Kolozs, Komm, Kind, iss! 2022 Leseprobe

Martin Kolozs
„ Komm,
Kind,
Nächstenliebe und
soziales Engagement
des Kooperators
Josef Lambichler
zu Hall in Tirol
„ Komm,
Kind,
Biografie
und Dokumentation
1

Alle Rechte vorbehalten
© 2022, Berenkamp
Wattens
www.berenkamp.at
ISBN 978-3-85093-428-2
Ein biografisches Forschungsprojekt
im Auftrag der Marianischen Kongregation – Hall,
finanziert über eine Buchpatenschaft von Claudia und Dr. Ludwig Spötl
Gedruckt mit freundlicher Unterstützung
Land Tirol, Kulturabteilung
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet
über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
2

Martin Kolozs
„ Komm,
Kind,
Nächstenliebe und
soziales Engagement
des Kooperators
Josef Lambichler
zu Hall in Tirol
Biografie
und Dokumentation
3

„Die Moral einer Gesellschaft
zeigt sich in dem,
was sie für ihre Kinder tut.“
Dietrich Bonhoeffer
„Wahre Religion besteht
nicht nur in Worten, man muss
sie in die Tat umsetzen.“
Don Giovanni Bosco
4

Inhalt
7
9
11
19
33
51
61
71
79
85
86
86
94
97
97
Vorwort des Herausgebers
Einführung „Das Werk des Heiligen ist in erster Linie sein Leben.“
1883 bis 1904:
„Tatsächlich war er einstens ein lebfrischer Bursch.“
1904 bis 1920:
„Ich sehe in jedem Kinde Jesus.“
1920 bis 1938:
„Zuerst schenkte er alles her, was er hatte, und dann ging er betteln.“
1938 bis 1945:
„Gestern habt ihr noch sein Brot gegessen, heute kennt ihr ihn nicht mehr.“
1945 bis 1953:
„Diener der Nächstenliebe“
1953 bis 1956/1978:
„Der Herrgott hat zum ersten Mal geläutet.“
1956 bis heute:
„Josef Lambichler – der Sozialapostel von Hall“
Nachwort und Dank des Verfassers
Anhang
Lebenslauf und Zeittafel
Quellenverzeichnis
Bildnachweis
Anmerkungen
5

„Nicht vor Menschen,
sondern vor Gott
für die Menschen
wollen wir arbeiten.“
Kooperator Josef Lambichler
6

Vorwort
„Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und
ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos, und ihr habt
mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war
krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen.“
(Mt 25,35-36)
Der 16. April 1978 war ein denkwürdiger Tag in der Geschichte der Stadt Hall in
Tirol. An diesem Sonntagnachmittag war die „ganze Stadt auf den Beinen“. Eigentlich
wäre es nur das alljährlich wiederkehrende Hauptfest der „Marianischen
Kongregation der Herren und Bürger zu Hall in Tirol“ gewesen, die in diesem
Jahr ihr 400-jähriges Gründungsjubiläum feierte. Das Interesse der Menschen
galt aber vielmehr dem zweiundzwanzig Jahre zuvor verstorbenen Präses (= geistlichen
Leiter) dieser Marianischen Kongregation, Kooperator Josef Lambichler.
Das Jubelfest der MK war der passende und würdige Rahmen, in dem die sterbliche
Hülle Josef Lambichlers nach langem Warten endlich in der Stadt Hall seine
letzte Ruhestätte fand. Lambichler wurde aber nicht in der Priestergruft am städtischen
Friedhof beigesetzt, sondern erhielt die ehrenvollste Grablege, die Hall zu
bieten hat: die Gruft der Ritter-Waldauf-Kapelle in der Pfarrkirche St. Nikolaus.
7

Wie kommt es, dass einem einfachen Priester so viel Ehre von Seiten der offiziellen
Institutionen wie Kirche und Politik erwiesen wurde, vor allem aber eine so große
Dankbarkeit vom „normalen“ Volk zwei Jahrzehnte nach seinem Tod entgegengebracht
wurde? Warum wurden der Jugendhort in der Stadt und das Kinderferienhaus
am Tulferberg mit seinem Namen ausgezeichnet? Wieso konnte es gelingen,
dass über sechzig Jahre nach seinem Tod durch großzügige Spenden aus der Bevölkerung
und den Vereinen drei Denkmäler (Bronzerelief im Altstadtpark, Marmortafel
in der Jesuitenkirche und Marterl im Voldertal) angeschafft wurden? Warum
treffen sich noch immer am Sankt-Anna-Tag, dem Tag seiner Priesterweihe,
inzwischen ergraute Damen und Herren, die als Kinder unter der Fürsorge Lambichlers
standen?
Josef Lambichler war in den schweren Zeiten der Not in der Zwischenkriegszeit,
der NS-Diktatur und in der Nachkriegszeit als Seelsorger in Hall tätig. Er
hat sich in selbstloser Art den Alten, Kranken, Notleidenden und besonders den
Kindern und Jugendlichen gewidmet. Diese Kinder und Jugendlichen von damals
sind heute die letzten Zeitzeugen von Lambichler mit ihren ganz persönlichen
Erinnerungen. Damit aber die allgemeine Erinnerung auch für die Zukunft gewahrt
bleibt, wurde nun diese Biografie als Forschungsprojekt von der MK in
Auftrag gegeben. Mit Herrn Martin Kolozs ist es gelungen, einen akribischen
Wissenschaftler mit schriftstellerischer Begabung für die Lebensbeschreibung
Josef Lambichlers zu gewinnen. Das vorliegende Werk ist ein Dokument österreichischer
Zeitgeschichte und soll das Leben und Wirken von Kooperator Josef
Lambichler einer breiten Öffentlichkeit zugänglich machen.
Der Konsult der Marianischen
Kongregation mit der Sektion
„Partisaner Garde“ zu Hall i. T.
(Herausgeber)
8

Einführung
„DAS WERK DES HEILIGEN IST IN ERSTER LINIE SEIN LEBEN“ 1
Die Erinnerung an Kooperator Josef Lambichler ist in Hall in Tirol nach wie
vor lebendig, allerdings nur so lebendig wie manche alte Tradition, die von einer
Generation zur nächsten weitergegeben und beharrlich gepflegt, aber überdies
nicht vollkommen verstanden wird, weil ihr Ursprung in einer Vergangenheit
liegt, die mit uns und der Zeit, in welcher wir leben, kaum noch etwas zu tun hat.
Daher ist es auch nicht weiter verwunderlich, dass man sich vielfach zwar der Anekdoten
und des Legendenhaften erinnert, aber wenig über die realen Tatsachen
und konkreten Umstände weiß, 2 die das Leben eines Menschen, der aufrichtig
und andauernd als „Heiliger“ 3 bezeichnet und verehrt wurde, bestimmt haben,
obwohl gerade diese verlässlichen Angaben seine persönliche Entwicklung beziehungsweise
seinen religiös-seelischen Werdeprozess nachvollziehbar und dadurch
– sowohl im Weltgeschehen als auch im Plan Gottes – einordbar machen.
Dem gegenüber bemerkte jedoch der Schweizer Theologe und Hagiograf Walter
Nigg (1903–1988) in seinem lehrreichen Traktat über „Die Erscheinung des
Heiligen“ 4 , dass die moderne Heiligendarstellung nicht gewöhnlicher Geschichtsschreibung
gleichgesetzt werden darf, sondern neben dem Faktischen auch Raum
für das Glaubliche und Unglaubliche lassen müsse, im Sinn eines religiösen Realismus,
der die positiven Leistungen in seiner Darstellung nicht übertreibt, die
9

Mängel eines heiligmäßigen Lebens nicht unterschlägt und die poetisch-lyrischen
Anklänge in den Erzählungen über dieses und jenes nicht verstummen lässt, sondern
mit kritischer Methode beides zu verbinden und – falls notwendig – auszusöhnen
imstande ist.
Es ist somit Aufgabe und Ziel dieses Buches, Kooperator Josef Lambichler als
gleichsam fassbaren Menschen wie als (regionales) Phänomen darzustellen – ohne
Übertreibung oder Zensur seines Wesens und Wirkens, sondern im Spiegel und
Kolorit seiner Zeit, welche voller Entbehrungen und Herausforderungen war, um
diesen dynamischen „Jugendseelsorger“, „Bettelpriester“ und „Apostel der Nächstenliebe“
einerseits durch ein bleibendes Gedenken zu ehren, andererseits, um
ihn als „modernen Heiligen“ vorzustellen, der sich vielleicht dem traditionellen
Schema und Begriff von „Heiligkeit“ entzieht, aber deshalb umso deutlicher erkennen
lässt, dass das Göttliche nicht nur in längst vergangenen Zeiten Gestalt
angenommen hat, 5 sondern im unmittelbaren Hier und Jetzt existiert und wirkt,
durch (diesen einen) Menschen seiner Berufung.
6
„Komm, Kind, iss!“
Kooperator Josef Lambichler (1883–1956)
10

1883 bis 1904
TATSÄCHLICH WAR ER EINSTENS EIN LEBFRISCHER BURSCH
Heimat ist dort, wo das Herz zu Hause ist; wäre es anders, und würde zum
Beispiel der Geburtsort darüber entscheiden, wohin ein Mensch zu rechnen ist,
dann wäre Josef Lambichler ein Sohn der Reichshaupt- und Residenzstadt Wien,
wo er am 9. Oktober 1883 im Bezirk Meidling geboren wurde. 7 Seine Eltern standen
damals im sechsten Jahr ihrer Ehe, die sie am 26. November 1877 in Hall in
Tirol geschlossen hatten. Dort war Josef Lambichler sen. (1839–1887) zuvor als Offizier
der kaiserlich-königlichen Landwehr bzw. der k.-k. Landschützen – damals
im Rang eines Oberleutnants; später befördert zum Hauptmann – stationiert,
und hatte sich in die rund siebzehn Jahre jüngere
Wirtshausbetreiber- und Weinhändlertochter
Aloisia Amort (1856–1945) verliebt. 8 Leider wissen
wir über den Beginn und Verlauf dieser Beziehung
nichts Genaues, dürfen aber wohl annehmen, dass
es beim Besuch des Gasthofs „Zu den drei Lilien“,
der sich damals im Besitz der Familie Amort-Siegwein
befand, zur Begegnung und in der Folge zum
besseren Kennenlernen der beiden gekommen war,
und dass sich die junge Frau später dazu bereit erklärt
hatte, ihrem Ehemann auf die wechselnden
Posten seiner militärischen Laufbahn zu folgen. So Josef Lambichler (Vater)
11

kamen auch ihre beiden anderen Kinder, der ältere Sohn Alois (1878–1967) und
Tochter Maria (1885–1968), 9 an unterschiedlichen Orten – Bozen und Imst – zur
Welt, während der Zweitgeborene Josef jun., wie bereits erwähnt, in Wien-Meidling
geboren und ebendort am 13. Oktober 1883 durch den Augustiner Chorherr
Pater Albin Bach (1843–1899) getauft wurde. 10
Über die ersten Kindheitsjahre von Josef Lambichler jun. ist dokumentarisch
nichts verbürgt, auch wissen wir nur wenig über das innerste Familienleben usw.
Allerdings gibt es konkrete Hinweise darauf, dass Glaube und religiöse Praxis seit
jeher entscheidende Faktoren in der Erziehung und im Alltag waren und insbesondere
das Doppelgebot der Gottes- und Nächstenliebe verinnerlicht und ernst
genommen wurde. 11 Dieses ebenso hoffnungs- wie vertrauensvolle Fundament im
katholischen Christentum konnte auch nicht durch den jähen Tod des Vaters am
16. Oktober 1887 in Imst 12 erschüttert werden, es stärkte vielmehr den emotionalen
wie tatsächlichen Zusammenhalt der vier Hinterbliebenen, deren Jüngste erst
zweieinhalb Jahre zählte.
Im Anschluss an diesen harten Schicksalsschlag übersiedelte Aloisia Lambichler,
die nun eine bescheidene Witwenpension bezog und diese durch verschiedene
Handarbeiten und die Übernahme von Koststudenten aufbesserte, mit ihren
Kindern zurück nach Hall in Tirol. Dort konnte sie sowohl auf die Unterstützung
ihrer Verwandtschaft zählen als auch Trost und Ablenkung in der vertrauten Umgebung
der einstigen Salinenstadt finden. Ihre Wohnung befand sich im zweiten
Stock des Hauses Nummer 25 der Bachgasse – heute: Erzherzog-Eugen-Straße 4
–, zu dem uns eine annähernd zeitgenössische Beschreibung vorliegt: „Den ersten
Stock schmückt eine geräumige altdeutsche Stube, deren Decke aus geschnitzten,
mit gotischen Zieraten versehenen Balken besteht. Das Haus war ursprünglich
zweistöckig, im Jahre 1880 wurde aber ein dritter Stock aufgebaut. Das ganze
Haus ruht auf mächtigen Steinsäulen, die mit Gewölben verbunden sind; gegen
die Südseite hin sind zur Stütze des Gebäudes noch überdies starke Steinpfeiler
angebracht.“ 13
12

Schüler Josef Lambichler, 1892 (1. Reihe, 5. v. links)
Von dort aus war es nur ein kurzer Fußweg bis zur Knabenvolksschule in der
Schulgasse – heute: Volksschule am Stiftsplatz –, die der junge Josef Lambichler
von Herbst 1890 bis Sommer 1894 besuchte 14 und wo er von Kooperator und Katechet
Johann Sponring (1863–1969) unterrichtet und auf die Erstkommunion 15
vorbereitet wurde. Dieser erinnerte sich im Rückblick auf seinen ehemaligen
Schüler an einen äußerst lebhaften und intelligenten Buben, dem es weder an
Übermut und Witz in der Freizeit noch an Aufmerksamkeit und Gehorsam während
des Unterrichts fehlte und dessen ganzes Wesen trotz zahlreicher Streiche
und mancher, teils gefährlicher Rauferei gut geartet und vielversprechend war. 16
Im Hinblick auf Josef Lambichlers priesterliche Berufung als Jugendseelsorger,
aber vor allem unter Berücksichtigung seines frommen und vorbildlichen
Lebenswandels als Erwachsener sind solche Aussagen jedenfalls eingehender zu
untersuchen, da sie und ihre Rede vom „wilden Rangen“, der über Tische und
Bänke sprang, dass der Boden zitterte, und der gemeinsam mit seinem Bruder
die jüngere Schwester plagte, „dass es mir selbst noch leid tut“ 17 , nicht mit der
13

herkömmlichen Vorstellung eines (potenziellen) Heiligen zusammenpasst, die
normalerweise ja davon ausgeht, dass nicht der Hauch von Schlechtigkeit oder
gar Boshaftigkeit einer von Gott auserwählten Seele anhaftet – und das von Geburt
an.
Dagegen steht die hier vertretene Auffassung von Walter Nigg, der dazu ausführlich
schrieb: „Der Ausnahmecharakter des Heiligen wird gewöhnlich in seiner
sittlichen Reinheit gesehen. Die traditionelle Heiligenbiografie liebe es, ihre
Helden von Jugend an als Ausbund von Tugendhaftigkeit auszugeben; als Menschen,
die für die Lockungen der Welt nie auch nur das geringste Gehör übrig
hatten. Mit dieser Betonung des ethischen Moments wird der Akzent auf die falsche
Stelle gelegt. Die großen Heiligen haben nichts von dem unwahrscheinlichen
Anstrich von Idealmenschen an sich. Das Leben zahlreicher Heiliger zeigt, dass
auch sie zuerst den Weg der Sünde gingen und sich durch schwere Kämpfe daraus
befreien mussten. […] Die Überwindung der niederen Sphäre gehört freilich zum
Wesen des Heiligen. Ein hervorragender Mensch, der jedoch nie über seine Fehler
hinausgekommen ist, kann nicht als Heiliger angesprochen werden. Trotzdem
bedeutet Tugendhaftigkeit nicht dasselbe wie Heiligkeit, und es ist ein Missverständnis,
wenn man im Heiligen vor allem den moralischen Menschen sieht. […]
Der Heilige muss in erster Linie als religiöser Mensch aufgefasst werden. […] Der
Heilige ist der religiös begabte Mensch, auf diese Formel kann zunächst einmal
sein Wesen gebracht werden. […] Die religiöse Begabung des Heiligen wirkt sich
in seinem unermüdlichen Streben nach Vollkommenheit aus. […] Es gab Heilige,
denen die Heiligkeit gleichsam schon in die Wiege gelegt worden war. Die große
Mehrzahl von ihnen jedoch musste um dieselbe mit zäher Ausdauer ringen, bis
sie ihnen zuteilwurde. Heiligung ist immer ein religiös-seelischer Prozess, der in
diesem Leben keinen Abschluss findet.“ 18
So betrachtet sind die meisten in der Kindheit und Jugend begangenen lässlichen
Sünden bzw. Verfehlungen eines Menschen nicht letztbestimmende Hindernisse
auf dem Weg zur (Selbst-)Heiligung, sondern können durch ihre nachfolgende,
ernst gemeinte Überwindung bzw. Läuterung im späteren Leben sogar
14

zu tragenden Sprossen auf der Himmelsleiter werden. Mit anderen Worten: Das
natürliche Temperament des Kindes Josef Lambichler, sein manchmal auftretender
Ungehorsam gegenüber der Mutter, seine Streitigkeiten mit Geschwistern
und Spielkameraden, sein Balgen, Schreien und Wüten etc. stehen nicht unbedingt
im Gegensatz zu seinem Ruf als heiligmäßiger Priester, sondern können
richtig interpretiert auch als grundlegend – gottgewollt? – für seine seelsorgerische
Tätigkeit verstanden werden: „Wer den verewigten Herrn Kooperator nur
in seinen letzten Jahren gekannt hat, wird sich kaum vorstellen können, dass er
auch einmal jung gewesen ist. Tatsächlich war er einstens ein lebfrischer Bursch.
Niemals wäre er ein richtiger Jugendseelsorger geworden, erfahren in dem, was
jungen Leuten Freude macht, voll Nachsicht für lustige Streiche, wäre er nicht
selbst einmal ein richtiger Bub gewesen.“ 19
In demselben wechselhaften Licht kann und sollte auch die gesamte Gymnasialzeit
von Josef Lambichler gesehen werden, der sich mehr oder weniger durch
alle Fächer und Jahre bis zur Matura quälte. Seine Zeugnisse von 1895 bis 1904
geben kaum eine Erfolgsmeldung wieder, sondern lauten großteils auf negative
Maturant Josef Lambichler, 1904 (2. Reihe, 5. v. rechts)
15

Beurteilungen. 20 So absolvierte er die erste Klasse gleich dreimal – 1894/95 und
1895/96 am Franziskanergymnasium in Hall in Tirol und 1896/97 am Benediktinergymnasium
in Meran – und verlor aufgrund seiner schlechten Leistungen
beinahe das Studienstipendium der Erzherzog Rainer Stiftung, das er zwischen
1896 und 1903 mit jährlich 400 Kronen bezog: 21 „Über dessen Würdigkeit wird
nachgefragt.“ 22 – Dennoch unterstützte Aloisia Lambichler ihren jüngsten Sohn
bei seinem Wunsch, Priester werden zu wollen, 23 weiterhin, obwohl das kleine
Familieneinkommen nur wenig Spielraum für Misserfolge zuließ, und schaffte
es mit viel Mühe und Fleiß sowie Gottvertrauen, dass auch ihre beiden anderen
Kinder zu einer guten Ausbildung kamen. 24
In diesem Zusammenhang wird in der Quellenliteratur mehrfach auf die
schwache Gesundheit des jungen Josef Lambichler hingewiesen und diese als Begründung
für sein schlechtes, schulisches Abschneiden genannt; genauer gesagt,
soll ein Herzklappenfehler 25 seine Leistungsfähigkeit gebremst und somit zu seiner
unterdurchschnittlichen, akademischen Bilanz beigetragen haben. Medizinisch
gesehen läge dies zwar im Bereich des Möglichen, 26 jedoch sprechen zwei
belegbare Umstände gegen diese Annahme oder ziehen sie wenigstens ernsthaft
in Zweifel: Erstens war bei Josef Lambichler nichts von einer auffälligen, körperlichen
Beeinträchtigung zu bemerken. Ganz im Gegenteil wird er von seinen
Zeitgenossen als wilder, lebhafter Bub beschrieben, der es manchmal „mit seinen
Spielgefährten gar zu arg trieb“ 27 , und war außerdem „Sängerknabe am Kirchenchor
der Haller Franziskanerkirche“ 28 , was mit einer derart kränklichen Konstitution
kaum zu schaffen gewesen wäre. Zweitens verbesserten sich entgegen
der allgemeinen Behauptung keineswegs die Schulnoten von Josef Lambichler,
nachdem er „wegen andauernder Kränklichkeit“ 29 vom Franziskanergymnasium
in Hall in Tirol an das Benediktinergymnasium in Meran gewechselt war, wo das
milde Klima Südtirols seiner angeschlagenen Gesundheit zuträglich hätte sein
sollen. Einzig und allein im Schuljahr 1896/97 fällt er als „lobenswert, ausdauernd
und vorzüglich“ 30 auf, während er anschließend erneut mit Noten jenseits des
Befriedigend zu kämpfen und u. a. auch im Abschlussjahr eine Wiederholungsprüfung
zu bestehen hat: „[Josef Lambichler] hat sich am 28. Juni [1904] der Ma-
16

turaprüfung unterzogen und die Erlaubnis erhalten, die Prüfung aus Physik nach
zwei Monaten zu wiederholen, und erhielt nach wiederholter Prüfung am 28.
September [1904] ein Zeugnis der Reife.“ 31
Damit sei nicht gesagt, dass Josef Lambichler in seiner Jugendzeit nicht krank,
sondern ein missverstandener Tunichtgut oder Faulenzer gewesen sei. Mitnichten!
Aber es gibt beachtenswerte Hinweise darauf, dass seine Beeinträchtigung
von damals eher psychischer Natur gewesen war: „Die Schultage wurden allgemach
Tage der Angst und Qual. Das steigerte sich schließlich zu einer schweren
Erkrankung. Ein Nervenfieber befiel ihn; er konnte sich lange nicht davon erholen.
[…] Auch die geistige Entwicklung wurde durch die schwere Erkrankung
aufgehalten.“ – Oder mit seinen eigenen Worten: „Freilich habe ich in Hall viel
an Kopfweh gelitten.“ 32
Was ist damit gemeint? Es liegt wohl nahe, wenn nicht sogar auf der Hand,
dass Josef Lambichler unter dem plötzlichen Verlust seines Vaters gelitten hatte
und sich seine Mutter, welche mit dem Erhalt der Familie vollauf beschäftigt
war, nur begrenzt um die tägliche Erziehung ihrer Kinder bzw. um deren Gefühle
und Launen kümmern konnte – „Heiland, erziehe du meine Kinder, ich vermag
es nicht.“ 33 –, was möglicherweise zu einer Art (Lebens- oder Sinn-)Krise hätte
führen können, welche sich einerseits durch nervöses Betragen und andererseits
durch wiederkehrende Antriebslosigkeit etc. hätte äußern können.
Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang jedenfalls die Tatsache, dass in
den ersten Lebensbeschreibungen über Josef Lambichler – und in allen, die darauf
aufbauen – der sonst nirgends dokumentierte Herzklappenfehler als einziger
Grund seiner permanenten, schulischen Schwierigkeiten angegeben wird,
aber eine andere, viel näher liegende Deutung der Symptome nicht gewagt wird.
Weswegen? Eine Erklärung dafür könnte sein, dass die lebenslange und über
sein Sterben hinausreichende Verehrung für den Sozialapostel von Hall in Tirol
es schlichtweg untersagte, über Formen der Depression zu mutmaßen, die
nicht recht in das herkömmliche Bild eines heiligmäßigen Priesters passten, wenn
gleichzeitig eine rein körperliche und damit quasi unbedenkliche Krankheit als
17

Ursache für den einen oder anderen Makel in der Biografie herangezogen werden
konnte.
Was dabei allerdings übersehen wurde, ist, dass ein Heiliger nicht als solcher
zur Welt kommt, sondern wie alle Menschen einen ständigen Werdeprozess
durchschreitet, der ihn wiederholte Male vom Schatten ins Licht und aus der
Tiefe zur Höhe führt, und dass ein Scheitern und Straucheln durch die Gnade
und den Willen Gottes zu einer Stärke heranwachsen können. – So verstanden
wären für Josef Lambichler der Mangel an schulischem Erfolg und die Begegnung
mit Tod, Krankheit und Krise im eigenen Leben eine erste Stufe der Vorbereitung
für seine kommenden Aufgaben als verständiger Katechet und einfühlsamer
Krankenseelsorger; oder anders gesagt: Es gab zwar große Steine, aber keine unüberwindbaren
Hindernisse auf seinem Weg zum Priestertum, dem Dienst vor
Gott für die Menschen.
18

1904 bis 1920
ICH SEHE IN JEDEM KINDE JESUS
Über ein Berufungserlebnis von Josef Lambichler wissen wir nichts Konkretes,
aber es lassen sich diesbezüglich Rückschlüsse ziehen auf seine spirituelle Erziehung
und den Einfluss einiger geistlicher Herren, die der Familie des späteren
Jugendseelsorgers nahestanden. Zum einen führte seine Mutter ein vorbildliches,
frommes Christendasein, welches sich streng an den Festen des Kirchenjahrs orientierte,
34 zum anderen bestand zu zwei Ordensbrüdern nachweislich ein anhaltend
enger Kontakt, 35 der sich wohl auf Entstehung und Erfüllung des Wunsches,
Priester zu werden, auswirkte.
Neben dem Franziskanerpater
Bernardin Engl (1823–1900),
der sich in Hall in Tirol besonders
der Witwen und Waisen
annahm und dort „als Gymnasialprofessor
durch 36 Jahre, als
Organist und Componist [sic!],
als unermüdlicher Beichtvater,
eifriger Prediger, Krankenpater
etc. eine äußerst segensreiche
Thätigkeit [sic!] entfaltete“ 36 ,
war es der Jesuitenpater Mi-
Familie Lambichler mit unbekanntem Geistlichen:
Josef, Maria, Aloisia, Alois (v. links)
19

chael Hofmann (1860–1946) 37 , der – „als väterlicher
Freund“ – Josef Lambichler ein langes Stück
seines Lebenswegs begleitete und immer wieder
entscheidend in den Werdeprozess seines Schützlings
eingriff. So ist es etwa ihm zu verdanken bzw.
anzurechnen, dass Josef Lambichler am 4. Oktober
1904 ins Priesterseminar Nikolaihaus in Innsbruck
(seit 1911: Collegium Canisianum), dessen Regens
er seit dem Jahr 1900 war, aufgenommen wurde
und an der hiesigen Theologischen Fakultät studieren
durfte. – Dem ist erklärend hinzufügen, dass
Pater Michael Hofmann S.J. Josef Lambichler als Priesteramtskandidat der Diözese
Brixen eigentlich das gebietseigene Seminar
in der Südtiroler Bistumshauptstadt hätte besuchen müssen, er aufgrund seines
Geburtsortes Wien aber der Erzdiözese angehörte, weswegen es ihm überhaupt
möglich und gestattet war, in das internationale Konvikt der Jesuiten in Innsbruck
einzutreten; erst durch einen Erlass des Wiener Erzbischofs Anton Josef
Kardinal Gruscha (1820–1911) wurde Josef Lambichler auf eigenen Wunsch hin
am 9. Oktober 1907 an die Diözese Brixen überstellt und somit ganz Tiroler. 39
„Die gründliche Ausbildung des Geistes der Priestertumskandidaten [sic!] war
neben der Askese die Hauptaufgabe des Nikolaihauses.“ 40 Es war somit eine Art
Kaderschmiede des papsttreuen, römischen Katholizismus, der sich an der Wende
des 19. zum 20. Jahrhunderts massiven Herausforderungen gegenüber ausgesetzt
sah und daher Geistliche auf seiner Seite benötigte, welche sowohl eingehend
über die Probleme und Fragen der Zeit informiert als auch entsprechend darauf
vorbereitet waren, den ideologischen Kampf gegen politische Opponenten sowie
religiöse Mitbewerber aufzunehmen bzw. zu gewinnen.
Eine dieser Herausforderungen war die sogenannte „Soziale Frage“, auf welche
Papst Leo XIII. (eigentlich: Vincenzo Pecci, 1810–1903) in seiner ebenso wegweisenden
wie Maßstäbe setzenden Enzyklika „Rerum novarum“ vom 15. Mai 1891
20

ereits näher eingegangen war und die seither ein
unverzichtbarer Bezugs- bzw. Orientierungspunkt
der katholischen Bemühungen für die Armen und
Benachteiligten der Gesellschaft sowie alle Zurückgelassenen
des wirtschaftlichen respektive des industriellen
Fortschritts darstellt. 41 – Es ist nicht
nur sehr wahrscheinlich, sondern grenzt vielmehr
an absolute Sicherheit, dass sich Josef Lambichler
als Theologiestudent und Seminarist mit der sozialen
Frage eingehend auseinandergesetzt 42 und – bedenkt
man sein lebenslanges Engagement für die
Gassenkinder der Stadt Hall, die Kriegsheimkehrer Papst Leo XIII.
sowie die Schwachen und Alten der Pfarrgemeinde
St. Nikolaus – mit der katholischen Antwort darauf stark identifiziert hat: „Möge
jeder Berufene Hand anlegen und ohne Verzug, damit die Heilung des bereits
gewaltig angewachsenen Übels nicht durch Säumnis noch schwieriger werde. […]
und da die Religion, wie Wir zu Anfang gesagt haben, allein zu einer vollkommenen
inneren Abhilfe der Missstände befähigt ist, so möge sich die Überzeugung
immer mehr verbreiten, dass es vor allem auf die Wiederbelebung christlicher
Gesinnung und Sitte ankommt, ohne welche alle noch so vielversprechenden
Maßnahmen menschlicher Klugheit, wahres Heil zu schaffen, unvermögend bleiben.
Was aber die Kirche angeht, so wird diese keinen Augenblick ihre allseitige
Hilfe vermissen lassen. […] Das Heil ist ja insbesondere von der vollen Betätigung
der Liebe zu erwarten, jener christlichen Liebe, die der kurzgefasste Inbegriff der
evangelischen Gebote ist, die – immer bereit, sich selbst für des Nächsten Heil
zu opfern – das heilkräftigste Gegengift gegen den Hochmut und Egoismus der
Welt darstellt.“ 43
Sehr deutlich erkennt man darin Programm und Ansatz des sozialen Engagements
von Josef Lambichler, aber auch die eine oder andere Schwierigkeit, ihn
heute widerspruchslos als einen modernen, katholischen Geistlichen anzuerkennen,
da sein Kirchen- bzw. Priesterbild noch vorkonziliar 44 geprägt und damit ab-
21

solut gesetzt war; soll heißen: Josef Lambichler war – wie die meisten seiner Zeitgenossen
und Priesteramtskollegen – ein treues Mitglied, ein starker Befürworter
und ein durch und durch überzeugter Verteidiger einer Kirche, deren Selbstverständnis
und äußere Wahrnehmung gewissermaßen autoritär, unanfechtbar und
ohne entsprechenden Vergleich durch alle Epochen war; sie besaß die letztgültige
Wahrheit, bekämpfte andere Religionen und Ideologien 45 und weihte ihre Priester
als Stellvertreter Christi auf Erden, 46 was deren besonderen Stellenwert und
Nimbus unter den Gläubigen sowie in der weltlichen Gesellschaft ausmachte.
Vor diesem Hintergrund und in Anbetracht des ebenso verheerenden wie bedauerlichen
Verlusts von Ansehen und Einfluss der römisch-katholischen Kirche
auf Politik, Bildung, Familie usw. während der vergangenen acht Jahrzehnte sind
gewisse Vorbehalte bzw. Kritikpunkte, die im Zusammenhang mit Leben und Wirken
von Josef Lambichler immer wieder gerüchteweise genannt werden, zwar nachvollziehbar
oder vielleicht sogar berechtigt, müssen jedoch jeweils in ihrem zeitlichen
Kontext sowie örtlichen Umfeld betrachtet und nicht nach heutigen, sondern
nach damals geltenden Überzeugungen usw. eingeordnet bzw. beurteilt werden,
um einen tatsächlich unverstellten, klaren Blick auf jemandes Charakter und Einstellungen
zu erhalten. Dasselbe kritische Augenmaß muss allerdings auch für die
dargebrachte Bewunderung, den aufrichtigen Dank und die bis heute anhaltende
Verehrung für Josef Lambichler und seine Leistungen angewandt werden, damit
eine glaubhafte wie authentische Darstellung überhaupt gelingt: „Diese realistische
Ehrlichkeit muss auch die neue Geschichtsschreibung aufbringen. Nur wenn die
wahrheitsgetreu schildert, wie auch die Heiligen mit dunklen Mächten in sich zu
kämpfen hatten und keineswegs immer Sieger blieben, erhebt sich die Darstellung
zu einer ergreifenden Beschreibung ihrer Lebenswirklichkeit. […] Aus diesem
Realismus ergibt sich auch die Anwendung der Kritik in der Heiligengeschichtsschreibung.
Das Recht der kritischen Methode, deren Wahrheitsleidenschaft oft
bis zum tragischen Zerbrechen ihrer Träger gegangen ist, steht außer Frage. Auch
bei den Heiligendarstellungen kommt ihr die Aufgabe zu, viel Schlinggewächs zu
beseitigen, das oft die Gestalten überwuchert. Zahlreiche Ranken müssen zurückgeschnitten
werden, wenn das wesentliche Bild wieder hervortreten soll.“ 47
22

Aus den persönlichen Aufzeichnungen von Pater Regens Michael Hofmann S.
J. geht hervor, dass Josef Lambichler – „Vere pius et bonus convictor/Ein wahrhaft
frommer und guter Konviktor.“ 48 – während seiner vier Jahre als Seminarist und
Theologiestudent in Innsbruck einen inneren Wandel durchlebt hat. Aus dem zu
Anfang „stark zu Vergesslichkeit und Eigensinn“ neigenden Priesteramtskandidaten
wurde im Lauf der Ausbildung ein „sehr eifriger, praktischer und selbstloser
Priester“, dessen Sensorium bereits damals und infolge außergewöhnlich geschärft
für die Nöte seiner Mitmenschen war: „Große Liebe zu den Armen, denen
er alles verschenkte, für die er unzählige Gänge machte. Er darf einen großen
Lohn vom Heiland erwarten.“ 49
An diesem Punkt stellt sich zum ersten Mal die Frage nach einem bewussten
Heiligkeitsstreben von Josef Lambichler, soll meinen: Hat er sein Priesteramt
von Beginn an als das verstanden und angelegt, was es per Definition ist und
sein sollte: ein absolutes Dienstamt vor Gott für die Menschen? In der rigorosen
Nachfolge Christi – „Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkauf deinen Besitz
und gib das Geld den Armen; so wirst du einen bleibenden Schatz im Himmel
haben.“ 50 – und nach den spirituellen Vorbildern der Gesellschaft Jesu, deren
Alumne er gewissermaßen war, und des Heiligen Franz von Assisi (1182–1228), in
dessen dritten Orden er – wie seine Mutter Aloisia Lambichler – in späteren Jahren
eintrat? 51 Dadurch ließe sich manches in seiner Biografie leichter einordnen
bzw. besser verstehen, sowohl was seine christozentrische Glaubenshaltung sowie
-vermittlung als auch seinen vielfach bezeugten, heiligmäßigen Lebenswandel betrifft,
der sich vor allem durch eine immens gesteigerte Entsagungsfähigkeit und
Nächstenliebe auszeichnete:
„Vor zwei Klippen müssen wir uns in Acht nehmen:
vor der Vernachlässigung des Gebets
und vor der Härte gegen den Nächsten.
Der Heiland könnte sich von uns zurückziehen, gleichsam verbergen.“
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„Ich sehe in jedem Kinde Jesus.“
Josef Lambichler gilt vielen als Heiliger!
Der „Tiroler „Bemühen Sozialapostel“ Sie sich wirkte stets, in zwischen der Gegenwart 1920 und Gottes 1956 zu als leben; Kooperator in Hall,
wo er sich vorbildlich, selbstlos und nächstenliebend der Kinder- und Jugendseelsorge
widmete. Durch den Aufbau der Ferienwerke „Pletzerwiese“ und „Gufl“ ver-
nicht nur daran zu glauben, sondern auch von seiner Gegenwart
sorgte er nicht nur abertausende ganz durchdrungen „Haller Gassenkinder“ zu sein.“ mit dem Notwendigsten
zum Überleben, sondern ermöglichte ihnen auch sorgenfreie Wochen in Gottes
schöner Natur. Als Freund der Armen, Kranken und Gefangenen wird Kooperator
Josef Lambichler „Durch Maria bis heute zu Jesus, verehrt durch und Jesus ist über zum die himmlischen Stadtgrenzen Vater.“ hinaus gekannt.
In der vorliegenden Biografie werden das Leben und Wirken dieses außergewöhnlichen,
katholischen Priesters nachgezeichnet und die Frage gestellt: War Josef Lambichler
ein moderner „Es gibt Heiliger? drei Dinge von großer Bedeutung:
die Zeit, die Gnade und den guten Willen.
In der Lebenszeit Martin die Gnade Kolozs Gottes wurde dankbar 1978 in benützen, Graz geboren,
ist die wuchs Hauptaufgabe in Innsbruck des Menschen.“ auf und 52 lebt in Wien.
Neben Romanen, Theaterstücken und zahlreichen
Kommentaren zum kirchlichen Zeitgeschehen
Lambichler verfasste er mit Biografien sieben und Kommilitonen Lebensbil-
des Ni-
Am 26. Juli 1908 wurde Josef
kolaihauses 53 durch den Fürstbischof der, u. a. von von Karl Brixen, Rahner Josef SJ, Bischof Altenweisel Reinhold (1851–1912),
in der Jesuitenkirche von Innsbruck Stecher, Maria zum Priester Spötl, Erzbischof geweiht; und Alois erklärte Kothgasser
sich mit
seinem „Ad sum!/Hier bin ich!“ dazu
SDB,
bereit,
Kaplan
„nachzuahmen,
Ludwig Penz und
was
dem
er
Seligen
Marianistenpater Jakob Gapp.
in Persona
Christi vollzieht, und sein Leben unter das Geheimnis des Kreuzes zu stellen.“ 54
Eine Woche später feierte er dankschuldig seine Primiz in Kundl, dem Geburtsort
von Pater Michael Hofmann S. J., des väterlichen Freunds und langjährigen
Seelenführers, worüber die Lokalpresse Herausgegeben berichtete: von „Der hochwürdige Herr Josef
Marianische Kongregation der Herren und Bürger
Lambichler, der in Wien zu Hall [sic!] in Tirol seine „Mariae Studien Verkündigung“ vollendete, 1578/1606 und hier mehrere Verwandte
hat, las am letzten mit der Sonntag Sektion Partisaner [2. August Garde 1908] zu Hall in der in Tirol hiesigen Pfarrkirche
[Mariä Himmelfahrt] seine erste heilige Messe. Schon am Vorabend verkündeten
Triumphbogen, Fahnenschmuck, Pöllerschüsse und Glockengeläute das nahe
Fest. Am Sonntag selbst strömten ISBN: aus der 978-3-85093-428-2 ganzen Umgebung zahlreiche Andächtige
und Neugierige herbei. Der Einzug des jungen Priesters war besonders feierlich.
Die Schuljugend, die Schützen, der Veteranen-, Arbeiter-, Jüngling- und
Jungfrauenverein nahmen am Festzuge www.berenkamp-verlag.at
teil. Die Musik beim Einzug und die Ta-
www.kraftplatzl.com
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