Michael Beyer | Martin Hauger | Volker Leppin (Hrsg.): Ausstrahlung und Widerschein (Leseprobe)

48 Martin Wernisch
Obrigkeit erreichte er ebenfalls. Nach der These, die bereits John Wyclif ausbildete,
sollte gerade die Obrigkeit eingreifen, um zu einem geordneten geistlichen
Leben zurückzukehren, falls der Klerusselbstnicht auf weltliche Herrschaft
verzichten wollte. Um Hus mit wenigen Worten zu zitieren und somit einen
flüchtigen Eindruck von seiner Theologie zu gewinnen:»Weltlich zu regieren und
die Steuer einzutreiben, das gebührt vorzugsweise dem Kaiser und König […]
nicht dem Papst.« Und: »Das bürgerliche Recht ist ein Recht, das die Menschen
der Sünde wegen erdacht haben, um die Zwangsmacht des Staates zum Schutz
des Lebensund der Güter zu wahren, wie das evangelische Recht wiederum zum
Schutz der Gnadengaben führt.« 2 Das der Obrigkeit auferlegte Vorgehen war
riskant, doch es konnte für sie zu guten Ergebnissen führen.Eskonnte zu einer
Läuterungdes Christentums beitragen, den Ruf guter Herrschaftzuerlangen und
zugleich noch die eigene Stellung zu festigen.
Der böhmische König Wenzel IV. war jedoch kein Friedrich der Weise. Er
verfolgte lediglich seine politischen Interessen, und sobald die Reformbewegung
sie durchkreuzte, entzog er Hus seinen Schutz, bezeichnenderweise anlässlich
einer Ablasskampagne. Auf prinzipienfeste Worte in Konstanz, die nah verwandt
jenen späteren in Worms waren, folgte keine Wartburg, sondern der Scheiterhaufen.
Aber die Wirkung von Hussens Botschaft wurde dadurch nicht gebrochen.
Nachdem König Wenzel 1419 gestorben war, stellte die empörte böhmische
Gesellschaft dem Thronfolger Sigismund mittels ihrer ständischen Repräsentation
ihre Bedingungen 3 – vor allem diejenige der Freiheit des Gotteswortes. Die
Zulässigkeit päpstlicher Eingriffe in dieinländischen Angelegenheiten sollten die
Stände selbst, die Fragen der Wahrheit und des Irrtums die Prager Universität
beurteilen.
Kurz zusammengefasst: Die hussitischen Reformatoren waren, wie andere
auch, zur Annahme eines patriarchalen Gesellschaftsmodells disponiert und
hätten ihr Vertrauen gern der christlichen Obrigkeit geschenkt. Aber unter den
damaligen Verhältnissen war ihnen das nur sehr bedingt vergönnt. Sie waren
gezwungen, über die weniger willkommene Möglichkeit und Notwendigkeit des
Widerstandes nachzudenken – nur noch schneller und hastiger, als es die späteren
Reformatoren tun mussten. Fieberhafte Beratungen der Prager Theologen
2
3
De sufficientia legis Christi, ad regendam ecclesiam, positio in Ioannis Hus, et Hieronymi
Pragensis confessorum Christi, historia et monumenta I, Noribergae 1558, fol. XLVIIIa;
mit Berücksichtigung der tschechischen, auf Handschriften gestützten Übersetzung der
Herausgeber in: Franti ek M. Dobiá /Amedeo Molnár (Hrsg.), Husova v zbroj do
Kostnice, Praha 1965, 106 f.
Artikulové, podávaní od obce království eského králi Sigmundovi, in: Franti ek PalackK
(Hrsg.), Archiv esk III, Praha 1844, 206–208.