lgbb_02_2021

Abgesehen von einer Rekonstruktion des frühen
Straßennetzes weiß man wenig über die konkreten
Orte des täglichen Lebens. Allerdings kennt
man Heiligtümer dieser Zeit, ferner einen Befestigungsring
, der seit dem 6. Jh. v. Chr. die 64
Hektar große Stadt umfasste. Die Frage nach den
Ursprüngen Pompejis ist komplex, man muss mit
Glück in großen Tiefen graben. Eine tragende
Rolle wird seit Langem den Etruskern zugeschrieben.
Pompeji war wahrscheinlich kein oskisches
Zentrum, das von einheimischen Gemeinden (wie
Nola oder Nuceria) unter Mitwirkung und Anregung
von etruskischen Familien gelenkt wurde,
sondern es war wohl tatsächlich eine etruskische
Gründung (S. 20). Das belegen Aufschriften auf
Gefäßen, die in Heiligtümern gefunden wurden
und die in der ersten Person zum Betrachter
„sprechen”: Mi mamarces tetanas – 'ich (gehöre)
Mamarce Tetana'. Zu lesen auf einem Bucchero-
Gefäß, eine typisch etruskische Keramikgattung
mit einer schwarz glänzenden Oberfläche. Der
Vorname Mamarce kommt noch auf zwei weiteren
örtlichen Inschriften vor und begegnet im
nördlichen Latium und Umbrien häufig, ebenso
der Gentilname Tentana in (Nord-)Etrurien (59).
Die Anfänge Pompejis werden von sprechenden
Gefäßen begleitet, die eingeritzten Worte zeichnen
dabei das Bild einer in Sprache und Kultur etruskischen
Stadt, sie erzählen zudem eine ganze
Menge über Menschen, ihre Herkunft, ihre Riten
und die frühe Stadtgeschichte, davon handeln die
ersten 75 Seiten.
In der Grabungskampagne 2019 kam ein hervorragend erhaltenes Antefix aus samnitischer Zeit (Ende 4./Anfang 3. Jh. v. Chr,)
ans Licht, das oberhalb einer Votiv- und Bauschuttgrube niedergelegt worden war. Für diese Epoche kann der Dekor des
Daches rekonstruiert werden: Antefixe mit dem Haupt der Minerva wechselten sich mit solchen, auf denen das Haupt des
Herkules dargestellt war, ab. Die Ikonographie Minervas mit phrygischem Helm war in der gesamten Region Kampanien
weit verbreitet und somit ein typisches, ja unverwechselbar kampanisches Element.
Die umlaufende Porticus, die das Heiligtum am Foro Triangolare begrenzt, ist mit dorischen Säulen und einem in Metopen und
Triglyphen untergliederten Architrav ausgeführt. Wegen des Stils und der architektonischen Ordnung wurde lange über den
Zeitpunkt ihrer Errichtung diskutiert, der traditionell in hellenistische Zeit gesetzt wurde. Die jüngeren Ausgrabungen aber belegen
einen Bau in der Zeit nach dem Erdbeben von 62 n. Chr. unter Verwendung älterer Bauelemente.
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