Mitteilungsblatt Thüringer Pfarrverein 2. Halbjahr 2021

erem Hinsehen als Zwang zum Leben.
Einen solchen Zwang zum Leben haben
die Karlsruher Richter aber einstimmig
verneint. Daher muss seitens der EKD
die Frage beantwortet werden, wovor
sollen Menschen, die zum Sterben
entschlossen sind, eigentlich geschützt
werden? Vorm Sterben? Das verstehe
ich nicht unter „Würde wahren“ (so aber
Elisabeth Schmidt-Gräb, Zeitzeichen
3/2021). Diese wird doch damit mit Füßen
getreten.
Zum anderen muss gefragt werden, wie
weit Vertreter einer reinen NEIN-Haltung
vom elenden Leiden und Sterben
von Menschen weg sind. Es ist höchste
Zeit, dass Denk- und Diskussionsblockaden,
die von kirchlichen Funktionseliten
ausgehen, aufgebrochen und beendet
werden. Sie dienen nämlich nicht
den sterben wollenden Menschen. Dabei
wäre zuvörderst theologisch zu zeigen
und zu begründen, warum es den
ethischen Grundsätzen evangelischer
Theologie und Seelsorge eher entsprechen
sollte, den Sterbewunsch eines
Schwerstkranken abzulehnen als ihn zu
erfüllen. Im Zentrum geht es damit um
die Frage nach der Funktion von Normen
in konkreten, besonderen Situationen
von Menschen. Hier ist daran zu
erinnern, dass Evangelische Ethik keine
reine Norm-Ethik kennt, sondern Normen
in konkreten Situationen reflektiert.
Drittens: Wenn eine insgesamt überschaubare
Zahl kirchlicher und diakonischer
Oberhirten den assistierten Suizid
für sich ablehnt, ist das dem Karlsruher
Urteil zufolge deren gutes Recht.
Mehr Inanspruchnahme von kirchlicher
„Meinungsfreiheit“ in Richtung Öffentlichkeit
braucht es nicht nur in dieser
Sache nicht. Der Weg von kirchlicher
„Meinungsfreiheit“ zur „Beeinflussung“
von Menschen ist bekanntlich nicht weit
(siehe weiter unten). Und der zum Missbrauch
von Macht auch nicht.
Mehrheit für assistierten Suizid
Zuletzt hat die Reaktion auf das Theaterstück
„Gott“ von Ferdinand von Schirach
wieder gezeigt, dass sich seit mehr
als zwei Jahrzehnten meist zwischen 60
und 80 Prozent der deutschen Bevölkerung
- das gilt übrigens so auch für beide
Konfessionen - für assistierten Suizid
aussprechen. Die evangelische wie die
römisch-katholische Amtskirche setzen
sich, wie gezeigt, bis heute nicht nur
nicht mit dem Karlsruher Urteil auseinander,
sie setzen sich vielmehr darüber
hinaus „amtsbewusst“ (wie Ende 2015
die Mehrheit der Bundestagsabgeordneten
bei der Abstimmung über den §
217 StGB) rigoros über Volkes Stimme
hinweg. Und insinuieren immer wieder,
theologisch zu Unrecht, es würde damit
gegen das 5. Gebot verstoßen. Richtig
ist, dass im Falle des assistierten Suizids
nicht Menschen Menschen töten,
sondern Sterbewillige ihr Leben beenden
wollen und dafür um Hilfe bitten.
Ich kann Isolde Karle (Professorin für
Praktische Theologie an der Uni Bochum
und EKD-Ratsmitglied) sehr gut
verstehen, wenn sie mit ihren Mitstreitern
nach langen klärenden Bemühungen
zu dem Ergebnis kommt, die EKD
sei „nicht diskussionsfähig“ (epd vom
25.01.2021). Gleichsam die Bestätigung
dafür liefert ein Erlanger Ethiker und
EKD-Ratsmitglied, dem zufolge solche
Mitteilungen aus dem Thüringer Pfarrverein Nr. 02-2021 29