Ggbg Heft 03_2022_Herbst

ganze Zillertal an, soweit es zur Diözese
Brixen gehörte, nämlich Fügen, Strass,
Schlitters, Hippach, Uderns, Ried und
Tux, während mit seinem Amtsbruder
von Zell am Ziller außer den Zellern
selber nur noch Hart und Stumm zur
Kirche des hl. Georg wallten. Münster
brachte auch Wiesing, Eben und Jenbach
mit; aus dem Stubaital kam Telfes
mit Fulpmes, Mieders und Neustift;
der Kreuzgang von Axams umfasste
noch Oberperfuss, Kematen, Götzens,
Zirl und Reith bei Seefeld; mit denen
von Matrei am Brenner erschienen die
Trinser, mit den Kirchbichlern die von
Wörgl, Itter, Schwoich und Häring;
mit Kolsass schlossen sich Volders,
Wattens, Weer, Weerberg und Pill zu
gemeinsamer Wallfahrt zusammen; zu
den Leuten von Brixen im Thale gesellten
sich die Hopfgartner, Westendorfer
und Kirchberger, und ihnen dürften
sich später wohl auch die St. Johanner
angeschlossen haben; Mils und Baumkirchen
(einschließlich Fritzens und
Gnadenwald) gingen miteinander, und
wiederum Thaur, Rum und Arzl, während
Hall, Absam, Ampass, Kitzbühel
und Kirchdorf Alleingänger gewesen zu
sein scheinen; der Pfarrer von Reith bei
Brixlegg nahm auch Kundl, Bruck i. Z.,
Alpbach und Radfeld mit.
Das Programm eines solchen Kreuzgangs
war bis ins kleinste Detail geregelt.
Die Pilgerzüge aus der Umgebung
kamen in der Früh zum Amt und gingen
am selben Tag wieder heim; so vor
allem Vomp, aber auch Münster, Kolsass
und Mils, jeweils mit den Gläubigen aus
jenen damals zur Urpfarre gehörigen
Dörfern, die jetzt längst selbständige
Pfarreien sind. Ja, sogar die Achentaler
trafen am Morgen auf St. Georgenberg
ein. Alle anderen kamen am Abend zur
Vesper. Wenngleich das Bergkloster
früher bedeutend größer war als heute,
so mag es doch manchmal nicht leicht
gefallen sein, die Wallfahrer für die
Nacht unterzubringen; und sie durften
keine großen Ansprüche stellen; aber
die Leute waren ja zu jener Zeit im Allgemeinen
viel genügsamer. Ein Bett im
Gästehaus des Klosters bekamen nur
die Geistlichen, die Kirchpröpste oder
Kirchmaier, die Mesner und vielleicht
sonst noch der eine und andere. Die übrigen
mussten sich wohl mit einem einfachen
Lager auf Heu oder Stroh begnügen,
und das wahrscheinlich meist nicht
im Kloster selber, sondern auf einem
der benachbarten Berghöfe. Aus zeitgenössischen
Aufschreibungen ist uns beispielsweise
bekannt, dass die Pilger aus
Söll, Ellmau, Scheffau und Wildschönau
auf dem Hof „Heuberg“ übernachteten
und erst am frühen Morgen ins Kloster
kamen. Sicher haben die Heuberger dafür
eine Vergütung vom Kloster bekommen;
es ist ja auch von „Durach“ und
„Roßweid“ aufgeschrieben, dass man
ihnen den Zehent nachgelassen hat, „die
weil die Kreuz darüber her gangen sein,
das ihnen beschwerlich gewest“. „Beschwerlich“
dürften hauptsächlich die
Pferde der Pilger gewesen sein; denn die
aus weiter entfernten Pfarreien kamen
zum Teil, vielleicht aus mancher Pfarrei
sogar alle, zu Pferd; die Tiere hat
man dann wohl über Nacht auf freiem
Feld gelassen, und man kann sich leicht
denken, dass diese Felder dann keinen
großen Ertrag mehr abwarfen. Um 1555
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