Zeitschrift quer ver.di Frauen Bayern (2/2021) Migration

Ein Stück Torte bitte!
Wie kommt eigentlich ein Mann dazu, einen Artikel
über Feminismus zu schreiben?
Ich bin in dieses Thema nahezu ungewollt hineingerutscht
als jemand, der das Thema Feminismus
nur aus Polit-Talkshows aus den
Öffentlich-Rechtlichen kannte. Ich kann nicht behaupten,
dass ich es wirklich verstanden hätte.
In Fernsehsendungen sieht man immer nur die
gleichen fünf Menschen, die immer wieder über
die gleichen Themen sprechen: Gendern, weibliche/männliche
Ampel-Figürchen und die Einführung
von Unisex-Toiletten. Wenn man also
das Thema Feminismus nur aus solchen Shows
kennt, erhält man eine verschobene Sicht der
Dinge – Feminist*innen diskutieren nur über
„belanglose“ Themen. Dabei behaupte ich, dass
man mit einer richtig guten Auswahl von Gästen
sehr gut und fundiert diskutieren könnte.
So saß ich also irgendwann in Seminaren, Orgagruppen
und Gremien als Queerfeminist und
wunderte mich, wieso alles so weiß um mich
herum ist. Beschäftigt man sich als nicht-weiße
Person mit der Geschichte von marginalisierten
Gruppierungen, so sind es meistens weiße
Menschen, die an vorderster Front stehen und
das wahrgenommene Gesicht dieser Bewegung
sind – ganz egal, wie kritisch vielleicht die Positionen
einiger Vorzeigepersonen (z.B. Alice
Schwarzer) mittlerweile sein mögen.
Wer räumt einen Platz?
Als politisch und gewerkschaftlich aktiver
Mensch hat man in der Organisation die ein
oder andere Rede gehört, es wird betont, wie
bunt, also vielfältig und multikulturell doch diese
Organisation ist. Schaut man sich die Hauptamtlichen
und Funktionär*innen an, so stellt man
fest, dass es damit nicht so weit her ist.
Wieso eigentlich?
Es gibt bekanntlich nur eine Torte, die verteilt
werden kann. Jede neue Person, die ein Stück
abhaben möchte, macht das Stückchen Torte einer
anderen Person streitig. Wer wird also freiwillig
den Stuhl am Verhandlungstisch räumen?
Immer dann, wenn es um Macht und Zugeständnisse
geht, sitzen alle sehr gemütlich am Tisch.
Die Idee, diesen Tisch zu vergrößern, damit dort
mehr Stühle Platz haben, kommt den meisten
nicht in den Sinn – vielmehr geht es um die Frage,
wer seinen/ihren Stuhl räumen sollte, damit
die neue Gruppierung am Tisch Platz findet.
Wieso Feminismus intersektionell gedacht
werden muss
Die Forderungen für marginalisierte Gruppen
in Deutschland sind aus weißer Perspektive
gedacht. Als weiße Feministin reicht es zum
Beispiel aus, auf den Gender Pay Gap hinzuweisen.
Wenn man dafür sorgen würde, dass
die ungleiche Bezahlung von Mann und Frau
überwunden würde, wäre damit dieses Thema
für die weiße Frau erledigt. Nicht so für nicht-weiße
Frauen, denn sie werden nicht nur wegen ihres
Geschlechts diskriminiert. Denn neben dem
Gender Pay Gap existiert auch der Migrant Pay
Gap, der besagt, dass Deutsche mit Migrationshintergrund
und Ausländer*innen schlechter
bezahlt werden als Deutsche ohne diesen Hintergrund.
Kann man bei einer schwarzen Frau
also behaupten, dass sie nur aufgrund ihres Geschlechts
diskriminiert wird, oder spielen andere
Diskriminierungsformen wie zum Beispiel Rassismus
auch eine Rolle?
Genau hierfür braucht es den intersektionalen
Feminismus.
Nicht-weiße Frauen vereinen im Schnitt mehr
Diskriminierungsformen auf sich als ihre weißen
Mitstreiterinnen. Die dadurch entstehende Benachteiligung
zieht sich durch das ganze Leben.
Eine schwarze Frau, die schlechter bezahlt wird
als ihre weiße Kollegin, wird folglich auch eine geringere
Rente als ihre weiße Kollegin bekommen.
Was also ist zu tun?
Wenn ich den Anspruch habe, als Feminist*in
alle Frauen anzusprechen, dann müssen meine
Forderungen die Probleme aller miteinschließen
und ich muss bereit sein, diese Frauen zu befähigen,
für sich selbst zu sprechen und ihnen die
dafür nötige Bühne zu geben. Es geht nicht darum,
anderen ihren Platz streitig zu machen, sondern
darum, alle Frauen in Deutschland abzuholen,
partizipieren und vor allem mitgestalten zu
lassen, damit alle sich unseren gemeinsamen
Anliegen und Forderungen für mehr Gerechtigkeit
anschließen.
Die erste Feministin, der ich länger und gerne (in
einer Polit-Talkshow) zugehört habe, war Lady
Bitch Ray – eine türkisch-stämmige Feministin
und Rapperin. Sie hat ähnliche Erfahrungen wie
ich im türkischen Patriarchat gemacht. Wenn sie
die Ketten des Patriarchats durchbrechen kann
und zu sich stehen kann, dann kann ich das als
schwuler türkischer Mann auch. Repräsentation
ist also viel wichtiger, als man manchmal denkt.
Oguz Sherif Akman, Migration Mittelfranken &
Landesmigration Bayern
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