LGBB_04_2022_web

Frankreichs und in das Italien des hl. Franziskus.
Heilige werden oft als Tierfreunde dargestellt,
weil gezeigt werden soll, dass sie sogar auf Tiere
charismatisch wirken. Menschen verspüren den
Wunsch, mit Tieren in Kontakt zu treten, geben
diesem Wunsch auch oft nach, und die Tiere reagieren
in vielen Fällen ebenso kontaktfreudig.
Wie wir Stadtmenschen in der Gegenwart mit
der Natur und Wild- und Haustieren umgehen,
ist (vielleicht überraschend) stark von alten philosophischen
und religiösen Vorstellungen und kulturellen
Traditionen geprägt (vgl. Peter Dinzelbacher,
Gebrauchstiere und Tierfantasien. Mensch
und Tier in der europäischen Geschichte, in: Aus
Politik und Zeitgeschichte, 14.2.2012 – https://
www.bpb.de/shop/zeitschriften/apuz/75818/gebrauchstiere-undtierfantasien-mensch-und-tierin-der-europaeischen-geschichte/)
– immer wieder
möchte man das Dictum Kaiser Traians neu in
Erinnerung rufen: Nec nostri saeculi est. Von alten,
überholten Denkmustern wegzukommen ist
auch das Anliegen von Martha Nussbaum in ihrem
neuen Buch Gerechtikgeit für Tiere. Unsere
kollektive Verantwortung, Darmstadt 2023;
ursprünglich Altphilologin und Aristotelikerin entwickelt
sie eine neue philosophische, juristische
und moralische Grundlage zum Schutz der Tiere.
Jedes Tier muss die Chance haben, auf seine eigene
Weise zu gedeihen, und wir haben die kollektive
Pflicht, uns dem Leid der Tiere zu stellen
und es zu beseitigen. In der Einleitung schreibt
sie: „.. die platonischen Philosophen Plutarch
(46–119 n.Chr.) und Porphyrius (ca. 234–305
n. Chr.) verfassten ausführliche Abhandlungen,
in denen sie die Grausamkeit des Menschen gegenüber
Tieren beklagten, deren hohe Intelligenz
und Fähigkeit zum sozialen Leben beschrieben
und die Menschen dazu aufforderten, ihre Ernährung
und ihre Lebensweise zu ändern. Doch im
Großen und Ganzen sind diese Stimmen auf taube
Ohren gestoßen, selbst in der vermeintlichen
moralischen Welt der Philosophen” (a.a.O. 7).
Eine Existenzphilosophie, die nicht nur den Menschen,
sondern auch Tierwohl, Ökologie und Umweltschutz
im Blick hat, entwickelte die Französin
Corine Pelluchon in ihrem Buch Wovon wir leben.
Eine Philosophie der Ernährung und der
Umwelt, 2020. Christine M. Korsgaard, Professorin
für Philosophie an der Harvard University,
bereichert die Debatte mit ihrem Buch Tiere wie
wir. Warum wir moralische Pflichten gegenüber
Tieren haben, 2021, indem sie Kants Ideen
einer moralischen Gemeinschaft grundlegend
erweitert: Menschen haben nicht nur gegenüber
Mitmenschen, sondern auch gegenüber Tieren
moralische Pflichten. Die Debatten werden längst
auf hohem Niveau geführt.
Die von Gabriela Kompatscher und Sonja Schreiner
ausgebreiteten Konzepte, Methoden und
Ideen zu den Mensch-Tier-Beziehungen in einem
tierethisch begleiteten Lateinunterricht bieten die
Möglichkeit, alte, traditionelle Vorstellungen zu
erkennen, zu überprüfen und zu verändern und
ebenso lange vergessene oder verdrängte innovative
tierethische Positionen kennenzulernen.
An didaktisch reizvollen lateinischen Texten fehlt
es nicht!
Beitrittserklärung
Auch online möglich unter
https://www.altphilologenverband.de/index.php/mitglied-werden-5
Nachname
Frau
Titel oder Dienstbezeichnung
Straße
PLZ
Telefon
E-Mail-Adresse
Herr
Wohnort
Ich wohne im Bundesland ■ Berlin ■ Brandenburg
Vorname
Position
Telefax
Hausnummer
Ich bin zur Zeit: ■ Student(in) ■ Studienreferendar(in)
■ im Schul-/Universitätsdienst ■ pensioniert ■ Sonstiges
Ihre Beiträge entrichten Sie bitte jährlich per Überweisung oder Dauerauftrag auf das
Konto des Landesverbandes bei der Mittelbrandenburgischen Sparkasse Potsdam:
Deutscher Altphilologenverband e.V.
IBAN: DE51 1605 0000 3522 0069 75
BIC: WELADED1PMB
Ort, Datum
Unterschrift
Kopieren, scannen oder abschneiden und senden an: Prof. Dr. Stefan Kipf
Institut für Klassische Philologie / Didaktik der Alten Sprachen · Humboldt-Universität zu Berlin
Postanschrift · Unter den Linden 6 · 10099 Berlin · E-Mail: stefan.kipf@staff.hu-berlin.de
Bitte in DRUCKBUCHSTABEN
ausfüllen bzw. ankreuzen
296 JAHRGANG LXVI · LGBB 04 / 2022