Ggbg Heft 03_2022_Herbst

ungen“, soweit diese nicht um Weihnachten
den Empfängern durch einen
Klosterboten überbracht wurden. Die
Pfarren, die erst in der Früh mit dem
Kreuz auf dem hl. Berg eintrafen, hatten
jedenfalls alles am Vormittag, und
es mag besonders in späterer Zeit, als
die Zahl der Priester im Kloster mitunter
äußerst gering war, für die Mönche
ziemlich anstrengend gewesen sein. Sicherlich
haben die Wallfahrer, wenigstens
sofern sie das erste Mal die Pilgerfahrt
mitmachten, die Kirche mit ihren
schönen Bildern und Altären eingehend
bewundert und die verschiedenen Kapellen
besichtigt, die damals außerhalb
der Klostermauern lagen. Sie sind wohl
auch ins „Heiltumgewölbe“ (die Reliquienkapelle
in der Unterkirche) hinabgestiegen,
um die Schreine, Kreuze
und Monstranzen anzustaunen, die der
fromme Sinn edler Wohltäter für die
zahlreichen Reliquien hatte anfertigen
lassen, und sie haben mit Sicherheit
auch bei „U. L. Frau unter der Linde“
einen andächtigen Besuch gemacht, um
dann wieder – körperlich erquickt und
seelisch gestärkt – den Heimweg anzutreten.
5. DER GEORGENBERGER
RELIQUIENSCHATZ
Das Kloster St. Georgenberg war bestrebt,
nicht nur zur Förderung der
Wallfahrt, sondern auch zur Hebung
des Ansehens seine Reliquienschätze
ständig zu mehren und deren „Echtheit“
durch die Autorität großer Persönlichkeiten
beglaubigen zu lassen. Nicht nur
Päpste und Bischöfe, auch Kaiser und
Könige bürgten für die Authentizität
der Gebeine und Heiligenandenken;
wir müssen nämlich unterscheiden zwischen
den eigentlichen Reliquien und
den Erinnerungszeichen an heilige Personen
und Orte. In den Knochensplittern,
Haaren, Textilien und Gebrauchsgegenständen
heiliger Personen, die in
Tafeln, Kreuzen, Kästchen und Gläsern
eingearbeitet waren, sah der mittelalterliche
Mensch immer die Person dessen,
denen sie zu Lebzeiten gehört hatten,
und stellte deshalb kaum die Frage nach
der Echtheit der Reliquie.
Schwer ist, die Gesamtzahl der Heiligenreliquien,
die während des Mittelalters
auf St. Georgenberg verehrt wurden, anzugeben.
Das Heiltumverzeichnis (auch
Chronik genannt) von 1480 gibt über
130 Heilige an, von denen das Kloster
Reliquien und Andenken besaß. Da von
einigen Heiligen mehrere Partikel aufbewahrt
wurden, beträgt die Anzahl der
Reliquien natürlich ein Mehrfaches davon.
Allein eine nicht mehr vorhandene
Weihetafel von 1204, die einst angeblich
über dem Hochaltar angebracht gewesen
war, gab 109 Reliquien an.
Das Heiltumverzeichnis von 1480 verrät
weiters, dass nach Verlängerung des
Chors der Abteikirche 1386 allein im
Hochaltar folgende Reliquien untergebracht
waren: das Öl der Jungfrau Maria
von Sardinal, der Arm und ein halber
Schenkel des hl. Georg, die Armröhre
der Ursula, die Schultern Maria Magdalenas,
Stoffstücke aus dem Kleid Mariens,
ein Teil vom Gewand des hl. Christophorus,
Knochenteile der Heiligen
Agatha, Cäcilia und Agnes, das Schul-
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