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2 ST/A/R Nr. 65/66 Frankenstein, Faust und die vermeintliche Eroberung des Weltraums Andreas F. Lindermayr + Denkt man an Frankenstein, so denkt man unwillkürlich an Boris Karloff, beziehungsweise den gleichnamigen Film von 1931. Dabei spielt Karloff nur das steife, verunstaltete Monster und nicht dessen eloquenten Schöpfer, Doktor Derselbe, ein Spross aus wohlhabender deutscher Familie, wandelt auf den Spuren des berühmten Doktor Faust und scheitert bei seinem ehrgeizigen Versuch, einen Menschen nach seinen Vorstellungen zu Im Blade Runner kommt es zum Kampf–Voight–Test, um einen Replikanten, Leon, als einen solchen zu Wenn man, wie Kierkegaard, davon ausgeht, dass der Mensch eine Synthese aus Körper, Seele und Geist Wenn die Seele bloss eine Erscheinungsform der Materie sein soll, dann partizipiert der Mensch nur Und das ist der Stoff aus dem im Wesentlichen der wissenschaftliche Fortschritts–Aberglaube besteht. – Utopien von künstlichen Menschen, von Weltraumfähren, von Weltraumflügen, die sich von Galaxie zu Fabelwesen, Dämonen und Götter des historischen Homo Religiosus mutieren zu Replikanten, Androiden und Aliens. Und den lieben Gott scheint man durch einen technischen Fortschritt ohne Ende ganz Doch Hand aufs Herz liebe Zeitgenossen, ist das nicht eine trostlose Aussicht? Wäre es nicht viel besser auf derartige Eroberungszüge vorläufig zu verzichten und erst einmal als ganzer Mensch hier auf Erden Wäre es nicht höchste Zeit, umzukehren und die ganze Energie, die dafür aufgewendet wird, den Weltraum zu erforschen, nach innen zu richten und sich selbst zu erkennen, sich selbst zu erforschen? Oder in den Worten des Evangelisten: Was hülfe es, die ganze Welt zu gewinnen, wenn man dabei Schaden Frankenstein. bilden. Hier schon wirft sich die entscheidende Frage auf, ob das überhaupt möglich ist? Könnte man einen Menschen tatsächlich biotechnisch erzeu- gen? Ich insistiere auf Mensch und nicht auf Roboter! Das frühe 19. Jahrhun- dert jedenfalls hat dies für nicht ausgeschlossen betrachtet und diese Ansicht dürfte sich bis auf den heutigen Tag in be- stimmten Köpfen erhalten haben. Wie sonst wäre es zu einer derartigen Flut an Literatur zu diesem Thema gekom- men? Der Mensch aus der Re- torte ist das Thema von Mary Shelley bis zu Philip K. Dick, der mit seinem Roman „Träumen Androiden von elektrischen Schafen?“ die Vorlage für den Film „Blade Runner“ ge- schaffen hat. In dieser Grauzone der Wissenschaft zeichnet sich wie nirgendwo sonst ab, was Nietzsche die Exstirpation des Geistes nannte. Und es stellt sich die Gretchenfrage, ob es trotz aller Unkenrufe, dass Gott tot ist, eine unsterbliche Seele gibt. Was unterscheidet Le- ben von toter Materie? überführen. Aber wären derartige Tests nicht von vornherein überflüssig? ist, schon. Wenn es nur geben darf, was die Naturwissenschaften hieb– und stichfest beweisen können, nicht. noch am Ewigen, indem er es von seinem Inneren nach aussen und ins All verlegt. Endlos. Galaxie erstrecken. los zu werden. anzukommen? nähme an seiner Seele?
ST/A/R Nr. 65/66 3 x FRED GWYNNE .. - ~~ .... - ~ P. S. Die Titelmelodie zu Space Odyssee von Stanley Kubrick ist das Thema von „Also sprach Zarathustra“ von Richard Strauss. Es verweist auf Nietzsches Übermenschen, wie man weiss. Doch Nietzsche, obwohl am Ewigen beharrend, bestritt die Unsterblichkeit der Seele. Das war aus • .... seiner Position heraus konsequent, aber falsch. Kubrick lässt in ·-~~- - - seiner ,, ' Space Odyssee analog dazu die Menschwerdung - - ,-· - -- . - . - .. • ·-...- sich über die Evolution vollziehen. Und blendet weitgehend die Individuation aus. (Er deutet sie • • .,,.,. an, geht aber nicht darauf ein) Doch nur eine abgeschlossene • .. . - ,. Individuation würde die Re–Integration ·- • •' .,. ----- • .. und Heimkehr in den Kosmos bedeuten. Und das ist • schließlich das wahre Thema aller Religionen. •• - -- .. . - -- - _... ... .. .... ...
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