 

Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben. 

Von der Huld des HERRN will ich ewig singen, * 

von Geschlecht zu Geschlecht mit meinem Mund deine Treue 

verkünden. 

Denn ich bekenne: Auf ewig ist Huld gegründet, * 

im Himmel deine Treue gefestigt. – Kehrvers 

„Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Erwählten * 

und David, meinem Knecht, geschworen: 

Auf ewig gebe ich deinem Haus festen Bestand * 

und von Geschlecht zu Geschlecht 

gründe ich deinen Thron. – Kehrvers 

Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du, * 

mein Gott, der Fels meiner Rettung. 

Auf ewig werde ich ihm meine Huld bewahren, * 

mein Bund mit ihm ist verlässlich.“ – Kehrvers 

Kehrvers siehe Lk 1, 32b, ferner GL 657, 3 · GL 1975 527, 2 · KG 612 

oder GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 

Lesung aus dem Römerbrief Röm 4, 13.16–18.22 

Schwestern und Brüder! Abraham und seine Nachkommen 

erhielten nicht aufgrund des Gesetzes die Verheißung, Erben 

der Welt zu sein, sondern aufgrund der Glaubensgerechtigkeit. 

Deshalb gilt: „aus Glauben“, damit auch gilt: „aus Gnade“. 

Nur so bleibt die Verheißung für die ganze Nachkommenschaft 

gültig, nicht nur für die, welche aus dem Gesetz, sondern auch 

für die, welche aus dem Glauben Abrahams leben.


Er ist unser aller Vater, wie geschrieben steht: Ich habe dich 

zum Vater vieler Völker bestimmt – im Angesicht des Gottes, 

dem er geglaubt hat, des Gottes, der die Toten lebendig macht 

und das, was nicht ist, ins Dasein ruft. 

Gegen alle Hoffnung hat er voll Hoffnung geglaubt, dass er 

der Vater vieler Völker werde, nach dem Wort: So zahlreich 

werden deine Nachkommen sein. 

Darum wurde es ihm auch als Gerechtigkeit angerechnet. 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Ps 84, 5 

Dein ist die Ehre, dein ist die Macht, Christus, Herr und Erlöser. 

Selig, die in deinem Hause wohnen, Herr, die dich loben allezeit. 

Dein ist die Ehre, dein ist die Macht, Christus, Herr und Erlöser. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus 

 

Mt 1, 16.18–21.24a 

Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; von ihr wurde Jesus 

geboren, der der Christus genannt wird. 

Mit der Geburt Jesu Christi war es so: Maria, seine Mutter, 

war mit Josef verlobt; noch bevor sie zusammengekommen waren, 

zeigte sich, dass sie ein Kind erwartete – durch das Wirken 

des Heiligen Geistes. Josef, ihr Mann, der gerecht war und sie 

nicht bloßstellen wollte, beschloss, sich in aller Stille von ihr zu 

trennen. 

Während er noch darüber nachdachte, siehe, da erschien ihm 

ein Engel des Herrn im Traum und sagte: Josef, Sohn Davids, 

fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu dir zu nehmen; 

denn das Kind, das sie erwartet, ist vom Heiligen Geist. 

Sie wird einen Sohn gebären; ihm sollst du den Namen Jesus 

geben; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen. 

Als Josef erwachte, tat er, was der Engel des Herrn ihm befohlen 

hatte.

209 



Während Lukas die Geschichte des irdischen Anfangs Jesu aus 

der Perspektive Marias erzählt, betrachtet Matthäus die Dinge 

eher aus Josefs Blickwinkel. Was geht in einem jungen Mann 

vor, was erlebt einer, der erkennt, dass seine Frau schwanger 

ist, obwohl sie noch nicht zusammenleben? Schmerz, Demütigung, 

Empörung, Zweifel, Verzweiflung, diese Gefühle sind 

mächtig, und sie können zerstörerische und selbstzerstörerische 

Energien freisetzen. Aber Josef handelt nicht unüberlegt. 

Seine Liebe ist größer als sein Schmerz und seine Verzweiflung. 

Das macht ihn offen für Gottes Geheimnis und führt ihn 

noch über die Grenze seiner eigenen Gerechtigkeit hinaus – er 

gedenkt ja, sich ohne Aufsehen von seiner Frau zu trennen. 

Josef vertraut Gottes Engel und nimmt hellwach die Weisung 

an, die im Traum an ihn erging. Unglaublich? So wird er fähig, 

die Frau zu sich zu nehmen, das Geheimnis anzunehmen und 

wie Maria Ja zu sagen zu seinem Gotteskind. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, der heilige Josef hat deinem ewigen Sohn, den 

die Jungfrau Maria geboren hat, in Treue gedient. Lass auch uns 

Christus dienen und dieses Opfer mit reinem Herzen feiern. 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken und am Fest des heiligen Josef die Wege deiner Weisheit 

zu rühmen. Denn ihm, dem Gerechten, hast du die jungfräuliche 

Gottesmutter anvertraut, ihn, deinen treuen und klugen 

Knecht, bestellt zum Haupt der Heiligen Familie. An Vaters statt 

sollte er deinen eingeborenen Sohn beschützen, der durch die 

Überschattung des Heiligen Geistes empfangen war, unseren


Herrn Jesus Christus. Durch ihn loben die Engel deine Herrlichkeit, 

beten dich an die Mächte, erbeben die Gewalten. Die 

Himmel und die himmlischen Kräfte und die seligen Serafim 

feiern dich jubelnd im Chore. Mit ihrem Lobgesang lass auch 

unsere Stimmen sich vereinen und voll Ehrfurcht rufen. 

Kommunionvers Mt 25, 21 

Komm, du guter und getreuer Knecht; nimm teil am Festmahl 

deines Herrn. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, du hast uns am Fest des heiligen Josef um 

deinen Altar versammelt und mit dem Brot des Lebens gestärkt. 

Schütze deine Familie und erhalte in ihr deine Gaben. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der gütige Gott, der die Heiligen zur Vollendung geführt hat, 

segne euch und bewahre euch vor allem Unheil. 

Das Vorbild des heiligen Josef lehre euch und seine Fürsprache 

helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 



Abendgebet 





Josef – (...) Er ist der Mann, der ging. Das ist sein Gesetz: 

der dienstwillige Gehorsam. (…) Dass ein Wort Gottes bindet

211 


und sendet, ist ihm selbstverständlich. Die dienstwillige Bereitschaft, 

das ist sein Geheimnis. 

Alfred Delp (deutscher Jesuit, Vordenker einer spirituellen, 

ökumenischen und diakonischen Kirche, wegen seines Widerstands gegen 

den Nationalsozialismus nach Verurteilung durch den „Volksgerichtshof“ in 

Berlin-Plötzensee ermordet, 1907–1945) 

• Wie empfänglich bin ich für die leise Stimme? 

• Das Hören auf die leise Stimme, auf die Stimme im Inneren, 

im Traum: Wer ist mir hier inneres Vorbild? 


Hymnus 

Träumen gehorchen, die Stille verstehn, 

warten und schweigen, und hören wie du. 

Heiliger Josef, führ du uns zu Jesus, 

teile mit uns deinen Glauben an ihn. 

Aufbrüche wagen, der Furcht widerstehn, 

Zuversicht leben, vertrauen wie du. 


teile mit uns deine Hoffnung auf ihn. 

Da sein und treu sein und gut und gerecht, 

schützen und trösten und lieben wie du. 


teile mit uns deine Liebe zu ihm. 

Helmut Schlegel 2008, © beim Autor – GL 907 (Anhang Rottenburg-Stuttgart) 

Psalm 140 Verse 2–9.13–14 

Rette mich, Herr, vor bösen Menschen, * 

vor gewalttätigen Leuten schütze mich! 

Denn sie sinnen in ihrem Herzen auf Böses, * 

jeden Tag schüren sie Streit. 

Wie die Schlangen haben sie scharfe Zungen * 

und hinter den Lippen Gift wie die Nattern.


Behüte mich, Herr, vor den Händen der Frevler, / 

vor gewalttätigen Leuten schütze mich, * 

die darauf sinnen, mich zu Boden zu stoßen. 

Hochmütige legen mir heimlich Schlingen, / 

Böse spannen ein Netz aus, * 

stellen mir Fallen am Wegrand. 

Ich sage zum Herrn: Du bist mein Gott. * 

Vernimm, o Herr, mein lautes Flehen! 

Herr, mein Gebieter, meine starke Hilfe, * 

du beschirmst mein Haupt am Tag des Kampfes. 

Herr, erfülle nicht die Wünsche des Frevlers, * 

lass seine Pläne nicht gelingen! 

Ich weiß, der Herr führt die Sache des Armen, * 

er verhilft den Gebeugten zum Recht. 

Deinen Namen preisen nur die Gerechten; * 

vor deinem Angesicht dürfen nur die Redlichen bleiben. 


Du, Herr, verhilfst den Gebeugten zum Recht. Wenn Menschen 

uns bedrängen und auf Böses sinnen, verschaffe uns Raum und 

gib uns Luft zum Atmen. 


Aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger 

Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht. Der Geist des 

Herrn lässt sich nieder auf ihm: der Geist der Weisheit und der 

Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis 

und der Gottesfurcht. 



Jesus war etwa dreißig Jahre alt, als er zum ersten Mal öffentlich 

auftrat. Und man hielt ihn für den Sohn des Josef.

213 


Fürbitten 

Gott unser Vater, wir bitten dich für die Frauen und Männer, 

die sich Tag für Tag gefordert sehen, ihren Kindern bei ihrer 

Entwicklung zur Seite zu stehen: 

A: Sei uns nah mit deinem Segen. 

– Sei den Eltern nah, deren Kinder keinen Zugang zum Glauben 

finden. 

– Steh den Eltern bei, deren Kinder an einer schweren Krankheit 

leiden. 

– Zeige denen einen Weg, die nicht wissen, wie sie finanziell 

für ihre Kinder aufkommen sollen. 

– Mach allen Mut, die sich um ihr Ungeborenes sorgen. 

– Hilf allen Eltern auf, die den Tod eines Kindes zu verkraften 

haben. 

Vaterunser 

Oration 






Der treue Gott behüte unseren Schlaf, 

er halte Unheil von uns fern 

und führe uns in sein Reich. 



Namenstag: hl. Wolfram von Sens (Bischof, Missionar in Friesland, 

† um 700) · Ebo von Reims (Bischof von Hildesheim, Initiator der 

nordischen Mission, † 851) · hl. Irmgard von Erstein (Klostergründerin, 

† 851) 

Morgengebet 




Hymnus 

Zu spät hab ich dich lieb gewonnen, 

Schönheit so alt, Schönheit so neu, 

viel zu spät. 

Du warst in mir, doch ich war außer mir. 

Dort suchte ich dich, 

ich stürzte mich auf das Schöne, 

das du erschaffen hast. 

Du warst mit mir, 

doch ich nicht mit dir. 

Fern von dir hielt mich, 

was es nicht gäbe, 

wär’s nicht in dir. 

Du hast gerufen, geschrien, 

hast meine Taubheit durchbrochen. 

Du bist erglänzt, bist erstrahlt, 

hast meine Blindheit vertrieben.

215 


Du hast mich mit Duft umgeben – 

ich hab ihn eingeatmet und seufze dir zu. 

Ich habe gekostet 

und hungre und dürste nach dir. 

Du hast mich berührt, 

und brennend ersehn ich deinen Frieden. 

Aurelius Augustinus, Bekenntnisse 10, 27, 38 

Canticum Ez 36,24–28 

Antiphon: 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist. 

Ich hole euch heraus aus den Völkern, / 

ich sammle euch aus allen Ländern * 

und bringe euch in euer Land. 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, 

dann werdet ihr rein. * 

Ich reinige euch von aller Unreinheit, von all euren Götzen. 

Ich schenke euch ein neues Herz * 

und lege einen neuen Geist in euch. 

Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust * 

und gebe euch ein Herz von Fleisch. 

Ich lege meinen Geist in euch / 

und bewirke, 

dass ihr meinen Gesetzen folgt, * 

auf meine Gebote achtet und sie erfüllt. 

Dann werdet ihr in dem Lande wohnen, * 

das ich euren Vätern gab. 

Ihr werdet mein Volk sein, * 

und ich werde euer Gott sein. 













Die Knechte, die Jesus festnehmen sollten, kamen zurück und 

sagten: Noch nie hat ein Mensch so gesprochen wie dieser 

Mensch. 

Bitten 

Christus Jesus, dir wenden wir uns zu und hören auf deine 

Stimme. Wir rufen zu dir: 

A: Kehr bei uns ein, du Weisheit des Vaters. 

– Mit der Aufrichtigkeit deiner Worte. 

– Mit deinem Mut, auf Menschen zuzugehen. 

– Mit der Ernsthaftigkeit deines Zuhörens. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, lenke du selbst unsere Herzen zu dir hin; 

denn ohne deine Hilfe können wir dir nicht gefallen. Darum 




217 



Mich umfingen die Fesseln des Todes. 

Die Bande der Unterwelt umstrickten mich. 

In meiner Not rief ich zum Herrn. 

Aus seinem Heiligtum hörte er mein Rufen. 

Ps 18, 5–7 



Der Herr ließ es mich wissen, und so wusste ich es; damals 

ließest du mich ihr Treiben durchschauen. 

Ich selbst war wie ein zutrauliches Lamm, das zum Schlachten 

geführt wird, und ahnte nicht, dass sie gegen mich Böses 

planten: Wir wollen den Baum im Saft verderben; wir wollen 

ihn ausrotten aus dem Land der Lebenden, sodass man seinen 

Namen nicht mehr erwähnt. 

Aber der Herr der Heere richtet gerecht, er prüft Herz und 

Nieren. Ich werde sehen, wie du Rache an ihnen nimmst; denn 

dir habe ich meine Sache anvertraut. 


Der Prophet vergleicht sich selbst mit einem arglosen, zutraulichen 

Lamm, das lange nicht ahnte, wohin die Reise geht – zur 

Schlachtbank. Hier wird nicht mitleidheischend das Kindchen- 

Schema bemüht, hier drängt sich einem Betroffenen ein erbarmungswürdiges 

Bild auf. Das Prophetenamt ist kein Ruhe-, 

sondern ein Schleudersitz. Und doch hadert Jeremia nicht mit 

Gott, er vertraut ganz und gar auf dessen Weggeleit. Sein Gott 

hat ihm ja die Augen geöffnet, ihn gerettet vor dem gewaltsamen 

Tod, den ihm hasserfüllte Mitbürger zudachten. Jeremia 

schmiedet keine weißglühenden Rachepläne, er kann loslassen. 

Ruhig erwartet er Gottes gerechtes Richten. Der Herr sieht


ja tiefer als menschliche Blicke, „er prüft Herz und Nieren“. 

Der gequälte und geängstigte Prophet findet Frieden, er kann 

zu seinen Rachewünschen Abstand halten, „denn dir habe ich 

meine Sache anvertraut“. 


Kehrvers: 

Herr, mein Gott, ich hoffe auf dich. 

Herr, mein Gott, ich flüchte mich zu dir; * 

hilf mir vor allen Verfolgern und rette mich, 

damit mir niemand wie ein Löwe das Leben raubt, * 

mich zerreißt, und keiner ist da, der mich rettet. – Kehrvers 

Herr, weil ich gerecht bin, verschaff mir Recht, * 

und tu an mir Gutes, weil ich schuldlos bin! 

Die Bosheit der Frevler finde ein Ende, / 

doch gib dem Gerechten Bestand, * 

gerechter Gott, der du auf Herz und Nieren prüfst. – Kehrvers 

Ein Schild über mir ist Gott, * 

er rettet die Menschen mit redlichem Herzen. 

Gott ist ein gerechter Richter, * 

ein Gott, der täglich strafen kann. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2a, ferner GL 431 oder GL 1975 527, 7 (IV. Ton) 

oder KG 619 (VI. Ton) 






219 



In jener Zeit sagten einige aus dem Volk, als sie Jesu Worte 

hörten: Er ist wahrhaftig der Prophet. Andere sagten: Er ist 

der Messias. Wieder andere sagten: Kommt denn der Messias 

aus Galiläa? Sagt nicht die Schrift: Der Messias kommt aus 

dem Geschlecht Davids und aus dem Dorf Betlehem, wo David 

lebte? So entstand seinetwegen eine Spaltung in der Menge. 

Einige von ihnen wollten ihn festnehmen; aber keiner wagte 

ihn anzufassen. 

Als die Gerichtsdiener zu den Hohenpriestern und den Pharisäern 

zurückkamen, fragten diese: Warum habt ihr ihn nicht 

hergebracht? Die Gerichtsdiener antworteten: Noch nie hat ein 

Mensch so gesprochen. 

Da entgegneten ihnen die Pharisäer: Habt auch ihr euch in 

die Irre führen lassen? Ist etwa einer vom Hohen Rat oder von 

den Pharisäern zum Glauben an ihn gekommen? Dieses Volk 

jedoch, das vom Gesetz nichts versteht, verflucht ist es. 

Nikodemus aber, einer aus ihren eigenen Reihen, der früher 

einmal Jesus aufgesucht hatte, sagte zu ihnen: Verurteilt etwa 

unser Gesetz einen Menschen, bevor man ihn verhört und festgestellt 

hat, was er tut? Sie erwiderten ihm: Bist du vielleicht 

auch aus Galiläa? Lies doch nach: Der Prophet kommt nicht aus 

Galiläa. Dann gingen alle nach Hause. 






Hymnus 

Leben, das keinen Tod zu fürchten braucht, 

Leben, das auch im Kreuz sich nicht verbraucht. 

Liebe, die ohne Grund sich andern schenkt, 

Liebe, die allen Streit zum Frieden lenkt. 

Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, 

bringt es keine Frucht, und es verdirbt. 

Glaube, der auch im Menschen Gott entdeckt, 

Glaube, der sich im Alltag nicht versteckt. 

Christus, der uns zum Himmel Brücken baut, 

Christus, durch den uns Gott wird ganz vertraut. 

Er ist Gottes Weizenkorn, das in der Erde liegt, 

für uns stirbt und so den Tod besiegt. 

Manfred Henkes: Todesfrucht, 

aus: ders., Auf-Brüche. Wege zu Gott und den Menschen, 

Stuttgart 1982, S. 26 


Herr, ich rufe zu dir. Eile mir zu Hilfe; * 

höre auf meine Stimme, wenn ich zu dir rufe. 

Wie ein Rauchopfer steige mein Gebet vor dir auf; * 

als Abendopfer gelte vor dir, wenn ich meine Hände erhebe. 

Herr, stell eine Wache vor meinen Mund, * 

eine Wehr vor das Tor meiner Lippen! 

Gib, dass mein Herz sich bösen Worten nicht zuneigt, * 

dass ich nichts tue, was schändlich ist, 

zusammen mit Menschen, die Unrecht tun. * 

Von ihren Leckerbissen will ich nicht kosten. 

Der Gerechte mag mich schlagen aus Güte: * 

Wenn er mich bessert, ist es Salböl für mein Haupt; 

da wird sich mein Haupt nicht sträuben. * 

Ist er in Not, will ich stets für ihn beten.

221 


Haben ihre Richter sich auch die Felsen hinabgestürzt, * 

sie sollen hören, dass mein Wort für sie freundlich ist. 

Wie wenn man Furchen zieht und das Erdreich aufreißt, * 

so sind unsre Glieder hingestreut an den Rand der Unterwelt. 

Mein Herr und Gott, meine Augen richten sich auf dich; * 

bei dir berge ich mich. Gieß mein Leben nicht aus! 

Vor der Schlinge, die sie mir legten, bewahre mich, * 

vor den Fallen derer, die Unrecht tun! 


Du unser Gott, dir gehören wir an, auf dich richten sich unsere 

Augen. Hilf uns, deinen Weg zu finden und dir entgegenzugehen. 

Lesung 1 Petr 1, 18–21 

Ihr wisst, dass ihr aus eurer sinnlosen, von den Vätern ererbten 

Lebensweise nicht um einen vergänglichen Preis losgekauft 

wurdet, nicht um Silber oder Gold, sondern mit dem 

kostbaren Blut Christi, des Lammes ohne Fehl und Makel. Er 

war schon vor der Erschaffung der Welt dazu ausersehen, und 

euretwegen ist er am Ende der Zeiten erschienen. Durch ihn 

seid ihr zum Glauben an Gott gekommen, der ihn von den Toten 

auferweckt und ihm die Herrlichkeit gegeben hat, sodass ihr 

an Gott glauben und auf ihn hoffen könnt. 



Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt 

es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. 

Fürbitten 

Infolge der Volksabstimmung in Oberschlesien heute vor 100 

Jahren wuchsen die Spannungen zwischen Deutschen und Polen 

und führten schließlich zur Teilung. Heute, ein Menschen-


alter nach Flucht und Vertreibung, ist die Region zu einem Vorbild 

der Versöhnung unter den Volksgruppen geworden. Beten 

wir für alle, die in Regionen mit unterschiedlichen Bevölkerungsanteilen 

leben, und für alle, die Schlesien verbunden sind: 

V: Gott des Friedens, A: hilf uns zusammenzuhalten. 

– Dass wir bei allen Unterschieden das Gemeinsame im Blick 

behalten. 

– Dass wir uns für gute Lebensmöglichkeiten für alle einsetzen. 

– Dass wir erlittenes Unrecht als Antrieb begreifen, einen Ausgleich 

zu erreichen, der allen Beteiligten gerecht wird. 

– Dass wir der Menschen gedenken, die durch ihr Engagement 

Versöhnung und Zusammenarbeit den Weg bereitet haben. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, dein Sohn hat sich aus Liebe zur Welt dem 

Tod überliefert. Lass uns in seiner Liebe bleiben und mit deiner 

Gnade aus ihr leben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, 

bewahre unsere Herzen und unsere Gedanken 

in Christus Jesus, unserem Herrn. 

Vgl. Phil 4, 7 


223 



Herzenssache 

(zu Jer 31, 31–34) 

Steinerne Tafeln sind nützlich, 

Regeln häufig hilfreich, 

Weisungen oft weise. 

Die Tora, 

Lebensweisung Israels, 

führt zur Lebensfülle. 

Weil Gott barmherzig ist, 

dringt er darauf, 

dass Israel die Tora hält. 

Der erbarmende Gott hofft, 

dass das rechte Tun 

zur Herzenssache wird. 

Er selbst will 

die steinernen Herzen 

erweichen. 




Namenstag: sel. Christian von Köln (erster Abt von St. Pantaleon, 

† 1002) · sel. Richeza von Polen († 1063) · Absalon von Lund (Axel, 

Bischof, † 1201) · Emilie Schneider (Ordensfrau, Mystikerin, † 1859) 

Morgengebet 



Gib uns ein reines Herz, o Gott, 

damit wir dich preisen und ehren! 


Hymnus 

Auf meinen lieben Gott 

trau ich in Angst und Not; 

der kann mich allzeit retten 

aus Trübsal, Angst und Nöten, 

mein Unglück kann er wenden, 

steht alls in seinen Händen. 

Ob mich mein Sünd anficht, 

will ich verzagen nicht; 

auf Christus will ich bauen

225 


und ihm allein vertrauen, 

ihm tu ich mich ergeben 

im Tod und auch im Leben. 

Ob mich der Tod nimmt hin, 

ist Sterben mein Gewinn, 

und Christus ist mein Leben; 

dem tu ich mich ergeben; 

ich sterb heut oder morgen, 

mein Seel wird er versorgen. 

O mein Herr Jesu Christ, 

der du geduldig bist 

für mich am Kreuz gestorben: 

hast mir das Heil erworben, 

auch uns allen zugleiche 

das ewig Himmelreiche. 

Amen zu aller Stund 

sprech ich aus Herzensgrund; 

du wollest selbst uns leiten, 

Herr Christ, zu allen Zeiten, 

auf dass wir deinen Namen 

ewiglich preisen. Amen. 

Lübeck vor 1603, Wittenberg und Nürnberg 1607, 

EG 345 

Psalm 2 

Warum toben die Völker, * 

warum machen die Nationen vergebliche Pläne? 

Die Könige der Erde stehen auf, * 

die Großen haben sich verbündet 

gegen den Herrn und seinen Gesalbten. 

„Lasst uns ihre Fesseln zerreißen * 

und von uns werfen ihre Stricke!“


Doch er, der im Himmel thront, lacht, * 

der Herr verspottet sie. 

Dann aber spricht er zu ihnen im Zorn, * 

in seinem Grimm wird er sie erschrecken: 

„Ich selber habe meinen König eingesetzt * 

auf Zion, meinem heiligen Berg.“ 

Den Beschluss des Herrn will ich kundtun. / 

Er sprach zu mir: „Mein Sohn bist du. * 

Heute habe ich dich gezeugt. 

Fordre von mir, und ich gebe dir die Völker zum Erbe, * 

die Enden der Erde zum Eigentum. 

Du wirst sie zerschlagen mit eiserner Keule, * 

wie Krüge aus Ton wirst du sie zertrümmern.“ 

Nun denn, ihr Könige, kommt zur Einsicht, * 

lasst euch warnen, ihr Gebieter der Erde! 

Dient dem Herrn in Furcht * 

und küsst ihm mit Beben die Füße, 

damit er nicht zürnt * 

und euer Weg nicht in den Abgrund führt. 

Denn wenig nur, und sein Zorn ist entbrannt. * 

Wohl allen, die ihm vertrauen! 


Vergeblich ist alles Sinnen, das nicht aus dir, Lebendiger, seine 

Kraft schöpft. Stärke unser Vertrauen. 

Lesung Eph 3, 20–21 

Gott, der durch die Macht, die in uns wirkt, unendlich viel 

mehr tun kann, als wir erbitten oder uns ausdenken können, 

er werde verherrlicht durch die Kirche und durch Christus 

Jesus in allen Generationen, für ewige Zeiten. Amen.

227 




Lazarus, unser Freund, schläft; aber ich gehe hin, um ihn aufzuwecken. 

Bitten 

Gott, du hast in unserer Taufe den Grund dafür gelegt, dass wir 

zu neuen Menschen werden. Wir bitten dich: 

A: Stärke uns mit deiner Liebe. 

– Dass deine Frohbotschaft uns tiefer durchdringt. 

– Dass wir dir fester vertrauen. 

– Dass wir über uns hinaus- und dir entgegenwachsen. 

Vaterunser 

Oration 




Der ewige Gott erweise uns seine Gnade, 

er lasse uns seine Stimme hören 

und schenke uns sein Leben. 


Liedvorschläge: GL 209, 210, 267, 272, 275, 297, 460 · KG 137, 

141, 142, 202, 390 

Verschaff mir Recht, o Gott, 

und führe meine Sache gegen ein treuloses Volk! 

Rette mich vor bösen und tückischen Menschen, 

denn du bist mein starker Gott. 

Ps 43, 1–2




Siehe, Tage kommen – Spruch des HERRN –, da schließe ich 

mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund. 

Er ist nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen 

habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem 

Land Ägypten herauszuführen. Diesen meinen Bund haben sie 

gebrochen, obwohl ich ihr Gebieter war – Spruch des HERRN. 

Sondern so wird der Bund sein, den ich nach diesen Tagen 

mit dem Haus Israel schließe – Spruch des HERRN: Ich habe 

meine Weisung in ihre Mitte gegeben und werde sie auf ihr 

Herz schreiben. Ich werde ihnen Gott sein und sie werden mir 

Volk sein. 

Keiner wird mehr den andern belehren, man wird nicht 

zueinander sagen: Erkennt den HERRN!, denn sie alle, vom 

Kleinsten bis zum Größten, werden mich erkennen – Spruch 

des HERRN. Denn ich vergebe ihre Schuld, an ihre Sünde denke 

ich nicht mehr. 


„Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“ Das 

hat Gott dem Mose am Sinai zugesagt. Der Herr will mit seinem 

Volk im Bunde sein, auch wenn es immer wieder fremde 

Götter, vermeintlich mächtigere Verbündete, sucht. Israels 

Gott ist gerecht und schafft Recht, aber er besteht nicht auf 

seinem Recht. Er ist barmherzig. Doch gerade, weil der Herr 

barmherzig ist, dringt er darauf, dass Israel die Tora hält. Sie 

ist die Lebensweisung, die zur Lebensfülle führt. Steinerne 

Tafeln sind gut, aber nicht gut genug. Adonai will, dass das 

rechte Tun den Menschen zur Herzensangelegenheit wird. Er 

selbst wird die steinernen Herzen erweichen.

229 



Kehrvers: 

Ein reines Herz erschaffe mir, o Gott! 



Wasch meine Schuld von mir ab * 

und mach mich rein von meiner Sünde! – Kehrvers 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und einen festen Geist erneuere in meinem Innern! 

Verwirf mich nicht vor deinem Angesicht, * 

deinen heiligen Geist nimm nicht von mir! – Kehrvers 

Gib mir wieder die Freude deines Heiles, * 

rüste mich aus mit dem Geist der Großmut! 

Ich will die Frevler deine Wege lehren * 

und die Sünder kehren um zu dir. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12a, ferner GL 301 oder GL 1975 528, 2 

oder KG 399 (IV. Ton) 

Lesung aus dem Hebräerbrief Hebr 5, 7–9 

Christus hat in den Tagen seines irdischen Lebens mit lautem 

Schreien und unter Tränen Gebete und Bitten vor den 

gebracht, der ihn aus dem Tod retten konnte, und er ist erhört 

worden aufgrund seiner Gottesfurcht. 

Obwohl er der Sohn war, hat er durch das, was er gelitten hat, 

den Gehorsam gelernt; zur Vollendung gelangt, ist er für alle, 

die ihm gehorchen, der Urheber des ewigen Heils geworden. 


Joh 12, 26a 


So spricht der Herr: Wenn einer mir dienen will, folge er mir 

nach; und wo ich bin, dort wird auch mein Diener sein. 




In jener Zeit gab es auch einige Griechen unter den Pilgern, 

die beim Paschafest in Jerusalem Gott anbeten wollten. Diese 

traten an Philippus heran, der aus Betsaida in Galiläa stammte, 

und baten ihn: Herr, wir möchten Jesus sehen. Philippus ging 

und sagte es Andreas; Andreas und Philippus gingen und sagten 

es Jesus. 

Jesus aber antwortete ihnen: Die Stunde ist gekommen, dass 

der Menschensohn verherrlicht wird. Amen, amen, ich sage 

euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, 

bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. Wer 

sein Leben liebt, verliert es; wer aber sein Leben in dieser Welt 

gering achtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben. Wenn 

einer mir dienen will, folge er mir nach; und wo ich bin, dort 

wird auch mein Diener sein. Wenn einer mir dient, wird der 

Vater ihn ehren. 

Jetzt ist meine Seele erschüttert. Was soll ich sagen: Vater, rette 

mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde 

gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen! 

Da kam eine Stimme vom Himmel: Ich habe ihn schon verherrlicht 

und werde ihn wieder verherrlichen. Die Menge, die 

dabeistand und das hörte, sagte: Es hat gedonnert. Andere sagten: 

Ein Engel hat zu ihm geredet. 

Jesus antwortete und sagte: Nicht mir galt diese Stimme, sondern 

euch. Jetzt wird Gericht gehalten über diese Welt; jetzt 

wird der Herrscher dieser Welt hinausgeworfen werden. Und 

ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen. 

Das sagte er, um anzudeuten, auf welche Weise er sterben 

werde. 

Credo

231 


Gabengebet 

Erhöre uns, allmächtiger Gott. Du hast uns durch dein Wort 

zum Zeugnis eines christlichen Lebens berufen. Reinige uns 

durch dieses Opfer und stärke uns zum Kampf gegen das Böse. 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, 

zu danken und dein Erbarmen zu preisen. Denn jedes Jahr 

schenkst du deinen Gläubigen die Gnade, das Osterfest in der 

Freude des Heiligen Geistes zu erwarten. Du mahnst uns in 

dieser Zeit der Buße zum Gebet und zu Werken der Liebe, du 

rufst uns zur Feier der Geheimnisse, die in uns die Gnade der 

Kindschaft erneuern. So führst du uns mit geläutertem Herzen 

zur österlichen Freude und zur Fülle des Lebens durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Durch ihn rühmen wir deine Größe und 

vereinen uns mit den Chören der Engel zum Hochgesang von 

deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Joh 12, 24–25 

Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die 

Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt 

es reiche Frucht. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, du hast uns das Sakrament der Einheit geschenkt. 

Lass uns immer lebendige Glieder Christi bleiben, 

dessen Leib und Blut wir empfangen haben. Darum bitten wir 

durch ihn, Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 



und mache euch bereit, Gott und den Menschen zu dienen.

Auslegung · Sonntag, 21. März 232 



zur unvergänglichen Herrlichkeit. 






Von Augustinus 

Bei dieser Gelegenheit also, als die Heiden ihn sehen wollten, 

verkündete er die künftige Fülle der Heiden und versprach 

ihnen, dass die Stunde seiner Verherrlichung schon da 

sei; wenn sie nämlich im Himmel vollendet ist, werden die Heiden 

zum Glauben kommen, gemäß dem Wort: „Erhebe dich 

über die Himmel, o Gott, und deine Herrlichkeit über die ganze 

Erde“ (Ps 57, 6). 

Aurelius Augustinus (Bischof von Hippo, Kirchenlehrer, 354–430), 

hier nach: Thomas von Aquin, Catena Aurea. Kommentar zu den Evangelien 

im Jahreskreis, hg. v. Marianne Schlosser und Florian Kolbinger, 379, 

© EOS Verlag, St. Ottilien, 2. Auflage 2012 

Abendgebet 




233 


Hymnus 

Lasset uns mit Jesus ziehen, 

seinem Vorbild folgen nach, 

in der Welt der Welt entfliehen 

auf der Bahn, die er uns brach. 

Immerfort zum Himmel reisen, 

irdisch noch schon himmlisch sein, 

glauben recht und leben rein, 

in der Lieb den Glauben weisen. 

Treuer Jesu, bleib bei mir, 

gehe vor, ich folge dir. 

Lasset uns mit Jesus leiden, 

seinem Vorbild werden gleich; 

nach dem Leide folgen Freuden, 

Armut hier macht dorten reich, 

Tränensaat, die erntet Lachen; 

Hoffnung tröste die Geduld: 

es kann leichtlich Gottes Huld 

aus dem Regen Sonne machen. 

Jesu, hier leid ich mit dir, 

dort teil deine Freud mit mir! 

Lasset uns mit Jesus sterben; 

sein Tod uns vom andern Tod 

rettet und vom Seelverderben, 

von der ewiglichen Not. 

Lasst uns töten hier im Leben 

unser Fleisch, ihm sterben ab, 

so wird er uns aus dem Grab 

in das Himmelsleben heben. 

Jesu, sterb ich, sterb ich dir, 

dass ich lebe für und für.


Lasset uns mit Jesus leben. 

Weil er auferstanden ist, 

muss das Grab uns wiedergeben. 

Jesu, unser Haupt du bist, 

wir sind deines Leibes Glieder, 

wo du lebst, da leben wir; 

ach erkenn uns für und für, 

trauter Freund, als deine Brüder! 

Jesu, dir ich lebe hier, 

dorten ewig auch bei dir. 

Sigmund von Birken 1653 

EG 384 – Melodie: Sollt ich meinem Gott nicht singen (EG 325) 

Canticum Vgl. 1 Petr 2, 21–24 

Antiphon: 

Er wurde durchbohrt wegen unserer Verbrechen, misshandelt 

wegen unserer Sünden. Durch seine Wunden sind wir geheilt. 

Christus hat für uns gelitten / 

und uns ein Beispiel gegeben, * 

damit wir ihm folgen auf seinem Weg. 

Er hat keine Sünde begangen, * 

und in seinem Mund war keine Falschheit. 

Als er geschmäht wurde, schmähte er nicht, / 

als er litt, drohte er nicht, * 

sondern überließ seine Sache dem gerechten Richter. 

Er hat unsre Sünden mit seinem eigenen Leib / 

am Holz des Kreuzes getragen, * 

damit wir tot sind für die Sünden 

und leben für die Gerechtigkeit. 

Durch seine Wunden * 

sind wir geheilt. 


235 



Jetzt seid ihr, die ihr einst in der Ferne wart, durch Christus 

Jesus, nämlich durch sein Blut, in die Nähe gekommen. Denn 

er ist unser Friede. Er vereinigte die beiden Teile – Juden und 

Heiden – und riss durch sein Sterben die trennende Wand der 

Feindschaft nieder. Er hob das Gesetz mit seinen Geboten und 

Forderungen auf, um die zwei in seiner Person zu dem einen 

neuen Menschen zu machen. Er stiftete Frieden und versöhnte 

die beiden durch das Kreuz mit Gott in einem einzigen Leib. Er 

hat in seiner Person die Feindschaft getötet. 



Wenn ich von der Erde erhöht bin, werde ich alle an mich ziehen. 

Fürbitten 

„Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt 

es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht.“ Dass 

auch unser Leben nicht fruchtlos bleiben möge, darum bitten 

wir den Gott des Lebens: 

V: Du unser Schöpfer, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

Für die Kirche: 

– Verleihe ihr die Gabe, glaubhaft die Hoffnung zu bezeugen, 

dass aus Jesu Tod neues Leben wird. 

Für die Menschen in Kriegsgebieten: 

– Sei all denen nahe, die unter der permanenten Bedrohung 

tödlicher Gewalt leben müssen. 

Für alle, denen ihre Lebenssituation ausweglos erscheint: 

– Schicke ihnen deinen Engel der Nähe und lass sie Menschen 

finden, die gemeinsam mit ihnen ein Stück aus dem Dunkel 

herausgehen.


Für die Menschen in Todesnähe: 

– Nimm ihnen die Furcht vor der dunklen Pforte, durch die 

sie hindurchmüssen, und ziehe sie zu dir in dein tröstendes 

Licht. 

V: Du unser Schöpfer, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

Vaterunser 

Oration 




Der Gott aller Gnade, der uns in Christus 

zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, 

wird uns aufrichten, stärken, kräftigen 

und auf festen Grund stellen. 

Sein ist die Macht in Ewigkeit. 

Vgl. 1 Petr 5, 10 f. 



Namenstag: hl. Lea (Witwe in Rom, † um 384) · sel. Elko von Lidlum/ 

Friesland (Elmar, Abt, † 1332) · sel. Clemens August Kardinal Graf von 

Galen (Bischof von Münster, Gegner der Nationalsozialisten, † 1946) 

Morgengebet 




Hymnus 

Du Morgenstern, du Licht vom Licht, 

das durch die Finsternisse bricht, 

du gingst vor aller Zeiten Lauf 

in unerschaffner Klarheit auf. 

Du Lebensquell, wir danken dir, 

auf dich, Lebend’ger, hoffen wir; 

denn du durchdrangst des Todes Nacht, 

hast Sieg und Leben uns gebracht. 

Du ewge Wahrheit, Gottes Bild, 

der du den Vater uns enthüllt, 

du kamst herab ins Erdental 

mit deiner Gotterkenntnis Strahl. 

Bleib bei uns, Herr, verlass uns nicht, 

führ uns durch Finsternis zum Licht, 

bleib auch am Abend dieser Welt 

als Hilf und Hort uns zugesellt. 

Johann Gottfried Herder (vor 1800), nach 1817 bearbeitet 

EG 74 · Melodie: GL 222 · GL 1975 112



Singt dem Herrn, der thront auf dem Zion, * 

verkündet unter den Völkern seine Taten! 

Denn er, der jede Blutschuld rächt, denkt an die Armen, * 

und ihren Notschrei vergisst er nicht. 

Sei mir gnädig in meiner Not; * 

Herr, sieh doch, wie sie mich hassen! 

Führ mich herauf von den Pforten des Todes, / 

damit ich all deinen Ruhm verkünde in den Toren von Zion * 

und frohlocke, weil du mir hilfst. 

Völker versanken in der Grube, die sie selber gegraben; * 

im Netz, das sie heimlich gelegt, hat ihr Fuß sich verfangen. 

Kundgetan hat sich der Herr: Er hielt sein Gericht; * 

im eigenen Werk hat sich der Frevler verstrickt. 

Hinabfahren müssen die Frevler zum Totenreich, * 

alle Heiden, die Gott vergessen. 

Doch der Arme ist nicht auf ewig vergessen, * 

des Elenden Hoffnung ist nicht für immer verloren. 

Erheb dich, Herr, damit nicht der Mensch triumphiert, * 

damit die Völker gerichtet werden vor deinem Angesicht. 

Wirf Schrecken auf sie, o Herr! * 

Erkennen sollen die Völker: Sie sind nur Menschen. 


Barmherziger Gott, du denkst an die Armen und vergisst sie 

nicht. Gib, dass wir unsere Endlichkeit und Verwundbarkeit vor 

Augen behalten und einander in jeder Not beistehen. 

Lesung Jer 11, 19–20 

Ich war wie ein zutrauliches Lamm, das zum Schlachten geführt 

wird, und ahnte nicht, dass sie gegen mich Böses planten: 

Wir wollen den Baum im Saft verderben; wir wollen ihn 

ausrotten aus dem Land der Lebenden, sodass man seinen Na-

239 


men nicht mehr erwähnt. Aber der Herr der Heere richtet gerecht, 

er prüft Herz und Nieren. Ich werde sehen, wie du Rache 

an ihnen nimmst; denn dir habe ich meine Sache anvertraut. 



Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wandelt nicht in 

der Finsternis, sondern hat das Licht des Lebens. 

Bitten 

Mutig hat sich Bischof Clemens August Graf von Galen, der 

heute vor 75 Jahren starb, für das Lebensrecht von Menschen 

mit Behinderung eingesetzt. Bitten wir den Gott des Lebens: 

V: Du unser Vater, A: mach uns stark. 

– Dass wir aufmerksam bleiben für die Situation unserer Mitmenschen. 

– Dass wir klug und lösungsorientiert überlegen, wie ihnen zu 

helfen ist. 

– Dass wir Mut finden, das Schweigen zu überwinden, wenn 

wir Missständen begegnen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, in deinem Sohn hast du uns die Fülle des 

Segens geschenkt. Gib uns Kraft, unsere sündhaften Gewohnheiten 

abzulegen und in der neuen Wirklichkeit zu leben, damit 

einst die Herrlichkeit deines Reiches an uns offenbar wird. Darum 






Sei mir gnädig, Gott, denn Menschen stellen mir nach; 

meine Feinde bedrängen mich Tag für Tag. 

Ps 56, 2 


Lesung aus dem Buch Daniel 

Dan 13, 1–9.15–17.19–30.33–62 

Kurzfassung: Dan 13, 41c–62 

In jenen Tagen wohnte in Babylon ein Mann mit Namen Jojakim. 

Er hatte Susanna, die Tochter Hilkijas, zur Frau; sie war 

sehr schön und gottesfürchtig. Auch ihre Eltern waren gerecht 

und hatten ihre Tochter nach dem Gesetz des Mose erzogen. 

Jojakim war sehr reich; er besaß einen Garten nahe bei seinem 

Haus. Die Juden pflegten bei ihm zusammenzukommen, weil er 

der Angesehenste von allen war. 

Als Richter amtierten in jenem Jahr zwei Älteste aus dem 

Volk, von denen galt, was der Herr gesagt hat: Ungerechtigkeit 

ging von Babylon aus, von den Ältesten, von den Richtern, die 

als Leiter des Volkes galten. Sie hielten sich regelmäßig im Haus 

Jojakims auf, und alle, die eine Rechtssache hatten, kamen zu 

ihnen. Hatten sich nun die Leute um die Mittagszeit wieder 

entfernt, dann kam Susanna und ging im Garten ihres Mannes 

spazieren. Die beiden Ältesten sahen sie täglich kommen und 

umhergehen; da regte sich in ihnen die Begierde nach ihr. Ihre 

Gedanken gerieten auf Abwege, und ihre Augen gingen in die 

Irre; sie sahen weder zum Himmel auf, noch dachten sie an die 

gerechten Strafen Gottes. 

Während sie auf einen günstigen Tag warteten, kam Susanna 

eines Tages wie gewöhnlich in den Garten, nur von zwei Mädchen 

begleitet, und wollte baden; denn es war heiß. Niemand 

war dort außer den beiden Ältesten, die sich versteckt hatten

241 


und ihr auflauerten. Sie sagte zu den Mädchen: Holt mir Öl und 

Salben und verriegelt das Gartentor, damit ich baden kann. 

Als die Mädchen weg waren, standen die beiden Ältesten auf, 

liefen zu Susanna hin und sagten: Das Gartentor ist verschlossen, 

und niemand sieht uns; wir brennen vor Verlangen nach 

dir: Sei uns zu Willen, und gib dich uns hin! Weigerst du dich, 

dann bezeugen wir gegen dich, dass ein junger Mann bei dir 

war und dass du deshalb die Mädchen weggeschickt hast. Da 

seufzte Susanna und sagte: Ich bin bedrängt von allen Seiten: 

Wenn ich es tue, so droht mir der Tod; tue ich es aber nicht, so 

werde ich euch nicht entrinnen. Es ist besser für mich, es nicht 

zu tun und euch in die Hände zu fallen, als gegen den Herrn 

zu sündigen. 

Dann schrie Susanna, so laut sie konnte. Aber zugleich mit 

ihr schrien auch die beiden Ältesten, und einer von ihnen lief 

zum Gartentor und öffnete es. Als die Leute im Haus das Geschrei 

im Garten hörten, eilten sie durch die Seitentür herbei, 

um zu sehen, was ihr zugestoßen sei. Als die Ältesten ihre Erklärung 

gaben, schämten sich die Diener sehr; denn noch nie 

war so etwas über Susanna gesagt worden. 

Als am nächsten Morgen das Volk bei Jojakim, ihrem Mann, 

zusammenkam, erschienen auch die beiden Ältesten. Sie kamen 

mit der verbrecherischen Absicht, gegen Susanna die Todesstrafe 

zu erwirken. Sie sagten vor dem Volk: Schickt nach 

Susanna, der Tochter Hilkijas, der Frau Jojakims! Man schickte 

nach ihr. Sie kam, begleitet von ihren Eltern, ihren Kindern und 

allen Verwandten. 

Ihre Angehörigen weinten, und alle, die sie sahen, begannen 

ebenfalls zu weinen. Vor dem ganzen Volk standen nun die 

beiden Ältesten auf und legten die Hände auf den Kopf Susannas. 

Sie aber blickte weinend zum Himmel auf; denn ihr Herz 

vertraute dem Herrn. Die Ältesten sagten: Während wir allein 

im Garten spazieren gingen, kam diese Frau mit zwei Mägden 

herein. Sie ließ das Gartentor verriegeln und schickte die Mägde 

fort. Dann kam ein junger Mann zu ihr, der sich versteckt


hatte, und legte sich zu ihr. Wir waren gerade in einer abgelegenen 

Ecke des Gartens; als wir aber die Sünde sahen, eilten 

wir zu ihnen hin und sahen, wie sie zusammen waren. Den 

Mann konnten wir nicht festhalten; denn er war stärker als 

wir; er öffnete das Tor und entkam. Aber diese da hielten wir 

fest und fragten sie, wer der junge Mann war. Sie wollte es uns 

aber nicht verraten. Das alles können wir bezeugen. Die versammelte 

Gemeinde glaubte ihnen, weil sie Älteste des Volkes 

und Richter waren, und verurteilte Susanna zum Tod. 

Da rief sie laut: Ewiger Gott, du kennst auch das Verborgene; 

du weißt alles, noch bevor es geschieht. Du weißt auch, dass sie 

eine falsche Aussage gegen mich gemacht haben. Darum muss 

ich jetzt sterben, obwohl ich nichts von dem getan habe, was 

diese Menschen mir vorwerfen. 

Der Herr erhörte ihr Rufen. Als man sie zur Hinrichtung führte, 

erweckte Gott den heiligen Geist in einem jungen Mann 

namens Daniel. Dieser rief laut: Ich bin unschuldig am Tod dieser 

Frau. Da wandten sich alle Leute nach ihm um und fragten 

ihn: Was soll das heißen, was du da gesagt hast? Er trat mitten 

unter sie und sagte: Seid ihr so töricht, ihr Söhne Israels? Ohne 

Verhör und ohne Prüfung der Beweise habt ihr eine Tochter Israels 

verurteilt. Kehrt zurück zum Ort des Gerichts! Denn diese 

Ältesten haben eine falsche Aussage gegen Susanna gemacht. 

Eilig kehrten alle Leute wieder um, und die Ältesten sagten 

zu Daniel: Setz dich hier mitten unter uns, und sag uns, was du 

zu sagen hast. Denn dir hat Gott den Vorsitz verliehen. Daniel 

sagte zu ihnen: Trennt diese beiden Männer, bringt sie weit 

auseinander! Ich will sie verhören. Als man sie voneinander getrennt 

hatte, rief er den einen von ihnen her und sagte zu ihm: 

In Schlechtigkeit bist du alt geworden; doch jetzt kommt die 

Strafe für die Sünden, die du bisher begangen hast. Ungerechte 

Urteile hast du gefällt, Schuldlose verurteilt, aber Schuldige freigesprochen; 

und doch hat der Herr gesagt: Einen Schuldlosen 

und Gerechten sollst du nicht töten. Wenn du also diese Frau 

wirklich gesehen hast, dann sag uns: Was für ein Baum war das,

243 


unter dem du die beiden zusammen gesehen hast? Er antwortete: 

Unter einer Zeder. Da sagte Daniel: Mit deiner Lüge hast 

du dein eigenes Haupt getroffen. Der Engel Gottes wird dich 

zerspalten; schon hat er von Gott den Befehl dazu erhalten. 

Dann ließ er ihn wegbringen und befahl, den andern vorzuführen. 

Zu ihm sagte er: Du Sohn Kanaans, nicht Judas, dich 

hat die Schönheit verführt, die Leidenschaft hat dein Herz verdorben. 

So konntet ihr an den Töchtern Israels handeln, sie 

fürchteten sich und waren euch zu Willen. Aber die Tochter 

Judas hat eure Gemeinheit nicht geduldet. Nun sag mir: Was 

für ein Baum war das, unter dem du die beiden ertappt hast? 

Er antwortete: Unter einer Eiche. Da sagte Daniel zu ihm: Mit 

deiner Lüge hast auch du dein eigenes Haupt getroffen. Der Engel 

Gottes wartet schon mit dem Schwert in der Hand, um dich 

mitten entzweizuhauen. So wird er euch beide vernichten. 

Da schrie die ganze Gemeinde laut auf und pries Gott, der 

alle rettet, die auf ihn hoffen. Dann erhoben sie sich gegen die 

beiden Ältesten, die Daniel durch ihre eigenen Worte als falsche 

Zeugen entlarvt hatte. Das Böse, das sie ihrem Nächsten 

hatten antun wollen, tat man nach dem Gesetz des Mose ihnen 

an: Man tötete sie. So wurde an jenem Tag unschuldiges Blut 

gerettet. 


Ein übles Komplott, die Worte werden dem hilflosen Opfer im 

Munde verdreht, die Täter gebärden sich als Belastungszeugen 

und Ankläger und maßen sich noch das Richteramt an. 

Die Frau, die sie bedrängt hatten, wird von ihnen auch vor 

Gericht noch tätlich und mit Worten erniedrigt. Der Prozess 

scheint gelaufen zu sein, die Vorverurteilung einer geraden 

und gerechten Frau steuert unerbittlich auf ihre Verurteilung 

zu, auf das Todesurteil für diese wahre Tochter Israels. Wer 

sollte den beiden Ehrenmännern denn jetzt noch das Handwerk 

legen? Wie froh bin ich, als wider alle Gruppenpsychologie 

schließlich ein junger Mann aufsteht und den schlimmen


Lauf der Dinge aufhält. Dem Rad in die Speichen greifen, so 

hat es Dietrich Bonhoeffer einmal genannt. Die skrupellos verleumderischen 

Gewalttäter werden zum Tode verurteilt. Die 

dramatische Erzählung zielt aber nicht auf die Genugtuung, 

zwei Dunkelmänner zur Strecke zu bringen. Das ist nicht Gottes 

Geist. Dem Geist, der in Daniel erweckt wird, geht es nicht 

ums Vernichten, er will die rettungslos Schwachen schützen: 

„Einen Schuldlosen und Gerechten sollst du nicht töten.“ Es 

geht um die tatkräftige Erinnerung daran, dass Gott „unschuldiges 

Blut“ in Acht nimmt. Es geht um das Lob eines Gottes, 

„der alle rettet, die auf ihn hoffen“. Wider alle, von uns geduldete, 

gebilligte, bezeugte Wahrscheinlichkeit. 

Antwortpsalm Ps 23 

Kehrvers: 

Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, ich fürchte kein 

Unheil, denn du bist bei mir. 

Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen. / 

Er lässt mich lagern auf grünen Auen * 

und führt mich zum Ruheplatz am Wasser. 

Er stillt mein Verlangen; * 

er leitet mich auf rechten Pfaden, 

treu seinem Namen. – Kehrvers 

Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, * 

ich fürchte kein Unheil; 

denn du bist bei mir, * 

dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht. – Kehrvers 

Du deckst mir den Tisch * 

vor den Augen meiner Feinde. 

Du salbst mein Haupt mit Öl, * 

du füllst mir reichlich den Becher. – Kehrvers 

Lauter Güte und Huld * 

werden mir folgen mein Leben lang,

245 


und im Haus des Herrn * 

darf ich wohnen für lange Zeit. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 4abc, ferner GL 37, 1 · GL 1975 718, 1 · KG 611 (VI. Ton) 

oder GL 1975 172, 4 (III. Ton) 



So spricht der Herr: Ich habe kein Gefallen am Tod des Schuldigen, 

sondern daran, dass er umkehrt auf seinem Weg und am 

Leben bleibt. 



In jener Zeit ging Jesus zum Ölberg. Am frühen Morgen begab 

er sich wieder in den Tempel. Alles Volk kam zu ihm. Er setzte 

sich und lehrte es. 

Da brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, 

die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die 

Mitte und sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch 

auf frischer Tat ertappt. Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, 

solche Frauen zu steinigen. Nun, was sagst du? Mit 

dieser Frage wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen 

Grund zu haben, ihn zu verklagen. Jesus aber bückte sich und 

schrieb mit dem Finger auf die Erde. Als sie hartnäckig weiterfragten, 

richtete er sich auf und sagte zu ihnen: Wer von euch 

ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie. Und er 

bückte sich wieder und schrieb auf die Erde. 

Als sie seine Antwort gehört hatten, ging einer nach dem anderen 

fort, zuerst die Ältesten. Jesus blieb allein zurück mit der 

Frau, die noch in der Mitte stand. Er richtete sich auf und sagte 

zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? Hat dich keiner verurteilt? 

Sie antwortete: Keiner, Herr. Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich 

verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr!


Abendgebet 





Hast du, habe ich nur so lange das Recht zu leben, solange 

wir produktiv sind? Wenn man den Grundsatz aufstellt und 

anwendet, dass man den „unproduktiven“ Mitmenschen töten 

darf, dann wehe uns allen, wenn wir alt und altersschwach 

werden! 

Heute ist der 75. Todestag von Clemens August Graf von Galen 

(deutscher katholischer Theologe, seit 1933 Bischof von Münster, 

seit 1946 Kardinal; Gegner des Nationalsozialismus, 1878–1946). 

• Was macht für mich den Wert von Leben aus? 

• Welchen Stellenwert hat die Leistung in meinem Leben? 

Confiteor (Seite 16), Erbarme dich (Seite 26) – oder: 

V: Gott, unser Retter, richte uns wieder auf, 

A: lass von deinem Unmut gegen uns ab! 

V: Willst du uns ewig zürnen, 

A: soll dein Zorn dauern von Geschlecht zu Geschlecht? 

V: Willst du uns nicht wieder beleben, 

A: so dass dein Volk sich an dir freuen kann? 

V: Erweise uns, Herr, deine Huld 

A: und gewähre uns dein Heil! 

Ps 85, 5–8 

Hymnus 

Hinunter ist der Sonne Schein; 

die finstre Nacht bricht stark herein.

247 


Leucht uns, Herr Christ, du wahres Licht; 

lass uns im Finstern tappen nicht. 

Dir sei Dank, dass du uns den Tag 

vor Schaden, G’fahr und mancher Plag 

durch deine Engel hast behüt 

aus Gnad und väterlicher Güt. 

Womit wir heut erzürnet dich, 

dasselb verzeih uns gnädiglich 

und rechn es unsrer Seel nicht zu; 

lass schlafen uns mit Fried und Ruh. 

Dein Engel uns zur Wach bestell, 

dass uns der böse Feind nicht fäll. 

Vor Schrecken, Angst und Feuersnot 

behüte uns, o lieber Gott. 

Nikolaus Herman, 1560 

Melodie: GL 1975 705 · EG 467 – 

alternative Melodie: GL 90 · GL 1975 704 · KG 679 · EG 469 


Ein Schild über mir ist Gott, * 

er rettet die Menschen mit redlichem Herzen. 

Gott ist ein gerechter Richter, * 

ein Gott, der täglich strafen kann. 

Wenn der Frevler sein Schwert wieder schärft, * 

seinen Bogen spannt und zielt, 

dann rüstet er tödliche Waffen gegen sich selbst, * 

bereitet sich glühende Pfeile. 

Er hat Böses im Sinn; * 

er geht schwanger mit Unheil, und Tücke gebiert er. 

Er gräbt ein Loch, er schaufelt es aus, * 

doch er stürzt in die Grube, die er selber gemacht hat.


Seine Untat kommt auf sein eigenes Haupt, * 

seine Gewalttat fällt auf seinen Scheitel zurück. 

Ich will dem Herrn danken, denn er ist gerecht; * 

dem Namen des Herrn, des Höchsten, 

will ich singen und spielen. 


Gütiger Gott, großes Unrecht geschieht in unserer Welt. Beschütze 

alle, die dir vertrauen, und bewege zur Umkehr, die 

Gewalt anwenden. 


Gott hat seine Liebe zu uns darin erwiesen, dass Christus 

für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. Nachdem 

wir jetzt durch sein Blut gerecht gemacht sind, werden wir 

durch ihn erst recht vor dem Gericht Gottes gerettet werden. 



Ich selber lege Zeugnis für mich ab, und auch der Vater, der 

mich gesandt hat, ist mein Zeuge. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für die Menschen, die mit einer Behinderung 

leben: 

V: Jesus, du unsre Hoffnung, A: sei ihnen nah. 

– Dass sie in unserer Gesellschaft Respekt und Wertschätzung 

finden. 

– Dass sie die Möglichkeiten ergreifen können, die du ihnen 

eröffnest. 

– Dass sie durch den Umgang mit ihrer Behinderung ihren Mitmenschen 

Zeugen der Hoffnung werden.

249 


– Dass die Menschen in ihrer Umgebung ihre Erfordernisse besser 

wahrnehmen lernen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, in deinem Sohn hast du uns die Fülle des 

Segens geschenkt. Gib uns Kraft, unsere sündhaften Gewohnheiten 

abzulegen und in der neuen Wirklichkeit zu leben, damit 

einst die Herrlichkeit deines Reiches an uns offenbar wird. Darum 






Heiliger Turibio von Mongrovejo 

Turibio von Mongrovejo (1538–1606) ist der Patron von Peru 

und Lima und war einer der bedeutendsten Kirchenführer Südamerikas. 

Er studierte Theologie mit dem Schwerpunkt Kirchenrecht 

und promovierte in Salamanca zum Doktor der Rechte. Von 

Ende 1573 bis 1580 war er Inquisitor in Granada. 1579/80 wurde 

er zum Erzbischof von Lima nominiert. Zuvor empfing er die niederen 

Weihen, die Priester- und die Bischofsweihe. In seiner 26-jährigen 

Amtszeit als Erzbischof von Lima arbeitete er unermüdlich 

an der Reorganisation seiner großen Diözese. Er ließ Kirchen und 

Schulen bauen und gründete Sozialeinrichtungen. Seine besondere 

Sorge galt der Mission bei den Indianern. Zur Hebung des religiösen 

und sittlichen Lebens von Klerus und Volk unternahm er 

ausgedehnte Visitationsreisen und musste dabei gegen große Widerstände 

ankämpfen. Unter seiner Führung fanden 13 Synoden 

und drei Konzilien statt. Besondere Bedeutung kam dem Provinzialkonzil 

von Lima zu (1582/83), das zur geistlichen Grundlage der 

südamerikanischen Kirche wurde. 

Namenstag: sel. Merbod von Mehrerau († 1110) · hl. Rebekka Ar-Rayyès 

(libanesische Ordensfrau, † 1914) 

Morgengebet 




Hymnus 

O sel’ger Urgrund allen Seins, 

Heiland der Welt, Herr Jesus Christ,

251 


du Licht von deines Vaters Licht 

und wahrer Gott vom wahren Gott. 

Wie hat die Liebe dich gedrängt, 

dass du für uns den Tod erwählt. 

Du gibst das Leben uns zurück, 

das Adams Sünde uns geraubt. 

Der Stoß der Lanze trifft dein Herz, 

und Blut und Wasser bricht hervor, 

ein Quell des Heils, der nie versiegt 

und aller Schöpfung Freude bringt. 

Dir, Herr, sei Preis und Herrlichkeit, 

der uns sein Herz geöffnet hat, 

mit dir dem Vater und dem Geist 

durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen. 

Nach: Auctor beate saeculi; 18. Jahrhundert 

Melodie: GL 359 – andere Melodie: GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79 


Hilf doch, o Herr, die Frommen schwinden dahin, * 

unter den Menschen gibt es keine Treue mehr. 

Sie lügen einander an, einer den andern; * 

mit falscher Zunge und zwiespältigem Herzen reden sie. 

Der Herr vertilge alle falschen Zungen, * 

jede Zunge, die vermessen redet. 

Sie sagen: „Durch unsre Zunge sind wir mächtig; * 

unsre Lippen sind unsre Stärke. Wer ist uns überlegen?“ 

Die Schwachen werden unterdrückt; die Armen seufzen. / 

Darum spricht der Herr: „Jetzt stehe ich auf, * 

dem Verachteten bringe ich Heil.“ 

Die Worte des Herrn sind lautere Worte, / 

Silber, geschmolzen im Ofen, * 

von Schlacken geschieden, geläutert siebenfach.


Du, Herr, wirst uns behüten * 

und uns vor diesen Leuten für immer erretten, 

auch wenn die Frevler frei umhergehn * 

und unter den Menschen die Gemeinheit groß wird. 


Rein sind deine Worte und klar, heiliger Gott. Heile uns von 

Missgunst und Bosheit, und gib, dass wir unseren Mitmenschen 

deine Liebe aufrichtig bezeugen. 

Lesung vgl. Sach 12, 10–11a 

Über das Haus David und über die Einwohner Jerusalems 

werde ich den Geist des Mitleids und des Gebets ausgießen. 

Und sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt 

haben. Sie werden um ihn klagen, wie man um den einzigen 

Sohn klagt; sie werden bitter um ihn weinen, wie man um den 

Erstgeborenen weint. An jenem Tag wird laute Totenklage sein 

in Jerusalem. 



Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, 

dass ich mit Recht sage: Ich bin es. 

Bitten 

Barmherziger Gott, dein Reich verwirklicht sich, wo du uns leitest. 

So rufen wir zu dir: 

A: Sei du unser König! 

– Hilf, dass wir dich, unseren Schöpfer, tiefer erkennen. 

– Gib, dass wir uns an Jesus ausrichten. 

– Mach uns bereit, uns täglich neu deinem Leben schaffenden 

Geist zu öffnen.

253 


Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, schenke uns Beharrlichkeit und Ausdauer auf dem 

Weg deiner Gebote, damit auch in unseren Tagen viele Menschen 

zu dir finden und deine Kirche dir immer eifriger dient. 





Hoffe auf den Herrn und sei stark! 

Hab festen Mut und hoffe auf den Herrn. 

Ps 27, 14 


Lesung aus dem Buch Numeri Num 21, 4–9 

In jenen Tagen brachen die Israeliten vom Berg Hor auf und 

schlugen die Richtung zum Schilfmeer ein, um Edom zu umgehen. 

Unterwegs aber verlor das Volk den Mut, es lehnte sich 

gegen Gott und gegen Mose auf und sagte: Warum habt ihr uns 

aus Ägypten heraufgeführt? Etwa damit wir in der Wüste sterben? 

Es gibt weder Brot noch Wasser. Dieser elenden Nahrung 

sind wir überdrüssig. 

Da schickte der Herr Giftschlangen unter das Volk. Sie bissen 

die Menschen, und viele Israeliten starben. Die Leute kamen zu 

Mose und sagten: Wir haben gesündigt, denn wir haben uns gegen 

den Herrn und gegen dich aufgelehnt. Bete zum Herrn, dass 

er uns von den Schlangen befreit. Da betete Mose für das Volk.


Der Herr antwortete Mose: Mach dir eine Schlange, und 

häng sie an einer Fahnenstange auf! Jeder, der gebissen wird, 

wird am Leben bleiben, wenn er sie ansieht. Mose machte also 

eine Schlange aus Kupfer und hängte sie an einer Fahnenstange 

auf. Wenn nun jemand von einer Schlange gebissen wurde und 

zu der Kupferschlange aufblickte, blieb er am Leben. 


Kehrvers: 

Herr, erhöre mein Gebet, und lass mein Rufen zu dir kommen! 

Herr, höre mein Gebet! * 

Mein Schreien dringe zu dir. 

Verbirg dein Antlitz nicht vor mir! / 

Wenn ich in Not bin, wende dein Ohr mir zu! * 

Wenn ich dich anrufe, erhöre mich bald! – Kehrvers 

Dann fürchten die Völker den Namen des Herrn * 

und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit. 

Denn der Herr baut Zion wieder auf * 

und erscheint in all seiner Herrlichkeit. – Kehrvers 

Er wendet sich dem Gebet der Verlassenen zu, * 

ihre Bitten verschmäht er nicht. 

Dies sei aufgeschrieben für das kommende Geschlecht, * 

damit das Volk, das noch erschaffen wird, 

den Herrn lobpreise. – Kehrvers 

Denn der Herr schaut herab aus heiliger Höhe, * 

vom Himmel blickt er auf die Erde nieder; 

er will auf das Seufzen der Gefangenen hören * 

und alle befreien, die dem Tod geweiht sind. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2, ferner GL 229 · GL 1975 526, 5 · KG 48 (I. Ton) 

oder GL 1975 171, 1 (III. Ton)

255 


Ruf vor dem Evangelium 


Der Samen ist das Wort Gottes, der Sämann ist Christus. Wer 

Christus findet, der bleibt in Ewigkeit. 



In jener Zeit sprach Jesus zu den Pharisäern: Ich gehe fort, 

und ihr werdet mich suchen, und ihr werdet in eurer Sünde 

sterben. Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen. 

Da sagten die Juden: Will er sich etwa umbringen? Warum 

sagt er sonst: Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen? 

Er sagte zu ihnen: Ihr stammt von unten, ich stamme von 

oben; ihr seid aus dieser Welt, ich bin nicht aus dieser Welt. Ich 

habe euch gesagt: Ihr werdet in euren Sünden sterben; denn 

wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden 

sterben. 

Da fragten sie ihn: Wer bist du denn? Jesus antwortete: Warum 

rede ich überhaupt noch mit euch? Ich hätte noch viel über 

euch zu sagen und viel zu richten, aber er, der mich gesandt 

hat, bürgt für die Wahrheit, und was ich von ihm gehört habe, 

das sage ich der Welt. 

Sie verstanden nicht, dass er damit den Vater meinte. Da sagte 

Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, 

dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin. Ihr werdet erkennen, 

dass ich nichts im eigenen Namen tue, sondern nur das 

sage, was mich der Vater gelehrt hat. Und er, der mich gesandt 

hat, ist bei mir; er hat mich nicht allein gelassen, weil ich immer 

das tue, was ihm gefällt. Als Jesus das sagte, kamen viele zum 

Glauben an ihn.



Im Johannesevangelium treten die Pharisäer als treibende Kraft 

der Ablehnung Jesu in Erscheinung. Das Gespräch mit ihnen 

stolpert nicht selten von Missverstehen zu Missverstehen: Die 

Beziehung zwischen Jesus und seinem Gott und Vater ist so 

eng geknüpft, dass herkömmliche Glaubensmuster nicht ausreichen, 

um sie zu fassen. Dennoch kommen viele Glaubensgeschwister 

zum Glauben an ihn. Wie tragfähig ist dieser Glaube? 

Wie reif ist er? Fragen, die das Evangelium auch uns stellt. 

Was bedeutet der Glaube an Jesus für mich? Glaube ich an 

einen Religionsgründer, der außerdem noch Gottes Sohn ist, 

also eine ganz besonders sichere Anlagemöglichkeit für mein 

Glaubensinvestment verheißt? Oder bringt mich der Glaube an 

Gottes Fleisch und Mensch gewordenes Liebes- und Lebenswort 

dazu, meine festgefahrenen Gottes- und Menschen-, ja 

meine gesammelten Lebensabziehbilder, zu überprüfen? Kann 

ich mit diesem Glauben in der Liebe wachsen? Hilft er mir, 

mein Menschsein, mein Menschsein von Gott her, anzunehmen, 

für diese Erde, für die von Gott geliebten Geschwister, 

immer mehr? Oder sogar: ganz? 

Abendgebet 





Takt ist der Verstand des Herzens. 

Karl Ferdinand Gutzkow 

(deutscher Schriftsteller, Dramatiker und Journalist, 1811–1834)

257 


• Wer in meinem Bekannten- und Freundeskreis verfügt in 

besonderer Weise über diesen „Verstand des Herzens“? 

• Erinnere ich mich an Situationen, in denen ich dankbar das 

Taktgefühl meines Gegenübers empfunden habe? 


Hymnus 

Wenn leise nun der Abend naht, 

bedenken wir des Tages Zeit. 

Zu loben dich sind wir bereit 

aus Liebe, Herr, weil du uns liebst. 

Wir danken, wenn das Werk getan, 

für deinen Beistand, deinen Rat, 

für gutes Wort und gute Tat, 

gelenkt durch deines Geistes Licht. 

So einfach bist du, ewig wahr, 

in deiner Macht Dreifaltigkeit. 

Dir, Gott, sei dieser Tag geweiht, 

dir, Vater, Sohn und Heil’ger Geist. 

Quelle unbekannt 

Melodie: GL 663 · GL 1975 696 · KG 284 – andere Melodie: EG 469 

Canticum 

Offb 4, 11; 5, 9b–10.12b 

Antiphon: 

Du hast uns, Herr, zu Königen gemacht und zu Priestern für 

unseren Gott. 

Würdig bist du, unser Herr und Gott, * 

Herrlichkeit zu empfangen und Ehre und Macht. 

Denn du bist es, der die Welt erschaffen hat, * 

durch deinen Willen war sie und wurde sie erschaffen. 

Würdig bist du, * 

das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen;


denn du wurdest geschlachtet / 

und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erworben * 

aus allen Stämmen und Sprachen, 

aus allen Nationen und Völkern, 

und du hast sie für unseren Gott 

zu Königen und Priestern gemacht; * 

und sie werden auf der Erde herrschen. 

Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, / 

Macht zu empfangen, Reichtum und Weisheit, * 

Kraft und Ehre, Herrlichkeit und Lob. 


Antiphon: 

Du hast uns, Herr, zu Königen gemacht und zu Priestern für 

unseren Gott. 

Lesung 1 Kor 1, 27b–30 

Das Schwache in der Welt hat Gott erwählt, um das Starke 

zuschanden zu machen. Und das Niedrige in der Welt und 

das Verachtete hat Gott erwählt: das, was nichts ist, um das, 

was etwas ist, zu vernichten, damit kein Mensch sich rühmen 

kann vor Gott. Von ihm her seid ihr in Christus Jesus, den Gott 

für uns zur Weisheit gemacht hat, zur Gerechtigkeit, Heiligung 

und Erlösung. 



Er, der mich gesandt hat, ist bei mir; er lässt mich nicht allein, 

weil ich immer tue, was ihm gefällt. 

Fürbitten 

Jesus hat die Bedürftigen und Ausgestoßenen seliggepriesen. 

Für sie lasst uns beten: 

V: Gott, unser Vater, A: zu uns komme dein Reich.

259 


– Für die Armen, die in unserer Gesellschaft nichts gelten. 

– Für die Hungernden, die keine Lebensperspektive haben. 

– Für die Trauernden, die mit ihrem Kummer alleingelassen 

sind. 

– Für alle, die zu Unrecht verdächtigt und von menschlicher 

Gemeinschaft ausgeschlossen werden. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott, schenke uns Beharrlichkeit und Ausdauer auf dem 

Weg deiner Gebote, damit auch in unseren Tagen viele Menschen 

zu dir finden und deine Kirche dir immer eifriger dient. 






Namenstag: Elias von Rommersdorf (Abt, † 1201) · hl. Katharina von 

Vadstena (Ordensfrau, Tochter der hl. Birgitta, † 1381) · hl. Oscar 

Romero (Erzbischof von San Salvador, Märtyrer, † 1980) 

Morgengebet 




Hymnus 

Jesu, du treuer Heiland mein, 

früh ruf ich an den Namen dein; 

dein selger Nam mein erstes Wort 

heut früh soll sein und immerfort. 

Kyrie eleison. 

Was ich beginn an diesem Tag, 

auch was ich leid für Ungemach, 

nimm als gelitten und getan 

zu deiner größern Ehre an! 


So sei es, Amen! Jesu Christ, 

mein Leben dir versprochen ist, 

in deiner Huld und Gütigkeit 

möcht bleiben ich in Ewigkeit! 


David Gregor Corner 1625 

GL 711 (Anhang Münster)

261 



Der Frevler spricht: „Ich bin entschlossen zum Bösen.“ * 

In seinen Augen gibt es kein Erschrecken vor Gott. 

Er gefällt sich darin, * 

sich schuldig zu machen und zu hassen. 

Die Worte seines Mundes sind Trug und Unheil; * 

er hat es aufgegeben, weise und gut zu handeln. 

Unheil plant er auf seinem Lager, / 

er betritt schlimme Wege * 

und scheut nicht das Böse. 

Herr, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, * 

deine Treue, so weit die Wolken ziehn. 

Deine Gerechtigkeit steht wie die Berge Gottes, * 

deine Urteile sind tief wie das Meer. 

Herr, du hilfst Menschen und Tieren. * 

Gott, wie köstlich ist deine Huld! 

Die Menschen bergen sich im Schatten deiner Flügel, / 

sie laben sich am Reichtum deines Hauses; * 

du tränkst sie mit dem Strom deiner Wonnen. 

Denn bei dir ist die Quelle des Lebens, * 

in deinem Licht schauen wir das Licht. 

Erhalte denen, die dich kennen, deine Huld * 

und deine Gerechtigkeit den Menschen mit redlichem Herzen! 

Lass mich nicht kommen unter den Fuß der Stolzen; * 

die Hand der Frevler soll mich nicht vertreiben. 

Dann brechen die Bösen zusammen, * 

sie werden niedergestoßen und können nie wieder aufstehn. 


Unter deinen Flügeln bergen wir uns, gütiger Gott. Erhalte uns 

in deiner Gerechtigkeit, lass nicht Stolz und Eigensinn Macht 

über uns gewinnen.



Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet. Ich aber wehrte 

mich nicht und wich nicht zurück. Ich hielt meinen Rücken 

denen hin, die mich schlugen, und denen, die mir den 

Bart ausrissen, meine Wangen. Mein Gesicht verbarg ich nicht 

vor Schmähungen und Speichel. Doch Gott, der Herr, wird mir 

helfen; darum werde ich nicht in Schande enden. Deshalb mache 

ich mein Gesicht hart wie einen Kiesel; ich weiß, dass ich 

nicht in Schande gerate. 



Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr meine Jünger. Ihr 

werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch 

befreien. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, dem Wort seines Vaters: 

A: Komm, Herr, segne uns. 

– Sprich uns frei von Schuld, dass wir dir mit neuer Kraft folgen. 

– Berühre unseren Mund, dass wir deine Taten verkünden. 

– Mach uns Mut, dass wir unsere Grenzen überspringen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du selber weckst in uns das Verlangen, dir 

zu dienen. Heilige uns durch Werke der Buße, erleuchte und 

stärke uns, damit wir treu den Weg deiner Gebote gehen. Darum 




263 



Du hast mich von meinen Feinden befreit, o Herr, 

mich über meine Gegner erhoben, 

dem Mann der Gewalt mich entrissen. 

Ps 18, 49 


Lesung aus dem Buch Daniel Dan 3, 14–21.49.91–92.95 

In jenen Tagen sprach König Nebukadnezzar: Ist es wahr, 

Schadrach, Meschach und Abed-Nego: Ihr verehrt meine 

Götter nicht und betet das goldene Standbild nicht an, das ich 

errichtet habe? Nun, wenn ihr bereit seid, sobald ihr den Klang 

der Hörner, Pfeifen und Zithern, der Harfen, Lauten und Sackpfeifen 

und aller anderen Instrumente hört, sofort niederzufallen 

und das Standbild anzubeten, das ich habe machen lassen, 

ist es gut; betet ihr es aber nicht an, dann werdet ihr noch zur 

selben Stunde in den glühenden Feuerofen geworfen. Welcher 

Gott kann euch dann aus meiner Gewalt erretten? Schadrach, 

Meschach und Abed-Nego erwiderten dem König Nebukadnezzar: 

Wir haben es nicht nötig, dir darauf zu antworten: Wenn 

überhaupt jemand, so kann nur unser Gott, den wir verehren, 

uns erretten; auch aus dem glühenden Feuerofen und aus deiner 

Hand, König, kann er uns retten. Tut er es aber nicht, so 

sollst du, König, wissen: Auch dann verehren wir deine Götter 

nicht und beten das goldene Standbild nicht an, das du errichtet 

hast. 

Da wurde Nebukadnezzar wütend; sein Gesicht verzerrte 

sich vor Zorn über Schadrach, Meschach und Abed-Nego. Er 

ließ den Ofen siebenmal stärker heizen, als man ihn gewöhnlich 

heizte. Dann befahl er, einige der stärksten Männer aus seinem 

Heer sollten Schadrach, Meschach und Abed-Nego fesseln 

und in den glühenden Feuerofen werfen. Da wurden die Männer, 

wie sie waren, gefesselt und in den glühenden Feuerofen


geworfen. Aber der Engel des Herrn war zusammen mit Asarja 

und seinen Gefährten in den Ofen hinabgestiegen. Er trieb die 

Flammen des Feuers aus dem Ofen hinaus. 

Der König Nebukadnezzar fragte seine Räte: Haben wir nicht 

drei Männer gefesselt ins Feuer geworfen? Sie gaben dem König 

zur Antwort: Gewiss, König! Er erwiderte: Ich sehe aber 

vier Männer frei im Feuer umhergehen. Sie sind unversehrt, 

und der vierte sieht aus wie ein Göttersohn. Da rief Nebukadnezzar 

aus: Gepriesen sei der Gott Schadrachs, Meschachs und 

Abed-Negos. Denn er hat seinen Engel gesandt und seine Diener 

gerettet. Im Vertrauen auf ihn haben sie lieber den Befehl 

des Königs missachtet und ihr Leben dahingegeben, als dass sie 

irgendeinen anderen als ihren eigenen Gott verehrten und anbeteten. 


Albtraum. Eine Szene wie aus einem schlimmen Märchen. 

Und doch wird Gott, der Retter, hier nicht mit einem Zauberer 

verwechselt. Die drei frommen jüdischen Männer wagen es. 

Sie sprechen frei. Ohne alle Magie, sie sagen wahr. So sprechen 

sie sich selbst das Todesurteil. Dem Mann, der sie in der 

Hand hat, sagen sie ins Gesicht, dass sie menschengemachte 

Götter niemals anbeten werden. Sie vertrauen auf Adonai 

und seine rettende Hand. Angesichts ihres liebenden Vertrauens 

zerfließt jeder irdische Absolutheitsanspruch „wie eitel 

Schaum“, wie es bei Heinrich Heine heißt. Menschenmacht 

wird radikal relativiert. Die drei jungen Männer bauen aber 

nicht auf Gott, wie man auf eine Wunderwaffe baut oder auf 

einen todsicheren Taschenspielertrick. Selbst wenn der Herr 

sie nicht vor dem Ärgsten bewahren wird, sie werden den Götzendienst 

verweigern, sie bleiben dem Gott ihrer Eltern, dem 

Gott Abrahams und Isaaks, Saras und Rebekkas treu. Treue zu 

diesem Gott schenkt Freiheit. Nutzen wir sie? Leben wir sie? 

Leben wir so, dass wir, und die in unserer Nähe, etwas von 

seiner erlösenden Nähe merken?

265 


Antwortpsalm Dan 3, 52–56 

Gepriesen bist du, Herr, du Gott unserer Väter. * 

Kehrvers: Gerühmt und verherrlicht in Ewigkeit. 

Gepriesen bist du im Tempel deiner heiligen Herrlichkeit. * 


Gepriesen bist du, 

der in die Tiefen schaut und auf Kerubim thront.* 


Gepriesen bist du auf dem Thron deiner Herrschaft.* 


Gepriesen bist du am Gewölbe des Himmels.* 


Kehrvers vgl. Vers 52b, ferner GL 616, 4 oder GL 1975 677, 2 oder KG 264, 1 







In jener Zeit sprach Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten: 

Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr wirklich meine Jünger. 

Dann werdet ihr die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit 

wird euch befreien. Sie erwiderten ihm: Wir sind Nachkommen 

Abrahams und sind noch nie Sklaven gewesen. Wie kannst du 

sagen: Ihr werdet frei werden? 

Jesus antwortete ihnen: Amen, amen, das sage ich euch: Wer 

die Sünde tut, ist Sklave der Sünde. Der Sklave aber bleibt nicht 

für immer im Haus; nur der Sohn bleibt für immer im Haus. 

Wenn euch also der Sohn befreit, dann seid ihr wirklich frei. 

Ich weiß, dass ihr Nachkommen Abrahams seid. Aber ihr wollt 

mich töten, weil mein Wort in euch keine Aufnahme findet. Ich


sage, was ich beim Vater gesehen habe, und ihr tut, was ihr von 

eurem Vater gehört habt. 

Sie antworteten ihm: Unser Vater ist Abraham. Jesus sagte zu 

ihnen: Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, würdet ihr so handeln 

wie Abraham. Jetzt aber wollt ihr mich töten, einen Menschen, 

der euch die Wahrheit verkündet hat, die Wahrheit, die ich von 

Gott gehört habe. So hat Abraham nicht gehandelt. Ihr vollbringt 

die Werke eures Vaters. 

Sie entgegneten ihm: Wir stammen nicht aus einem Ehebruch, 

sondern wir haben nur den einen Vater: Gott. 

Jesus sagte zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, würdet 

ihr mich lieben; denn von Gott bin ich ausgegangen und gekommen. 

Ich bin nicht in meinem eigenen Namen gekommen, 

sondern er hat mich gesandt. 






Bei nichts mehr als der Erziehung muss es heißen: „Und hätte 

ich alle Wahrheit und hätte der Liebe nicht, so wäre ich nichts 

nütze.“ 

Unbekannter Verfasser 

• Dass die reine Lehre ohne Liebe nutzlos, ja gefährlich ist, wo 

habe ich das erfahren? 

• Wer hat mein Kinderleben mit Liebe begleitet? 

Confiteor (Seite 16) – oder – Erbarme dich (Seite 26)

267 


Hymnus 

Ave, Stern der Meere, Gottesmutter hehre, 

Jungfrau, allzeit reine, Himmelpfort’ alleine. 

„Ave“ hieß die Kunde aus des Engels Munde – 

Evas Namen wende, uns den Frieden spende. 

Dich als Mutter zeige, dass dem Flehn sich neige, 

der für uns geboren, deinen Schoß erkoren. 

Lehr uns, recht zu handeln, Christi Weg zu wandeln, 

dass uns Freude einet, wenn er einst erscheinet. 

Gott auf seinem Throne und dem höchsten Sohne 

und dem Geist – den Dreien Preis und Lob wir weihen. Amen. 

Nach: Ave, maris stella; 8./9. Jahrhundert 

Melodie: GL 1975 578 · KG 754 

Psalm 113 

Lobet, ihr Knechte des Herrn, * 

lobt den Namen des Herrn! 

Der Name des Herrn sei gepriesen * 

von nun an bis in Ewigkeit. 

Vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang * 

sei der Name des Herrn gelobt. 

Der Herr ist erhaben über alle Völker, * 

seine Herrlichkeit überragt die Himmel. 

Wer gleicht dem Herrn, unserm Gott, * 

im Himmel und auf Erden, 

ihm, der in der Höhe thront, * 

der hinabschaut in die Tiefe, 

der den Schwachen aus dem Staub emporhebt * 

und den Armen erhöht, der im Schmutz liegt? 

Er gibt ihm einen Sitz bei den Edlen, * 

bei den Edlen seines Volkes.


Die Frau, die kinderlos war, lässt er im Hause wohnen; * 

sie wird Mutter und freut sich an ihren Kindern. 


Ewiger, Unvergleichlicher, du neigst dich dem Geringen zu und 

achtest auf alle, die in Not sind. Lass uns aus deiner Liebe leben 

und unseren Mitmenschen im stillen Tun deinen Namen 

verkünden. 

Lesung 1 Joh 1, 1–2 

Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir 

mit unseren Augen gesehen, was wir geschaut und was 

unsere Hände angefasst haben, das verkünden wir, vom Wort 

des Lebens sprechen wir. Denn das Leben wurde offenbart; wir 

haben gesehen und bezeugen und verkünden euch das ewige 

Leben, das beim Vater war und uns offenbart wurde. 



Der Heilige Geist wird über dich kommen, Maria, und die Kraft 

des Höchsten wird dich überschatten. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der durch Marias Ja ein 

Mensch wie wir geworden ist: 

V: Sohn des ewigen Vaters, A: erbarme dich unser. 

Blick auf alle Frauen, die ein Kind erwarten, 

– hilf, dass sie Schwangerschaft und Geburt gesund überstehen 

und sich ihres Kindes freuen können. 

Steh den berufstätigen Müttern bei, 

– lass sie der doppelten Aufgabe in Familie und Beruf gewachsen 

sein.

269 


Nimm dich der Vergewaltigten und Misshandelten an, 

– heile ihre Wunden und gib ihnen die Lebensfreude zurück. 

Nimm die Verstorbenen auf in die Schar der Erlösten 

– und lass sie teilhaben am Hochzeitsmahl in deinem Reich. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du bist groß und unbegreiflich. Nach deinem Willen ist 

dein ewiges Wort im Schoß der Jungfrau Maria Mensch geworden. 

Gläubig bekennen wir, dass unser Erlöser wahrer Gott und 

wahrer Mensch ist. Mache uns würdig, Anteil zu erhalten an 

seinem göttlichen Leben. Darum bitten wir durch ihn, Jesus 

Christus. 

Das Wort des ewigen Vaters wohne in uns 

und sei unser Licht in der Finsternis. 


Verkündigung des 

Herrn 


D 

as Fest der Verkündigung des Herrn bezieht sich auf die Ankündigung 

der Geburt Jesu an Maria durch den Engel Gabriel, 

wie sie das Lukasevangelium (1, 26–38) erzählt. Im Laufe der Zeit 

hat dieses Fest verschiedene Namen gehabt, die es teils als Marienfest 

(Mariä Verkündigung), teils – so auch heute – als Herrenfest 

kennzeichnen: Verkündigung des Herrn (lat.: Annuntiatio Domini). 

Im Mittelpunkt steht die Menschwerdung Jesu aus Maria. Dabei 

betont Lukas die geistgewirkte Empfängnis Jesu („der Heilige Geist 

wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich 

überschatten“; Lk 1, 35), Gott als Vater des Kindes („Deshalb wird 

auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden“; Lk 1, 35) 

und die zentrale Bedeutung Jesu im göttlichen Heilsplan („Gott,

271 


der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird 

über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen, und seine Herrschaft 

wird kein Ende haben“; Lk 1, 32 f.). Durch Marias Antwort auf die 

Engelsbotschaft: „fiat mihi“, „mir geschehe“ nach deinem Wort, 

stellt sie sich ganz dem göttlichen Willen zur Verfügung. 

Mit dem Datum des 25. März, neun Monate vor Weihnachten, 

ist dieses Fest in der Ostkirche seit dem fünften Jahrhundert bezeugt, 

im Westen seit dem siebten Jahrhundert. 

Aus dem lukanischen Text der Verkündigung entstand im Mittelalter 

der „Engel des Herrn“ (Angelus), in dem die Gläubigen sich 

dreimal am Tag, ähnlich dem Stundengebet der Klöster, das Geheimnis 

der Menschwerdung als Beginn des Erlösungsgeschehens 

in Erinnerung rufen. 

Namenstag: Annunziata, Nuncia, Ancilla (Verkündigung des Herrn) · 

hl. Prokop von Sázava (Abt, † 1053) · Jutta von Bernried (Judith, Einsiedlerin, 

12. Jh.) 

Morgengebet 



Wir wollen dem Herrn danken 

für die Gnade seiner Menschwerdung 

aus der Jungfrau Maria. 


Hymnus 

Nun soll es wissen alle Welt: 

Gekommen ist, der Leben bringt, 

erschienen ist, der Rettung schafft 

und aus des Feindes Joch uns löst. 

Denn was Jesaja einst verhieß, 

ist in der Jungfrau jetzt erfüllt;


was Gabriel ihr kundgetan, 

das wirkt in ihr des Höchsten Kraft. 

Empfangen hat Mariens Schoß 

des Vaters Wort, den ew’gen Sohn; 

ihn, den die ganze Welt nicht fasst, 

umschließt und trägt der Jungfrau Leib. 

Zur Erde kam das Licht vom Licht, 

verscheucht die Nacht, besiegt den Tod. 

Kommt alle, glaubt und betet an 

den Gott im Schoße einer Frau. 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Preis, 

Gott, den die Jungfrau uns gebar, 

Lob auch dem Vater und dem Geist 


Nach: Agnoscat omne saeculum; 7.–8. Jahrhundert 



Die Himmel rühmen die Herrlichkeit Gottes, * 

vom Werk seiner Hände kündet das Firmament. 

Ein Tag sagt es dem andern, * 

eine Nacht tut es der andern kund, 

ohne Worte und ohne Reden, * 

unhörbar bleibt ihre Stimme. 

Doch ihre Botschaft geht in die ganze Welt hinaus, * 

ihre Kunde bis zu den Enden der Erde. 

Dort hat er der Sonne ein Zelt gebaut. * 

Sie tritt aus ihrem Gemach hervor wie ein Bräutigam; 

sie frohlockt wie ein Held * 

und läuft ihre Bahn.

273 


Am einen Ende des Himmels geht sie auf / 

und läuft bis ans andere Ende; * 

nichts kann sich vor ihrer Glut verbergen. 


Deine Herrlichkeit, guter Schöpfer, preisen Himmel und Erde. 

Die Sonne der Gerechtigkeit, dein Sohn Jesus Christus, erfülle 

uns mit seinem Licht, dass wir unseren Mitmenschen Anteil 

geben an dem Frieden, den du schenkst. 


Gott hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan, wie er 

es gnädig im Voraus bestimmt hat: Er hat beschlossen, die 

Fülle der Zeiten heraufzuführen, in Christus alles zu vereinen, 

alles, was im Himmel und auf Erden ist. 



In seiner übergroßen Liebe, mit der er uns geliebt hat, sandte 

Gott seinen Sohn in der Gestalt des sterblichen Fleisches. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der Maria erwählt hat, die Mutter Jesu 

Christi zu werden. Zu ihm lasst uns beten: 

A: Befreie uns zu deinem Dienst. 

– Öffne unser Herz für deinen Ruf. 

– Gib uns Mut anzunehmen, was du mit uns vorhast. 

– Bewahre uns im Vertrauen zu dir, wenn du andere Wege mit 

uns gehst, als wir erwarten. 

Vaterunser


Oration 

Gott, du bist groß und unbegreiflich. Nach deinem Willen ist dein 

ewiges Wort im Schoß der Jungfrau Maria Mensch geworden. 

Gläubig bekennen wir, dass unser Erlöser wahrer Gott und wahrer 

Mensch ist. Mache uns würdig, Anteil zu erhalten an seinem 

göttlichen Leben. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 

Der Heilige Geist komme über uns, 

er lasse uns spüren, was Gott von uns will, 

und schenke uns Kraft, es zu tun. 


Liedvorschläge: GL 215, 395, 523, 528, 537 · KG 748, 

760, 767 

Als Christus in diese Welt eintrat, 

sprach er zu seinem Vater: 

Siehe, ich komme, um deinen Willen zu erfüllen. 

Vgl. Hebr 10, 5.7 



In jenen Tagen sprach der HERR zu Ahas – dem König von 

Juda; und sagte: Erbitte dir ein Zeichen vom HERRN, deinem 

Gott, tief zur Unterwelt oder hoch nach oben hin! 

Ahas antwortete: Ich werde um nichts bitten und den HERRN 

nicht versuchen. 

Da sagte Jesaja: Hört doch, Haus Davids! Genügt es euch 

nicht, Menschen zu ermüden, dass ihr auch noch meinen Gott 

ermüdet? Darum wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: 

Siehe, die Jungfrau hat empfangen, sie gebiert einen Sohn und 

wird ihm den Namen Immanuel – Gott mit uns – geben.

275 



Was wird er tun, der König aus dem Hause David? Wird er 

sich mit dem starken Nachbarn Assur verbünden, oder baut 

er wie sein Ahnherr auf den Bund mit dem Herrn? Der König 

hat sich bereits entschieden. Er wird sich mit der politischen 

Großmacht arrangieren. Die Trennung vom Gott seines Volkes 

nimmt er in Kauf. Ahas weiß: Umsonst ist nur der Tod. In aller 

Ruhe will er taktieren und paktieren; ein Zeichen, das Gott auf 

seiner Seite ist, käme ihm denkbar ungelegen. Sein Spielraum 

wäre dahin. Bündnispolitisch wäre er erledigt. Doch nichts 

bringt Gott von seinem Heilsplan für Israel ab – auch nicht 

königliche Realpolitik. Der Herr kündigt das Zeichen an, von 

dem der König nichts wissen will. 

Zu jeder Zeit, und jeder Zeit, sagt Jesaja, bietet Gott seine Begleitung 

an. Er ist der Immanuel, der „Gott mit uns“. – Nicht 

der Wichtige und Mächtige, das unbedeutende Mädchen Maria 

hat es gewagt, sich mit Leib und Leben auf Gottes Begleitung 

einzulassen! 


Kehrvers: 

Mein Gott, ich komme; deinen Willen zu tun, ist mein Gefallen. 

An Schlacht- und Speiseopfern hattest du kein Gefallen, / 

doch Ohren hast du mir gegraben, * 

Brand- und Sündopfer hast du nicht gefordert. 

Da habe ich gesagt: Siehe, ich komme. * 

In der Buchrolle steht es über mich geschrieben. – Kehrvers 

Deinen Willen zu tun, mein Gott, war mein Gefallen * 

und deine Weisung ist in meinem Innern. 

Gerechtigkeit habe ich in großer Versammlung verkündet, * 

meine Lippen verschließe ich nicht; 

HERR, du weißt es. – Kehrvers


Deine Gerechtigkeit habe ich nicht 

in meinem Herzen verborgen. * 

Ich habe gesprochen von deinem Heil und deiner Treue, 

nicht verschwiegen deine Huld * 

und deine Treue vor großer Versammlung. 

Kehrvers: 

Mein Gott, ich komme; deinen Willen zu tun, ist mein Gefallen. 

Kehrvers vgl. Verse 8a.9a, ferner GL 649, 4 (VII. Ton) 

oder GL 1975 601, 1 (III. Ton) oder KG 649 (VII. Ton) 

Lesung aus dem Hebräerbrief Hebr 10, 4–10 

Schwestern und Brüder! Das Blut von Stieren und Böcken 

kann unmöglich Sünden wegnehmen. Darum spricht er bei 

seinem Eintritt in die Welt: Schlacht- und Speiseopfer hast du 

nicht gefordert, doch einen Leib hast du mir bereitet; an Brandund 

Sündopfern hast du kein Gefallen. Da sagte ich: Siehe, ich 

komme – so steht es über mich in der Schriftrolle –, um deinen 

Willen, Gott, zu tun. 

Zunächst sagt er: Schlacht- und Speiseopfer, Brand- und Sündopfer 

forderst du nicht, du hast daran kein Gefallen, obgleich 

sie doch nach dem Gesetz dargebracht werden; dann aber hat 

er gesagt: Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun. Er hebt 

das Erste auf, um das Zweite in Kraft zu setzen. 

Aufgrund dieses Willens sind wir durch die Hingabe des Leibes 

Jesu Christi geheiligt – ein für alle Mal. 


vgl. Joh 1, 14ab 


Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt und 

wir haben seine Herrlichkeit geschaut. 


277 



In jener Zeit wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt 

in Galiläa namens Nazaret zu einer Jungfrau gesandt. Sie war 

mit einem Mann namens Josef verlobt, der aus dem Haus David 

stammte. Der Name der Jungfrau war Maria. 

Der Engel trat bei ihr ein und sagte: Sei gegrüßt, du Begnadete, 

der Herr ist mit dir. Sie erschrak über die Anrede und 

überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe. 

Da sagte der Engel zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn 

du hast bei Gott Gnade gefunden. Siehe, du wirst schwanger 

werden und einen Sohn wirst du gebären; dem sollst du den 

Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten 

genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines 

Vaters David geben. Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit 

herrschen und seine Herrschaft wird kein Ende haben. 

Maria sagte zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich 

keinen Mann erkenne? 

Der Engel antwortete ihr: Heiliger Geist wird über dich kommen 

und Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb 

wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden. 

Siehe, auch Elisabet, deine Verwandte, hat noch in ihrem Alter 

einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar gilt, ist 

sie schon im sechsten Monat. Denn für Gott ist nichts unmöglich. 

Da sagte Maria: Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, 

wie du es gesagt hast. 

Danach verließ sie der Engel. 

Credo 

Zu den Worten „hat Fleisch angenommen“ bzw. „empfangen durch den Heiligen 

Geist“ knien alle nieder. 

Gabengebet 

Allmächtiger Gott, nimm die Gaben deiner Kirche gütig an. Sie 

erkennt in der Menschwerdung deines Sohnes ihren eigenen


Ursprung; lass uns heute in der Feier dieses Geheimnisses seine 

Liebe erfahren. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu 

danken und das Werk deiner Liebe zu rühmen. Denn heute 

brachte der Engel Maria die Botschaft, und deine Magd nahm 

sie auf mit gläubigem Herzen. Durch die Kraft des Heiligen 

Geistes empfing die Jungfrau dein ewiges Wort, und das Wort 

wurde Mensch in ihrem Schoß, um unter uns Menschen zu 

wohnen. So hast du an Israel deine Verheißung erfüllt und den 

gesandt, den die Völker erwarten, deinen Sohn, unseren Herrn 

Jesus Christus. Durch ihn preisen wir dein Erbarmen und singen 

mit den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Jes 7, 14 

Seht, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären. 

Sein Name ist: Immanuel – Gott mit uns. 

Schlussgebet 

Ewiger Gott, bewahre, was du uns im Sakrament des Glaubens 

geschenkt hast. Lass uns festhalten am Bekenntnis, dass dein 

Sohn, den die Jungfrau empfangen hat, wahrer Gott und wahrer 

Mensch ist, und führe uns in der Kraft seiner Auferstehung 

zur ewigen Freude. Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren 

Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, der allmächtige Vater, segne euch durch den Erlöser der 

Welt, unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn der jungfräulichen 

Mutter Maria. 

Sie hat den Urheber des Lebens geboren; ihre mütterliche 

Fürsprache erwirke euch Gottes Hilfe.

279 


Euch und allen, die heute das Fest der Verkündigung unseres 

Herrn begehen, schenke Gott die wahre Freude und den ewigen 

Lohn. 



Abendgebet 





Glauben heißt nichts anderes, als die Unbegreiflichkeit Gottes 

ein Leben lang auszuhalten. 

Karl Rahner SJ (einer der bedeutendsten katholischen Theologen 

des 20. Jahrhunderts, 1904–1984) 

• Die Unbegreiflichkeit Gottes, was hilft mir, sie anzunehmen? 

• Mit wem kann ich über meine Glaubensfragen sprechen, 

wer ist mit mir auf dem Glaubensweg? 


Hymnus 

Den Erde, Meer und Firmament 

verehren, loben, beten an, 

der die drei Reiche trägt und lenkt, 

ihn birgt Mariens reiner Schoß. 

Dem Sonne, Mond und jeder Stern 

durch alle Zeiten dienstbar sind, 

ihn trägt der Leib der reinen Magd, 

vom Hauch der Gnade ganz durchströmt.


Beglückte Mutter, reich beschenkt: 

In deinem Schoße schließt sich ein 

er, dessen Hand die Welt umfängt, 

der Höchste, der das All erschuf. 

Dir ward des Engels Botschaft kund, 

und du empfingst vom Heil’gen Geist: 

Aus deinem Schoße trat hervor, 

der aller Völker Sehnsucht ist. 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Preis, 

Gott, den die Jungfrau uns gebar, 

Lob auch dem Vater und dem Geist 


Nach: Quem terra, pontus aethera; 7./8. Jahrhundert 

Melodie: GL 530 · GL 1975 577 · KG 766 – andere Melodie: EG 155 

Canticum Kol 1, 12–20 

Antiphon: 

Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem 

Wort. 

Dankt dem Vater mit Freude! * 

Er hat euch fähig gemacht, Anteil zu haben 

am Los der Heiligen, die im Licht sind. 

Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen * 

und aufgenommen in das Reich seines geliebten Sohnes. 

Durch ihn haben wir die Erlösung, * 

die Vergebung der Sünden. 

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, * 

der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. 

Denn in ihm wurde alles erschaffen * 

im Himmel und auf Erden, 

das Sichtbare und das Unsichtbare, / 

Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten; * 

alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen.

281 


Er ist vor aller Schöpfung, * 

in ihm hat alles Bestand. 

Er ist das Haupt des Leibes, * 

der Leib aber ist die Kirche. 

Er ist der Ursprung, / 

der Erstgeborene der Toten; * 

so hat er in allem den Vorrang. 

Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen, * 

um durch ihn alles zu versöhnen. 

Alles im Himmel und auf Erden 

wollte er zu Christus führen, * 

der Frieden gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut. 


Lesung 1 Joh 4, 9–11 

Die Liebe Gottes wurde unter uns dadurch offenbart, dass 

Gott seinen einzigen Sohn in die Welt gesandt hat, damit 

wir durch ihn leben. Nicht darin besteht die Liebe, dass wir 

Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn 

als Sühne für unsere Sünden gesandt hat. Liebe Brüder, wenn 

Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben. 



Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir, 

du bist gebenedeit unter den Frauen. 

Fürbitten 

Gott, unser Vater, du möchtest jedes Kind zu der Aufgabe heranreifen 

lassen, mit der du es betrauen willst. Wir rufen zu dir: 

A: Segne deine Kinder.


Durch Marias Eltern hast du grundgelegt, was deinen Sohn als 

Mensch geprägt hat; 

– schenke den Kindern liebevolle Großeltern. 

A: Segne deine Kinder. 

Das Ja der Mutter hat die Menschwerdung Jesu mit ermöglicht; 

– schütze alle Schwangeren und gib ihnen Kraft für die Geburt. 

Heute verbringen viele Kinder erheblich weniger Zeit mit ihren 

Eltern als früher; 

– lass sie genügend Liebe und Zuwendung erfahren, dass sie zu 

lebensfrohen Menschen werden. 

Der Verlust eines Kindes ist besonders schwer zu verwinden; 

– tröste die verwaisten Familien und lass sie deine Treue und 

Barmherzigkeit spüren. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du bist groß und unbegreiflich. Nach deinem Willen ist 

dein ewiges Wort im Schoß der Jungfrau Maria Mensch geworden. 

Gläubig bekennen wir, dass unser Erlöser wahrer Gott und 

wahrer Mensch ist. Mache uns würdig, Anteil zu erhalten an 

seinem göttlichen Leben. Darum bitten wir durch ihn, Jesus 

Christus. 

Gott lasse uns wachsen in der Gnade und Erkenntnis 

unseres Herrn und Retters Jesus Christus! 

Ihm gebührt die Herrlichkeit, 

jetzt und bis zum Tag der Ewigkeit. 

Vgl. 2 Petr 3, 18 



Heiliger Liudger 

Liudger (742–809) war der erste Bischof von Münster. Er stammte 

aus einer vornehmen friesischen Familie und war Schüler 

Gregors in Utrecht und Alkuins in York. 777 wurde er in Köln 

zum Priester geweiht und kehrte dann als Missionar nach Friesland 

zurück. Dort erbaute er Kirchen und gründete Pfarreien. Nachdem 

ihn einfallende Sachsen vertrieben hatten, begab er sich auf eine 

Pilgerreise nach Rom und in das Kloster Montecassino. 792 übertrug 

ihm Karl der Große die Leitung der Friesen- und Sachsenmission. 

794 gründete Liudger ein Kanonikerstift, ein „Monasterium“, 

den Ausgangspunkt des Missionsbistums Münster, zu dessen erstem 

Bischof Liudger 804/805 geweiht wurde. Liudger schuf eine 

vorbildliche Pfarr- und Bistumsstruktur, gründete den Dom und die 

Domschule, baute weitere Kirchen und Klöster, u. a. in Werden an 

der Ruhr, wo er später beigesetzt wurde. 

Namenstag: hl. Kastulus (Märtyrer, † etwa 286) · hl. Larissa (Lara, 

Märtyrerin auf der Krim, 4. Jh.) 

Morgengebet 




Hymnus 

Mein schönste Zier und Kleinod bist 

auf Erden du, Herr Jesu Christ; 

dich will ich lassen walten 

und allezeit 

in Freud und Leid 

in meinem Herzen halten.


Dein Lieb und Treu vor allem geht, 

kein Ding auf Erd so fest besteht, 

das muss ich frei bekennen. 

Drum soll nicht Tod, 

nicht Angst, nicht Not 

von deiner Lieb mich trennen. 

Dein Wort ist wahr und trüget nicht 

und hält gewiss, was es verspricht, 

im Tod und auch im Leben. 

Du bist nun mein, 

und ich bin dein, 

dir hab ich mich ergeben. 

Königsberg 1597 

GL 361 · GL 1975 559 · EG 473 · KG 206 – Strophen 1–3 

Psalm 35 Verse 17–23.27–28 

Herr, wie lange noch wirst du das ansehn? / 

Rette mein Leben vor den wilden Tieren, * 

mein einziges Gut vor den Löwen! 

Ich will dir danken in großer Gemeinde, * 

vor zahlreichem Volk dich preisen. 

Über mich sollen die sich nicht freuen, * 

die mich ohne Grund befeinden. 

Sie sollen nicht mit den Augen zwinkern, * 

die mich grundlos hassen. 

Denn was sie reden, dient nicht dem Frieden; * 

gegen die Stillen im Land ersinnen sie listige Pläne. 

Sie reißen den Mund gegen mich auf und sagen: * 

„Dir geschieht recht. Jetzt sehen wir’s mit eigenen Augen.“ 

Du hast es gesehen, Herr. So schweig doch nicht! * 

Herr, bleib mir nicht fern! 

Wach auf, tritt ein für mein Recht, * 

verteidige mich, mein Gott und mein Herr!

285 


Alle sollen sich freuen und jubeln, * 

die wünschen, dass ich im Recht bin. 

Sie sollen jederzeit sagen: „Groß ist der Herr, * 

er will das Heil seines Knechtes.“ 

Meine Zunge soll deine Gerechtigkeit verkünden, * 

dein Lob alle Tage. 


Wach auf, treuer Gott, tritt ein für dein Recht! Bleib uns nicht 

fern, denn wir hoffen auf dich. 


Seht, mein Knecht hat Erfolg, er wird groß sein und hoch 

erhaben. Viele haben sich über ihn entsetzt, so entstellt sah 

er aus, nicht mehr wie ein Mensch, seine Gestalt war nicht 

mehr die eines Menschen. Jetzt aber setzt er viele Völker in 

Staunen, Könige müssen vor ihm verstummen. Denn was man 

ihnen noch nie erzählt hat, das sehen sie nun; was sie niemals 

hörten, das erfahren sie jetzt. 



Viele gute Werke habe ich vor euren Augen getan. Für welches 

wollt ihr mich töten? 

Bitten 

Jesus, Freund der Armen, du sendest uns vor allem zu denen, 

die uns nichts vergelten können. Wir bitten dich: 

A: Mach uns bereit zu selbstlosem Dienen. 

Tag für Tag begegnen uns Menschen; 

– gib, dass wir die Augenblicke, in denen wir ihnen gut sein 

können, nicht achtlos verstreichen lassen.


Viele Menschen hoffen nur auf ein Gespräch und ein wenig 

Zuwendung; 

– lass uns einsehen, wie viel wir schon mit ein wenig Zeit und 

Verständnis zu geben vermögen. 

A: Mach uns bereit zu selbstlosem Dienen. 

Du kommst uns entgegen in den Bedürftigen und Leidenden; 

– schenke ihnen und uns das Glück deiner Gegenwart. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, wir haben aus menschlicher Schwachheit 

gefehlt und können aus eigener Kraft dem Netz der Sünde nicht 

entrinnen. Komm uns in deiner Güte zu Hilfe und befreie uns 

von aller Schuld. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Herr, sei mir gnädig, denn mir ist angst. 

Entreiß mich der Hand meiner Feinde und Verfolger. 

Herr, lass mich nicht scheitern, denn ich rufe zu dir. 

Ps 31, 10.16.18 



Jeremia sprach: Ich hörte das Flüstern der vielen: Grauen ringsum! 

Zeigt ihn an! Wir wollen ihn anzeigen. Meine nächsten 

Bekannten warten alle darauf, dass ich stürze: Vielleicht lässt er

287 


sich betören, dass wir ihm beikommen können und uns an ihm 

rächen. Doch der Herr steht mir bei wie ein gewaltiger Held. 

Darum straucheln meine Verfolger und kommen nicht auf. Sie 

werden schmählich zuschanden, da sie nichts erreichen, in ewiger, 

unvergesslicher Schmach. Aber der Herr der Heere prüft 

den Gerechten, er sieht Herz und Nieren. Ich werde deine Rache 

an ihnen erleben; denn dir habe ich meine Sache anvertraut. 

Singt dem Herrn, rühmt den Herrn; denn er rettet das 

Leben des Armen aus der Hand der Übeltäter. 

Antwortpsalm Ps 18, 2–7.20 

Kehrvers: 

In meiner Not rief ich zum Herrn, und er hörte mein Rufen. 

Ich will dich rühmen, Herr, meine Stärke, * 

Herr, du mein Fels, meine Burg, mein Retter, 

mein Gott, meine Feste, in der ich mich berge, * 

mein Schild und sicheres Heil, meine Zuflucht. – Kehrvers 

Ich rufe: Der Herr sei gepriesen!, * 

und ich werde vor meinen Feinden gerettet. 

Mich umfingen die Fesseln des Todes, * 

mich erschreckten die Fluten des Verderbens. – Kehrvers 

Die Bande der Unterwelt umstrickten mich, * 

über mich fielen die Schlingen des Todes. 

In meiner Not rief ich zum Herrn * 

und schrie zu meinem Gott. – Kehrvers 

Aus seinem Heiligtum hörte er mein Rufen, * 

mein Hilfeschrei drang an sein Ohr. 

Er führte mich hinaus ins Weite, * 

er befreite mich, denn er hatte an mir Gefallen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 7, ferner GL 76, 1 (I. Ton) oder GL 1975 698, 1 (II. Ton) 

oder KG 644 (IV. Ton)









In jener Zeit hoben die Juden Steine auf, um Jesus zu steinigen. 

Jesus hielt ihnen entgegen: Viele gute Werke habe ich im 

Auftrag des Vaters vor euren Augen getan. Für welches dieser 

Werke wollt ihr mich steinigen? 

Die Juden antworteten ihm: Wir steinigen dich nicht wegen 

eines guten Werkes, sondern wegen Gotteslästerung; denn du 

bist nur ein Mensch und machst dich selbst zu Gott. 

Jesus erwiderte ihnen: Heißt es nicht in eurem Gesetz: Ich 

habe gesagt: Ihr seid Götter? Wenn er jene Menschen Götter 

genannt hat, an die das Wort Gottes ergangen ist, und wenn die 

Schrift nicht aufgehoben werden kann, dürft ihr dann von dem, 

den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat, sagen: Du 

lästerst Gott – weil ich gesagt habe: Ich bin Gottes Sohn? Wenn 

ich nicht die Werke meines Vaters vollbringe, dann glaubt mir 

nicht. Aber wenn ich sie vollbringe, dann glaubt wenigstens 

den Werken, wenn ihr mir nicht glaubt. Dann werdet ihr erkennen 

und einsehen, dass in mir der Vater ist und ich im Vater 

bin. 

Wieder wollten sie ihn festnehmen; er aber entzog sich ihrem 

Zugriff. Dann ging Jesus wieder weg auf die andere Seite des 

Jordan, an den Ort, wo Johannes zuerst getauft hatte; und dort 

blieb er. Viele kamen zu ihm. Sie sagten: Johannes hat kein Zeichen 

getan; aber alles, was Johannes über diesen Mann gesagt 

hat, ist wahr. Und viele kamen dort zum Glauben an ihn.

289 



Die hl. Edith Stein, 1891 als jüngstes Kind einer jüdischen 

Kaufmannsfamilie geboren, 1942 gemeinsam mit ihrer Schwester 

Rosa im Todeslager Auschwitz ermordet, berichtet von einem 

Gespräch mit ihrer betagten Mutter, einer gläubigen Jüdin, 

kurz bevor die Tochter in den Kölner Karmel eintrat. Die Mutter 

kann sich mit Ediths Schritt nicht abfinden. Jesus „mag ein sehr 

guter Mensch gewesen sein. Aber warum hat er sich zu Gott 

gemacht?“ Der Verdacht, hier werde ein Mensch von seinen 

Anhängern zum Gott hochstilisiert oder habe sich selbst Göttlichkeit 

angemaßt, begleitet das Christentum bis heute. Doch 

nicht Jesus „macht sich“ zu Gott, sondern der Vater hat ihn „geheiligt 

und in die Welt gesandt“ (Joh 10, 36). Im Bekenntnis zu 

Jesus, dem Menschenkind und Gottessohn, geht es nicht um 

menschliche Selbstvergrößerung, sondern um das Unfassliche, 

dass wir Maß nehmen dürfen an dem einen, unfassbaren Gott. 

Abendgebet 





Man kann in einem großen Land etwas anpflanzen, das wichtiger 

ist als Baumwolle – Toleranz! 

Heute ist der 110. Geburtstag von Tennessee Williams 

• Wo erscheint mir heute das „Pflanzen“ von Toleranz besonders 

nötig? 

• Wer ist für mich Vorbild in gelassener Weite des Denkens 

und Glaubens?



Hymnus 

Christus, göttlicher Herr, 

dich liebt, wer nur Kraft hat zu lieben: 

unbewusst, wer dich nicht kennt; 

sehnsuchtsvoll, wer um dich weiß. 

Christus, du bist meine Hoffnung, 

mein Friede, mein Glück, all mein Leben: 

Christus, dir neigt sich mein Geist; 

Christus, dich bete ich an. 

Christus, an dir halt ich fest 

mit der ganzen Kraft meiner Seele: 

Dich, Herr, lieb ich allein – 

suche dich, folge dir nach. 

Nach: Christe Deus, vitae verae fabricator (Ad Christum Precatio); 

Alphanus von Salerno, † 1085 

Psalm 26 

Verschaff mir Recht, o Herr; 

denn ich habe ohne Schuld gelebt. * 

Dem Herrn habe ich vertraut, ohne zu wanken. 

Erprobe mich, Herr, und durchforsche mich, * 

prüfe mich auf Herz und Nieren! 

Denn mir stand deine Huld vor Augen, * 

ich ging meinen Weg in Treue zu dir. 

Ich saß nicht bei falschen Menschen, * 

mit Heuchlern hatte ich keinen Umgang. 

Verhasst ist mir die Schar derer, die Unrecht tun; * 

ich sitze nicht bei den Frevlern. 

Ich wasche meine Hände in Unschuld; * 

ich umschreite, Herr, deinen Altar,

291 


um laut dein Lob zu verkünden * 

und all deine Wunder zu erzählen. 

Herr, ich liebe den Ort, wo dein Tempel steht, * 

die Stätte, wo deine Herrlichkeit wohnt. 

Raff mich nicht hinweg mit den Sündern, * 

nimm mir nicht das Leben zusammen mit dem der Mörder! 

An ihren Händen klebt Schandtat, * 

ihre Rechte ist voll von Bestechung. 

Ich aber gehe meinen Weg ohne Schuld. * 

Erlöse mich und sei mir gnädig! 

Mein Fuß steht auf festem Grund. * 

Den Herrn will ich preisen in der Gemeinde. 


Lehre uns deine Gerechtigkeit, ewiger Gott. Reinige unsere Herzen, 

damit wir deine Werke tun in unserer Welt. 

Lesung 1 Petr 2, 21b–24 

Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel gegeben, 

damit ihr seinen Spuren folgt. Er hat keine Sünde begangen, 

und kein trügerisches Wort war in seinem Mund. Er wurde 

geschmäht, schmähte aber nicht; er litt, drohte aber nicht, sondern 

überließ seine Sache dem gerechten Richter. Er hat unsere 

Sünden mit seinem Leib auf das Holz des Kreuzes getragen, 

damit wir tot seien für die Sünden und für die Gerechtigkeit 

leben. Durch seine Wunden seid ihr geheilt. 



Wenn ihr mir nicht glaubt, dann glaubt doch den Werken, die 

ich im Namen meines Vaters tue.


Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der die Menschen heilt: 

A: Komm, Herr, segne uns. 

Für die Hebammen und alle, die sich um werdende Mütter 

kümmern; 

– stärke sie immer neu durch die Freude am Leben, das du 

schenkst. 

Für alle, die in der Kranken- und Altenpflege tätig sind; 

– gib ihnen Geduld und Kraft für ihre oft belastende Aufgabe. 

Für die Therapeutinnen und Therapeuten; 

– hilf, dass sie den Menschen, die sich ihnen anvertrauen, 

Wege zur Genesung eröffnen. 

Für die Ärztinnen und Ärzte; 

– gib ihnen die Kraft, jedem der vielen Patienten als einem einzigartigen 

Menschen zu begegnen. 

Für die Menschen, die sich in der Hospizbewegung engagieren; 

– lass sie den Sterbenden achtsame Wegbegleiter sein. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, wir haben aus menschlicher Schwachheit 

gefehlt und können aus eigener Kraft dem Netz der Sünde nicht 

entrinnen. Komm uns in deiner Güte zu Hilfe und befreie uns 

von aller Schuld. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Namenstag: Haimo von Halberstadt (Bischof, † 853) · Bernhelm von 

Sponheim (Abt, † 1149) · sel. Frowin von Engelberg (Abt, † 1178) · 

Ensfrid von Köln († 1192) 

Morgengebet 




Hymnus 

O Jesu Christe, wahres Licht, 

erleuchte, die dich kennen nicht, 

und bringe sie zu deiner Herd, 

dass ihre Seel auch selig werd. 

Lass alle, die im Finstern gehn, 

die Sonne deiner Gnade sehn; 

und wer den Weg verloren hat, 

den suche du mit deiner Gnad. 

Den Tauben öffne das Gehör, 

die Stummen richtig reden lehr, 

dass sie bekennen mögen frei, 

was ihres Herzens Glaube sei. 

Erleuchte, die da sind verblendt, 

bring heim, die sich von dir getrennt, 

versammle, die zerstreuet gehn, 

mach feste, die im Zweifel stehn.


So werden alle wir zugleich 

auf Erden und im Himmelreich 

hier zeitlich und dort ewiglich 

für solche Gnade preisen dich. 

Johann Heermann 1630/AÖL 1971 

GL 485 · GL 1975 643 · EG 72 

Psalm 119 

Verse 33–40 He 

Herr, weise mir den Weg deiner Gesetze! * 

Ich will ihn einhalten bis ans Ende. 

Gib mir Einsicht, damit ich deiner Weisung folge * 

und mich an sie halte aus ganzem Herzen. 

Führe mich auf dem Pfad deiner Gebote! * 

Ich habe an ihm Gefallen. 

Deinen Vorschriften neige mein Herz zu, * 

doch nicht der Habgier! 

Wende meine Augen ab von eitlen Dingen; * 

durch dein Wort belebe mich! 

Erfülle deinem Knecht die Verheißung, * 

die allen gilt, die dich fürchten und ehren. 

Wende die Schande ab, vor der mir graut; * 

denn deine Entscheide sind gut. 

Nach deinen Befehlen hab’ ich Verlangen. * 

Gib mir neue Kraft durch deine Gerechtigkeit! 


An deine Weisung wollen wir uns halten, treuer Gott. Belebe 

uns durch dein Wort, damit wir auf deinem Weg bleiben bis 

ans Ende. 

Lesung 

Jes 65, 1b–3a 

Ich sagte: Hier bin ich, hier bin ich! Den ganzen Tag streckte 

ich meine Hände aus nach einem abtrünnigen Volk, das einen

295 


Weg ging, der nicht gut war, nach seinen eigenen Plänen, nach 

einem Volk, das in seinem Trotz mich ständig ärgert. 



Nicht nur für Israel ist Jesus gestorben, sondern auch um die 

Kinder Gottes aus allen Völkern zu sammeln. 

Bitten 

Heute vor 150 Jahren wurde der Schriftsteller Heinrich Mann 

geboren. Schon 1933 musste er emigrieren, wurde aber im 

französischen und später amerikanischen Exil zur „Stimme des 

stumm gewordenen Volkes“. Bitten wir Gott um Kraft: 

A: Hilf uns, Zeugen der Hoffnung zu sein. 

– Dass wir den Verzweifelten Mut zusprechen. 

– Dass wir unsere Stimme gegen Unrecht erheben. 

– Dass wir Verbündete finden, die mit uns für deine Gerechtigkeit 

einstehen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du wirkst das Heil der Menschen zu jeder 

Zeit; in diesen Tagen aber bist du uns besonders nahe. Trage 

Sorge für dein Volk, schütze die Getauften und alle, die sich auf 

die Taufe vorbereiten. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Herr, halte dich nicht fern! 

Du, meine Stärke, eile mir zu Hilfe. 

Ich bin ein Wurm und kein Mensch, 

der Leute Spott, vom Volk verachtet. 

Ps 22, 20.7 


Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 37, 21–28 

So spricht Gott, der Herr: Ich hole die Israeliten aus den Völkern 

heraus, zu denen sie gehen mussten; ich sammle sie 

von allen Seiten und bringe sie in ihr Land. Ich mache sie in 

meinem Land, auf den Bergen Israels, zu einem einzigen Volk. 

Sie sollen alle einen einzigen König haben. Sie werden nicht 

länger zwei Völker sein und sich nie mehr in zwei Reiche teilen. 

Sie werden sich nicht mehr unrein machen durch ihre Götzen 

und Gräuel und durch all ihre Untaten. Ich befreie sie von aller 

Sünde, die sie in ihrer Untreue begangen haben, und ich mache 

sie rein. Dann werden sie mein Volk sein, und ich werde ihr 

Gott sein. 

Mein Knecht David wird ihr König sein, und sie werden alle 

einen einzigen Hirten haben. Sie werden nach meinen Rechtsvorschriften 

leben und auf meine Gesetze achten und sie erfüllen. 

Sie werden in dem Land wohnen, das ich meinem Knecht 

Jakob gegeben habe und in dem ihre Väter gewohnt haben. 

Sie und ihre Kinder und Kindeskinder werden für immer darin 

wohnen, und mein Knecht David wird für alle Zeit ihr Fürst 

sein. Ich schließe mit ihnen einen Friedensbund; es soll ein 

ewiger Bund sein. Ich werde sie zahlreich machen. Ich werde 

mitten unter ihnen für immer mein Heiligtum errichten, und 

bei ihnen wird meine Wohnung sein. Ich werde ihr Gott sein, 

und sie werden mein Volk sein. Wenn mein Heiligtum für alle

297 


Zeit in ihrer Mitte ist, dann werden die Völker erkennen, dass 

ich der Herr bin, der Israel heiligt. 

Antwortpsalm 

Jer 31, 10–12b.13 

Kehrvers: 

Der Herr wird uns hüten wie ein Hirt seine Herde. 

Hört, ihr Völker, das Wort des Herrn. * 

Verkündet es auf den fernsten Inseln und sagt: 

Er, der Israel zerstreut hat, wird es auch sammeln * 

und hüten wie ein Hirt seine Herde. – Kehrvers 

Denn der Herr wird Jakob erlösen * 

und ihn befreien aus der Hand des Stärkeren. 

Sie kommen und jubeln auf Zions Höhe, * 

sie strahlen vor Freude über die Gaben des Herrn. – Kehrvers 

Dann freut sich das Mädchen beim Reigentanz, * 

Jung und Alt sind fröhlich. 

Ich verwandle ihre Trauer in Jubel, * 

tröste und erfreue sie nach ihrem Kummer. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 10d, ferner GL 653, 3 (V. Ton) 




So spricht Gott, der Herr: Werft alle Vergehen von euch, die 

ihr verübt habt! Schafft euch ein neues Herz und einen neuen 

Geist! 



In jener Zeit kamen viele der Juden, die zu Maria, der Schwester 

des Lazarus, gekommen waren und gesehen hatten, was 

Jesus getan hatte, zum Glauben an ihn. Aber einige von ihnen


gingen zu den Pharisäern und berichteten ihnen, was er getan 

hatte. Da beriefen die Hohenpriester und die Pharisäer eine 

Versammlung des Hohen Rates ein. Sie sagten: Was sollen wir 

tun? Dieser Mensch tut viele Zeichen. Wenn wir ihn gewähren 

lassen, werden alle an ihn glauben. Dann werden die Römer 

kommen und uns die heilige Stätte und das Volk nehmen. 

Einer von ihnen, Kajaphas, der Hohepriester jenes Jahres, sagte 

zu ihnen: Ihr versteht überhaupt nichts. Ihr bedenkt nicht, 

dass es besser für euch ist, wenn ein einziger Mensch für das 

Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zugrunde geht. Das sagte 

er nicht aus sich selbst; sondern weil er der Hohepriester jenes 

Jahres war, sagte er aus prophetischer Eingebung, dass Jesus 

für das Volk sterben werde. Aber er sollte nicht nur für das 

Volk sterben, sondern auch, um die versprengten Kinder Gottes 

wieder zu sammeln. Von diesem Tag an waren sie entschlossen, 

ihn zu töten. 

Jesus bewegte sich von nun an nicht mehr öffentlich unter 

den Juden, sondern zog sich von dort in die Gegend nahe der 

Wüste zurück, an einen Ort namens Efraim. Dort blieb er mit 

seinen Jüngern. 

Das Paschafest der Juden war nahe, und viele zogen schon 

vor dem Paschafest aus dem ganzen Land nach Jerusalem hinauf, 

um sich zu heiligen. Sie fragten nach Jesus und sagten 

zueinander, während sie im Tempel zusammenstanden: Was 

meint ihr? Er wird wohl kaum zum Fest kommen. Die Hohenpriester 

und die Pharisäer hatten nämlich, um ihn festnehmen 

zu können, angeordnet: Wenn jemand weiß, wo er sich aufhält, 

soll er es melden. 


Die Heilszeichen, die Jesus wirkt, irritieren die Tempelaristokratie. 

Die Elite befürchtet, der durch solche Wundertaten 

wachsende Einfluss des Messias-Anwärters werde die römische 

Macht noch zu folgenschweren militärischen Schritten veranlassen, 

die am Ende auch die Priesterschaft um ihre Machtstel-

299 


lung und deren Grundlage, den Tempel, bringen könnten. All 

dies ist ja tatsächlich geschehen, allerdings Jahrzehnte später 

und ganz ohne Zutun des Unruhegeistes Jesus von Nazaret. 

Jesus fällt also kaltem realpolitischem Denken, vielleicht sogar 

nur dem Gruppeninteresse der Tempelpriesterschaft, zum Opfer. 

Er stirbt für das Volk, so sagt es der amtierende Hohepriester. 

Und damit spricht er eine Wahrheit aus, die er, der kühl 

Abwägende, nicht zu erfassen vermag und von der er sich nicht 

erfassen lassen mag. Ja, Jesus stirbt den Tod, wie der religiöse 

Würdenträger ganz richtig sagt, damit das Volk nicht zugrunde 

gehe. Jesus wird für das Gottesvolk sterben, und er stirbt sogar 

für jene, die gar nicht Gottes Volk sind. „Nun kommt der Heiden 

Heiland.“ Seine Treue bringt allen Heil. 

Die Texte vom Vorabend des Palmsonntags 

bis zum Abend des Ostersonntags 

finden Sie in der Sonderausgabe 

„Die Heilige Woche 2021“.

Thema des Monats 300 

Aufbruch aus Schuld und Sünde 

Eine Gartengeschichte 

Von den Früchten der Bäume im Garten dürfen wir essen; 

nur von den Früchten des Baumes, der in der Mitte des 

Gartens steht, hat Gott gesagt: Davon dürft ihr nicht essen und 

daran dürft ihr nicht rühren, sonst werdet ihr sterben.“ (Gen 

3, 2–3) Die Antwort der Frau ist eigentlich tapfer, weil sie die 

Verdrehungen der Schlange („Hat Gott wirklich gesagt: ihr dürft 

von keinem Baum des Gartens essen?“ Gen 3, 1) richtigstellt, 

sich ihnen entgegenstellt. 

Ihr werdet wie Gott 

Aber die Schlange ist schlau, das findigste Tier des Feldes (Gen 

3, 1). Was findet sie heraus? Wie man seine Mitgeschöpfe aus 

der Fassung bringt. Wie man Zwietracht und Misstrauen sät. 

Von keinem Baum des Gartens dürft ihr essen? Das stimmt 

nicht, aber es „triggert“, es berührt etwas. Und das Menschenpaar, 

unsere Ur-Eltern, schlucken den vergifteten Köder: „Ihr 

werdet wie Gott.“ (Gen 3, 5) Gott will etwas für sich behalten? 

Sein Gott-Sein? Sie spielen schließlich mit. Die Saat geht auf. 

Und dann? Die Augen gehen ihnen auf, ihrer Blöße werden sie 

gewahr, einer Nacktheit, die nicht mehr paradiesisch ist. 

Das große Verstecken 

Die Menschen, Mann und Frau, mühen sich plötzlich, ihre Blöße 

zu verbergen. Doch die Angst, bloßgestellt zu werden, bleibt. 

„Wo bist du?“, fragt Gott den Menschen, der sich nun furchtsam 

vor Gott versteckt. „Hide and seek“ heißt das Kinderspiel 

im Englischen, Verstecken und Suchen. Hier ist es kein Spiel. 

Die Menschen verstecken sich, und Gott sucht, und findet sein

301 thema des Monats 

Menschenpaar in Furcht (Gen 3, 10). Befragt, versuchen sie, die 

heiße Kartoffel der Verantwortung weiterzureichen, der Mann 

an die Frau, und in gewisser Weise an den Schöpfer selbst, zurück 

zum Sender, die Frau an die Schlange. „Der Mensch antwortete: 

Die Frau, die du mir beigesellt hast, sie hat mir von 

dem Baum gegeben. So habe ich gegessen.“ (Gen 3, 12) „Die 

Frau antwortete: Die Schlange hat mich verführt. So habe ich 

gegessen.“ (Gen 3, 13) 

Der Garten 

Es war im Sommer. Zurückgekehrt nach schönen Tagen an der 

Nordsee, die ja inzwischen warm ist wie das Mittelmeer, spekulierten 

wir, woher eigentlich unser Wort Garten und seine 

Verwandten, lateinisch hortus, französisch jardin, italienisch 

giardino, englisch garden, kommt. Der „Garten“ ist ursprünglich 

die Einfriedung aus geflochtenen Weiden„gerten“ oder 

Haselnussruten und bezeichnet zugleich den auf diese Weise 

geschützten Bereich. Das niederländische Wort für Garten, 

„tuin“, das wir kennengelernt hatten, ist verwandt mit „Zaun“, 

das wiederum auf das englische Wort „town“, Stadt, verweist. 

Es geht also stets um Einfriedung, Abgrenzung, um Schutz und 

Sicherung. Friede! Das klingt paradiesisch; einerseits. Doch wer 

sichert sich da eigentlich, und gegen wen? Gott selbst legt für 

den von ihm geformten und belebten „Erdling“ (Adam) einen 

Königsgarten „in Eden“ an (Gen 2, 8–17), den der Mensch hegen 

und pflegen soll und in dem er reichlich vegetarische (Gen 

1, 29–30) Nahrung findet. Gott sorgt für den Menschen, indem 

er ihm die Fürsorge für einen blühenden Garten überträgt. 

Die Ur-Güte der Schöpfung 

Die Bibel betont das ursprüngliche Gutsein der Schöpfung. 

„Gott sah alles an, was er gemacht hatte: und siehe, es war

Thema des Monats 302 

sehr gut.“ (Gen 1, 31) Das dritte Kapitel der Genesis deutet die 

Ursünde des Menschen als Vertrauens- und Beziehungsbruch. 

Zwischen Gott und Mensch, Mann und Frau, hat Gott vertraute 

Verbindung, Verbündung, beglückende Nähe gesetzt. Nun 

aber geht die Saat des Misstrauens auf, es kommt zum Übergriff 

des Menschen auf Gottes Gottsein und zur Leugnung und Verleugnung: 

Ich war es nicht. Entzweiung, Spaltung, zwischen 

Geschöpf und Schöpfer, und der Geschöpfe untereinander. Wie 

geht es weiter? 

Der Entzug 

Diese Blöße, diese plötzliche Verletzlichkeit. Der Mensch fühlt 

sich nackt – zuvor war die menschliche Nacktheit positiv erlebt 

worden (Gen 2, 25). Der Mensch, Mann und Frau, hat sich Gottes 

Wort und Weisung entzogen. Er entzieht sich Gott, versteckt 

sich vor ihm. Er entzieht sich schließlich seiner Verantwortung. 

Die tragende Beziehung zum Schöpfer, Grund ihres Lebens, 

stellen die Menschen infrage – was ihr Leben und das aller 

Menschenkinder radikal verändern wird (Gen 3, 14–19). Für 

alle Zeit? Gottes Wille ist das nicht. Wird es der Menschheit 

gelingen, ihre Freiheit, die Erkenntnis von Gut und Böse (Gen 

3, 5.22) im Geist Gottes einzusetzen, im Geist der Gottesfreundschaft; 

nicht gegen, sondern für das Leben? 

Gott sucht den Menschen 

Der Tod ist in der Welt. Doch das dramatische dritte Kapitel endet 

mit zwei Überraschungen: Die Frau wird „Eva, Leben“ genannt, 

„Mutter aller Lebendigen“ (Gen 3, 20), und Gott macht 

dem Adam und seiner Frau „Gewänder von Fell und bekleidete 

sie damit“ (Gen 3, 21). Gott sucht den Menschen, nicht, um ihn 

bloßzustellen, sondern um seine Blöße zu bedecken. Gott sorgt

303 thema des Monats 

für den Menschen! Aber die Vertreibung aus dem schönen Garten 

Eden – ist das nicht doch Gottes letztes Wort? 

Jenseits von Eden 

Doch auch hier gilt: Gott sucht und schützt den Menschen. 

Unsere Freiheit ist zwiespältig, die nachfolgenden Erzählungen 

(Kain und Abel, Lamech) wissen davon. Sie kann furchtbar 

missbraucht werden und sich gegen den Geber aller Gaben 

wenden, gegen die Mitgeschöpfe, gegen das eigene Ich. Doch 

Gott bricht die Beziehung nicht ab, sondern wendet sich schützend 

dem Menschen zu, auch wenn dieser zum Täter, ja zum 

Mörder geworden ist (Gen 4, 15). 

Der Weg in die Zeit 

Wenn Gott das Menschenpaar davon abhält, auch noch vom 

Baum des Lebens zu essen, verhängt er nicht die Todesstrafe 

über sie, sondern bewahrt vor einer sündhaften Trennung, die 

Ewigkeitswert hätte. Die Vertreibung ermöglicht den Weg in 

die Zeit, in der Veränderung möglich und Sünde überwindbar 

ist. Das dritte Kapitel der Genesis mag wie ein menschheitlicher 

Aufbruch erscheinen in Schuld und Sünde hinein. Doch Gott 

stellt immer neu die Weichen, zum Aufbruch aus alter Schuld- 

Verstrickung heraus. 

Susanne Sandherr

Unter die Lupe genommen 304 

Felix culpa 

Es ist ein Paradox, wie es wohl nur die Religion erfinden 

kann: felix culpa, glückliche Schuld. Gleichwohl könnten 

religiös unbelastete Menschen in einer modernen Gesellschaft 

ihre eigenen Auflösungen für dieses Paradox finden. Zum Beispiel 

im Sinne einer Schuldversessenheit, etwa im therapeutischen 

Kontext: Glückliche Schuld, weil sie der Schlüssel zum 

Unzugänglichen, zu den Verhärtungen und Verkrümmungen 

der Seele ist. Oder im Sinne einer Schuldvergessenheit, etwa 

in einem egoistischen Lebensstil: Glückliche Schuld, weil erst 

das rücksichtslos genießende Ausleben der Freiheit glücklich 

macht. 

Österliches Paradox 

Seinen Ursprung hat das Paradox der glücklichen Schuld jedoch 

in der österlichen Erinnerung an die Auferstehung Jesu. Die gewagte 

Kombination felix culpa stammt aus dem Exsultet, einem 

Ende des 4. Jahrhunderts entstandenen Osterlob. In diesem gesungenen 

Hochgebet wird in fünf Ausrufen, deren eröffnendes 

„O“ zwischen Staunen und Dankbarkeit oszilliert, die Wirklichkeit 

der österlichen Erlösung besungen. Einer dieser Rufe 

besingt die glückliche Schuld: 

O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere Redemptorem! 

O glückliche Schuld, der solch ein großer Erlöser geziemte! 

Was indes mit der als glücklich und erlöst besungenen Schuld 

gemeint ist, erhellt aus dem vorausgehenden Vers. Hier begegnet 

eine weitere Aussage, die zu denken gibt: 

O certe necessarium Adae peccatum, quod Christi morte 

deletum est!

305 unter die Lupe genommen 

O wahrhaft nötige Sünde Adams, die getilgt ward vom Tode 

Christi! 

Im Zusammenhang werden diese beiden Verse verständlicher, 

jedoch ohne dass die wechselseitige Erklärung das Paradox auflösen 

würde. 

Eine notwendige Sünde? 

Wie können wir eine notwendige, eine Not wendende Sünde 

denken? Ist Sünde nicht vielmehr etwas, das Not verursacht? 

Denkbar erscheint Folgendes: Einerseits verursacht die Sünde 

die Not der Menschen, nämlich ihre Ferne von Gott, andererseits 

veranlasst die Sünde Gott, diese Not zu wenden, also von 

sich aus die Ferne zu überwinden und die Nähe des Menschen 

zu suchen. Genau dies ist in Jesus, dem Christus Gottes, geschehen, 

in seiner Menschwerdung, in seinem Tod am Kreuz, 

in seiner Auferstehung. Und weil die Sünde Gott veranlasste, 

einen großen Erlöser, nämlich seinen eigenen Sohn zu senden, 

ist sie eine glückliche Schuld: Sie hat den Provokateur aus Nazaret 

pro-voziert, hat ihn aus der Gnade Gottes hervorgerufen. 

Durch seine Provokationen hat er die Menschen zu einem Leben 

jenseits der Logik der Gewalt und der Sünde erlöst und 

erlöst sie bis heute. 

Sünde und Tod 

Im Hintergrund dieses Osterjubels, in dem „Sünde und Schuld 

in höchst gewagter, paradoxer, nur im Hymnus erträglicher 

Weise für ,notwendig‘ erachtet, ja ,seliggepriesen‘“ (Reinhard 

Meßner) werden, stehen Verse aus dem Brief des Apostels Paulus 

an die Gemeinde in Rom: „Durch einen einzigen Menschen 

kam die Sünde in die Welt und durch die Sünde der Tod, und 

auf diese Weise gelangte der Tod zu allen Menschen, weil alle 

sündigten“ (Röm 5, 12). Im Rückblick auf die Erzählung von


Adam und Eva in Gen 3 stellt Paulus hier den Zusammenhang 

zwischen den Unheilsmächten Sünde und Tod her. Dieser Zusammenhang 

wird auch aus der Erfahrung des Lebens heraus 

verständlich, wenn Sünde und Tod als Lebensabbrüche verstanden 

werden. Sünde ereignet sich, wo Menschen sich und andere 

in ihrer Lebendigkeit beschneiden, wo Leben abbricht, weil 

es sich nicht entfalten und zur Fülle gelangen kann. 

Ein neuer Adam 

Diesem Einbruch von Sünde und Tod in das Leben der Menschen, 

der stellvertretend erzählt wird durch die Sünde Adams, 

die in ihrer Wirkungsgeschichte so verheerende Erb-, besser Ur- 

Sünde, begegnet Gott an Ostern mit dem Aufbruch aus Sünde 

und Tod durch Christus. In den Worten des Paulus: „Sind durch 

die Übertretung des einen die vielen dem Tod anheimgefallen, 

so ist erst recht die Gnade Gottes und die Gabe, die durch die 

Gnadentat des einen Menschen Jesus Christus bewirkt worden 

ist, den vielen reichlich zuteilgeworden“ (Röm 5, 15). Indem 

Gott seinen Christus aus dem Tode auferweckt, besiegt dieser 

nicht nur den Tod, sondern auch die ebenso lebensfeindliche 

Macht der Sünde, die vor dem Hintergrund der Genesis-Erzählung 

als Ursache des Todes verstanden wird. So kann der Tod 

Christi – oder vielmehr seine Auferstehung – die Sünde Adams 

tilgen. Hat mit Adam – und Eva sollte hier nicht vergessen werden 

– das Leben begonnen, so beginnt mit Jesus dem Christus 

das neue Leben. 

Noch einmal: Notwendige Sünde? 

Auch wenn die biblischen Bezüge die „notwendige Sünde“ und 

die „glückliche Schuld“ besser verstehen lassen, bleiben Fragen: 

Warum hat Gott das Erlösungsgeschehen nicht früher in Gang 

gesetzt? Sprich: Warum hat er Generationen den unerlösten,


weil nicht vom Glauben unterfangenen Lebensabbrüchen überlassen? 

Und: Bedeutet „notwendige Sünde“ eine Notwendigkeit 

des Erlösungsgeschehens? Im Zusammenspiel der Fragen deutet 

sich bereits eine Antwort an. Nein, es gibt keine Notwendigkeit 

der Erlösung. Gott ist frei, dem Menschen seine Gnade zu 

offenbaren. Und so war Gott auch frei zu entscheiden, wann 

diese Gnade in die Geschichte der Menschen einbricht und ihre 

Verlorenheit zum Leben hin aufbricht. 

Glück in der Schuld 

Der Gedanke von der notwendigen Sünde ist also nicht bis ins 

Letzte durchzuhalten und ruft eher die Notwendigkeit der Erlösung 

in Erinnerung. Anders verhält es sich mit der glücklichen 

Schuld oder: dem Glück in der Schuld. Denn in der Schuld auf 

einen Gott hoffen zu können, der sich in Freiheit dem Menschen 

zuwendet, bedeutet Glück. In der Schuld auf einen Gott 

zu vertrauen, der dem Menschen Vergebung und einen neuen 

Anfang zuspricht – was sich der Mensch nicht selbst zusprechen 

kann – bedeutet Glück. In der Schuld durch die Taufe 

mit einem Erlöser verbunden zu sein, der Sünde und Tod ihre 

Leben abbrechende Macht genommen hat, bedeutet Glück. In 

der Schuld an einen lebendigen Gott zu glauben, der den Menschen 

in der Einsamkeit der Sünde und des Sterbens nicht allein 

lässt, bedeutet Glück. Felix culpa – ein glückliches Paradox! 

Stefan Voges


Heiligung 

Der Mensch ist zur Heiligkeit berufen, wie es das Zweite Vatikanische 

Konzil (Lumen Gentium 39–42) beschreibt. In der 

Heiligung, die in der Heiligkeit Gottes wurzelt, hat der Mensch 

Anteil an der Gottebenbildlichkeit, ist er angenommen und bejaht. 

Die Heiligung als Lebensziel des Menschen hat in den verschiedenen 

Konfessionen unterschiedliches Gewicht erhalten. 

Während in der römisch-katholischen Theologie die Heiligung 

mehr die Intensivierung der Verbindung mit Christus durch die 

Sakramente bezeichnet, wird sie in der evangelischen Theologie 

als das neue Leben des Christen aus der Rechtfertigung verstanden. 

In einigen Freikirchen, insbesondere im Methodismus, 

nimmt die Heiligung sogar eine sehr zentrale Stellung ein. 

Heiligung als Prozess 

Durch die Heiligung wird der Mensch unter die Herrschaft Gottes 

gestellt. Gottes heilendes und heiligendes Tun ist Ausgangspunkt 

für einen Prozess der Heiligung, in dem die Herrschaft 

Gottes über das eigene Leben nachvollzogen und vergegenwärtigt 

wird. Dabei legten die Reformatoren und später die evangelische 

Theologie großen Wert darauf, dass unter der Heiligung 

nicht menschliches Handeln oder ein „Zusammenwirken“ (Synergismus) 

von Gott und Mensch verstanden wird. Nur Gott 

selbst befreit von Sünde und Tod. Die Heiligkeit ist mehr das 

Ergebnis eines Prozesses, der den Menschen immer stärker bestimmt 

und alle Bereiche des Lebens durchdringt. 

Rechtfertigung und Heiligung nicht trennbar 

Gleichwohl können Rechtfertigung und Heiligung auch nicht 

voneinander getrennt werden. Heiligkeit bedeutet, sich die 

Gnade anzueignen und durch sein eigenes Leben konkret wer-


den zu lassen. In der Heiligung wird im Anschluss an Paulus die 

Einheit dessen, was wir durch die Gnade und Erlösung sind, 

und dessen, was wir noch werden sollen, realisiert. Heiligung 

bedeutet daher, sich immer wieder der Tatsache bewusst zu 

werden, dass wir die Heiligkeit immer wieder neu erringen und 

verwirklichen müssen. In „Lumen Gentium“ wird dies so aufgegriffen: 

„Die Anhänger Christi sind von Gott nicht kraft ihrer 

Werke, sondern aufgrund seines gnädigen Ratschlusses berufen 

und in Jesus dem Herrn gerechtfertigt, in der Taufe des Glaubens 

wahrhaft Kinder Gottes und der göttlichen Natur teilhaftig 

und so wirklich heilig geworden. Sie müssen daher die Heiligung, 

die sie empfangen haben, mit Gottes Gnade im Leben 

bewahren und zur vollen Entfaltung bringen“ (LG 40, 1). 

Heiligung lebt aus der Liebe 

Während nach katholischem Verständnis auf diesem Weg insbesondere 

die Sakramente Hilfe und Zeichen sind, wurden in 

der Geschichte des Protestantismus viele ethische und moralische 

Leitsätze mit der Heiligung verbunden. Dies hat zu Auseinandersetzungen 

über das Verständnis der Heiligung geführt. 

Die sogenannte Heiligungsbewegung der Neuzeit, die insbesondere 

den Methodismus prägte (siehe MAGNIFICAT 3/2020), 

legte starken Wert darauf, dass der Mensch eine „wirkliche“ 

Bekehrung erlebt haben und von da aus sein Leben nach den 

ethischen Geboten der Bibel richten und möglichst sündenfrei 

leben müsse. Wichtig bleibt für den Begriff der Heiligung, dass 

die allen Menschen geltende und freigiebige Gnade Gottes und 

das tatkräftige Ergreifen und Handeln des Menschen keinen 

Gegensatz bilden. Der Glaube lebt aus der Erfahrung, dass Gott 

Gnade schenkt, den Menschen vollendet und ihn am Ende verherrlicht. 

In dieser Liebe Gottes und des Menschen verwirklicht 

sich die Heiligung. 

Marc Witzenbacher

Singt dem Herrn ein neues Lied 310 

Wie ein Fest nach langer Trauer 

Oder: „I have a dream“ 

Den Text des Liedes finden Sie auf den Seiten 82 f. 

Das Lied „Wie ein Fest nach langer Trauer“ stammt aus dem 

Jahr 1988. Ich kenne es seit vielen Jahren, da es in unseren 

Hochschulgottesdiensten gerne gesungen wird. Mir war jedoch 

nicht bewusst, dass es zu dem 1988 uraufgeführten Musical 

bzw. „Pop-Oratorium“ „Josef – Eine Traumkarriere“ gehört, 

das es festlich und stimmungsvoll abschließt. Der Journalist und 

Liedermacher Jürgen Werth (geboren 1951) verfasste den Text, 

von dem Kirchenmusiker und Komponisten Johannes Nitsch 

(1953–2002) stammt die Melodie. Das Lied findet sich in verschiedenen 

regionalen Eigenteilen des „EG“ (Evangelisches Gesangbuch) 

und des katholischen „Gotteslob“. 

Gott im Spiel 

In drei Strophen reiht das Lied starke Bilder der Hoffnung, der 

Befreiung, der Ermutigung und Belebung, der unverhofften Entdeckung 

und des undenkbaren Neubeginns aneinander: „Fest 

nach langer Trauer“, „Feuer in der Nacht“, „Blatt an toten Zweigen“ 

(erste Strophe) – „Regen in der Wüste, frischer Tau auf 

dürrem Land, Heimatklänge für Vermißte, alte Feinde Hand in 

Hand“ (zweite Strophe) – „Wort von toten Lippen“, „Blick, der 

Hoffnung weckt“, „Licht auf steilen Klippen“, „Erdteil neu entdeckt“ 

(dritte Strophe). Der Refrain enthüllt, worauf sich all diese 

assoziativ zusammengefügten Vergleiche („wie“) beziehen: 

„So ist Versöhnung“. Es geht um den wahren Frieden, um „Vergeben 

und Verzeihn“. Und da ist immer Gott selbst im Spiel.

311 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Da musste Josef weinen 

Josef und die Träume, Josef und die Tränen. „Als man ihm diese 

Worte überbrachte, weinte Josef“, heißt es am Ende der biblischen 

Josefs-Novelle (Gen 50, 17). In den Brüdern bricht nach 

dem Tod des Vaters nämlich noch einmal die schlecht vernarbte 

Angst auf, der Bruder könne ihnen das Schlimme vergelten, 

das sie ihm einst angetan hatten. Auf ihre Vergebungsbitte antwortet 

Josef aber nicht mit Ablehnung, nicht mit Herablassung, 

sondern mit Erschütterung. Josef weint; welch ein Trost. Die 

Tränen befreien ihn selbst von altem Schmerz, von Misstrauen, 

vielleicht von seinem Vergeltungswunsch. So kann er die trösten, 

die Schuld niederhält und an die Vergangenheit kettet. Er 

redet den Brüdern gut zu. Sie sollen wissen, dass sie sich vor 

ihm nicht zu fürchten brauchen. Vor allem aber verweist Josef 

auf den, der das Böse der Menschen in Gutes gewandelt hat. 

Wer wird noch Kerker und Tod denken, wo Gott selbst erlöst 

hat und Leben schenken will? 

Ganz unten 

„Wie ein Fest nach langer Trauer“, dieses Lied hat für mich 

fraglos an Wert gewonnen, als ich seine Verbindung zum biblischen 

Drama um Jakob und Josef und seine Brüder erkannt 

habe. Die biblische Josefserzählung (Gen 37, 1 – 50, 26) führt 

die hochdramatische Geschichte des Jakobssohnes Josef, Erstgeborener 

der geliebten Rahel, und die spannende und spannungsreiche 

Beziehungsgeschichte zwischen Josef und seinen 

Brüdern, den Söhnen der Lea und der Nebenfrauen Bilha und 

Silpa, nicht zu vergessen den jüngsten Bruder, Rahels zweiten 

Sohn Benjamin, vor Augen. Ihr gemeinsamer Vater Jakob bzw. 

Israel, der in gewisser Weise den folgenreichen, mörderischen 

Konflikt zwischen Josef und seinen Brüdern selbst auslöst (Gen 

37, 3), steht als bedeutende Gestalt im Hintergrund. Jakob liebt

Engagiertes Christsein 312 

Josef über alles und zeigt dies unverhohlen (Gen 37, 3). In der 

Hackordnung der Brüder ist Josef aber nur Laufbursche bei den 

Söhnen der Mägde (Gen 37, 2), steht also ganz unten. Das Unheil 

nimmt seinen Lauf. 

Verraten und verkauft 

Wer hat jetzt wen verraten und verkauft? Wer hat recht? Wer 

ist im Recht? Wo ist das Heil zu Hause und wo das Unheil? Ist 

wirklich alles klar? Josef macht seinen Brüdern immer wieder 

klar, dass Gott längst vergeben hat. Er versucht es jedenfalls. 

„Fürchtet euch nicht!“ (Gen 50, 19) Aber es dauert schmerzhaft 

lange, bis diese frohe Botschaft ankommen kann. Das ist die 

gute Nachricht der biblischen Josefs-Erzählung: Gott wendet sogar 

unser Böses zum Guten, Gott, der Schöpfer und Liebhaber 

des Lebens (Weish 11, 26). Wo er liebend vergibt – können wir 

Menschen da für immer die Vergebung verweigern? 

Friedensdienst 

Mit Gottes erstaunlichen, heilenden Wendungen ist – nein, 

nicht zu rechnen. Aber es gilt, alle Sinne offenzuhalten für seine 

Rettungstaten, für Gottes eigenen Friedensdienst. „So muss 

der wahre Friede sein.“ 

Susanne Sandherr 

Mit Spannungen leben: Militärseelsorge 

D 

ass Soldaten seelsorgliche Begleitung erhalten, ist keine Erfindung 

der Neuzeit. Vielmehr gehört die Militärseelsorge 

zu den ältesten kirchlichen Seelsorgeangeboten für bestimmte 

Standesangehörige. Bereits in der Folge des sogenannten Mai-

313 engagiertes Christsein 

länder Edikts aus dem Jahr 313, mit dem den Christen die freie 

Religionsausübung im Römischen Reich zugesichert wurde, 

erhielt das römische Heer eine organisierte Militärseelsorge. 

Seelsorge macht bewusst nicht an den Schranken bestimmter 

Stände oder auch Personengruppen halt, sondern sieht gerade 

auch darin eine Aufgabe, besonders geforderten Gruppen wie 

Polizei, Rettungskräften und Soldaten seelsorglichen Beistand 

zu geben und sie in ihrem schwierigen und oft spannungsreichen 

Dienst zu begleiten. 

Einsatz für Ordnung und Gerechtigkeit 

Grundlage für die Seelsorge an Soldaten sind zum einen die 

ethischen Maßstäbe des Neuen Testaments, an denen auch 

Soldaten gemessen werden. So rät beispielsweise Johannes der 

Täufer den Soldaten, kein Unrecht auszuüben und sich mit ihrem 

Sold zu begnügen (vgl. Lk 3, 14). Paulus sieht in der staatlichen 

Gewalt, die auch das „Schwert“ umfasst (vgl. Röm 13, 4), 

eine Dienerin Gottes. Zum anderen hat die Lehre vom „gerechten 

Krieg“, die insbesondere auf Augustinus zurückgeht, dazu 

beigetragen, zwischen dem Beruf und der Aufgabe der Soldaten 

und dem christlichen Glauben keinen unauflösbaren Gegensatz 

zu sehen. Diese Lehre geht davon aus, dass Kriege nach dem 

Willen Gottes eigentlich nicht sein sollen und Gewaltlosigkeit 

die erste Option bleibt, in der irdischen Wirklichkeit Kriege 

aber wenigstens in ihren rechtfertigenden Bedingungen und 

angewandten Methoden zu begrenzen sind. In einer Welt, die 

noch auf ihre vollständige Erlösung wartet und die nach wie 

vor auch von Schuld und Sünde geprägt ist, sieht beispielsweise 

Martin Luther staatliche sowie auch militärische Gewalt als 

im wahrsten Sinne notwendig an. Diese dürften jedoch nicht 

zu eigenen Zwecken oder Interessen, sondern immer nur zum 

Schutz von Recht und Ordnung und zur Sicherung des Friedens 

eingesetzt werden. Gleichwohl bestand immer auch die Gefahr

Engagiertes Christsein 314 

des Missbrauchs, einen Krieg aus scheinbar christlichen Motiven 

zu führen, wie etwa die Kreuzzüge, die Osmanenkriege 

oder die Kolonialkriege. Auch wenn den Geistlichen seit dem 

achten Jahrhundert der Kriegsdienst verboten ist, haben sich 

Geistliche stets seelsorglich um Soldaten gekümmert. Zudem 

gab es bereits seit der Antike und gibt es bis heute eindeutige 

Kritik an der Einrichtung des Militärs als solchem sowie dem 

Dienst von Christen als Soldaten. Diese Spannung kennzeichnet 

die Militärseelsorge. Ihre wesentliche Aufgabe bleibt es, die 

Angehörigen des Militärs und ihre Familien in den herausfordernden 

Situationen zu begleiten und zu beraten sowie gleichzeitig 

als kirchliche Einrichtung eine wache Distanz zur Organisation 

des Militärs zu wahren. 

Entwicklung in Deutschland 

Zunächst war in den verschiedenen deutschen Staaten seit dem 

Mittelalter die Seelsorge für Soldaten unterschiedlich durch die 

jeweiligen Bistümer geregelt worden. Nach der Reformation 

hatte sich auch eine konfessionell unterschiedliche Seelsorge 

herausgebildet. Schließlich maßgebend wurde für Deutschland 

die Entwicklung in Preußen. Dort erhielt Mitte des 19. 

Jahrhunderts die Militärseelsorge einen eigenen Status sowie 

eine eigene Jurisdiktion und Struktur. Nach dem Zweiten Weltkrieg 

wurde Mitte der 1950er-Jahre nach der Neugründung der 

Bundeswehr auch die Militärseelsorge neu geregelt. Mit der 

Evangelischen Kirche in Deutschland wurde 1957 ein Militärseelsorgevertrag 

geschlossen, für den Bereich der katholischen 

Kirche galt zunächst die Regelung durch das Reichskonkordat 

aus dem Jahre 1933 fort und wurde später überarbeitet. Die 

Militärseelsorge wurde zu einem eigenständigen Organisationsbereich 

der Bundeswehr. Das Amt des Militärbischofs wird im 

katholischen Bereich einem Diözesanbischof übertragen. Im 

Bereich der Evangelischen Kirche in Deutschland war dies auch

315 engagiertes Christsein 

so, bis 2014 eine hauptamtliche Stelle für den Militärbischof 

eingerichtet wurde. 

Rund 200 Geistliche 

In Berlin befinden sich das Evangelische Kirchenamt für die 

Bundeswehr sowie das Katholische Militärbischofsamt. Beide 

sind als Bundesoberbehörden dem Bundesministerium der 

Verteidigung unmittelbar nachgeordnet und sind für alle mit 

der Militärseelsorge zusammenhängenden staatlichen Verwaltungsaufgaben 

zuständig. An fast 100 Bundeswehr-Standorten 

in Deutschland gibt es evangelische und katholische Militärpfarrämter. 

Im Bereich der Bundeswehr sind rund 200 Militärgeistliche 

tätig. Ihre Aufgabe ist, neben der Feier von Gottesdiensten 

und Seelsorgegesprächen, auch der Lebenskundliche 

Unterricht, in dem die ethischen und theologischen Fragen 

des Dienstes besprochen werden können. Im Mai 2020 hat 

der Deutsche Bundestag einstimmig beschlossen, für die etwa 

300 jüdischen Soldaten zehn Militärrabbiner einzuführen. Im 

Dezember 2019 wurde dazu ein Staatsvertrag mit dem Zentralrat 

der Juden in Deutschland unterzeichnet. Anders als in 

vielen Nachbarländern gibt es für die rund 1 600 Muslime in 

der Bundeswehr noch kein geistliches Angebot. Geplant ist der 

Einsatz von Geistlichen, die über einen „Gestellungsvertrag“ 

an die Bundeswehr gebunden werden. Voraussetzung soll ein 

in Deutschland anerkannter Hochschulabschluss in islamischer 

Theologie und eine seelsorgliche Erfahrung in Deutschland 

sein. 

Marc Witzenbacher

Die Mitte erschließen 316 

Gebet- und Gesangbuch – 

das Rollenbuch der Gemeinde 

Wenn wir heute in unseren Gemeinden ganz selbstverständlich 

ein Gebet- und Gesangbuch verwenden, sei 

es in Österreich und Deutschland das Gotteslob, sei es in der 

deutschsprachigen Schweiz das Katholische Gesangbuch, dann 

ist dies Resultat einer sehr langen Entwicklung von über 1000 

Jahren. Aus Büchern für Spezialisten ist mit der Zeit ein Buch 

für alle Gläubigen geworden. 

Anfänge 

Schon für die Antike können wir von Gesängen im Gottesdienst 

ausgehen. Die Hymnendichtung der späteren Antike (z. B. Ambrosius) 

ist noch heute die Grundlage vieler Hymnen und Gesänge. 

Wie der Gesang selbst aussah, wissen wir nicht. Denn 

eine Aufzeichnung der Ausführung von Gesängen – und nicht 

nur deren Texte – war erst mit der Erfindung der Neumen möglich: 

Zeichen, die vielleicht auf Dirigierbewegungen zurückgehen 

und die Dynamik von Gesängen aufzeichnen. Durch spätere 

Kombination mit Noten auf Linien lassen sich erhebliche 

Rückschlüsse auf die Singweise ziehen. Das so entstandene Graduale 

für die Gesänge der Messe und das Antiphonale für die 

Gesänge des Stundengebets waren allerdings wohl nur für den 

Kantor bestimmt, der den Chor oder die (klösterliche) Gemeinde 

im Gesang anführte. Gesungen wurde aber auswendig! Dies 

gilt gerade für Klöster und Klerikergemeinschaften. In Bezug auf 

den Gesang einer normalen Gemeinde und deren Beteiligung 

am Gottesdienst dürfen wir keine hohen Erwartungen haben. 

Dennoch gibt es mittelalterliche Beispiele deutschsprachiger 

Gesänge wie etwa „Christ ist erstanden“ zu Ostern oder „Nun 

sei uns willkommen, Herre Christ“ zu Weihnachten. Mit dem

317 

Die Mitte erschließen 

Buchdruck war es leichter, Graduale und Antiphonale zu verbreiten, 

und noch heute existieren sie als offizielle Gesangbücher 

für die lateinische Liturgie. Auszüge kamen zudem im 19. 

und 20. Jahrhundert in Diözesangesangbücher, als die Teilnahme 

der Gläubigen an der Liturgie zunehmend relevant wurde. 

Gesangbücher seit der Reformation 

Solche Gesangbücher für die Gemeinde wurden ab der Reformationszeit 

wichtig. Denn die Reformatoren nutzten die Form 

des landessprachigen Liedes, um die wichtigen theologischen 

Inhalte „unter die Leute“ zu bringen: zunächst über Einblattdrucke, 

kurze Zeit später in Liederbüchern, die immer wieder erweitert 

wurden. Von altgläubiger, katholischer Seite setzte man 

zügig eigene Bücher dagegen, sah man doch, dass diese Gesänge 

für die Ausbildung der eigenen Frömmigkeit von hohem Wert 

waren und durch muttersprachliche Elemente der katholische 

Gottesdienst neben den evangelischen attraktiv bleiben konnte. 

Es handelt sich dabei aber zunächst um eine Besonderheit des 

deutschsprachigen Raumes, wo katholische und evangelische 

Gemeinden so nah beieinander waren und die Vergleichsmöglichkeit 

existierte. In den romanischsprachigen Ländern etwa 

gab es keinen Druck, so etwas wie das Kirchenlied auszubilden, 

sodass hier erst nach der jüngsten Liturgiereform ein breiterer 

Gemeindegesang in der Muttersprache entstand. 

Im deutschen Sprachraum sahen bald die Diözesen es als 

ihre Aufgabe an, Gesangbücher herauszugeben. Die Lieder 

wurden (in beiden Konfessionen) oft ohne Noten, nur im Text 

abgedruckt und waren auf eine begrenzte Anzahl bekannter 

Melodien zu singen. Nicht selten wurde dann auch Gebetsgut 

in diese Bücher integriert, oder es gab eigene Gebetbücher für 

Andachten und Betrachtungen, während der Abdruck der liturgischen 

Ordnungen und Texte etwas relativ Modernes ist (ab 

dem 19. Jh.). Denn Gesänge wie Andachten waren auf katho-

Die Mitte erschließen 318 

lischer Seite etwas, das neben der stillen Liturgie des Priesters 

ablief; es gab also weitgehend keine wirkliche Beteiligung an 

der Liturgie. 

Aktuelles Gebet- und Gesangbuch 

Als das Zweite Vatikanische Konzil die aktive Teilnahme aller am 

Gottesdienst als theologisch relevant herausstellte, entsprechend 

die Muttersprache eine zentrale Rolle erhielt und Gesänge als 

eine Form der Teilnahme wichtig wurden, konnte der deutschsprachige 

Raum auf gute Vorarbeiten und eine reiche Tradition 

zurückgreifen. Das Gotteslob von 1975 bildete das erste Einheitsgesangbuch 

für den deutschsprachigen Raum (außerhalb der 

Schweiz), wobei die diözesanen Eigentraditionen des Liedgutes 

in Anhängen weiter bestehen blieben. Mit der grundlegenden 

Überarbeitung und Neuausgabe des Gotteslobes im Jahr 2013 

konnte darauf aufgebaut werden. Nicht wenige Diözesen entschlossen 

sich, gemeinsame Anhänge mit anderen zu gestalten, 

um einer Fragmentierung des Liedgutes entgegenzuwirken. 

Das Gotteslob ist das Rollenbuch aller Mitglieder der Gemeinde, 

mit der jede und jeder aktiv am Gottesdienst teilnehmen 

kann. Bei den Gesängen hat es wieder eine Vielzahl von Genres 

vereint. Vom gregorianischen Choral, der vor allem beim 

Ordinarium lateinischer Gottesdienste zum Tragen kommt, 

über das Kirchenlied des 19.–20. Jahrhunderts bis zum Neuen 

Geistlichen Lied bietet das Gotteslob ein breites Spektrum musikalischer 

Formen. Durch zusätzliche offizielle und offiziöse Publikationen 

für Spezialisten werden die Gestaltungsmöglichkeiten 

nochmals erweitert. Eine besondere Rolle kommt hier dem 

Kantorale zu, das die gesangliche Gestaltung von Antwortpsalm 

und Ruf zum Evangelium für Vorsänger/innen möglich macht. 

Damit kann gerade der Antwortpsalm, der bislang schnell durch 

ein Lied ersetzt und verdrängt wurde, in seiner Eigenheit aufgewertet 

werden.

319 themen und Termine 

Für alle wesentlichen Feiern, gerade auch die, die die Gemeinde 

ohne Priester feiern kann, etwa das Stundengebet oder 

eine Wort-Gottes-Feier, enthält das Gotteslob die grundlegenden 

Strukturen und reichhaltiges Material. Zudem bietet das 

Gotteslob eine Reihe von Gebetstexten unterschiedlicher Motivik 

und für verschiedene Anlässe, um Gemeinden ein vielfältiges 

gottesdienstliches Leben zu ermöglichen. Auch das private 

Beten und die häuslichen Feiern werden damit unterstützt. Damit 

überschreitet das Gotteslob aber auch die Grenze eines rein 

liturgischen Buches. 

Friedrich Lurz 

Heiliger des Monats: Gregor von Nyssa 

Als die sogenannten „drei Kappadokier“ gehören Gregor von 

Nyssa, sein Bruder Basilios der Große und Gregor von Nazianz 

zu den bedeutenden Kirchenlehrern und Kirchenvätern. 

Gregor von Nyssa hat vor allem als systematischer Denker die 

Theologie geprägt. Insbesondere die Gotteslehre, die Anthropologie 

(„Lehre vom Menschen“) sowie die theoretische Betrachtung 

des geistlichen Lebens bilden das Zentrum der Schriften 

Gregors von Nyssa. 

Leben weitgehend unbekannt 

Das Leben Gregors liegt weitgehend im Dunkeln. Es ist unsicher, 

wann genau er geboren ist. Vermutlich ist er zwischen den Jahren 

335 und 340 zur Welt gekommen. Gemeinsam mit seinem 

älteren Bruder Basilios stammte er aus einer wohlhabenden, 

vermutlich sogar adeligen Familie in Caesarea (heute Kayseri), 

der Hauptstadt der kleinasiatischen Provinz Kappadokien in der

Themen und Termine 320 

heutigen Türkei. Von Beginn an stand er etwas im Schatten seines 

begabten Bruders Basilios, der auch sein Lehrer und geistlicher 

Ziehvater wurde. Ob auch Gregor wie sein Bruder einige 

Schulen besuchte, ist nicht bekannt. Nach eigenen Angaben hat 

er über den Unterricht bei weiteren berühmten Lehrern „nichts 

Glänzendes“ zu berichten, wie er selbst in einem Brief schreibt. 

Seinen Bruder Basilios verehrte er sehr und nannte ihn das „Urbild 

des Philosophen“, ja das „Wunder der ganzen Welt“. Doch 

heißt das nicht, dass Gregor nicht auch eigenständig gedacht hätte. 

Er muss sich sehr viel selbst erarbeitet und viele Philosophen, 

vor allem Platon, gelesen haben. Von den christlichen Autoren 

war es insbesondere Origenes, dessen Lektüre Gregor von Nyssa 

sehr geprägt hat. Gregor interessierte sich auch für naturwissenschaftliche 

und medizinische Fragen und schrieb darüber sogar 

eigene Abhandlungen. 

Lektor, Rhetor und Bischof 

In seiner Jugend war Gregor wohl zunächst als Lektor im Gottesdienst 

tätig, später übte er den Beruf des Rhetors aus und heiratete, 

wobei auch seine familiären Verhältnisse bis heute umstritten 

sind. Den Beruf des Rhetors gab er jedenfalls auf und zog 

sich in das klösterliche Leben zurück. Um das Jahr 371 wurde 

er Bischof des kleinen, kirchenpolitisch allerdings bedeutsamen 

Städtchens Nyssa in Kappadokien. Sein Bruder Basilios war zu 

dieser Zeit Metropolit in Caesarea und hatte die Besetzung mit 

seinem Bruder angebahnt. Obwohl sich Gregor anfangs sehr dagegen 

gewehrt hatte, das Bischofsamt zu übernehmen, mischte 

er schließlich kräftig in der Kirchenpolitik mit, oft mehr als seinem 

Bruder Basilios lieb war. Gregor geriet in Konflikt mit den 

Arianern und wurde zeitweilig auch vom Amt abgesetzt.


Konzil von Konstantinopel 

381 nahm er am Konzil in Konstantinopel teil und war einer 

der führenden Theologen des Konzils. Auf dem Konzil ging es 

vor allem um die Frage der Dreieinigkeit Gottes, der Trinität, 

die schließlich gegen eine sogenannte subordinatianische Lehre, 

nach der Jesus Christus und Heilige Geist zwar göttlich, aber 

dem Vater untergeordnet seien, entschieden wurde. Im Auftrag 

des Konzils reiste er auch in die römische Provinz Arabien und 

besuchte auf dieser Reise Jerusalem und weitere heilige Stätten. 

Auf mehreren Synoden verschaffte er dem Dogma der Trinität 

von 381 weitere Geltung. Gregors Frau Theosebia starb 385. Er 

hatte die Ehe wohl bis zu ihrem Tode weitergeführt, was damals 

in der Kirche selbst für einen Bischof noch möglich war. Letztmals 

wird er 394 in den Akten einer Synode in Konstantinopel 

erwähnt, bald darauf muss er gestorben sein. Über sein genaues 

Todesdatum ist nichts bekannt. 

Antike Philosophie und biblische Lehre 

In Gregors Schriften ist der Einfluss seines Bruders Basilios 

zunächst deutlich erkennbar, doch hat er bald eigene und originelle 

Gedanken entfaltet. Vor allem hat er die Trinitätslehre 

weiterentwickelt und gegen zahlreiche Skeptiker verteidigt. In 

seiner Trinitätslehre verweist er auf die Gnaden- und Offenbarungslehre. 

Gregor hat dabei Gedanken der antiken Philosophie 

aufgenommen und mit biblischen Vorstellungen zusammengebracht: 

Da Gott unerkennbar ist, erschließt er sich nur in seinen 

Wirkungen, die in der Heiligen Schrift erzählt werden. Die 

Einheit Gottes in drei Personen sieht er zudem in biblischen 

Namen Gottes grundgelegt. Durch die Menschwerdung Gottes 

in Jesus Christus erniedrigt sich Gott und vereinigt sich mit der 

menschlichen Natur. So ermöglicht es Gott dem Menschen, in 

Christus Sünde und Tod zu überwinden. Durch Christus kann


der Mensch durch die Gnade zu Gott „emporsteigen“. Gregors 

Begräbnisstätte ist nicht bekannt, im Kloster Ivrion auf dem Berg 

Athos wird eine Reliquie seines Kopfes verehrt. Sein Gedenktag 

ist der 9. März, in der orthodoxen Kirche wird an ihn als Kirchenlehrer 

am 10. Januar gedacht. 

Marc Witzenbacher 

Weltgebetstag lenkt Blick auf Pazifik 

Unter dem Motto „Worauf bauen wir?“ laden am 5. März 

Frauen aus Vanuatu im Pazifik zur Feier des Weltgebetstages 

ein. Vanuatu ist ein Inselstaat im Südpazifik, der rund 80 

Inseln umfasst und sich über eine Länge von 1300 km erstreckt. 

Die Frauen aus Vanuatu wollen dazu ermutigen, auf die Worte 

Jesu hin und im Vertrauen auf seine Gegenwart zu handeln. Im 

Zentrum steht der Bibeltext aus Matthäus 7, 24–27. Jesus spricht 

dort in der Bergpredigt von den zwei Möglichkeiten, wie ein 

Haus errichtet werden kann: Wer sein Haus auf Sand baut, dem 

wird bereits der nächste Sturm das Haus einstürzen lassen; wer 

aber sein Haus auf Felsen errichtet, der wird auch bei Sturm 

und Wetter sicher wohnen. Dabei gilt es Hören und Handeln in 

Einklang zu bringen: „Wo wir Gottes Wort hören und danach 

handeln, wird das Reich Gottes Wirklichkeit. Wo wir uns daran 

orientieren, haben wir ein festes Fundament – wie der kluge 

Mensch im biblischen Text. Unser Handeln ist entscheidend“, 

sagen die Frauen aus Vanuatu in ihrem Gottesdienst. 

Vom Klimawandel betroffen 

Rasches Handeln ist vor allem in der krisengeschüttelten Region 

des Pazifiks gefragt. Wie kein anderes Land dieser Erde sind


die 83 Inseln im pazifischen Ozean vom Klimawandel betroffen. 

Dabei tragen sie selbst kaum dazu bei, denn Vanuatu ist 

keine Industrienation, und auch sonst ist der Ausstoß an CO2 

recht gering. Doch durch das Abschmelzen der Pole steigen die 

Wasserpegel, und die Inseln stehen in der Gefahr unterzugehen. 

Zudem belasten steigende Wassertemperaturen Fische und Korallen. 

Sterben die Korallen, treffen die Wellen mit voller Wucht 

auf die Inseln und tragen diese Stück für Stück ab. Früchte wachsen 

nicht mehr so wie früher, wenn die Temperaturen insgesamt 

ansteigen. Auch Wirbelstürme treffen die Inseln stärker. 

2015 zerstörte zum Beispiel der Zyklon Pam einen Großteil der 

Inseln, 24 Menschen starben. Um dem entgegenzuwirken, gilt 

seit 2018 in Vanuatu ein rigoroses Plastikverbot. Die Nutzung 

von Einwegplastiktüten, Trinkhalmen und Styropor ist strikt verboten. 

Wer dagegen verstößt, muss mit einer hohen Geldstrafe 

rechnen. 

Gewalt an Frauen 

Aber auch in anderen Bereichen herrscht noch Handlungsbedarf, 

mahnen die Frauen aus Vanuatu an. Im vanuatuischen 

Parlament sitzt beispielsweise keine einzige Frau, obwohl sich 

15 im Jahr 2020 zur Wahl stellten. Nach wie vor dominiert ein 

überkommenes Frauenbild in der Bevölkerung, nach dem sich 

Frauen um den Haushalt, die Kinder und die Pflege der Senioren 

kümmern sollen. Doch viele von ihnen tragen wesentlich zum 

Familieneinkommen bei, da sie auf sogenannten „Mama-Märkten“ 

selbst angebautes Gemüse, Obst, gekochtes Essen oder 

einfache Näharbeiten verkaufen. Leider wird auch viel Gewalt 

gegen Frauen ausgeübt. Nach einer vor wenigen Jahren durchgeführten 

Studie gaben 60 Prozent der befragten 2 300 Frauen an, 

dass ihr Mann schon einmal gewalttätig geworden sei.


Projekte helfen den Frauen vor Ort 

Ihre Verbundenheit mit den Anliegen der Frauen aus Vanuatu 

können Menschen nicht nur in der Feier des Gottesdienstes 

zeigen, was unter den Bedingungen der Corona-Pandemie vielleicht 

auch nur eingeschränkt möglich sein kann. Konkrete Hilfe 

leisten auch die Projekte des Weltgebetstags für die Frauen und 

Mädchen in Vanuatu sowie weltweit. Auf Vanuatu lernen Frauen 

beispielsweise, sich über Medien eine Stimme zu verschaffen, 

um ihre Sichtweisen und Probleme in der Öffentlichkeit 

bekannt zu machen. Ein anderes Projekt hilft den Frauen, sich 

in Aktionen gegen die Zerstörung der Schöpfung zu engagieren. 

Frauen lernen ökologischen Landbau; sie erfahren, welche Rechte 

sie haben und wie sie um deren Einhaltung kämpfen können. 

Seit mehr als 100 Jahren arbeiten Frauen über Länder- und 

Konfessionsgrenzen hinweg für den Weltgebetstag zusammen 

und treten für die Rechte von Frauen und Mädchen in Kirche 

und Gesellschaft ein. Die Feier des Weltgebetstages in der Gemeinde 

ist ein wichtiges Zeichen, diese Bewegung zu unterstützen 

und sie zu einem gesamtkirchlichen und gesellschaftlichen 

Engagement werden zu lassen. Im Blick auf die Möglichkeiten 

der Feiern unter Coronabedingungen sowie für alle Materialien 

bietet die Website des Weltgebetstages zahlreiche Hinweise und 

Downloads an: www.weltgebetstag.de. 


Fastenkollekte mahnt: „Es geht! Anders.“ 

D 

ie Corona-Pandemie hat die Welt verändert. Und sie hat 

Fragen aufgeworfen, wie eine Gesellschaft der Zukunft aussehen 

kann. Sie hat den Blick dafür geschärft, dass wir ohne Solidarität 

und gegenseitige Unterstützung nicht in der Lage sind,


solche Krisen zu überstehen. Vermeintliche Gewissheiten sind 

plötzlich infrage gestellt, unsere Verletzlichkeit steht uns plastisch 

vor Augen. In wenigen Monaten hat die Pandemie bereits 

Millionen von Opfern gefordert und der Menschheit ihre Grenzen 

aufgezeigt. Aber sie hat auch erwiesen, dass es anders geht. 

Dass wir uns einschränken und unseren Lebensstil verändern 

können. Es geht nachhaltiger, es geht rücksichtsvoller, es geht! 

Eben anders. 

Was zählt im Leben? 

Die diesjährige Fastenaktion des Hilfswerkes Misereor lädt unter 

dem Motto „Es geht! Anders.“ ein, darauf zu achten, was wirklich 

zählt. „Können wir eine Lebensweise verantworten, die auf 

Massenkonsum und materiellen Wohlstand ausgerichtet ist?“, 

heißt es in einer Broschüre der Fastenaktion. Mit diesen Fragen 

will Misereor nicht überfordern, sondern vor dem Hintergrund 

der Erfahrungen der Pandemie zu spürbaren Schritten der Veränderung 

anregen: „Die Zeit ist reif für ein gemeinschaftliches 

Streben nach einer Welt, in der alle Menschen in Gerechtigkeit 

leben können und die Schöpfung auch für zukünftige Generationen 

bewahrt wird.“ 

Beispielland Bolivien 

Als Beispielland hat Misereor in diesem Jahr Bolivien ausgesucht. 

Dort arbeiten die beiden Misereor-Partnerorganisationen 

CEJIS (Centro de Estudios Juridicos e Investigacion Social) und 

die Sozialpastoral-Caritas Reyes (PSC Reyes) an konkreten Möglichkeiten 

des Wandels. Sie wollen nicht nur konkrete Verbesserungen 

vor Ort erzielen, sondern sie bemühen sich zugleich, 

Menschen rund um den Globus für eine sozial-ökologische Gesellschaft 

zu gewinnen. Gemeinsam mit den Projekten der beiden 

Organisationen in Bolivien will Misereor dazu beitragen,


das Gemeinwohl aller Menschen in den Blick zu nehmen und 

einen neuen Lebensstil für eine bessere Zukunft einzuüben. 

Einklang mit der Natur 

Die PSC Reyes stärkt in ihrer Arbeit die Ressourcen der Menschen 

vor Ort. In Zusammenarbeit mit kleinbäuerlichen und 

indigenen Bevölkerungsgruppen werden durch das Projekt 

Hausgärten und Agroforstsysteme errichtet. Diese werden im 

Einklang mit der Natur und unter ganzheitlichen Aspekten aufgebaut. 

Dabei sind nicht nur die landwirtschaftlichen Methoden 

von Bedeutung, sondern auch die Art und Weise, wie die Menschen 

in dem Projekt zusammenarbeiten und solidarische Formen 

der Unterstützung erfahren und weitergeben. Das Zentrum 

CEJIS unterstützt indigene Völker in Bolivien darin, ihre Rechte 

einzufordern und zu verteidigen. Denn darin sehen die Projektverantwortlichen 

die Voraussetzung für eine selbstbestimmte 

und zukunftsorientierte Lebensweise. Der Lebensraum der indigenen 

Völker wird durch Agrarindustrie, Bergbau oder Auswirkungen 

des Klimawandels bedroht. „Beide Projekte bergen 

Potenzial für unsere Gesellschaften, sich von den dort lebenden 

Menschen und ihrer Beziehung untereinander und zur Schöpfung 

herausfordern und zu Veränderung ermutigen zu lassen“, 

ist Misereor überzeugt. 

Kollekte am 5. Fastensonntag 

Die Kollekte für die Projekte der diesjährigen Fastenaktion 

wird am 5. Fastensonntag erhoben. Mit den Spenden werden 

die Menschen in Bolivien direkt unterstützt. Die Fastenaktion 

von Misereor bietet allerdings noch viel mehr Möglichkeiten, 

sich auch thematisch mit den Fragen von Nachhaltigkeit und 

Solidarität auseinanderzusetzen. Neu in diesem Jahr ist das Begleitheft 

„Fastenaktion 2021 – Liturgische Bausteine, Grundla-


gen & Praxistipps“. Es fasst die bisherigen Hefte „Grundlagen & 

Praxistipps“ sowie „Liturgische Bausteine“ zusammen und folgt 

dem Ansatz: Sehen – Urteilen – Handeln – Feiern. Mit diesem 

Ansatz will Misereor eine ganzheitliche Umsetzung der Fastenaktion 

mit praktischen Methodentipps und liturgischen Impulsen 

fördern. Alle Materialien sowie aktuelle Hinweise finden Sie 

unter www.fastenaktion.misereor.de. 


Zehn Jahre Katastrophe von Fukushima 

Mit dem Namen Fukushima verbinden die meisten Leid, 

Trauer und eine furchtbare Katastrophe. Vor zehn Jahren, 

am 11. März 2011, ereigneten sich dort gleich mehrere 

Unglücke: Nach einem Erdbeben flutete ein Tsunami die Ostküste 

Japans. Dabei wurde auch ein Atomkraftwerk zerstört, es 

kam zum zweitgrößten Reaktorunfall nach Tschernobyl im Jahr 

1986. Mehr als 18 500 Menschen starben in Japan. Viele von 

denen, die überlebten, haben bis heute mit gesundheitlichen 

Folgen zu kämpfen. 

Rolle der Religion 

Die junge Bochumer Religionswissenschaftlerin Dunja Sharbat 

Dar hat untersucht, welche Rolle die Religion in der Verarbeitung 

der Katastrophe von Fukushima für die Menschen in Japan 

gespielt hat. Sie hat danach gefragt, was sich in den Jahren nach 

dem Unglück bei den Menschen und ihren religiösen Gemeinschaften 

geändert hat. Dafür hat sie eine christliche Gemeinde 

besucht, deren Kirche heute in der Evakuierungszone des Atomkraftwerkes 

steht. Durch die Katastrophe war der Gemeinde 

von heute auf morgen ihr Zentrum genommen. Erst Jahre später


wurde eine neue Kirche an einem anderen Ort für die Gemeinde 

gebaut. Auch eine Shinto-Gemeinde, deren Schrein vom Tsunami 

zerstört und 2016 wieder neu errichtet wurde, nahm die 

Religionswissenschaftlerin unter die Lupe. 

Religionen helfen, Trauer zu bewältigen 

Für Dunja Sharbat Dar war es völlig überraschend, welche Kraft 

die religiösen Gemeinschaften für den Wiederaufbau aufbringen 

konnten. Außerdem habe es in den Religionsgemeinschaften 

eine außerordentlich große Hilfsbereitschaft gegeben. Die Religion 

habe den Menschen dabei geholfen, ihre Trauer zu bewältigen. 

Die Shinto-Gemeinde habe ein eigenes Ritual entwickelt, 

das an die Katastrophe erinnern und neue Hoffnung schenken 

sollte. Sie nannte es „Fest für die Zukunft“. 

Menschen sind politischer geworden 

Die Katastrophe habe dazu beigetragen, dass die Menschen sich 

politisch mehr engagieren. Die Forderung nach erneuerbaren 

Energien wurde plötzlich sehr stark und trug auch in Japan konkrete 

Früchte. Ähnliches konnte man auch in Deutschland beobachten, 

wo die Katastrophe von Fukushima die Wende zum 

später beschlossenen Atomausstieg herbeigeführt hat. Die Opfer 

aber sind oft vergessen. Während seines Besuchs in Japan im 

November 2019 hat Papst Franziskus weitere Hilfen für die Betroffenen 

der Katastrophe von Fukushima gefordert. In einer Begegnung 

hatten Opfer der Katastrophe ihm erzählt, dass einige 

Bewohner der verheerten Region im Nordosten Japans sich völlig 

vergessen fühlten, obwohl sie weiter mit verseuchten Böden 

und Wäldern sowie den langfristigen Auswirkungen der Strahlungen 

leben müssten. Rund 160 000 Bewohner mussten die Region 

verlassen und sich eine neue Existenz aufbauen. Der Papst 

hatte bei seinem Besuch zudem die Nutzung von Kernenergie


deutlich infrage gestellt. In Japan werden dennoch weiterhin 

Atomkraftwerke betrieben. Bislang sind in dem hochgradig von 

Erdbeben und Vulkanen gefährdeten Inselreich neun Meiler 

wieder am Netz. Es wird nach Schätzung des Betreiberkonzerns 

Tepco noch rund 30 Jahre dauern, bis die Ruine von Fukushima 

endgültig gesichert und stillgelegt ist. 


Gottesdienste im ZDF 

• Sonntag, 7. März 2021 – 9.30 Uhr, 

Christuskirche, Königswinter (ev.) 


St. Laurentius, Alteglofsheim (kath.) 


Zionskirche, Berlin (ev.) 

DOMRADIO 

• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums 

hören Sie von Montag bis Samstag im DOMRADIO ab ca. 7.55 Uhr. Für die 

lebensnahe und tiefgründige Auslegung des Textes lädt DOMRADIO wöchentlich 

einen Priester oder qualifizierten Laien zu Live-Gesprächen ein. Sendung 

verpasst? Dann nutzen Sie das Archiv oder das Podcast-Angebot auf www.domradio.de. 

• Sonntags um 10 Uhr überträgt DOMRADIO einen Gottesdienst aus dem Erzbistum 

Köln sowie um 10 und 18 Uhr die Gottesdienste aus dem Kölner Dom 

live im Internet-TV auf www.domradio.de. Die Predigt ist als Podcast erhältlich. 

• Bei Fragen erreichen Sie DOMRADIO unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet 330 

Eröffnung des Morgengebetes 

Eröffnung des Abendgebetes

331 

Marianische Antiphon

Namenstagskalender 332 

Namenstage im März 

Neben den Gedenktagen des Liturgischen Kalenders werden Heilige, Selige 

und bedeutende Glaubenszeugen insbesondere des deutschen Sprachraums 

mit Todesjahr angegeben. 

1. 3. Albin (um 550); David von Menevia (um 601); Suitbert 

(713); Roger von Bourges (1368); Johanna Maria Bonomo 

(1670) 

2. 3. Karl der Gute (1127); Grimo (1172); Fulko (Falko, 1201); 

Agnes von Böhmen (1282); Engelmar Unzeitig (1945) 

3. 3. Friedrich von Mariengaarde (1175); Liberat Weiß (1716); 

Tobias Wasnack (1761) 

4. 3. Rupert von Deutz (1129); Humbert (1189); Kasimir (1484) 

5. 3. Oliva (2. Jh.); Dietmar von Minden (1206) 

6. 3. Fridolin von Säckingen (7. Jh.); Julian von Toledo (690); 

Chrodegang (766); Coleta (Nicolette Boillet, 1447); Franziska 

Streitel (1911) 

7. 3. Perpetua und Felizitas (202/03); Volker (1132/38); Reinhard 

von Reinhausen (nach 1186) 

8. 3. Eddo (776); Johannes von Gott (1550); Michael Wittmann 

(1833) 

9. 3. Gregor von Nyssa (nach 394); Bruno von Querfurt (1009); 

Franziska von Rom (1440); Dominikus Savio (1857); Barbara 

Pfister (1909) 

10. 3. Ämilian von Lagny (Emil, 660/675); Gustav (890); John 

Ogilvie (1615) 

11. 3. Alram (1123); Ulrich von Kaisheim (1165); Heinrich Hahn 

(1882) 

12. 3. Simeon der Neue Theologe (1022); Almud von Wetter (11. 

Jh.); Beatrix von Engelport (nach 1275) 

13. 3. Leander (600); Gerald von Mayo (732); Answin (Oswin, 

861); Judith von Ringelheim (11. Jh.); Paulina (1107); Sancha 

(1229)

333Namenstagskalender 

14. 3. Einhard (840); Mathilde (968); Eva von Lüttich (um 1265); 

Konrad Müller (1532); Gottfried Könzgen (1945) 

15. 3. Zacharias (Papst, 752); Lukretia (859); Diedo (Dietrich, 

1120); Louise de Marillac (1660); Klemens Maria Hofbauer 

(1820); Pius Keller (1904) 

16. 3. Gummar (Gommar, um 774); Heribert (1021) 

17. 3. Patrick (um 461); Gertrud von Nivelles (659); Konrad von 

Bayern (1145/55); Johannes Sarkander (1620) 

18. 3. Cyrill von Jerusalem (386); Eduard der Märtyrer (978); Anselm 

von Lucca (1086) 

19. 3. Josef (Bräutigam der Gottesmutter Maria) 

20. 3. Wolfram (um 700); Ebo (851); Irmgard (851) 

21. 3. Christian von Köln (1002); Richeza (1063); Absalon von 

Lund (Axel, 1201); Emilie Schneider (1859) 

22. 3. Lea (um 384); Elko (Elmar, 1332); Clemens August Graf von 

Galen (1946) 

23. 3. Merbod von Mehrerau (1110); Turibio von Mongrovejo 

(1606); Rebekka Ar-Rayyès (1914) 

24. 3. Elias (1201); Katharina von Vadstena (1381); Oscar Romero 

(1980) 

25. 3. Annunziata, Nuncia, Ancilla (Verkündigung des Herrn); 

Prokop (1053); Jutta (Judith, 12. Jh.) 

26. 3. Kastulus (etwa 286); Larissa (Lara, 4. Jh.); Liudger (809) 

27. 3. Haimo (853); Bernhelm (1149); Frowin (1178); Ensfrid von 

Köln (1192) 

28. 3. Guntram (592); Gundelind (nach 722); Wilhelm Eiselin 

(1588); Ingbert Naab (1935) 

29. 3. Gladys (um 500); Ludolf von Ratzeburg (1250); Helmstan 

(um 850) 

30. 3. Diemut (1130); Dodo (1232); Amadeus IX. von Savoyen 

(1472) 

31. 3. Kornelia (Märtyrerin); Benjamin (Diakon, um 422), Goswin 

(1155); Lambert Conradi (1594); Heinrich Thyssen (1844); 

Klemens Fuhl (1935)

Impressum 334 

Impressum 

Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris 

Schirmherr: Weihbischof Rolf Lohmann, Xanten 

Redaktion: 

Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und 

Abendgebet; Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats 

· Unter die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee 

Sandherr-Klemp, Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am Abend · 

Von Woche zu Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular Msgr. Dr. 

Heinz Detlef Stäps, Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild; Oberkirchenrat 

Dr. Marc Witzenbacher, Karlsruhe: Engagiertes Christsein · Themen und 

Termine 

Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster 

Gastautoren/innen: Dr. Stefan Voges, Aachen 

Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln 

Druck: C. H. Beck, Nördlingen 

Erscheinungsweise: monatlich 

ISSN 1254-7697 

© 1994 Magnificat SAS, Paris 

Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 

Verlag Butzon & Bercker 

Hoogeweg 100 · 47623 Kevelaer · Deutschland 

Telefon: (0 28 32) 9 29-1 92 · Telefax: (0 28 32) 9 29-2 11 

E-Mail: Verlag@magnificat.de 

Internet: www.bube.de 

Redaktion 

Bitte richten Sie Ihre inhaltlichen Anfragen – wenn möglich schriftlich – an: 

MAGNIFICAT 

Redaktion 

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Ansprechpartner: Herr Dr. Friedrich Lurz

335Leserservice 

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Ansprechpartnerin: Frau Claudia Wyden 

Bezugspreise (Stand: Juli 2019), Herstellung in Deutschland 

Deutschland: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 

Jahres-Abonnement: € 54,95 (inkl. Versandkosten) 

Österreich: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Schweiz: Einzelheft: Fr 9,80 (zzgl. Versandkosten), 

Jahres-Abonnement: Fr 97,– (inkl. Versandkosten) 

Europäische Union: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Übriges Ausland: Einzelheft: € 6,– (zzgl. Versandkosten), 


Einzelpreise für die Sonderhefte: 

„Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die Feier der Eucharistie“ 

sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 5,– / Fr 6,90 (zzgl. Versandkosten) 

Version im PDF- oder Epub-Format unter www.magnificat.de/digital. 

Einzelheft: € 3,99/Fr 4,90; Jahres-Abonnement: € 29,99/Fr 44,–, bei 

gleichzeitigem Abonnement der gedruck ten Ausgabe: € 14,99/Fr 22,–. 

Sonderhefte „Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die 

Feier der Eucharistie“ sowie „Die Heilige Woche“: jeweils € 2,99/Fr 3,90. 

App für Apple-Geräte im iTunes Store, für Android-Geräte im Google 

Store. Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen 

Bücher im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen 

Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte 

sind Bestandteil der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes 

approbierten Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. 

Quellennachweis 

Seite 97: 

Huub Oosterhuis, nach „Ubi caritas et amor“, 

aus: Huub Oosterhuis, Du Freund Gott. Lieder – Gebete – Essays. 

Topos Taschenbuch 838, 

© 2013 Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, 

Kevelaer, www.lahn-verlag.de 

Seite 103 f.: 

Herbert Schaal, 1968/72, 

© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.lahn-verlag.de 

Seite 123: 

Helmut Schlegel 

© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.lahn-verlag.de 

Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig 

zu machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen.

Liturgischer Kalender 

In den aktuellen liturgischen Kalender sind die im Heft erwähnten Heiligen 

aufgenommen. (H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener 

Gedenktag. Lesejahr für die Sonntage: B. 

Mo 1.3. 2. Fastenwoche Stundenbuch 2. Woche 

Di 2.3. 2. Fastenwoche 

Mi 3.3. 2. Fastenwoche 

Do 4.3. Hl. Kasimir (g) 

Fr 5.3. 2. Fastenwoche 

Sa 6.3. Hl. Fridolin von Säckingen (g) 

So 7.3. 3. Fastensonntag 3. Woche 

Mo 8.3. Hl. Johannes von Gott (g) 

Di 9.3. Hl. Bruno von Querfurt (g); Hl. Franziska von Rom (g) 


Do 11.3. 3. Fastenwoche 

Fr 12.3. 3. Fastenwoche 

Sa 13.3. 3. Fastenwoche 

So 14.3. 4. Fastensonntag (Laetare) 4. Woche 

Mo 15.3. Hl. Klemens Maria Hofbauer (g) 

Di 16.3. 4. Fastenwoche 

Mi 17.3. Hl. Gertrud (g); Hl. Patrick (g) 

Do 18.3. Hl. Cyrill von Jerusalem (g) 

Fr 19.3. Hl. Josef, Bräutigam der Gottesmutter 

Maria (H) 


So 21.3. 5. Fastensonntag 1. Woche 

Mo 22.3. 5. Fastenwoche 

Di 23.3. Hl. Turibio von Mongrovejo (g) 


Do 25.3. Verkündigung des Herrn (H) 

Fr 26.3. Hl. Liudger (g) 


So 28.3. Palmsonntag 2. Woche 

Mo 29.3. Karwoche vom Tag 

Di 30.3. Karwoche vom Tag 

Mi 31.3. Karwoche vom Tag

MAGNIFICAT März 2021

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