ALfA e.V. Magazin - LebensForum / 143 / 3/2022

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ESSAY NOEL POWELL/STOCK.ADOBE.COM »Recht auf Abtreibung«? Die Tötung eines Menschen im Mutterleib ist keine private, sondern eine ganz und gar öffentliche Angelegenheit. Denn wer meint, entscheiden zu dürfen, ob ein anderer weiterleben darf, bestreitet die Unverfügbarkeit des Lebens von Menschen durch ihresgleichen und erklärt damit zugleich auch das Leben aller anderen de facto für antastbar. Von Stefan Rehder Manchmal ist es ratsam, sich einfach mal zurückzulehnen. Das entspannt nicht nur, es schafft auch Distanz. Distanz führt, schon rein physisch, zu einer Erweiterung des Sichtfeldes und ermöglicht es so, Beobachtbares aus einer erweiterten Perspektive zu betrachten. Nirgendwo ist ein solches Zurücklehnen derart angebracht wie dort, wo diametral entgegengesetzte Überzeugungen unversöhnlich aufeinanderprallen. Und nirgendwo scheint dies gegenwärtig so ratsam wie dort, wo es um die Frage geht, ob es ein »Recht auf Abtreibung« gibt. Dass es ein solches gebe, wird nicht nur von einer Mehrheit des Europäischen Parlaments behauptet. In den USA sucht Präsident Joe Biden nach Möglichkeiten, ein solches Recht in einem Bundesgesetz zu verankern. Und Frankreichs Präsident, Emmanuel Macron, will es gar in die Verfassung der »Grand Nation« aufnehmen lassen. Ein Recht auf etwas zu haben, meint, einen berechtigten Anspruch auf ein Gut oder eine Leistung zu besitzen. Dabei 20 LEBENSFORUM <strong>143</strong>
ESSAY kommt es entscheidend auf das Adjektiv »berechtigt« an. Denn beanspruchen lässt sich selbstverständlich alles und jedes. Angefangen bei kostenloser Logis und Verpflegung über die Bereitstellung eines Fuhrparks oder eines Privatjets bis hin zur Herrschaft als König oder Verehrung als Gott. Ansprüche erwerben kann. Es ist daher auch ungenau, von einem »Recht auf Leben« zu sprechen. In Wirklichkeit meint das »Recht auf Leben«, dass Menschen einen berechtigten Anspruch darauf haben, nicht von anderen Menschen getötet zu werden. Ob dieser Anspruch, der Menschen »qua Natur« zukommt, verwirkt werden kann, ist, wie die Diskussion um die Todesstrafe zeigt, durchaus umstritten. Völlig unbestritten ist jedoch, dass kein Mensch das Recht hat, einen unschuldigen und wehrlosen Menschen zu töten. nur, weil auch die Existenz der Befürworter eines »Rechts auf Abtreibung« einmal genauso begonnen hat und ein »Recht auf Abtreibung« überdies nur der fordern kann, bei dem von diesem kein Gebrauch gemacht wurde. Sondern vor allem, weil bis auf den heutigen Tag noch niemand zu zeigen vermochte, wie und wodurch aus einem »Etwas« ein »Jemand« und aus einem »Nochnicht-Mensch« ein »Mensch« wurde. Warum ist das so? Die Frage ist alles andere als trivial. Schließlich hat es Abtreibungen, genauso wie Mord und LIFE ISSUES INSTITUTE US-Präsident Joe Biden Bei der Prüfung, ob ein erhobener Anspruch zu Recht besteht, lassen sich für gewöhnlich zwei Modi unterscheiden. Der erste betrifft Ansprüche, die erworben werden können, der zweite solche, die Menschen »qua Natur« zukommen. Unterzeichnet etwa jemand einen Mietvertrag für eine Wohnung oder ein Haus, so erwirbt er, unter der Voraussetzung, dass er selbst nicht vertragsbrüchig wird, nach allgemeinem Dafürhalten damit das Recht auf eine entsprechende Nutzung der Immobilie. Anders verhält es sich beim »Recht auf Leben«. Ein berechtigter Anspruch auf Leben muss und kann nicht erworben werden, sondern kommt nach allgemeinem Dafürhalten jedem Menschen »qua Natur« zu; einzig und allein, weil er Mensch ist. Könnte oder müsste ein Anspruch auf Leben erworben werden, stellte sich natürlich die Frage: wodurch? Den Anspruch auf Nutzung einer Immobilie etwa erwirbt, wer den im Mietvertrag vereinbarten Mietzins fristgerecht entrichtet. Vergleichbares ist beim »Recht auf Leben« undenkbar. Einen Anspruch auf Leben kann schon deshalb niemand erwerben, weil das Leben Voraussetzung dafür ist, dass jemand Rechte haben und Sieht so etwa ein »Zellhaufen« oder »Schwangerschaftsgewebe« aus? Nicht einmal die Befürworter eines »Rechts auf Abtreibung« behaupten, Frauen hätten das Recht, einen Arzt mit der Tötung eines unschuldigen und wehrlosen Menschen zu beauftragen. Sie tun stattdessen so, als wäre das ungeborene Kind im Mutterleib noch kein Mensch. Statt von einem Menschen im Frühstadium seiner Existenz sprechen sie von »menschlichem Leben« oder einem »Zellhaufen«, als handele es sich dabei um Entitäten, die keine Rechte haben könnten. Eine solche »Entmenschlichung« ist jedoch wissenschaftlich unhaltbar und daher zutiefst unredlich. Nicht Totschlag, immer gegeben. Und offensichtlich haben sich Frauen, die sich mit einem solchen Ansinnen trugen, mit diesem auch früh an Ärzte gewandt. Der griechische Arzt Hippokrates von Kós etwa, der um 460 bis 370 vor Christus lebte, ließ seine Schüler gar einen Eid sprechen. Mit ihm riefen die jungen Ärzte die Heilgötter Apollon, Asklepios, Hygieia und Panakeia an und schworen, sie zu Zeugen nehmend, die von ihrem Lehrer erlernte Kunst ausschließlich zum Erhalt des Lebens einzusetzen. Die in diesem Kontext relevante Passage lautet: »Nie werde ich jemandem, auch auf Verlangen nicht, ein LEBENSFORUM <strong>143</strong> 21
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